マレーの民間伝承

マレーの民間伝承とは、東南アジア海域（ヌサンタラ） の先住民の間で、口承、文書、象徴の形で何世代にもわたって受け継がれてきた一連の知識、伝統、タブーを指します。これには、この地域のマレー民族や関連民族 の先住民族の知識に関連するテーマや主題などが含まれます。

この伝承体系の物語には、マレー神話の一部を形成する超自然的存在や魔法の生き物がしばしば登場します。他の物語は、歴史上の人物や出来事と絡み合うことが多い創世神話や地名の伝説に関連しています。古代の治癒儀式や伝統医学、健康と病気に関する複雑な哲学も見受けられます。

この伝承の口承形式は、主に童謡、民謡、演劇、親から子によく語られる物語を通じて伝承されています。寺院、市場、宮殿の庭を歩き回る遊牧民の語り部も、音楽を伴い、詩や散文の形で民衆全体に口承伝統を浸透させる上で大きな役割を果たしています。口承伝統は道徳的価値観と結びついていることが多く、中には話す動物の話も含まれている場合があります。

口承による伝承のあらゆる形態のうち、音楽の形態の伝承がマレー社会で最も普及しているようです。昔の歌やメロディーは、結婚式、出産や母の誕生のお祝い、通過儀礼、文化的または宗教的な祝賀などの祝賀行事で定期的に歌われ、また歌われています。また、王族の結婚式、即位式（または戴冠式）、王族の誕生日のお祝いなどの儀式でも、より洗練された宮廷音楽の形で時折使用されています。

各地域や各州では異なる口承形式が採用されているが、最も普及しているのは民謡またはラグ・ラヤットの形態である。中東の影響を受けたガザルは、マレーシア南部のジョホール州、特にムアール地区で聞くことができる。詩人や歌手は多くの場合女性だが、時には男性もおり、アラビアの六弦リュート（ウード参照）、インドのタブラ、西洋のバイオリン、アコーディオン、マラカス用に作曲された音楽の伴奏に合わせ、パントゥンという形式で人気の恋愛詩や謎かけを歌う。^[1]

マラッカ州では、マレー人やマレー語を話すプラナカンのコミュニティによって、結婚式や文化祭で童謡や子守唄が歌われます。歌の内容は主に愛、人生、結婚に関するアドバイスに関するもので、マレー語では「愛の歌」を意味する ドンダン サヤンとして親しみを込めて知られています。

これらの民謡のそれぞれには、次のような内容を含む詩の形で老人から若者へ知恵が非公式に伝えられる、メッセージや物語が込められています。

• パントゥン– 4つの節から成り、各節の2つが互いに韻を踏む詩
• シャイール– これも4つの節から成り、すべての終わりが韻を踏んでいる詩である。
• Seloka –パントゥンに似た詩
• マダ – 韻を踏んだスピーチの一種、詩による談話
• グリンダム– 音楽にのせた詩

マレーの口承伝統には、民謡の膨大なコレクションが含まれています。これらの歌の多くは、詩や単純な韻文に織り込まれた物語の形をしています。これらの民謡は現在も歌われており、その多くが現代の歌手のアルバムに収録されています。多くの場合、メロディーの即興や、歌手だけでなくミュージシャンの大規模な伴奏に合うようにより複雑な音楽アレンジが施されています。

最もよく知られているマレーの民謡には以下のものがあります。

• エア・パサン・パギ
• アナク・アヤム
• アナク・イテック・トク・ウィ
• バンガウ オー バンガウ
• ブンガ・フータン
• ブルン・カカク・トゥア
• チャン・マリ・チャン
• ダマック
• ダユン・サンパン
• ディ・タンジョン・カトン
• ゲイラン シパク ゲイラン
• イカン・ケケク
• イスタナ・ブニアン
• イテック・ゲンボ・ゲンボ
• ジョン・イナイ
• ケネクケネク ウダン
• ケティパン パヨン
• コピ・スース
• ランチャン・クネン
• レンガング・カンクン
• ロンパット シ カタク ロンパット
• ロンデ・マック・ロンデ
• ナク ダラ リンドゥ
• ネネク・シ・ボンコック・ティガ
• ラサ・サヤン
• スリラム
• スリ・メルシン
• タンジョン・プテリ
• テンプク アマイ アマイ
• トレックテックテック
• トゥドン・ペリオク
• トゥンボック カラン
• ウレック・マヤン
• ワウ・ブラン

これらの民謡の多くは、もともと東南アジアの特定の地域に属し、その地域の住民によって歌われています。しかし、これらの地域内での混交や相互移住の性質上、民謡は地理的起源から遠く離れた場所でも聞かれることがあります。

王子や王女、王や女王、英雄と苦難に陥った乙女たち（そしてしばしば、苦難に陥った乙女たちとその英雄たち）の愛とロマンスの物語は、長い間、マレー民族の想像力をかき立ててきました。東南アジアには数多くの王宮が存在し、今も存在しているという事実が、物語の基盤となっています。これらの物語の多くは追加（または削減）に満ちており、ある程度の誇張や、語り手によって予想された違いが含まれている可能性がありますが、それぞれの物語の背後にある価値と知恵は無視できません。

これらの物語は、大まかに訳すと悲しみを和らげる者という意味の「ペングリプル・ララ」と呼ばれるプロの語り部によって語られることが多い。今日存在する少数のペングリプル・ララは、多くの場合農民か少なくとも田舎の村人である。過去、旅回りのペングリプル・ララは、市場、村の広場、王宮などで時々立ち止まりながら、カンポン（村）からカンポン（村）へと物語を運んだ。物語の本質は同じままだが、個々の語り手の好みに応じて調整されることもある。例えば、ペングリプル・ララ版のラーマーヤナでは、多くの名前や設定が変更され、ラクシュマナはパワン、つまりマレーのシャーマンとして描かれている。これは、元のインドの叙事詩に近い文学作品「ヒカヤット・スリ・ラーマ」や演劇作品「ヒカヤット・マハラジャ・ワナ」とは対照的である。

このカテゴリに該当する可能性のあるよく知られた物語には、次のようなものがあります。

• アナク・ブロー・ベトン
• バトゥ ベラ バトゥ ベルタンコップ
• バヤゴン
• レバイマラン
• マット・ジェニン
• ナガ・タシク・チニ
• ネネク・ケバヤン
• ヌジュム・パク・ベララン
• パク・カドック
• パク・パンディール
• プテリ サントゥボン プテリ セジンジャン
• プテリ・ワリノン・サリ
• ラジャ・ベルシオン
• サン・ケレンバイ
• シ・ボンコック
• シ・ルンカイ
• シ・タンガン
• シンガプーラ・ディランガル・トダック

これらの物語の多くは、要約されて詩的な歌にもなっています。それぞれの物語には決まったメロディーが設定されており、歌詞がなくてもメロディーを演奏したり歌ったりすれば、マレー人は物語のタイトル、あるいは少なくとも物語の登場人物の名前を即座に思い出すことができます。

動物寓話は、特定の自然現象を説明するためによく使われます。また、単純な道徳物語である場合もあります。ほとんどの場合、これらの物語に登場する動物は、イソップ童話と同様に、人間のように話したり、推論したり、考えたりする能力を持っています。

カンチル、つまりネズミジカは、多くの物語の主人公として登場します。マレー人は、この謙虚な動物を、その小さくて温和な外見にもかかわらず、障害を克服し敵を倒す能力から、最も尊敬しています。ネズミジカはマラッカの州紋章に登場し、マラッカ建国の伝説にも登場します。

以下に、一般的な寓話のいくつかと、そのタイトルのおおよその翻訳を示します。( 「尊敬される」という意味の古いマレー語の敬称であるsangという単語が、敬意を表すためにkancilという名前に必ず先行して使用されていることに注意してください)

• キサ・サン・カンシル・デンガン・ブアヤ – ネズミジカとワニの物語
• キサー・サン・カンシル・デンガン・モニエット – ネズミジカとサルの物語
• キサ・サン・カンシル・デンガン・ハリマウ– ネズミジカとトラの物語
• 「キサ・サン・カンシル・デンガン・ガジャ– ネズミジカとゾウの物語」
• キサー・サン・カンシル・デンガン・サン・センポー– ネズミジカとバイソンの物語
• Kisah Anjing dengan Bayang-bayang – 犬と影
• Kisah Burung Gagak dan Merak – カラスと孔雀
• Kisah Burung Gagak yang Haus – 渇いたカラス
• キサ・ラバ・ラバ・エマス– 黄金の蜘蛛
• Kisah Labah-labah dengan Burung Merpati – 蜘蛛と鳩
• キサー・ケレンガ・デンガン・ペンブル– ヒアリとハンター
• キサー・ブルン・ムライ– モッキンバード
• Kisah Burung Kakak Tua – オウム

マレー人は、他の東南アジア人と同様、幽霊や精霊の物語に常に大きな関心を抱いてきました。マレーの民間伝承のアニミズム的ルーツにより、これらの幽霊は人間と同じ存在の領域にいると考えられており、必ずしも悪とみなされているわけではないことを強調する必要があります。しかし、存在の境界を隔てる微妙な線を越えたり、生活空間の侵害が発生したりすると、対立が起こり、憑依などの混乱が生じる可能性があります。

マレー語で幽霊はhantuです。しかし、この言葉はあらゆる種類の悪魔、妖怪、不死の生き物も含み、単なる幻影や亡霊ではなく、実際の肉体を持っていると考えられています。これらの中で最も有名なのは、美しい女性の姿で男性を誘惑する死産した女児の幽霊、 ポンティアナックまたはマティアナックです。

以下に、その他の有名な超自然的存在や幽霊とその説明を記載します。

• バジャン：ジャコウネコ（ムサン）の姿をした死産児の霊。
• ボタ：悪霊の一種、通常は巨人
• ハントゥベリアン：人間の体に入り込んで暴れ回る邪悪な虎の霊^[2]
• ハントゥモモイロインコ：竹の棒のように細長い脚と腕を持つ幽霊。
• ハントゥ コペック：妻を裏切る男を誘惑する、大きな胸を持つ女性の幽霊
• ハントゥ・クムクム：若さを取り戻すために処女の血を吸う老婆の幽霊。
• ハントゥ・リリン：夜に松明や灯されたろうそくを携えてさまよう霊
• ハントゥ・ペンブル：首から芽が生え、常に頭を上に向けている幽霊の狩人
• ハントゥ・パンジュット：夜遅くに森に迷い込んだ子供たちを連れ去る幽霊
• ハントゥティンギ：文字通り「背の高い幽霊」、裸の死体を見ると逃げるタイプの巨人
• ジェンバラン：通常は病気をもたらす悪魔または悪霊
• ラン・スイル：ポンティアナックの母親。長い爪を持つフクロウの姿に変身することができ、嫉妬から妊婦を襲う。
• マンバン：様々な自然現象のアニミズムの精霊
• オラン・ミニャック：夜に女性を強姦する、油まみれの呪われた男
• ペレシット：ポロンが到着する前に現れるバッタの一種。
• ペナンガル：胴体から切り離された胃袋が下に垂れ下がった空飛ぶ頭。幼児の血を吸います。
• ペヌング：洞窟、森、山などの特定の場所の守護精霊。
• ポチョン：白い埋葬布に包まれた幽霊
• ポロン：親指大の女性に似た精霊。
• プアカ：廃墟に棲むと言われる場所の自然の精霊
• ラクサカ：人食いの悪魔。多くの場合、自由に外見を変えることができます。
• トヨル：死産した子供の霊。裸の赤ちゃんや幼児の姿で現れる。

マレーの民間伝承は、文字で書かれた伝承として、しばしばヒカヤット、キサ、ドンゲンなどと呼ばれています。最も古いものは、サンスクリット、パッラヴァ、カウィなど、当時普及していた文字を使って、古代マレー語で書かれています。14世紀頃からは、イスラム教の到来以来植民地時代まで普及していたジャウィ文字を使った古典マレー語で書かれるようになりました。この時期、マレー王宮は学問の中心地となり、書記官が王や女王の系図や歴史的出来事を記録しました。^[3]

ヒカヤットまたは叙事詩は、英雄の物語や伝説を集めたもので、神話や歴史上の人物が登場し、通常は主人公と敵対者の役割を担う。ヒカヤット・ハン・トゥアとハン・ジェバトの物語は、最もよく知られているヒカヤットの一つで、児童書、映画、演劇、ミュージカルなど、さまざまな形式でよく語られ、再話されている。誰を主人公として描き、誰を敵対者として描くかの選択は通常、語り手の立場に委ねられているが、最も一般的には、吟遊詩人は物語を語る際に中立で冷静な姿勢を保つ傾向がある。例えば、ハン・トゥアとハン・ジェバトの物語では、合法的なハン・トゥアが英雄として描かれることがあるが、時には非合法なハン・ジェバトがその役割を担うこともある。

その他の注目すべきヒカヤットは次のとおりです。

• ヒカヤット・アブドラ
• ヒカヤット・アミール・ハムザまたはヒカヤット・ハムザ
• ヒカヤット・アンダーケン・ペヌラット
• ヒカヤット・アングン・チェ・トゥンガル
• ヒカヤット・バヤン・ブディマン
• ヒカヤット・チェケル・ワネン・パティ
• ヒカヤット・インデラジャヤ
• ヒカヤット・インデラプテラ
• ヒカヤット・イスカンダル
• ヒカヤット・イスカンダル・ズルカルナイン
• ヒカヤット・イスマ・ヤティム
• ヒカヤット・マリム・デマン
• ヒカヤット・メロン・マハワンサ
• ヒカヤット・ムハンマド・ハナフィア
• ヒカヤット・パンカ・タンデラン
• ヒカヤット・パンダワ・リマ
• ヒカヤット・パタニ
• ヒカヤット・ラジャラジャ・パサイ
• ヒカヤット セリ ラマまたはヒカヤット メガット セリ ラマ

キサ・ドンゲンは、人間または非人間の登場人物が登場し、多くの場合超人的な力や話す動物、そしてこの世のものとは思えない設定の就寝前の物語、寓話、神話のゆるやかなコレクションです。

このカテゴリーでは、プテリ・グヌン・レダン、バワン・プティ・バワン・メラ、バトゥ・ベラ・バトゥ・ベルタンクプの物語がマレー人によく知られています。解釈や設定は異なるものの、この3作品はいずれも映画化されている。

これらの物語には、人間に似たキャラクターがたくさん登場します。彼らは総称して「洗練された人々」または「優しい人々」(しばしば誤って「エルフ」と翻訳されます) を意味するオラン・ハルスと呼ばれています。そのほとんどは、平均的な人間には見えません。

• オラン・ブニアン：「隠れた人々」または「口笛を吹く人々」。並外れた美しさと優雅さを備えた人種。
• オラン・ケトット：ドワーフに似た、身長の低い人間
• オラン・ケニット：小柄な人間で、魔法の力を持っていることが多い
• ゲルガシ：巨人または鬼
• ゲデンバイまたはケレンバイ: 物を石に変える力を持つ鬼。
• ドゥヨン：魚の下半身と女性の上半身を持つ人魚
• ビダダリ：美しい天上のニンフ

• ハリマウ ジャディアンまたはハリマウ アクアン:タイガー、ヒョウ、またはパンサー
• ウラル・テッドン・ジャディアン：コブラ
• レンブ・ジャディアン：were-bull

• ガルーダ：火でできた鳥
• ジェンタユ：水でできた鳥
• チェンデラワシ：極楽鳥としても知られ、鳥の王とみなされ、カヒヤンガン（神の住処）の神聖な宝石の守護者。
• ブルン・ペタラ：クランタン・パッターニ神話に登場する鳥

• ナーガ：洞窟や水辺に生息すると言われる龍
• ラジャ・ウダンは エビの王様という意味で、非常に大きなエビまたはロブスターのような生き物です。
• ガジャ・ミナ: マレー社会、特にナトゥナ島とトゥジュ島に生息する、象の頭を持つ怪物のような雑種魚。
• ハントゥ・ベランカス：海上で人を襲う巨大なタラバガニ。

その後の民話は、中東やペルシャに起源を持つイスラム世界の要素を取り入れたが、インドからイスラム教徒がやって来た。マレー人が現在天使や悪魔と呼んでいるものは、もともとアニミズムの精霊や神々であったため、アラビアの民話とは多少異なっている。

• ジン：ジン
• シャイタン：サタン
• パリパリまたはペリ：妖精
• マライカ:天使(宗教関連)
• ビダダリ/ビダダラ: 女/男の天使
• セムベラニ語：ペガサス

マレーの民間伝承には、物語や歌のほかに、マレー人の世界観のより形而上的な領域だけでなく、物質的な領域に関連する伝統、儀式、タブーも含まれています。そのような知識は通常、寺院の壁、宮殿、家に刻まれたり組み込まれたりしたシンボルやサインの形で表現され、石碑や墓標によく見られます。花、木、動物、海、月や星などの天体などの自然の象徴も重要です。マレー人は、インドのシステムとは著しく異なる一連の星座の知識も持っています。動物、祖先の像、神話上の生き物、仮面などの木彫りの物体の象徴も、マレー社会では一般的です。

民間伝承の象徴的な形態は、通常、精霊の領域であるため、伝統的な治療師やシャーマンによって使用されることがあります。マレー人は、超自然的な力を治療だけでなく、出産の補助、毒の治癒、精霊の排除にも使用することで知られています。ここ数十年のイスラム化運動により、これらの慣習はマレー語ではあまり十分に文書化されていませんが、一部の西洋の資料には記録されています。

• マレーシアの民間伝承
• ヒャン
• インドネシアの神話
• フィリピン神話
• タジュル・ムルク

• ヴェルナー、ローランド。2002年。『ロイヤルヒーラー』。王立アジア協会。

• Wasabiroots.org: マレーの幽霊と超自然的存在