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小野仁波 | |
|---|---|
 ニアス島の人々が、ニアス島の伝統舞踊「モヨ」に合わせて踊っている写真、2017年 | |
| 総人口 | |
| 1,041,925人（2010年国勢調査）[1] | |
| 人口の多い地域 | |
 インドネシア（ニアス島） | |
| 言語 | |
| ネイティブ ニアス語 インドネシア 語も | |
| 宗教 | |
| キリスト教94.99% (プロテスタント85%、ローマカトリック9.99%)、イスラム教スンニ派5%、アニミズム0.01% | |
| 関連民族 | |
| バタク族、メンタワイ |
ニアス人は、インドネシア北スマトラ島の西海岸沖にあるニアス島に居住する民族である。ニアス語では、ニアス人は「人間の子孫」を意味するオノ・ニハとして知られている。 [2]ニアス島はタノ・ニハとして知られており、タノはニアス語で「土地」を意味する。
ニアス人は、先住民族の文化の規範と慣習に従って暮らし続けているコミュニティです。ニアス人の慣習法は一般にフォンドラコと呼ばれ、誕生から死までの生活のあらゆる側面を規制しています。[3]島の内部で発見された巨石構造物や石の彫刻の歴史的証拠は、古代ニアス人が巨石文化を実践していたことを証明しています。ニアス社会ではカースト制度も認められており、[4]ニアスカースト制度の12レベルのうち最高レベルはバルグです。[5]このレベルのカーストに到達するには、数千人を招待し、数日間にわたって数千頭の豚を屠殺する大規模な祭りを執り行うことができなければなりません。
起源
神話
ニアス島の人々によると、ニアス族の神話上の起源の一つは、テテホリ・アナアと呼ばれる場所にあるトラ・シガルアと呼ばれる生命の木に由来する。神話によると、ニアス島への最初の人間の到着はシラオ王の時代に始まったと言われている。シラオ王の9人の息子は、王位をめぐる争いのためテテホリ・アナアから追放されていた。そのため、シラオ王の9人の息子がニアス島に足を踏み入れた最初の人々であると考えられていた。[6]
考古学的観察
ニアス島では1999年から考古学調査が行われています。調査の結果、旧石器時代にアジアからニアス島に移住した1万2千年前から 人類が居住していたことが判明しました。移住の痕跡は3万年前まで遡ります。その時代、ベトナムのホアビン文明はニアス島の文明と似ていました。そのため、ニアス人の起源は現在のベトナムにあるアジア大陸の地域から来たと推定されました。[7]
新たな遺伝子研究により、北スマトラのニアス人はオーストロネシア人から来たことが判明した。ニアス人の祖先は4000～5000年前に台湾からフィリピンを経由して来たとも考えられている。[8] [9]
ニアス島の11の村に住む440人のニアス人から採取した血液サンプルを対象とした10年間の研究により、ニアス人のY染色体とDNAミトコンドリアは、台湾原住民やフィリピン人と非常によく似ていることがわかった。また、今日のニアス人の遺伝子には、中央ニアス島のトギ・ンドラワ洞窟で発見された遺骨のような古代ニアス人の痕跡がまったくないこともわかった。発見された石器の考古学的発見により、1万2000年以上前に人類がこの洞窟に住んでいたことがわかった。ニアス人の遺伝的多様性は、特にY染色体に関して、他の民族グループと比較して非常に低い。これは、ニアスの歴史においてかつて「ボトルネック」人口が存在したことを示している。研究ではまた、ニアス人は、地理的に隣国と見なされているインド洋のアンダマン・ニコバル諸島に住む民族と遺伝子を共有していないこともわかった。台湾とニアス島を含むインドネシア諸島の間でオーストロネシア語族の移住があったことは知られているが、その移住が台湾からニアス島へ始まったのか、それともその逆なのかはまだ不明である。[10] [11]
ニアス族
ニアス族は父系の血統に従う氏族制度を実践している。[12]氏族は一般的に既存の村落から生まれる。[13]
文化
宗教
主な宗教はプロテスタントキリスト教である。ニアス人の7人中6人がプロテスタントで、残りはイスラム教とカトリックがほぼ半々である。最初の宣教師がニアス島を訪れたのが1865年であったが、オランダ人が島の支配権を確立した1900年代初頭にキリスト教が急速に広まり、地元の牧師によって受け入れられ、広められた。[14]
村と建築
ニアス人は高度に組織化された村落で暮らしている。ニアス村落には、耐震性のある木製の支柱の上に建つ印象的な石造の記念碑や大きな家屋が数多くある。これらの村落の大半は、古い木造建築物の老朽化や、腐敗、虫害、摩耗から守ることの難しさから古い家屋を失い、より一般的な建築物に置き換えられている。古い家屋がそれほど多く再建されなかったもう一つの理由は、森林の過剰伐採である。[15]
かつて、ニアス村、特に南ニアス村は、尾根や丘の上に戦略的に建設され、城壁と防護門で囲まれていた。この村への入口は、急な階段を上った 2 つの門だけだった。門は村の中心を通るまっすぐな舗装された大通りに通じており、大通りの両側には伝統的な家が並んでいる。村の中央広場の近くには、村の創設者であるオモ セブアの家があった。ニアス村では、各家の前のスペースは住民の所有物だった。この「前庭」は、収穫物を保管する前に乾燥させるなど、日常的な活動に使用されていた。[15]
中央ニアスの村は南部の村よりも小さいのが一般的で、家々も大通りから離れた場所に位置しています。[15]
木製の人形
ニアスの人々は木製の像、アドゥを非常に重視していました。ニアスの像の唯一の目的は、富を確保するためであれ、特定の有益な儀式を行うためであれ、儀式上の必要を満たすことでした。ニアスの像の大きさは様々で、高さは20センチメートル（7.9インチ）ほどの小さいものから2メートル（6.6フィート）を超えるものまであります。[16]
老人が亡くなると、家族はアドゥ・ザトゥアと呼ばれる木像を作り、その像は死後4日目に除幕された。木像の形は、それを使用した人の地位を反映しており、所有者の権力が大きければ大きいほど、その像はより印象的なものとなる。[16]ニアス族の人々は、亡くなった人の霊が像に宿ると信じていたため、家族に起こったすべての出来事は、祈りを通して祖先像と共有された。祖先像は、家族、家畜、農地の豊穣を保証すると信じられていた。特に、出産、結婚、死などの重要な出来事の際には、祖先像に犠牲が捧げられた。祖先像は家のメインルームに置かれ、時には100体以上が置かれた。1930年の宣教活動では、「北部から改宗したばかりの人の家から2000体以上の「偶像」が取り除かれた」ことが記録されている。宣教師の中には、これらの祖先像の重みで家が倒壊したと記録した者もいた。[16]小さなアドゥザトゥアは籐と釘を使って水平に束ねられました。[17]
北ニアスでは、大きくて印象的な祖先の像がアドゥ スラハ サラワ(ニアス語で「尊敬される祖先の肖像画」) として知られています。アドゥ スラハ サラワは、家族の最初の知られている祖先、多くの場合は村の創設者を表しています。[18]アドゥスラハ サラワは通常、壁や祭壇 (ダロダロ) に置かれました。[17]もう一つの大きな祖先の像はアドゥ ホロです。アドゥ ホロの祖先の像は大きくて細長く、腕がなく、高くて二股の頭飾りをかぶっています。これらの像は一般に中央ニアスで見つかり、南ニアスではまれに見つかります。[19]
その他の木像は祖先を表していない。これらの木像は特定の病気を治したり、村を守ったり、儀式を通して超自然的な存在を呼び起こしたりするために作られた。[17]これらの彫像は、精巧に彫られた祖先像とは対照的に、一般的に粗雑に作られている。[19]ヨアヒム・フォン・ブレンナー＝フェルザッハは、祖先以外の木像を60種類以上分類した。[17]
1916年、キリスト教宣教運動により祖先の像の多くが、古くて冒涜的な宗教的シンボルとみなされ破壊された。一部は収集家に売却され、世界中の博物館や個人のコレクションで見ることができる。[20]
石碑
ニアス地方、特に中央ニアスと南ニアスはインドネシアで最も印象的な巨石文化の一つを生み出した。石は様々な物や構造物を建設するために使われた。ニアス村は大きな階段や広い舗装道路など印象的な石造物がある。ベフ（垂直の柱）、立柱、跳石、オベリスク、祭壇、石棺などの儀式用の物体はニアス人が作った多くの石造物の中にある。[21]
石碑は、人の位を高めるための一種の祭りであるオワサ祭の中心でした。石碑を公に奉納することは、人がより高い位を主張し、名誉称号を受ける権利を満たしたことを証明するために行わなければならないいくつかの要件の1つと考えられています。[21]
ベフは垂直の柱の形をした巨石の一種です。ベフは主催者が以前開催した盛大な祝典を記念して主催者の家の前に建てられました。主催者の家の前に飾られるベフが多いほど、村での地位が強いことになります。貴族は平民よりも大きく、数も多くベフを飾ります。擬人化されたベフはオサ・オサとして知られています。オサ・オサは、カラブブのネックレスやペンダントのイヤリング（フォンドゥルまたはサロ・ダリンガ）など、ニアスの伝統的な衣装を身に着けている姿で描かれています。オサ・オサの頭はさまざまな獣の頭で、通常はラサラ（鹿の体と竜の頭を持つ神話上の動物）、サイチョウ、雄鹿、またはこれらすべての多頭の混合です。オサオサを家の前に飾る前に、主催者はオサオサの上に座ったり、立ったりして村中をパレードした。[22]
家庭用品
ニアス族の人々は、動物、花、または幾何学模様が彫られた家庭用品を生産しています。以下は、ニアス族が製造した道具と食料の一覧です。
- バリ・ガナア：ミニチュアの宝石箱。
- ボウォア・タノ：粘土の壺
- Doghi (北ニアス)、fogao、dröghija (南ニアス): ココナッツの果肉をすりおろしてココナッツミルクやココナッツオイルを作るのに使われる木製のココナッツおろし器。ココナッツミルクやココナッツオイルはニアス料理の重要な材料です。
- Figa lae : 皿として使用されるバナナの葉
- ハル：籾摺り機
- ハル：木のスプーン。柄の付け根に拳など様々な形が彫られています。
- カティディ：竹の編み物
- ロース：乳鉢と乳棒
- ニル：米を殻から分離するための道具
- ガラ：木製のトレイのような物
- ソレ・ムバニオ：ココナッツの殻で作られた飲料容器
- トゥンバ、ラウル：米を量るのに使われるジョッキ
兵器
今日、ニアス族は首狩りの伝統と過去の村落間の紛争で知られる好戦的な民族として描かれることがほとんどで、武器の製造は農具よりも高く評価されていました。[23]それにもかかわらず、ニアス族の大半はキリスト教に改宗しているため、ニアス族は好戦的な活動を行っていません。[24]それでも、ニアス族は優れた武器と防具の製造者として知られていました。
ニアスの人々は、武器を作るのに、革、紐または織物、貴金属、鉄、真鍮など、様々な材料を使用していました。ニアスは、槍、剣、刃を武器として使用しました。ニアスの槍（南部ではtoto'a doho 、北部ではtoho ）は主に狩猟に使用され、柄は籐で巻かれたニブンヤシの暗い硬材で作られています。別の種類の槍は、三角形の先端を持つブルサです。 [25]ニアスの剣（ガリ）は戦闘用武器で、剣と鞘はどちらも装飾のないシンプルな形をしています。[26] ニアスの武器の中で最も有名なのは、魔力があると信じられているお守りが付いた鋼鉄の剣、バラトまたはトログです。バラトの柄は真鍮で作られています。バラトの鞘には、お守りとして機能する球形の籐の束（ラゴ・バラトゥ）が含まれています。このお守りは、通常、さまざまな物体、例えば、神話のラサラの顎のように見えるように形作られた動物の牙に付けられます。[27]バラトは、所有者の権威と社会的地位の一種の証明として、最高位の貴族のみに与えられます。[26]
著名な酋長の中には、金の板で鎧を覆った者もいた。ヘルメットは鉄製か、密に編んだヤシの繊維で作られていた。楕円形の盾は南ニアスではバルスと呼ばれ、北ニアスでは六角形の盾が作られ、ダンジュと呼ばれていた。[26]
料理
- ゴウィ・ニハンドロまたはゴウィ・ニトゥトゥ：キャッサバを叩いたもの
- ハリナケ：豚ミンチ
- ゴドゴド：細切りキャッサバをボール状に丸めて茹で、後にココナッツフレークを加える
- Köfö-köfö : 魚のミンチ肉をボール状にして乾燥させたり燻製にしたりしたもの
- ニオウル：長期保存用の塩漬け豚肉
- ラキゲ：揚げバナナ
- タンボヨ：ケトゥパット
- 場所: Lemang
- ガエ・ニボゴ：焼きバナナ
- カジモネ：サゴヤシで作られた
- ワワヤソ：もち米
- グログロ ファロ：蒸留ココナッツミルクから作られたキャンディー
- バト：日向島で見られる、長期保存のためにボール状に圧縮されたカニ肉
- ナミ：長期保存用に塩漬けしたカニの卵。使用する塩の量によっては数か月保存できることもある。
- トゥオ・ニファロ：パームワイン
- トゥオ・ムバヌア：ラル（様々な植物の根）を加えた生のヤシ酒に、一定量のアルコールを加える。
衣服と装飾品
- フォンドゥルル、貴金属製の男性用イヤリング。
- カラブブ、別名ヘッドハンターのネックレス。
- ニファタリ・タリ、貴金属製のネックレス。
- ニファトファト、貴金属製の男性用ネックレス。
- スアフ、木製または貴金属製の櫛。
伝統的なことわざ
- Hulö ni femanga mao, ihene zinga (「猫が横から食べるように」)：何かをするときは、一番簡単なものから難しいものへと始めましょう。
- Hulö la'ewa nidanö ba ifuli fahalö-halö (「水を切るのと同じように、それはまだ残る」): 切り離せないもの。
- Abakha zokho safuria moroi ba zi oföna (「傷は始めよりも後の段階の方がひどい」)：一連の行動は終わりに近づくにつれて最も強く感じられるようになる。
その他の伝統的な慣習
- ファホンボ：岩を飛び越える
- ファテレまたはファルヤまたはファルアヤ：戦いの踊り
- メーナ：グループダンス
- タリ・モヨ：イーグルダンス
- タリ・モガエレ
- ファンゴワイ：ゲスト歓迎ダンス
- フェイム・オノ・ニハロ：結婚式
- オモハダ：伝統的な家
- Fame'e Töi Nono Nihalö: 既婚女性の名前
- ファソソ・レウオ：若者の間で自分の強さを試す竹の競争
衰退
ニアサン文化の衰退は19世紀末から始まった。宣教活動は、本来のニアス文化の衰退の一因となった。ドイツ系プロテスタント・ライン地方宣教協会が行ったようなニアスでの伝道活動は、ニアサンの木像の破壊や、祖先崇拝、魔術の実践、オワサ祭（貴族の地位向上祭）、首狩り、奴隷貿易など、ニアス社会の独特な文化の抑圧につながった。[15]しかし、1955年以降、ローマカトリック教会による典礼、建築、芸術への文化的統合を通じて、オノ・ニハの伝統文化の保護は飛躍的に改善された。」[28]
参照
ウィキメディア・コモンズには、ニアスの文化に関連するメディアがあります。
注記
文献
- ラーゼ、アポロニアス（2011）。カムス・リニハ・ニアス - インドネシア。ペネルビット・ブク・コンパス。ISBN 9789797095413。
- シベス、アキム; カーペンター、ブルース W.; マイヤーズ、コーエン (2013)。ニアス彫刻: マンダラコレクション。Red & White Publishing。ISBN 9789791008723。
- スハディ・ハディウィノト (2008)。ニアス、ダリ・マサ・ラル・ケ・マサ・デパン。バダン・ペレスタリアン・プサカ・インドネシア。ISBN 978-9791801911。
- 鈴木、ピーター（1958）。ニアス、メンタウェイ、エンガノの人類学研究の批判的調査。 M.ニジョフ。ASIN B007T32XL0。
- ヌサンタラのフォルケンクンディッヒ博物館（1990）。ニアス: 部族の宝物: 石、木、金の宇宙の反射。デルフト：ヌサンタラのフォルケンクンディッヒ博物館。ISBN 9789071423055。
参考文献
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- ^ ギャル、ティモシー L.、ホビー、ジェニーン編 (2009)、「ニアサン人」、ワールドマーク文化と日常生活百科事典、第 4 巻 (第 2 版)、ミシガン州ファーミントンヒルズ: ゲイル、p. 738、ISBN 978-1-4144-4892-3、OCLC 388481759
- ^ スハディ・ハディウィノト 2008年。
- ^ Österreichische Leo-Gesellschaft、Görres-Gesellschaft、Anthropos Institute (1984)。アントロポス、第 79 巻。 Zaunrith'sche Buch-、Kunst- und Steindruckerei。
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- ^ “アサル・ウスル・オラン・ニアス・ディテムカン”.コンパス.コム。 2013 年 4 月 16 日。2014 年7 月 12 日に取得。
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