ソーマンHs

ソーマンHs
1994年のソーマン
生まれる	ソエマン・ハシブアン ( 1904-04-04 )1904年4月4日 ベンカリス、リアウ、オランダ領東インド
死亡	1999年5月8日(1999-05-08)（享年95歳） プカンバル、リアウ、インドネシア
国籍	インドネシア語
知られている	教育、執筆の推進
注目すべき作品	メンチャハリ・ペンジョエリ・アナク・ペラワン カワン・ベルゲロエ
配偶者	シティ・ハスナ
子供たち	8

スマン・ハシブアン（完成形綴り：Suman Hasibuan、1904年4月4日^[1]  - 1999年5月8日）^[2]は、ペンネームの スマン・Hsでよく知られたインドネシアの作家であり、同国文学における探偵小説と短編小説の先駆者として知られている。オランダ領東インド、リアウ州ベンカリスの農家に生まれたスマンは、教師になるために勉強し、作家のモハマド・カシムに師事して作家になった。1923年に師範学校を卒業した後、最初はアチェ州シアク・スリ・インドラプラで、その後リアウ州ロカン・フルのパシル・ペンガライアンでマレー語教師として働き始めた。この頃、彼は執筆活動を始め、1929年に最初の小説『Kasih Tak Terlarai』を出版した。12年間で、彼は5冊の小説、1冊の短編小説集、35冊の短編小説と詩を出版した。

日本によるオランダ領東インド占領（1942年 - 1945年）とそれに続く革命の間、スマン氏は教師を続けながらも政治活動に積極的に関わり、最初は代表者会議に、その後はペカンバルのインドネシア国民生活向上委員会の一員として活動した。 1949年にオランダがインドネシアの独立を承認した後、スマン氏は地方教育局長となり、破壊されたインフラの再建や、リアウ初の高等学校やリアウ・イスラム大学 [id]を含む新しい学校の設立に取り組んだ。彼は亡くなるまで教育活動に積極的に関わり続けた。

作家としてのスーマンは、西洋の探偵小説や冒険小説、マレー古典文学を参考に、サスペンスとユーモアを重視した物語を書いた。東スマトラ出身の影響を強く受けた語彙を持つ彼のマレー語は、流暢で冗長さを避けていた。スーマンの最も人気のある作品は、長編小説『 Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan』（1932年）である一方、短編集『Kawan Bergeloet』（1941年）は、文学的観点から最も興味深い作品とされている。^{[3]スーマンは、}ポエジャンガ・バロエ時代のマイナー作家とされているが、同名の図書館があり、学校でその本が教えられている。

スマン氏は1904年4月4日、リアウ州ベンカリスの村バンタン・トゥアで生まれた。^{[a]両親のレバイ・ワヒド・ハシブアン氏とトゥルムン・ルビス氏はコタノパン} [id]（現在のマンダイリン・ナタール州）生まれだが、結婚後、ハシブアン家と敵対する一族との争いを避けるためベンカリスに移住した。1989年のインタビューで、スマン氏は争いの原因はわからないが、マンダイリン王の子孫である父親が名誉を傷つけられたと感じたのではないかと推測していると述べた。^[4]兄弟はラマン、リバン、アブドゥラキム、ハムザ、ジュマートである。^[5]

ベンカリスでは、ワヒドとトゥルムンはパイナップルとココナッツを栽培していた。ワヒドはまた、コーランの読み方を教え、イスラム教徒の家族の副収入となっていた。^[6]父親が自宅で教えていたため、スエマンは幼い頃からコーランの読み方を学び始めた。一方、ワヒドを訪ねてきた商人から、シンガポールなどの大都市で起きた犯罪の話も聞いた。1913年、スエマンは地元のマレー人学校に入学し、教師から読書の重要性を説かれた。スエマンはこの教訓を心に留め、1918年に卒業するまでに学校の図書館でヨーロッパやマレーの作家による数多くの本を読んだ。^{[b] [7]}

教師になることを希望していたスマンは、卒業後すぐに北スマトラ州メダンの教師養成コースの受験を試み、合格後、2年間同市で学んだ。教師の中にはモハマド・カシムがおり、カシムの短編小説集『Teman Doedoek』（1937年）はインドネシア文学の古典作品として最初の作品となった。^[8]授業以外では、スマンはカシムの作家や創作過程に関する話を聞いた。これが作家になることへの興味を掻き立てた。^[9]メダンで2年間過ごした後、スマンはアチェ州ランサの師範学校に進学し、1923年まで在籍した。そこで将来の妻となるシティ・ハスナと出会った。^[8]

卒業後、スエマンはアチェ州シアク・スリ・インドラプラにある、先住民の生徒のためのオランダ語学校、HISシアク・スリ・インドラプラに就職した。^[10]スエマンはそこで7年間マレー語教師として働いたが、^{[11] 1930年に}ジャワ出身で民族運動に関わっていた若い教師と出会った。スエマンと他の数人の教師は彼と議論したり、オランダ植民地政府から禁止されていた「インドネシア・ラヤ」という歌をこっそり演奏したりした。これが発覚すると、スエマンはリアウ州ロカン・フルのパシル・プンガライアンに転勤となった。再三の転勤要請にもかかわらず、スエマンは1942年に日本によるオランダ領東インド占領が始まるまでパシル・プンガライアンに留まり、最終的に校長となった。^[12]

ソーマンはシティ・ハスナと結婚しており、シャムスル・バーリ、シャムシアル、ファハルディン、マンシュルディン、ブルハヌディン、ロスマンという6人の息子と、サウィトリとナジェマ・ハヌムという2人の娘がいる。彼らの結婚生活は1999年5月8日にソーマンが亡くなるまで続いた[ ^{5 ] 。}

スエマンは学業を終えて間もない1923年に執筆活動を始めた。^[13]マレー系ベンガル語でハシブアンという氏族名の使用をやめた父に触発され、スエマン・Hsというペンネームを名乗った。^[14]彼は最初の小説『Kasih Tak Terlarai ( Undivided Love )』を国営出版社Balai Pustakaに提出した。この本は、愛する人と駆け落ちするが、彼女が帰国した後、変装して再婚しなければならない孤児の青年についての物語で、1929年に出版された。^[15]スエマンは出版料として合計37 グルデンを受け取った。 ^[16]

これに続いて1931年に『忠実の試練』が出版された。これは、裕福な商人の娘ハッジャ・サルウィアと結婚する前にハッジに行くことを要求されるシャムスッディンという名の青年についての小説である。シャムスッディンが旅行から戻ると事故に遭い、サルウィアに欲情する男に騙される。しかし最終的には、シャムスッディンの友人ジャミンがその裏切りを暴き、シャムスッディンとサルウィアは結婚することができた。^[17]翌年、スエマンの小説の2つの翻訳がバライ・プスタカ社から出版された。『Kasih Tak Terlarai』はスハルジャによってジャワ語に『Asih tan Kena Pisah』として翻訳され、『Pertjobaan Setia』はマルタペルダナによってスンダ語に『 Tjotjoba』として翻訳された。^[18]

1932年、スーマンは別の小説『Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan（乙女の誘拐犯を探して）』を出版した。この小説は、ノナの父ガディがより高い婚資を提示されたために婚約が破棄された男、サー・ジュンを主人公としている。ノナが誘拐されたと思われたとき、ジュンは彼女を探す手伝いを申し出る。彼はガディとノナの婚約者の間に不信感を募らせ、最終的にその婚約も破棄される。その後、ジュンはノナを連れて村を去り、二人はシンガポールで幸せに暮らす。^[19]この小説もバライ・プスタカ社から出版され、スーマンは75グルデンを受け取った。^[20]その後数十年にわたり、この小説は彼の最も人気のある出版物となり、^[21]インドネシア文学の規範における最初の探偵小説とみなされている。 ^[22]

1932年から1938年にかけて、スーマンはさらに2つの小説を出版した。Kasih Tersesat (失われた愛、1932年にPandji Poestakaに連載) とTeboesan Darah (血の支払い、 1939年にDoenia Pengalamanに掲載) である。^[23]この後者の小説は、他の作家の探偵小説に何度か登場していたサー・ジュンの復帰を象徴するものである。^[24]スーマンはまた、主に雑誌Pandji Poestakaに、またPedoman MasjarakatやPoedjangga Baroeにも35の短編小説と詩を発表した。^[25]スーマンのPandji Poestakaの短編のうち7つは、5つのオリジナル作品とともにKawan Bergeloet (遊び相手)にまとめられた。 ^[26] 1941年に出版されたこの短編集により、スーマンはインドネシア文学の古典における最初の短編作家の一人となった。^[27]

1942年に日本がオランダ領東インドを占領した後、スエマンは占領軍によって学校監督に任命された。彼はすぐに政治に関わるようになり、リアウの日本が後援する地方代表者会議である修参議院議員に選出された。彼は後に、日本軍によって選ばれたのではなく選挙で選ばれたため、革命に利用できる強力なコミュニティの支持があったため、常に監視されているように感じたと回想している。^{[28]この状況は、日本がインドネシアから撤退し、}スカルノがインドネシアの独立を宣言するまで続いた。^[29]

インドネシア独立宣言は1945年8月17日に出されたが、リアウ州にその知らせが届いたのは9月になってからだった。その後の数か月で、スマン氏は新設されたインドネシア独立国家委員会に選出され、後に委員長となった。この立場で、彼はオランダ軍の復帰を待ち望む元植民地スタッフとインドネシア独立を支持する人々の間でバランスを取らなければならなかった。オランダ軍はジャワ島に復帰しつつあり、スラバヤでは連合軍とインドネシア共和国軍の間ですでに物理的な衝突が勃発していた。翌年、スマン氏はペカンバルを拠点とするリアウ州地域代表者会議に選出された。^[30]

1948年のクラーイ作戦でオランダ軍が共和国の首都ジョグジャカルタを制圧し、スカルノ政権の大半を占領した後、スマンはリアウのゲリラ部隊の指揮官に任命された。戦闘を続けることに加え、共和国の支援のために新たな戦闘員を探すことも任務とされた。この任務では、長年教師を務めたスマンの広範な人脈が一部役立ち、戦闘員の多くはスマンの元教え子だった。彼の部隊は武装が不十分だったが、スマンはオランダと同盟を組んだ現地の部隊と何度も戦闘を繰り広げた。^[31]

1949年のオランダ・インドネシア円卓会議に続いて革命が終結すると、スマンはペカンバルに呼び戻され、教育文化省の地方支部長に就任した。彼の主な任務は、3年間の日本占領と4年間の革命を経てリアウの教育制度を再建し、活性化することだった。机は薪代わりに使われ、学校の建物は敵軍に使われないように破壊され、住民の多くは通常の授業に出席できなかった。さらに、教育省には復興を支援するための十分な資金がなかった。その後3年間、スマンは住民からの自発的な寄付に頼り、リアウの教育施設を修復するための共同作業プロジェクトを主導した。^[32]

その後、教育インフラの整備が進められた。小学校教師のさらなる勉学を支援するため、スエマンは1953年に私立中学校の設立に携わった。 ^[c]翌年、彼はリアウ初の高等学校であるセティア・ダルマ高等学校の設立に協力した。教育大臣のモハマド・ヤミンが開校式に出席し、スエマンはリアウの状況をアチェや北スマトラの状況と比較し、リアウの人々は継子のように扱われてきたと宣言した。^[d]彼はヤミンに対し、セティア・ダルマを支援するために公立教師を派遣するよう求めた。ヤミンはスエマンのレトリックに反対し、セティア・ダルマに教師を派遣しなかったが、リアウに公立高等学校を開設するよう手配した。^[33]

スマン氏はリアウ州に新しい学校を設立する活動を続けた。1950年代後半、キリスト教団体による学校の発展を見て、リアウ州の他のイスラム教徒と協力し、幼稚園、小学校、中学校、高校レベルでイスラム学校の設立を開始した。1961年、リアウ州知事カハルディン・ナスティオン氏がスマン氏に近づき、州政府の日常統治機関^{[e]に参加するよう依頼した[f]} 。彼はこれに応じ、政府と協力してイスラム教育財団がリアウ・イスラム大学 [id]を設立した^[34]。スマン氏は1962年に正式な開校式を執り行った^{[35] 。}

スマン氏は日刊統治機関に加わるため正式には教師を退職していたが、1960年代からいくつかの教育財団に関わっていた。イスラム教育機関財団^[g]の総裁を務めたほか、セティア・ダルマ運営委員会、リアウ教育財団^[h]、リアウ社会文化協会^[i]の会長を務めた。また州政府とのつながりも維持し、1966年には正式に地域代表者会議のメンバーとなり、1976年にはアリフィン・アフマド知事の推薦により、国費でハッジに参加した^{[j] 。[36]}

スエマンは前年までリアウ州の教育の様々な分野で活動を続けていたが、1999年5月8日にペカンバルで亡くなった。 ^[27]

スエマンは、冒険小説や探偵小説に興味を持つようになったのは、翻訳で読んだアレクサンドル・デュマなどの作家の冒険小説がきっかけだと考えている。スエマンは、これらの物語がサスペンスを用いていることに興味を持っていた。それは、伝統的な影響を受けたマレー人作家、例えばマラ・ルスリの作品とは一線を画していた。^[37]文化評論家のスタン・タクディル・アリシャバナによると、スエマンはサスペンスの構成において、西洋の探偵小説のスタイルを東洋の設定に適応させたのではなく、模倣したのだという。 ^{[38]しかし、伝統的な影響はスエマンの作品にも表れている。彼は、短編小説のコメディ要素は、「レバイ・マラン」（}不運なコーラン教師）物語などのマレーの民俗文学のユーモラスな側面によるものだと考えている。^[37]

詩人のエカ・ブディアンタは、スエマンの作品に共通するテーマは愛の強さと障害を乗り越える力だと述べている。^{[39]スエマンは、}アダット（伝統）文化における女性の扱いに対する反応として、恋愛と愛のための結婚の力について書いた。リアウのマレー人の間では、見合い結婚が一般的で、女性は父親よりも年上の男性と結婚することもあった。結婚前、若い女性は隔離され、夫として選ばれた男性以外の男性と交流することはできなかった。 [40]同様に、スエマンは「カシ・タク・テッラライ」を使って、養子縁組後の孤児の虐待を批判した。 [ ^{40 ]}

スエマンの登場人物の中には、ノナ（華人の間では一般的な名前）やサー・ジュン（ユーラシア人）など、インドネシアの先住民とは特定されていない人物もいる。これは、シンガポール在住の読者だけでなく、異なる文化的背景を持つ読者を引き付けるための試みでもあった。^[41]また、これはスエマンの批判を和らげる役目も果たした。インタビューで、スエマンは次のように回想している。「私の物語は常に堅苦しい慣習に挑戦していました。そのため、そのことを示すために、私の登場人物は常に部外者であり、慣習に逆らえばより受け入れられる可能性があると考えました。それが、私の物語が受け入れられるようにするための、作家としての私の戦略でした。」^{[k] [42]}

スーマンの短編小説における語法は、東スマトラ出身であることに強く影響されており、同時代の作家の多くに比べるとマレー語の語彙が豊富でジャワ語の影響は少ない。^{[43]しかし、}ポエジャンガ・バロエ世代の作家仲間と同様に、彼はアルキサ（「それは言われている」）やマカ（「このように」）などの古典的なマレー語の用語を頻繁に使用することを避けた。彼は以前の文学の冗長さを批判し、より簡潔で直接的なスタイルを使用し、装飾を避けようとした。^[44] 1936年の記事で、アリシャバナはスーマンの手にかかると「堅苦しく凍りつき、極度に形式化されたマレー語が再び流動的になる」と書いている。^{[l] [45]}

スエマンの作品は、特にリアウ州で中高生の文学の授業によく使われ、1970年代には州政府から配布された。^[46]スエマンの短編小説「Papan Reklame」（「看板」）は、コーネル大学出版局が発行するインドネシア語を学ぶ外国人学生向けの読本に収録され、 ^[47] HBジャシンはスエマンの詩「Iman」（「信仰」）をアンソロジー「Pudjangga Baroe」（1963年）に収録した。^[48] 1993年、Mentjahari Pentjoeri Anak Perawanがアウグスト・メラスによってテレビシリーズに翻案された。^[49]

スエマンの生涯の終わりごろ、彼の本が再出版され議論されることはほとんどなく、^[50]タンジュンピナン文化価値保存センターによる2014年のプロフィールでは、スエマンは忘れられた教育者であり作家であると説明されている。^[51]しかし、スエマンの作品は今でも選集にまとめられており、2008年にはペカンバルのスエマン高校図書館が彼の名にちなんで名付けられた。イスラム教のマレー文化を反映した、リハルに似せて設計された6階建てのガラス張りの図書館は、リアウ州政府によって運営されている。^[52] 2010年、サガン財団はマレー文化保存への尽力に対して、スエマンにサガン・ケンチャナ賞を死後に授与した。^[53]

スエマンは、ポエジャンガ・バロエ時代のマイナー作家に分類されている。オランダのインドネシア文学学者A. テウは、スエマンの詩は従来の形式を維持しているが、^[54]彼の探偵小説は「気取らないが、楽しく書かれている」と書いている。しかし、彼は、その「よく観察され、現実的に描写された」スケッチにより、スエマンの短編集『Kawan Bergeloet』が文学への​​彼の​​最も興味深い貢献であると考えている。 ^[3]一方、アリシャバナは、スエマンの革新的なマレー語の使用を賞賛したが、著者の筋書きは時々重要でなく非論理的であり、物語は「おもちゃを電光石火のように素早く見せ、そして友達の好奇心をそそるために再び隠す子供」のように機能すると考えていた。^[m]彼は、スエマンの作品は娯楽性のために読むのが最適だと考えた。^[55]

ロンタール財団 が制作したスマン氏を追悼する映画の中で^[56]、ブディアンタ氏は次のように結論づけている。

彼が書いた作品はほんのわずかだと言える。彼の作品はそれほど人気が​​あるわけでもなく、記念碑的な作品でもないと言える。しかし、ユーモア小説や探偵小説の作家としてのソーマン・Hsの存在は無視できない。ユーモア小説や探偵小説の先駆者について語ろうとすると、ソーマン・Hsはまさに彼らの父である。彼はユーモア小説や探偵小説の父とみなすことができる。^[n]

— エカ・ブディアンタ、ナスティオンにて (1998、11:30–12:08)