人前でのスピーチ

説得とは、ラテン語の「persuadere」に由来する用語です。^{[ 8 ]}説得力のあるスピーチは、聴衆の信念を変えることを目的としており、政治討論でよく用いられます。指導者は、一般市民であろうと政府関係者であろうと、聴衆を説得するために、このような公の場を利用します。^{[ 8 ]}

説得力のあるスピーチには、(i)話し手または説得者、(ii)聴衆、(iii)話し方、(iv)話し手が伝えようとしているメッセージという4つの重要な要素が含まれます。聴衆の意見を変えようと説得しようとする場合、話し手は聴衆の感情や信念に訴えかけます。^{[ 8 ]}

話し手が聴衆の支持を得るためのさまざまなテクニックが存在する。話し手は聴衆に行動を促したり、「私たち」や「我々」といった包括的な言葉を使って話し手と聴衆の間に一体感を生み出したり、強い意味合いを持つ言葉を選んでメッセージのインパクトを強めたりすることができる。^{[ 8 ]}修辞疑問文、逸話、一般化、誇張、比喩、皮肉なども、聴衆を説得する可能性を高めるために用いられることがある。

歴史的には稀であったものの、今日の講演者は統計、データ、インターネットなどの情報源を利用して、自らの主張、立場、提案を強化することができる。これは現代になって初めて可能になったことであり、それ以前は新聞やテレビなどのメディアを除いて、現在のような形で利用できることはほとんどなかった。ただし、講演者の主張は、前述のメディアが提供する不正確な情報に左右されることが多く、しばしば大嘘をつく演説手法と直接的に関連していた。この傾向は、近年の多くの国におけるマスメディアの発展によってさらに強まっている。

講演は、講演者が聴衆に知識を伝える教育的な形式をとることが多い。TEDトークは、教育的な講演の一例である。講演者は、科学、技術、宗教、経済、人間社会、心理学など、さまざまなトピックについて聴衆に情報を提供する。TED の講演者は、虐待、いじめ、悲しみ、暴行、自殺念慮、臨死体験、精神疾患などのトラウマとなる出来事に関する個人的な経験を共有するためにこのプラットフォームを利用できる。彼らは、障害、人種の違い、 LGBTQ の権利、子供の権利、女性の権利などの偏見のある問題に対する意識と受容を高めようとするかもしれない。^{[ 9 ]}

TED Conferences, LLC は、「広める価値のあるアイデア」というスローガンの下、講演をオンラインで無料で配信するメディア組織です。TED はもともと、1984 年 2 月にリチャード ソール ファーマンによってカンファレンスとして設立され、1990 年以降毎年開催されています。これらのカンファレンスで発表された講演は通常オンラインで公開されます。これらの録画されたスピーチや講演のビデオは、英語のネイティブスピーカーと非ネイティブスピーカーの両方に、使用されている言語とプレゼンテーション スタイルを学ぶよう促します。そのため、TED トークのビデオは、スピーキング スキルと語彙の保持を向上させるのに役立ちます。^{[ 10 ]}

数多くの研究が、学術的な場で人前で話す戦略を教えることの利点を強調しており、自己肯定感の向上や情報へのアクセスの改善などが挙げられる。^{[ 11 ]}ハーバード大学は、説得力のあるコミュニケーションや個人的な物語など、人前で話すことに関するさまざまなコースを提供している。^{[ 12 ]}学術会議やTEDトークが世界中で人気を博し続けていることから、人前で話すことは、学術的および専門的な進歩のために学術界で不可欠な科目となっている。さらに、仕事の会議やプレゼンテーションでは、アイデアや解決策を積極的に形成するために人前で話す能力が求められ、現代のテクノロジーは企業がより多くの人々に情報を発信するのに役立っている。^{[ 13 ]}

介入型話し方は、修辞理論家のウィリアム・R・ブラウンによって提唱された比較的新しい手法です。このスタイルは、人間が人生や周​​囲の物事に対して象徴的な意味を創造するという観念論の理論に基づいています。^{[ 14 ]}このため、あらゆるものの象徴的な意味は、コミュニケーションの方法によって変化します。介入型スタイルでコミュニケーションに取り組む場合、コミュニケーションは社会、行動、そして物事、イデオロギー、日常生活の背後にある意味をどのように捉えるかという点において、絶え間ない変化をもたらす責任を負っていると理解されます。^{[ 14 ]}

介入の観点から言えば、個人がコミュニケーションをとるとき、彼らは既に現実となっているものに介入し、「象徴的な現実を変化させる」可能性がある。^{[ 14 ]}このコミュニケーションへのアプローチは、自分が何をどのようにコミュニケーションをとるかによって、予期せぬ結果が生じる可能性があるという考えや可能性を包含している。

この視点では、介入する一人の話し手から、同時にコミュニケーションや介入を行い、周囲の世界に影響を与える多数の話し手へと焦点の範囲が広がります。^{[ 14 ]}

古代インドの文学は、独自の修辞学理論の発展に貢献するものが豊富に含まれており、非常に充実している。 ^{[ 15 ]}紀元前700年頃の古代インドでは、宗教をテーマにしたインドの修辞家による公開討論が人気の娯楽であった。^{[ 16 ]} 3000年以上前に作られたヴェーダの賛歌は、比喩の効果的な使用に見られるように、社会の知識層が持っていた洗練された修辞感覚を示している。^{[ 16 ]}

インドの象徴的な叙事詩であるラーマーヤナとマハーバーラタは、洗練された分類システムを用いた数多くの演説や議論を特徴とする、この国の古代の修辞的伝統に関する貴重な洞察を与えてくれる。^{[ 16 ]}ヴェーダ哲学対話の重要な作品であるウパニシャッドは、専門用語を分類するための思慮深いアプローチを示し、明確な分類の価値を強調している。^{[ 16 ]}バガヴァッド・ギーター（マハーバーラタ内）として知られる有名なヒンドゥー教の議論は、熟慮的修辞の古典的な例となっている。^{[ 17 ]}

インドの仏教の伝統では、穏やかでユーモラスな対話を行うことの価値が強調されている。^{[ 16 ]}

古代中国では、修辞学の使用が遅れたのは、当時、学生を訓練できる修辞学者が不足していたためである。^{[ 18 ]}中国の修辞学は中国哲学の一部であると理解されており、学校では「文」（修辞）と「知」（思慮深い内容）という2つの概念に焦点を当てて教えられていた。^{[ 18 ]}古代中国の修辞学は、倫理を高く評価していたため、現代のパブリックスピーキングと強い関連性を示している。^{[ 18 ]}

古代中国の修辞学には、(i) 言語を用いて人々の感情を反映すること、(ii) 言語を用いてより的確で効果的かつ影響力のある表現をすること、(iii) 修辞学を「美的ツール」として用いること、という 3 つの目的があった。^{[ 18 ]}中国の修辞学は伝統的に口頭よりも書面に重点を置いていたが、両者とも構成上の類似した特徴を共有している。^{[ 18 ]}

中国の修辞と西洋の修辞の独特で重要な違いは、説得の対象となる聴衆である。^{[ 18 ]}中国の修辞では、国家の支配者が聴衆であったのに対し、西洋の修辞は一般大衆を対象としている。^{[ 18 ]}中国の修辞と西洋の修辞の実践におけるもう1つの違いは、話し手が信頼性またはエトスを確立する方法である。^{[ 18 ]}中国の修辞では、話し手は西洋の修辞のように個人の信頼性に焦点を当てない。代わりに、話し手は個人的な経験を共有し、話し手の懸念と聴衆の関心との間につながりを確立することによって、集団^{主義に焦点を}当てる。^{[ 18 ]}

中国では、公の場での発言を評価する際に3つの基準が用いられている。^{[ 18 ]}

• トレース：この基準は、話し手が従来の話し方の慣習と比較してどの程度優れているかを評価するものです。
• 試験：この基準では、話し手が聴衆の日常生活をどれだけ考慮しているかを評価します。
• 実践：この基準は、そのテーマや議論が「国家、社会、そして人々」にとってどれほど関連性があるかを評価するものです。

古代エジプトには人前で話す訓練の証拠が存在するが^{[ 19 ]}、弁論術に関する最古の文献^{[ 20 ]}は2000年前の古代ギリシャのものである。この著作は、古代ギリシャの弁論家の実践と経験から得られた原則を詳述している。

明確な規則やモデルを用いた最初の弁論教師の一人であるアリストテレスは、優れた演説家は、論理的思考（ロゴス）、信頼性（エトス）、感情（パトス）という3つの要素を、程度は異なるものの、演説に取り入れていると信じていた。 ^{[ 21 ]}アリストテレスの著作は、中世からルネサンス期にかけて、教養教育の重要な一部となった。古代ギリシア人の古典古代の著作は、数千年前に彼らがどのように演説術を教え、発展させてきたかを捉えている。

古代ギリシャとローマでは、修辞学は作文とスピーチの主要な要素であり、どちらも公私にわたる生活で重要なスキルでした。古代ギリシャでは、市民は現代の弁護士のような専門家に代弁してもらうのではなく、自ら発言しました。法廷、政治、社会生活で成功したい市民は、スピーチの技術を学ぶ必要がありました。修辞学の手法は、ソフィストと呼ばれる教師グループによって最初に教えられ、彼らは有料の生徒に自分たちの方法を使って効果的に話す方法を教えました。^{[ 22 ]}

ソフィストとは別に、ソクラテス、プラトン、アリストテレスは演説の理論を発展させ、修辞学を学びたい学生にこれらの原則を教えた。プラトンはアカデミアを、アリストテレスはリュケイオンを設立し、これらのスキルを教えた。^{[ 23 ]}

デモステネスはアテナイの有名な弁論家でした。彼が7歳の時に父親が亡くなった後、アフォボス、デモフォン、テリュピデスの3人の法定後見人がいました。^{[ 24 ]}彼が弁論に情熱を傾けるようになったきっかけは、後見人たちが父親が彼の教育のために残したお金を横領したことを知ったことでした。^{[ 25 ]}彼の最初の公の場での演説は、3人の後見人を相手取って起こした訴訟でした。^{[ 26 ]}その後もデモステネスは弁論の練習を続けました。彼は発音を改善するために口に小石を詰めたり、息切れしないように走りながら話したり、話し方を改善するために鏡の前で練習したりしていたことで知られています。^{[ 26 ]}

マケドニアの支配者フィリッポス2世がギリシア人を征服しようとしたとき、デモステネスは「カタ・フィリッポウA」と呼ばれる演説を行った。この演説で、彼はフィリッポス2世がギリシア全体にとって脅威であるとして反対する理由を述べた。^{[ 24 ]}これは「フィリッピカ」として知られる一連の演説の最初のものであった。^{[ 26 ]}彼は他にも「オリュンティアコス」として知られる演説を行った。これらの演説はいずれも独立を支持し、アテナイ人をフィリッポス2世に対して結集させた。^{[ 26 ] [ 25 ]}

ローマ共和政の政治的隆盛期において、ローマの弁論家たちは古代ギリシアの演説技法を模倣し、改良した。修辞学の教育は、文法（詩の研究）、予備練習（プロギュムナスマタ）、そして法廷弁論と審議弁論の両方の形式における演説準備（朗読）を含む、包括的なカリキュラムへと発展した。

ラテン語における修辞学は、ローマ帝国時代の雄弁家キケロの影響を強く受けており、人文科学のあらゆる分野における幅広い教養を重視していた。修辞学の研究対象には、機知とユーモアの活用、聞き手の感情への訴えかけ、そして脱線などが含まれていた。ローマ帝国における雄弁術は、共和政時代ほど政治生活の中心ではなかったものの、法律や娯楽の分野では依然として重要であった。古代ローマでは、著名な雄弁家は有名人であり、富と社会的地位を築いた。

華麗なラテン語の文体は、20世紀半ばまで演説の主要な形式であった。第二次世界大戦後、映画やテレビの普及に伴い、ラテン語の演説は次第に廃れていった。この文化的変化は、科学的方法の台頭と、平易な話し方や書き方が重視されるようになったことと関係があると考えられる。現代の公式演説でさえ、古典時代に比べればはるかに簡素なものとなっている。

アリストテレスは、紀元前350年に書かれた彼の最も有名な著作の1つである「修辞学」の中で、公の場でのスピーチの技術を習得することについて述べている。この著作やアリストテレスの他の著作では、修辞学とは聴衆を公に説得する行為である。^{[ 27 ]}修辞学は方言に似ている。彼はどちらも説得の行為であると定義している。しかし、方言は私的な場で誰かを説得する行為であるのに対し、修辞学は公の場で人々を説得することである。^{[ 27 ]}アリストテレスは、修辞学を実践する人、つまり「修辞家」を、説得とその応用方法を理解できる個人と定義している。^{[ 27 ]}

アリストテレスは修辞学を次の3つの要素に分けています。(i) 話し手、(ii) スピーチの主題または要点、(iii) 聴衆。^{[ 27 ] [ 28 ]}アリストテレスはまた、演説を次の3つのタイプに分類しています。(i) 政治的な演説。人々を説得して行動を起こさせるか起こさないかを決定するために用いられます。(ii) 法廷弁論。通常、誰かを告発したり弁護したりすることに関連する法律で用いられます。(iii) 儀式的な演説。誰かを肯定的にまたは否定的に評価するために用いられます。^{[ 28 ]}

アリストテレスは政治というカテゴリーを「手段と方法、戦争と平和、国防、輸出入、立法」という5つの焦点またはテーマに分解している。^{[ 28 ]}これらの焦点は詳細に分解されているため、話し手は聴衆に効果的に影響を与え、話し手の考えに同意し、支持させることができる。^{[ 28 ]}

• 「財源」の焦点は、国がどのように資金を支出しているかという経済的側面を扱っています。^{[ 28 ]}
• 「平和と戦争」は、軍事力という点でその国が何を提供できるか、どのように戦争が行われてきたか、過去に戦争がその国にどのような影響を与えたか、そして他の国がどのように戦争を行ってきたかに焦点を当てています。^{[ 28 ]}
• 「国防」とは、侵略を受けた場合の国の立場と強さを考慮することである。戦略的に有利な構造物や拠点の強化はすべて考慮されるべきである。^{[ 28 ]}
• 「食料供給」とは、食料に関して国を支える能力、食料の輸出入、そして他国との協定を締結するための慎重な決定に関わるものである。^{[ 28 ]}
• アリストテレスにとって「立法」が最も重要である。国の立法は最も重要な側面であり、権力者によって定められた政策や法律によってすべてが影響を受けるからである。^{[ 28 ]}

アリストテレスの『修辞学』では、聴衆を説得するために使える3つの戦略について言及しています。^{[ 27 ]}話し手の人格を確立すること（エトス）、聴衆の感情的要素に影響を与えること（パトス）、そして議論そのものに焦点を当てること（ロゴス）です。^{[ 27 ] [ 29 ]}アリストテレスは、話し手の人格を確立することが説得に効果的だと考えています。なぜなら、話し手が信頼でき、信用できる人物であれば、聴衆は話し手の言うことを真実だと信じるからです。^{[ 27 ]}聴衆の感情状態に関して、アリストテレスは、人は気分によって同じ決断をしないと考えています。^{[ 27 ]}このため、説得を効果的にするためには、自分の感情をコントロールして聴衆に影響を与えようとする必要があります。^{[ 27 ]}議論自体が説得の試みに影響を与える可能性があります。議論を明確かつ妥当なものにすることで、聴衆は話し手の主張が真実であると理解し、信じるようになるからです。^{[ 27 ]}

アリストテレスは『修辞学』の最後の部分で、説得において最も重要なのは、政府を構成する要素を詳細に理解し、それを特徴づける要素、すなわち「慣習、制度、利害」を攻撃することだと述べている。^{[ 28 ]}アリストテレスはまた、人々の利害と、彼らが住む社会が利害にどのように影響を与えるかを考慮することで、誰もが説得されると述べている。^{[ 28 ]}

キケロは著書『De Inventione』の中で、修辞学の五つの規範または原則について説明している。五つの規範は修辞学と演説に適用される。五つの規範とは、発明、構成、スタイル、記憶、そして伝達である。^{[ 30 ]}

発明とは、聴衆に重要な点を納得させるために何を言うべきかを考えるプロセスです。個人は、自分のトピックを理解し、アイデアをブレインストーミングし、自分の主張を伝えるために使用できる効果的な調査戦略を見つける必要があります。構成とは、アイデアをまとめて構造化するプロセスです。キケロとローマの修辞学者クインティリアヌスは、テキストの構造を序論、物語、分割、確認、反駁、および終結（または結論）として特定しました。今日のテキストでは、構造は序論、本文、結論に簡略化されています。スタイルとは、聴衆から感情的な反応を引き出すために言語を選択し、プレゼンテーションを構築するプロセスです。個人は、類推、暗示、頭韻などの言語および修辞的手法を使用することでこれを実現できます。^{[ 30 ] [ 31 ]}

記憶とは、紙やメモカードを読み上げることなく、個人が完全かつ流暢に発表できる程度に記憶することです。これには、記憶力を向上させるために使用できる比喩表現も含まれます。ローマの修辞学者は、自然記憶（生来の能力）と人工記憶（自然能力を高める特定の技術）を区別しました。^{[ 31 ]}  伝達は、修辞の5つの規範の最後のものです。これは、効果的にコミュニケーションするために利用できるすべてのツールを使用することを含みます。声のトーン、ペースの変化、間、音量、ボディランゲージ、位置、小道具などの方法とツールはすべて、要点を伝えるのに効果的です。^{[ 30 ]}

トーストマスターズ・インターナショナルは、世界中に15,000以上のクラブと30万人以上の会員を擁するパブリックスピーキングの組織です。^{[ 35 ]}この組織は、コンテンツ開発、クラブ開発、スピーチコンテストなど、効果的なパブリックスピーカーになるために必要なリーダーシップスキルだけでなく、個人のパブリックスピーキングスキルも支援します。^{[ 36 ]}クラブの会員は集まってスキルを磨き、各会員がスピーチの練習をし、他の会員が評価してフィードバックを提供します。典型的なミーティングには、テーブルトピックスも含まれます。これは、何も計画せずにさまざまなトピックについて話す即興スピーチのことです。 ^{[ 37 ]}会員は、パブリックスピーキングとリーダーシップスキルを使用してミーティングを円滑に進めるために、ミーティングの運営役としてボランティアで奉仕することができます。運営役の役割により、各会員はミーティングで少なくとも1回は話す機会を得ることができます。^{[ 35 ]}会員はさまざまなスピーチコンテストに参加でき、優勝者は毎年開催される世界パブリックスピーキング選手権に出場できます。^{[ 38 ]}

ロストラムは、オーストラリアで設立された別のスピーチ団体で、国内に100以上のクラブがあります。^{[ 39 ]}この団体は、どんな場面でも人々がより良いコミュニケーターになるのを支援することを目的としています。^{[ 39 ]}会合では、スピーカーはスピーチを発表することでスキルを習得でき、メンバーは発表者にフィードバックを提供します。^{[ 40 ]}資格のあるスピーチトレーナーもこれらの会合に参加し、会合の最後に専門的なフィードバックを提供します。^{[ 40 ]}メンバーが参加できるコンテストも開催されています。^{[ 39 ]}居住地に関係なく、メンバーはオンラインクラブも利用できます。^{[ 41 ]}

新千年紀に入ってから、ビデオやオンラインコースの形で提供されるトレーニングソリューションの数が著しく増加しました。ビデオは、模倣すべき行動の模擬例を提供できます。プロの講演者は、自分の技術を磨くために継続的なトレーニングや教育を受けることがよくあります。これには、より良いストーリーテリングのテクニックを学ぶ、コミュニケーションツールとしてユーモアを効果的に使用する方法を学ぶ、自分の専門分野について継続的に調査するなど、スピーチスキルを向上させるための指導を求めることが含まれます。^{[ 42 ]}また、彼らはコンテンツが王様であることを認識しており、スピーチのテクニックだけでなくコンテンツの開発に集中する必要があるため、自己トレーニングとしてライティングを推奨しています。 ^{[ 36 ]}

新しいテクノロジーは、 TED Talksのような従来とは異なるさまざまな形式のパブリックスピーキングを可能にしました。TED Talksは世界中に放送されるカンファレンスです。この形式のパブリックスピーキングは、物理的な聴衆と仮想の聴衆の両方に届くようになったため、より幅広い聴衆層を生み出しました。^{[ 45 ]}これらの聴衆は世界中から視聴することができます。YouTubeも、パブリックスピーキングがより多くの聴衆に届くことを可能にするプラットフォームです。YouTubeでは、人々は自分のビデオを投稿できます。視聴者は、さまざまな目的でこれらのビデオを視聴できます。^{[ 46 ]}

マルチメディアプレゼンテーションには、さまざまなビデオクリップ、効果音、アニメーション、レーザーポインター、リモコンクリッカー、無数の箇条書きが含まれることがあります。^{[ 47 ]}これらはすべてプレゼンテーションを充実させ、従来のパブリックスピーキングの概念を進化させています。

講演者は聴衆応答システムを利用することがあります。大人数の集会では、講演者は通常、拡声器やマイクとスピーカーを使って話します。

電気通信やビデオ会議も、公の場でのスピーチの一形態です。スタンフォード大学のデイビッド・M・フェッターマンは、1997年の論文「インターネット経由のビデオ会議」の中で、「ビデオ会議技術により、地理的に離れた場所にいる人々が、通常は衛星通信や電話通信システムを介して互いの声を聞いたり、姿を見たりすることができる」と述べています。 ^{[ 48 ]}この技術は、大規模な会議や、移動の不便さを伴わずに当事者間で対面でコミュニケーションをとるのに役立ちます。

• ハロルド・ラスウェルは、ラスウェルのコミュニケーションモデルを提唱しました。この理論では、スピーチにおける5つの基本要素、すなわち発信者、メッセージ、媒体、聴衆、そして効果について説明しています。つまり、話し手は「誰が、何を、どの媒体で、誰に、どのような効果をもたらすのか？」という問いに答えるべきなのです。
• 1950年代、60年代、70年代には、他にもいくつかのモデルや理論が考案された。これらは、聞き手からのフィードバック、文脈、人々の間の共有知識や共有経験、そしてコミュニケーションノイズへの理解を重視する傾向がある。

1937年にシドニーで、女性のコミュニケーション能力の向上を目的とした「ペンギンクラブ・オブ・オーストラリア」という組織が設立されました。 ^{[ 49 ]}ジーン・エリスが率いるこの組織は、時を経てオーストラリアの他の地域や現在のパプアニューギニアにまで広がりました。^{[ 50 ]}この組織の主な理念は、「女性のために女性によって作られた」というものでした。2020年に「スピーキング・メイド・イージー」に改名しました。^{[ 51 ]}

イギリスの政治活動家エメリン・パンクハーストは、1903年10月10日に女性社会政治連合（WSPU）を設立した。 ^{[ 52 ]}この組織は、当時男性にのみ認められていた女性の議会選挙権獲得を目指して闘うことを目的としていた。^{[ 53 ]}エメリンは雄弁家として知られ、 1914年の第一次世界大戦勃発まで、多くの女性を率いて過激な形態で反乱を起こした。^{[ 52 ]}

岸田俊子（1861年 - 1901年）は、日本の明治時代に活躍した女性演説家である。1883年10月、約600人の聴衆の前で「箱入り娘」と題する演説を行った。^{[ 54 ]}京都の四津宮劇場で行われたこの演説で、岸田は娘を外界から隔離する親の行為を批判した。すぐに逮捕されたにもかかわらず、岸田は演説を通して、公の場で女性の問題、経験、解放を訴えることができる日本人女性の能力を示した。^{[ 55 ]}

パキスタンのスワート渓谷で生まれたマララ・ユスフザイは、女性と少女のための教育活動家である。^{[ 56 ]}タリバンがスワート渓谷で女性の教育を受ける権利を制限した後、ユスフザイは最初の演説「タリバンはよくも私の基本的な教育を受ける権利を奪ったな！ 」を発表し、学校の閉鎖に抗議した。^{[ 57 ]}彼女はペシャワールで報道陣にこの演説を発表し、^{[ 57 ]}パキスタンの状況への認識を高めた。^{[ 57 ]}彼女は国連で行った教育を受ける権利についての「感動的で情熱的な演説」で知られている。^{[ 56 ]}彼女は2014年に17歳でノーベル平和賞を受賞し、史上最年少の受賞者となった。^{[ 56 ]}彼女の公の場での演説は、パキスタンの少女たちの困難に世界的な注目を集めた。彼女はマララ基金を通じて世界中の女性と少女の教育を受ける権利を擁護し続けており^{[ 56 ]}、世界中の少女が12年間の教育を受けられるように支援している^{[ 57 ] 。}

18世紀から19世紀にかけてのアメリカ合衆国では、法廷、上院議場、説教壇といった公の場で女性が発言することを禁じる法律が制定された。^{[ 58 ]}公の場で女性が発言することは不適切だと考えられていた。クエーカー教徒の女性には例外があり、教会の集会で公に発言することが認められていた。^{[ 59 ]}

フランシス・ライトは、米国で最初の女性演説家の一人であり、大勢の聴衆や報道機関を通じて、男女平等の教育を提唱した。^{[ 60 ]}アフリカ系アメリカ人のマリア・スチュワートもまた、米国で最初の女性演説家の一人であり、ライトのわずか4年後の1832年と1833年に、ボストンで男女両方を前に、少女の教育機会と奴隷制度廃止について講演した。^{[ 59 ]}

アメリカ反奴隷制協会 の最初の女性エージェントであり姉妹であるアンジェリーナ・グリムケとサラ・グリムケは、 1837年から1839年にかけて女性向けの公開講演会を開催し、ツアーを行った。姉妹は、奴隷制は女性の権利に関わる問題であり、女性には平等が必要だと主張した。^{[ 61 ]}彼女たちは、女性であるという理由で公の場で話すことを望まない教会と意見の相違が生じた。^{[ 62 ]}