クリス

クリス ꦏꦿꦶꦱ꧀
クリスは、刃（ウィラ）、柄（フル）、鞘（ワランカ）の3つの部分で構成されています。
タイプ	短剣
原産地	インドネシア、インドネシア[1] [2] [3]
サービス履歴
使用中	マタラム王国、シンハサリ王国、マジャパヒト帝国、バリ王国（バドゥン王国、カランガスム王国、マタラム・チャクラネガラ王国、メングウィ王国、ブレレン王国）、スンダ王国、マラッカ・スルタン国、デマック・スルタン国、マタラム・スルタン国、 スラカルタ・スナ国、ジョグジャカルタ・スルタン国、ブルネイ・スルタン国、マレー半島、現在のインドネシア諸島[4]
使用者	ジャワ語 （主に、元々は）バリ語、スンダ語、マレー語、バンジャル語、マドゥラ語、ブギス語、マカッサル語 にも馴染みがある
戦争	ゲンテルの戦い、パマラユ遠征、モンゴルのジャワ侵攻、ブバトの戦い、マジャパヒト内戦、バタビア包囲戦、ディポネゴロ戦争、インドネシア国民革命
生産履歴
デザイナー	インドネシア
設計	マジャパヒト帝国
バリエーション	カリス、バラシオン、プニャル (グノン) 、 チュンドリク[5]
仕様
ブレード タイプ	両刃のニッケル 鉄または鋼
柄の 種類	象牙、骨、角、木製または金属製。金や銀でコーティングされ、宝石で飾られていることもある。
鞘​​	象牙または金属（金、銀、銅、鉄、真鍮、鋼）で覆われ装飾された木製のフレーム

クリス
ユネスコ無形文化遺産
人類の口承および無形遺産の傑作としてのクリス
国	インドネシア
基準	伝統工芸
参照	112
地域	アジア太平洋
登録の歴史
碑文	2008年（第3回）
リスト	代表者リスト
クリスまたはクリスは、インドネシア特有の非対称の短剣です。

クリス（インドネシア語：またはクリス^{[n 1]）}は、鉄とニッケル鉄（パモール）を交互に積層することで独特の刃模様を実現したジャワの非対称短剣です。^[8]クリスは独特の波状の刃で有名ですが、まっすぐな刃のものも多く、インドネシア固有の格闘技プンチャック・シラットでよく使用される武器の1つです。クリスはインドネシアの多くの地域で生産されています。

何世紀にもわたり、クリスはインドネシア諸島の文化の重要な一部となってきましたが、ジャワ島、特に中部ジャワ島ほどクリスの役割が深く、儀式、式典、神話、叙事詩文学と一体化している場所は他にありません。そこでは、クリスは武器であるだけでなく、精神的なシンボル、文化遺産、そして魔法と歴史的な意味を込めた家宝ともみなされています。^{[9] ：27}インドネシアでは、クリスはジャワ文化とよく関連付けられています。実際、クリスはジャワ島だけでなく、バ​​リ島、ブギス島（南スラウェシ州）、ロンボク島、ミナンカバウ島（西スマトラ州）、メラユ島（リアウ州と北スマトラ州）など、インドネシアの他のさまざまな地域でも知られています。各地域には、形、大きさ、機能の点で独自の特徴を持つクリスがあります。バリ島では、クリスは精神的な儀式で尊重されますが、ブギスでは、クリスは武器として使用されます。それぞれの地域で異なるものの、クリスは依然として高い象徴的、精神的価値を持っています。^{[10]クリスは}インドネシアの最も顕著な文化的シンボルとして認識されており、国の歴史や伝統と深いつながりを持っています。^{[2] : 266}クリスはマレーシア、シンガポール、ブルネイ、フィリピンなどの近隣諸国でも見られますが、インドネシア、特にジャワ島とバリ島におけるクリスの役割と意味ははるかに深く、文化、精神性、日常生活のさまざまな側面に統合されています。^[11]

クリスは、刃（ビラまたはウィラ）、柄（フル）、鞘（ワランカ）の3つの部分に分けられます。クリスの各部分は芸術作品とみなされており、多くの場合、細部まで精巧に彫刻され、金属、貴重または希少な種類の木材、金、象牙など、さまざまな素材で作られています。クリスの美的価値は、ダプール（刃の形状とデザイン、約60種類）、パモール（刃の金属合金装飾のパターン、約250種類）、およびクリスの年代と起源を指すタングー^{に及びます。 [12]}クリスの品質と歴史的価値に応じて、数千ドル以上の値が付くこともあります。

武器であると同時に精神的な物体でもあるクリスは、しばしば本質や存在感を持っていると考えられており、魔法の力を持っていると考えられており、いくつかの刃は幸運を持ち、他の刃は不運を持ちます。^[12]クリスは、展示用、魔法の力を持つお守り、武器、神聖な家宝（プサカ）、宮廷兵士の補助装備、儀式用の衣装の装飾品、社会的地位の指標、英雄の象徴などとして使用されます。 ^{[12]超自然的な力と並外れた能力を持つ伝説のクリスは、エンプ・ガンドリン、}タミング・サリ、セタン・コベル などの伝統的な民話で言及されています。

2005年、ユネスコはクリスにインドネシアの人類の口承及び無形遺産の傑作の地位を授与した。^[12]

クリスという単語は、古ジャワ語の「クリス」（ジャワ語：ꦏꦿꦶꦱ꧀ ）に由来し、「短剣」を意味する。^[13]ジャワ語では、クリスはクリス（ジャワ語：ꦏꦿꦶꦱ꧀）、ドゥウン（ジャワ語：ꦝꦸꦮꦸꦁ）、ワンキンガン（ジャワ語：ꦮꦁꦏꦶꦁꦔꦤ꧀）として知られている。^[13]マレー語（後にインドネシア語^[14]とマレーシア語^[15]）、スンダ語、バリ語、ササック語では、クリス（ペゴン語とジャウィ語：کريس）と綴られる。他の名前には、ミナンカバウ語の「karih」、ブギナ語とマカッサル語の「セレ(ᨔᨙᨒᨙ)」などがあります。

注目すべき例外はフィリピンとタイである。フィリピンでは、クリスやそれに類似した刺突用の短剣はグノンまたはグロクとして知られ、はるかに大きな斬撃用の剣はカリスまたはスンダングとして知られている。より大きなカリス剣はフィリピンのスールー王国からインドネシアのカリマンタン島とスラウェシ島に持ち込まれ、そこでクリス・スールーとして知られるようになった。^{[16] [17]}

タイでは常にkrisと綴られ、タイ語ではkrisまたはkrit (กริช)と発音されるが、ヤラー方言ではkarehと綴られる。カンボジアではクメール語でkris (គ្រីស)と綴られる。ヨーロッパ人が使用する他の代替綴りには、「cryse」、「crise」、「criss」、「kriss」、「creese」などがある。英語では、複数形は単に「kris」であることが多い。

クリスの歴史は、インドネシアのジャワ島で発見された彫刻や浅浮彫パネルの研究を通じて一般的に追跡されています。クリスの最も有名な描写のいくつかは、中央ジャワのヒンドゥー教と仏教のマタラム王国に由来するボロブドゥール寺院（825年）とプランバナン寺院（850年）の浅浮彫に描かれています。

クリスという用語は、フンディン碑文（サカ暦707年または875年）、ジュルンガン碑文とハリワンバン碑文（サカ暦708年または876年）、タジ碑文（サカ暦823年または901年）、ポー碑文（サカ暦827年または905年）、ルカム碑文（サカ暦829年または907年）など、いくつかの古代ジャワの碑文に記載されています。^{[2] : 266}

10世紀の宋代の中国の文献には、クリスを思わせるジャワの小型短剣の記述が見られる。992年、シェポ（ジャワ）からの使節が中国の宮廷に多くの贈り物を携えて到着したが、その贈り物には、犀の角と金で作られた精巧な柄の短剣、金糸で作られた花のモチーフが織り込まれた絹、象牙、真珠、様々な色の絹、香りのよい白檀、様々な色の綿の衣服、亀の甲羅、ビンロウの実の準備キット、白いオウムを模した籐のマット、貴重な装飾品で飾られた白檀で作られた小さな家の模型が含まれていた。^{[18] : 199}

しかし、ラッフルズ（1817年）によるスクー寺院の研究によると、今日知られているクリスは、東ジャワのマジャパヒト王国で1361年頃に誕生したとされています。15世紀のマジャパヒト時代のものである中部ジャワのスクー寺院の浅浮彫には、ジャワのクリス鍛冶屋の作業場が描かれています。 ^[要出典]この場面では、左側で金属を鍛造する鍛冶屋のビーマ、中央にガネーシャ、右側で炉に空気を吹き込むためにピストンふいごを操作するアルジュナが描かれています。鍛冶屋の後ろの壁には、クリスを含む鍛冶場で製造されたさまざまな品物が展示されています。スクー寺院のクリスのこれらの表現は、1437年までにクリスがすでにジャワ文化の中で重要な位置を占めていたという事実を立証しています。

鄭和の遠征（1405-1433）に関する記録である応雅聖覧の中で、馬歓は次のように記している。

マジャパヒトの男性は、王様から庶民まで、3歳の少年から老人まで、皆ベルトにプラトゥ（ベラティ、正確にはクリス短剣）を忍ばせていた。短剣はすべて鋼鉄で作られており、複雑なモチーフが滑らかに描かれている。柄は金、犀の角、象牙で作られ、人間や悪魔の描写が彫られており、彫刻は精巧で巧みに作られている。^[19]

この中国の記録には、このタイプの短剣で刺し殺す公開処刑が一般的であるとも記されている。マジャパヒトでは、重罰にも軽罰にも鞭打ち刑は認められていない。彼らは罪を犯した男たちの両手を籐の縄で後ろから縛り、数歩引きずり、それから背中の浮き肋骨の間を一、二度刺し、重度の出血と即死をもたらした。

現在、クナウドのクリスは、現存する世界最古のクリスとして知られています。^[20] 19世紀にジャワ島ジョグジャカルタでパク・アラム5世からオランダ人医師のチャールズ・クナウドに贈られたクリスは、アムステルダムの熱帯博物館に展示されています。クリスの鉄の刃には、サカ暦1264年（西暦1342年に相当）の日付が刻まれています。科学者たちは、その特別な特徴から、クリスはさらに古いものである可能性があると考えていますが、マジャパヒト時代に重要な出来事を祝うために装飾されたものです。^[21]クリスには、部分的に覆われている珍しい薄い銅の層に ラーマーヤナの場面が描かれています。

• 
  パナタラン寺院のレリーフに描かれたクリス。1269 サカまたは 1347 CE の日付が刻まれた本堂から。
• 
  パナタラン寺院のレリーフにある、鞘から抜かれたクリス。

東南アジアの人々は既にこのタイプの突き刺す武器に精通していたが、クリスの開発はおそらくインドネシアのジャワ島で起こった。ジャワ島で始まったクリスの使用は、外交と貿易を通じてインドネシア諸島、シンガポール、マレーシア、タイ南部、フィリピンに広まった。^{[2] : 267}クリスがタイ、マレーシア、フィリピンなどの他の国に広まったのは、 1492年頃にジャワ島でマジャパヒト帝国の影響力が高まったためだと考える歴史家もいる。^[8]

サカ紀元1440年または1518年に遡るスンダ語の写本、サンヒャン・シクサ・カンダン・カレシアン第17巻には、クリスは王の武器、クジャンは農民の武器と記されている。マジャパヒトのクリスよりも古い形態があったという主張もあるが、いずれも検証可能ではない。過去には、クリスの大半は直刃であったが、時が経つにつれてその頻度は低下した。トメ・ピレスは16世紀初頭、ジャワ人にとってクリスがいかに重要であったかを記している。^[3]

クリスは過去の戦士が使用した主要な武器であると一般に信じられているが、実際には戦士が槍であった主な武器を失った場合に備えて、補助的な武器としてクリスを携帯していた。しかし庶民は、自己防衛のために必要になることがあったため、特に旅行中はクリスを日常的に着用していた。平和な時代には、人々は儀式用の衣装の一部としてクリスを着用した。儀式用のクリスは、金や宝石の複雑な彫刻で細心の注意を払って装飾されることが多かった。家宝の刀身は代々受け継がれ、結婚式やその他の儀式などの特別な行事の際に着用された。男性は通常クリスを 1 本だけ着用したが、ハン・トゥア提督はヒカヤット・ハン・トゥアの中で、短いクリス 1 本と長いクリス 1 本で武装していたと語られている。女性もクリスを着用したが、通常は男性よりも小さいサイズであった。戦闘では、戦士は複数のクリスを携帯していた可能性もある。中にはクリスを3本持っている者もいた。自分のもの、義父からもらったもの、そして家宝のクリスだ。余った2本は受け流しの短剣として使われたが、短剣がない場合は鞘でも同じ目的に使われた。

クリスは戦闘中に壊れることが多く、修理が必要でした。ジャワの伝統ではジャマサンと呼ばれる毎年の掃除は、武器にまつわる精神性と神話の一部として必須であり、古代の刃は摩耗して薄くなることがよくありました。修理材料は場所によって異なり、複数の地域の部品が取り付けられた武器が見つかることは非常に一般的です。たとえば、クリスの刃はジャワ、柄はバリ、鞘はマドゥラの場合があります。

... ジャワの男性は、金持ちでも貧乏でも、家にクリスを持たなければなりません...そして、12歳から80歳までの男性は、ベルトにクリスを入れずに外出してはいけません。彼らは、ポルトガルで短剣を背負っていたように、クリスを背中に背負っています...

— トメ・ピレス、スマ・オリエンタル

インドネシアの多くの地域とマラッカ王国では、クリスはフクマン・サランと呼ばれる処刑に使われる武器として好まれていた。処刑人のクリスには長くてまっすぐな細い刃がついていた。死刑囚は処刑人の前でひざまずき、処刑人は綿かそれに似た素材の塊を死刑囚の肩か鎖骨のあたりに置く。刃は詰め物を突き刺し、鎖骨下動脈と心臓を貫く。引き抜くと綿が刃をきれいに拭い去った。^{[22] : 37}マレー世界とジャワでは、クリスで心臓を刺して死刑にすることは名誉ある処刑方法だった。^{[23] : 141}

クリスは戦闘でよく使われていたが、近世にはプロの軍隊を持たず、ほとんどの王は必要に応じて廷臣を戦争に動員していた。また、ジャワ人、マレー人、マカッサル人のほとんどがクリスを所有していたため、この武器は日常的に戦闘に使われていた。^{[23] : 127}アモックの時代、クリスは猛烈な突撃に使用され、自分の命を犠牲にしてでも多数の敵を蹴散らしたり殺したりした。^{[23] : 125}

16 世紀、ヨーロッパの植民地勢力が群島に銃器を持ち込み、クリスを戦闘の武器として使用することは減少しました。スルタンやラジャが征服され、彼らの領土がイギリス領またはオランダ領東インド植民地国家に併合された瞬間から、刃物の製造は衰退しました。多くの地域では、切断および刺突用の武器の携帯が禁止されました。

ジャワ島では、5年間続いたジャワ戦争の終結が転機となり、反乱を起こしたディポネゴロ王子が敗北して拘留され、1830年にクリスをオランダ人に引き渡さざるを得なくなった。この出来事により、ジャワ島民の間でクリスが戦闘用武器として使用されなくなった。しかし、伝統的な衣装の一部として、神聖な家宝として、また個人の護符として、クリスの儀式的な機能は残っている。

しかし、クリスはスペイン領東インドの大部分を占めるフィリピンで継続的に使用され、偽造されていました。クリスの偽造者と剣士はスペイン人によってジュラメンタードと呼ばれていました。ジュラメンタードは、スペイン兵だけでなくキリスト教徒のフィリピン人に対してもジハードの一種である犠牲の儀式を行っています。

20世紀初頭、オランダ領東インドで刃物の携帯が禁止されたため、クリスの鍛造は衰退しました。^{[9] : 30 しかし、クリスの精神的、儀式的な役割は今も続いており、インドネシア、マレーシア、フィリピン南部のイスラム教徒居住地域の}クラトンやイスタナ（宮廷）で主に祝われています。

ジャワでは、ジャワ文化の中心地であるジョグジャカルタとスラカルタのケラトン（王宮）、およびマンクヌガランとパクアラマンの公国で、伝統的なクリス製作技術が保存されています。これらの宮廷のジャワの王や貴族は、クリスの鍛冶屋（エンプ）を雇い、彼らの作品のパトロンになることが知られていますが、クリス製作の活動は衰退しています。1990年代まで、ジャワでのクリス製作活動は、経済難と社会文化的価値観の変化により、ほぼ停止していました。しかし、数人の関心のあるクリスの専門家のおかげで、伝統は復活し、クリスの職人技は再び増加しています。

過去30年間で、クリスは社会における重要な社会的、精神的な意味を失ってしまった。マドゥラ、スラカルタ、ジョグジャカルタ、マカッサル、パレンバンなど、伝統的な方法で高品質のクリスを生産する現役で尊敬される鍛冶屋は今でもいるが、その数は劇的に減少しており、技術を伝える後継者を見つけることはより困難になっている。^{[12]ジョグジャカルタ、}バントゥル、イモギリ地区のバニュ・スムルプ村など、いくつかの村では、クリスの伝統的な製造産業が今も生き残っており、クリスのスピリチュアルな力を求めるクリス愛好家が注文した神聖なお守りとして特別に作られているか、単に観光客へのお土産として作られている。^[24]

物理的には、クリスは刃渡り15～50インチ（38～127cm）の短剣の一種で、刺したり引き裂いたりするために使われるため通常は研がれておらず、柄の近くは幅広で非対称な形をしており、数種類の金属を組み合わせて作られています。[ ^{2] : 267}クリスの美的価値は、ダプール（刃の形状とデザインで約150種類）、パモール（刃の金属合金装飾のパターンで約60種類）、およびクリスの年代と起源を指すタングー^{に及びます。 [12]}

クリスの刃はウィラまたはビラと呼ばれる。クリスの刃は通常、幅が狭く、幅広で非対称のベースを持つ。幅広の刃を持つ珍しい種類のクリスとしては、ケランタン州とジャワ島のクリス・ブア・ベコがあり、これはオロキシラムの種子鞘の形を模倣している。 ^[25]クリスは波状の刃で有名であるが、マジャパヒト時代の古いタイプのクリスはまっすぐな刃を持ち、^[26]現代以前のクリスの半分以上がまっすぐな刃を持っている。^[27]刃の曲線の数（ルークまたはロックと呼ばれる）は常に奇数である。^[28]ルークの一般的な数は3から13の範囲であるが、刃によっては29の波を持つものもある。^[29]古いまっすぐなタイプとは対照的に、今日のクリスのほとんどは波状の刃を持ち、犠牲者に負わせた傷の重症度を増すと考えられている。^[28]

伝統的なジャワのケジャウェンによれば、クリスには、ティルタ（水）、バユ（風）、アグニ（火）、バントロ（土、ただし土から生まれた金属や木とも解釈される）、アク（文字通り「私」または「私自身」、クリスには精神や魂があるという意味）など、自然の本質的な要素がすべて含まれている。これらの要素はすべて、クリスの鍛造中に存在する。土は、ポンプで汲み上げた風で吹き飛ばされた火と、金属を冷やす水によって鋳造された金属である。^[30]バリ島では、クリスはナーガまたはドラゴンと関連付けられており、ナーガは灌漑用水路、川、泉、井戸、噴出口、滝、虹の象徴でもある。したがって、波状の刃は蛇の動きを表している。一部のクリスには、ベース近くにナーガ（ドラゴン）の頭が彫られており、胴体と尾は刃の曲線に沿って先端まで彫られている。波打つクリスは動き、攻撃的で生き生きとしたナーガであり、まっすぐな刃は休んでいるナーガであり、その力は休眠状態だが、行動を起こす準備ができている。^[31]

昔、クリスの刃は鍛造中に毒が注入され、どんな傷も致命的になると言われていました。クリスの刃を磨くために使用される毒はワランガンと呼ばれます。^[32]化学コーティングのプロセスは、ヒ素化合物を含む酸と鉱物で刃をワランガンまたはジャマス（洗浄）することによって行われました。^[33]そのプロセスは鍛冶屋の間で秘密にされていました。さまざまな種類の砥石、柑橘類の酸味のあるジュース、有毒なヒ素が、暗い黒色の鉄と明るい色の銀色のニッケル層とのコントラストを引き出し、一緒になって刃にパモール、つまりダマスカ模様を形成します。

独特のパモール模様には特定の意味と名前があり、それらが伝えると信じられている神秘的な特性を示しています。伝統的なクリスの刃には、現在約 60 種類のパモールが認められています。パモールの例には、ベラス ウタ、ウダン マス、ケンバン カチャン、ケンバン パラ、ラドラン チェンダンなどがあります。クリスの刃の鍛造では、少量のニッケルを含む鉄を使用してこの模様を作ります。マジャパヒト時代のクリスには、少量のニッケルを含む鉄鉱石から得られたかすかなパモール模様が見つかっています。ルウ地方のパモール ルウはスラウェシ島とジャワ島で非常によく知られている ため、この鉄鉱石はおそらくスラウェシ島から輸入されたものです。

しかし、パモールを作るための最良の材料は、珍しい隕石鉄から作られるという、かなり珍しい方法で入手されます。伝統的に、ジョグジャカルタとスラカルタの宮廷と関係のあるクリス鍛冶屋のパモールの材料は、18 世紀末にプランバナン寺院群の近隣に落下した鉄隕石から作られています。隕石は発掘され、スラカルタのケラトンに運ばれました。その時から、フォルステンランデン(王領)の鍛冶屋は、クリス、槍、その他の地位の高い武器にパモールの模様を作るために隕石鉄の小片を使用しました。酸性物質で刃をエッチングした後、隕石鉄に含まれるわずかな割合のニッケルが、酸の影響で黒ずんだ鉄や鋼の暗い背景に対してかすかに光る独特の銀色の模様を作り出します。^{[9] : 19}

ハンドルまたは柄 (フル) は芸術品であり、多くの場合、細部まで精巧に彫刻され、貴重な希少な種類の木材から金や象牙まで、さまざまな材料で作られています。 さまざまな動物やヒンズー教の神に似せて彫刻されることが多かったのですが、イスラム教の導入により、これはあまり一般的ではなくなりました。 バリ島では、クリスのハンドルは、金でコーティングされ、ルビーなどの半貴石や貴石で飾られた悪魔に似せて作られています。 ジャワ島では、クリスのハンドルはさまざまなタイプで作られていますが、最も一般的なデザインは、人間の形を抽象的に様式化した表現です。 柄のデザインの例には、スラカルタのトゥンガック セミ プトゥリ キヌルン柄、マドゥラのバタラ グルとプラスィル柄、パレンバンのプヌカン柄、バリ島のラトマジャ、チルボンのプルンガン柄、パタニのペカカ柄、ランプン州とスラウェシ島の海鳥のような柄などがあります。^[34]クリスには通常、突き刺すのに役立つ湾曲したピストルグリップの柄が付いています。これにより、突き刺すときに握っている手のひらで刃に圧力を加えることができます。クリスは柄の幅広の刃によって手を最小限に保護するだけです。

柄と同様に、クリスの鞘(ワランカ) も芸術品です。さまざまな材料で作られますが、通常は刃を固定する木製の枠で、真鍮、鉄、銀、金などの金属でコーティングされ、通常はスルールの花のモチーフが彫られています。鞘の上部は、木または象牙で作られた幅広の湾曲した柄になっています。貴石または半貴石で飾られることもあります。

クリスを作るのは、エンプ（文字通り「所有者」）またはパンダイ ベシ（文字通り「鉄の達人」）と呼ばれる金属細工師の専門業務でした。ジャワでは、エンプという名誉称号は、クリスを鍛造する特別な技術を持つ鉄工を指します。ジャワの信仰によると、クリスエンプは知識、技術的スキル、そして精神的な才能も備えている必要があります。クリスは肉体と霊的存在を持っていると信じられているからです。^{[35]これは、クリス エンプを、}パランやゴロクのような一般的な金属工具や農民の武器を作る一般的なパンダイ ベシと区別するためのものでした。古いマジャパヒトでは、クリスの刃物職人はパンデと呼ばれ、全員が素手で熱い鉄を加工できると言われていました。マジャパヒトの人々は最終的にバリ島に逃げ、そこではパンデ一族が今日まで職業を維持しており、その一族は宝飾品も作っています。刀鍛冶は、異なる鉄鉱石と隕石ニッケルの層から刀身を作ります。刀身の中には比較的短時間で作れるものもありますが、より複雑な武器は完成までに何年もかかります。高品質のクリス刀身では、金属が何十回、何百回も折り畳まれ、極めて精密に扱われます。エンプは、文学、歴史、オカルトに関する知識を持つ、非常に尊敬される職人です。^[12]

クリスは特別な儀式で着用され、家宝の刃は代々受け継がれてきました。男性も女性も着用できますが、女性用のものは小さいです。この武器を中心に豊かな精神性と神話が生まれました。クリスは展示用、魔力のあるお守り、武器、神聖な家宝、宮廷兵士の補助装備、儀式用の衣装のアクセサリー、社会的地位の指標、英雄の象徴などとして使用されます。^[12]

バリ島のバロンダンスにはクリスダンスと呼ばれる部分があり、悪役のランダが魔法でアイルランガの兵士を自殺させ、別の魔術師が兵士を鋭利な物に対して無敵にする。トランス状態で、男性ダンサーは自分のクリスで胸を刺すが無傷のままである。^[36]

クリスダンスは潜在的に危険なダンスであり、致命的な事故につながる可能性があります。2021年2月、バリ島デンパサールでランダダンスのパフォーマンス中に、16歳のクリスダンサーが自分のクリスに心臓を刺されて死亡しました。^[37]

ジャワ文化では、クリスはトサンアジ（ジャワ語で「神聖な家宝の武器」）として崇められ、プサカと見なされています。クリスには、持ち主に勇気を与える力があると信じられています。この特性はジャワ語でピヤンデルと呼ばれ、「自信を与える」という意味です。ジャワの王が貴族や臣下に贈ったプサカクリス、つまりクリスの先端のついた槍は、受け取った者に授けられた王の信頼を象徴するもので、大きな名誉と見なされています。ジャワの結婚式では、ジャワの新郎の結婚式の衣装の重要な部分として、クリスにジャスミンの花の飾りの鎖を飾る必要があります。クリスの周りにジャスミンの飾りを​​追加することは、男性が簡単に怒ったり、残酷で、凶暴で、攻撃的すぎたり、横暴で、虐待的であってはならないという象徴として意図されていました。^[29]

クリス製作者は武器を鍛造するだけでなく、刃に神秘的な力を吹き込むことができる古い儀式も行いました。このため、クリスは善悪を問わず霊の器である可能性があるため、ほぼ生きていると考えられています。伝説では、クリスは自分の意志で動き、意のままに人を殺すことができると伝えられています。一部のクリスは、主人に本名を呼ばれると直立すると噂されています。一部のクリスは、火災、死、農業の不作、その他多くの問題を防ぐのに役立つと言われていました。同様に、豊作などの幸運をもたらすこともできました。これらの信念の多くは、さまざまな人がさまざまなクリスを所有していることに由来しています。たとえば、ジャワにはベラス・ウタと呼ばれるタイプのクリスがあり、これを所有すると飢餓のない楽な生活が与えられると信じられていました。このクリスは主に、米などの食料品で全額または一部が支払われる政府役人に割り当てられました。

クリスが幸運をもたらすかどうかをテストする方法はいくつかあります。刃の幅やその他の要素に基づいて葉に一連の切り込みを入れることで、刃の良し悪しを判断できます。また、所有者が枕の下に刃を入れて眠ると、クリスの魂が夢を通じて所有者と交信します。所有者が悪い夢を見た場合は、刃は不運なので捨てなければなりませんが、所有者が良い夢を見た場合は、短剣は幸運をもたらします。ただし、ある人にとって刃が悪いからといって、別の人にとっても悪いとは限りません。武器と所有者の調和が重要でした。

一部のクリスは神聖で、魔法の力を持つと信じられているため、悪運を呼び起こさないように特定の儀式を行う必要があり、戦士が神社でクリスに供物を捧げることが多いのはそのためです。また、クリスを誰かに向けると、その人はすぐに死ぬという信念もあり、シラットの実践者は、この効果を中和するために、デモンストレーションの前に刃の先端を地面に接触させます。

• 19世紀のジャワのクリス
• 
  宮廷服を着たジャワ人男性、トーマス・スタンフォード・ラッフルズ著『ジャワの歴史』 （1817年）
• 
  普段着のジャワの酋長。トーマス・スタンフォード・ラッフルズ著『ジャワの歴史』 （1817年）
• 
  戦闘服を着たジャワ人、トーマス・スタンフォード・ラッフルズ著『ジャワの歴史』 （1817年）
• 
  下層階級のジャワ人、トーマス・スタンフォード・ラッフルズ著『ジャワの歴史』（1817年）

歴史上の人物にまつわるいくつかの民話には、超自然的な力と並外れた能力を持つ伝説のクリスについて言及されています。魔法のクリスのほとんどはジャワ語に由来し、物語は主にジャワ語の古文書とババド（ジャワ語の年代記）に由来しています。

ジャワの最も有名な伝説の 1 つは、パララトン(王の書)に由来しています。13 世紀のクディリ王国末期に、ムプ・ガンドリンまたはエンプ・ガンドリンと呼ばれる伝説の刀鍛冶と、せっかちな彼の客であるケン・アロックについて書かれています。客は、強力なクリスを使って、トゥマペルの強力な族長であるトゥングル・アメトゥンを殺すよう命じました。ケン・アロックは、クリスの完成予定日を延ばし続けた老刀鍛冶を最終的に刺殺しました。刀鍛冶は死に際に、未完成または不完全なクリスがケン・アロックを含む 7 人の男を殺すという予言でクリスに呪いをかけました。ケン・アロックは、ムプ・ガンドリンの呪われたクリスを使ってトゥングル・アメトゥンを暗殺し、狡猾にもケボ・イジョに罪をなすりつけ、新しいシンガサリ王国を築きました。予言はついに実現し、ムプ・ガンドリン自身、トゥングル・アメトゥン、ケン・アロックが武器を貸したケボ・イジョ、そして最後にケン・アロック自身を含む4人の男がクリスの最初の死のロールに加わった。未完成のクリスはその後姿を消した。^{[38] [39]}

物語の別のバージョンでは、クリスはケン・アロックの継子アヌサパティに渡り、アヌサパティは実父が同じクリスでケン・アロックに殺されたことに気づき、今度は継父を殺したとされています。血なまぐさい争いは、シンゴサリ王国の最後の王である ケルタネガラの治世まで続きました。

タミング サリ (花の盾) はマレー文学で最もよく知られているクリスの 1 つで、非常に巧みに作られているため、これを振り回す者は無敵だと言われている。伝説のいくつかのバージョンでは、この武器は使用者に肉体的な無敵を与えるとされている。この伝説は、15 世紀にマジャパヒト王国が崩壊し、マラッカ王国が台頭した頃の出来事である。トゥン スリ ラナンの著書「Sejarah Melayu 」によると、この武器はジャワのエンプーによって作られ、マジャパヒトのチャンピオンであるタミング サリという名のペンデカルによって初めて使用された。彼はメラカの提督ハン トゥアとの決闘で死に、その後マジャパヒト王が勝者にこの武器を贈った。^[40]

嫉妬深い役人によって罪を着せられた後、ハン・トゥアは処刑を命じられたが、真実を知る大臣の助けを借りて逃げ出し、隠れることに成功した。ハン・トゥアのクリスとラクサマナ（提督）の称号は、同志のハン・ジェバットに引き継がれた。親友が不当に処刑されたことに激怒したハン・ジェバットは、王族に反抗し、宮殿を乗っ取った。絶望したマラッカの支配者は、ハン・トゥアが王位を取り戻す限り、大臣を赦免した。幼少の頃から同じ師匠のもとで訓練を受けたこの2人の友人はほぼ互角だったが、2人のうち、トゥアの方が優れた戦士だった。しかし、宮殿での長い戦いの後も、クリス・タミング・サリが均衡させたため、どちらも相手に勝つことはできなかった。武器を取り戻した後、ハン・トゥアはジェバットを刺すことに成功したが、ジェバットはすぐに死亡した。

ジャワの民話には、ジパンの強力な総督 (アディパティ) であるアーリヤ・ペナンサンが、セタン・コベル (「墓の悪魔」) と呼ばれる自分のクリスに殺されたことが語られている。このクリスはパジャジャラン王国のエンプ・バユ・アジによって鍛造され、刃には 13 のルクがあった。完成間近にエンプが武器に霊的な力を吹き込もうとしたとき、墓地から泣き叫ぶ悪魔 (ジン) に邪魔された。その結果、クリスは強力ではあったが、気まぐれで邪悪な性質を持ち、持ち主は野心的になりすぎ、せっかちになった。

この物語は16世紀、マジャパヒトに代わったジャワの支配者デマク・スルタン朝の崩壊時に起こった。サタン・コベルは、ジャワの9人のイスラム聖者の1人であるスナン・クドゥスによって安全に保管されていた。しかし、トレンガナ王子の息子でラデン・パタの孫であるスナン・プラウォトがそれを盗み、川辺で叔父のラデン・キキンを暗殺するために使用した。それ以来、ラデン・キキンはセカル・セダ・レペン（川辺に落ちた花）とも呼ばれている。ラデン・トレンガナはスルタンとして台頭し、後に彼の死後、スナン・プラウォトが取って代わった。キキンの息子であるジパングのペナンサンは、彼の師であるスナン・クドゥスの助けを借りて、サタン・コベル・クリスを使ってプラウォトを殺すために暗殺者を送り込み、復讐した。プラウォトの妹ラトゥ・カリンヤマットは、ペナンサンも夫を殺害したため、ペナンサンへの復讐を求めている。彼女は義理の弟でパジャンの統治者であるハディウィジャヤ（ジョコ・ティンキル）にアリヤ・ペナンサンを殺すよう促した。ハディウィジャヤは養子であり、後にマタラム朝の初代統治者となる義理の息子スタウィジャヤを送った。

戦闘中、スタウィジャヤはペナンサンの腹をキアイ プレレドの槍で突き刺しました。しかし、ペナンサンはアジまたはケサクティアン(霊的な力) を持っていると信じられていたため、腹部に開いた傷を抱えたまま戦い続けました。彼は垂れ下がった腸をクリスの柄に巻き付けて戦い続けました。敵を攻撃しようとしたとき、無謀で凶暴でせっかちなパナンサンは、鞘からセタン コベルを引き抜いたが、誤って自分の腸を切り、死んでしまいました。

ジャワの伝統では、特に結婚式の際に新郎のクリスの柄の周りにジャスミンの花輪を付けるが、これはこの物語に由来すると言われている。これは、新郎がアーリヤ・パナンサンのように無謀で、怒りやすく、短気で、乱暴であってはならないことを象徴している。 ^[29]腸の代わりに、クリスには腸に似たジャスミンの花輪が巻かれている。ジャスミンは神聖さ、忍耐、優雅さ、謙虚さ、優しさ、博愛を象徴しており、パナンサンにはこれらの性質が欠けている。しかし、別の情報源によると、スタウィジャヤは実際には腸がクリスに巻き付いていてもなお戦うペナンサンの闘志を賞賛していたという。ペナンサンの行為に感銘を受けた彼は、後に自分の子孫の男性に自分の後を継ぐよう命じ、勇気の象徴としてジャスミンの鎖で作った「腸」でクリスを飾った。アーリヤ・ペナンサンの物語はジャワのケトプラク劇にインスピレーションを与え、上演されてきた。^[41]

2020年3月のオランダ王国のインドネシア国賓訪問の際、ウィレム=アレクサンダー国王はディポネゴロ王子のクリスをインドネシアに返還し、ジョコ・ウィドド大統領が受け取った。今日インドネシアの国民的英雄とみなされているジョグジャカルタのディポネゴロ王子は、中部ジャワにおけるオランダの植民地支配に対する大規模な反乱のカリスマ的な指導者であり、1830年のジャワ戦争の終結後に敗北し捕虜となった。 ^{[42]彼のクリスは長い間失われたと考えられていたが、ライデンの}オランダ国立民族学博物館によって識別され、現在発見されている。ディポネゴロ王子のクリスは、インドネシアの英雄的な回復力と国の独立のための闘争の象徴として、歴史的な重要性を表している。金がちりばめられた並外れたジャワの短剣は、以前はオランダの州立コレクションとして所蔵されていましたが、現在はインドネシア国立博物館のコレクションの一部となっている。^[43]専門家はそうは考えていない。^[44]

群島全域で、クリスは英雄的行為、 ^[12]、武勇、力、権威の象徴である。文化的シンボルとして、細心の注意を払って装飾されたクリスは、洗練、芸術、美しさ、所有者の誇りと貴重な所有物を表す。 ^[29]しかし、武器としては暴力、死、流血と関連付けられている。おそらくこのため、クリスはジャワ文化に広く普及しているものの、ジャワ文化や王族の象徴としては使用されていない。ジャワの伝統は調和を促進し、直接の対立を奨励しないためである（インドネシアの食卓にナイフがないのはこのためである）。これはまた、ジャワ人が伝統的にクリスを背中に着用し、最後の手段としての暴力を象徴する理由でもある。バリ人とスンダ人もクリスを背中に着用している。しかし、スマトラ島からマレー半島、スラウェシ島までの群島の他の地域では、クリスは腰の前または左側に着用されている。

クリスは、マタラム・スルタン国、リアウ諸島州、トレンガヌ州、セランゴール州などのさまざまな旗、紋章、紋章、ロゴに描かれている。かつてのシャムの紋章では、南部の領土を表すためにクリスが使用されている。クリスは、ソンケット模様を背景にした銅・亜鉛・錫のRM 1コインの表面にも見られる。1962年のマラヤおよびイギリス領ボルネオ・ドルの1セント硬貨にも、交差したクリスのペアが描かれている。

マレーシアの独立以来、クリスはマレー民族主義、特にマレー民族が祖国における優位民族であるという教義である「クトゥアナン・メラユ」の象徴となっている。クリスは、統一マレー民族機構の公式旗であるサン・サカ・バンサに組み込まれている。^[45]

フィリピンでは、クリスの大型剣型であるカリスは、モロと南フィリピン文化、そしてスペインの支配と影響に対する抵抗の象徴である。カリスは、モロ民族解放戦線とモロ・イスラム解放戦線の旗に組み込まれている。また、ムスリム・ミンダナオのバンサモロ自治区の旗、スールー王国の歴史的な旗、コタバト州の紋章にも組み込まれている。

• 
  スルタン・ハメンクブウォノ 6 世、ジョグジャカルタ・スルタン国王(1855-1877) は、クリスを含む王室の威厳のある衣装を着ています。
• 
  インドネシアのジャワ島出身の国民的英雄の一人、ディポネゴロ王子とクリスの肖像画、1835年頃。
• 
  プラブ・パンドゥ・デワナタと彼のクリスを描いたワヤン・クリット。
• 
  ダマール・ウーランのワヤン・クリティック（平らな木製の人形）の像とクリス、トロペン博物館コレクション、1933 年以前
• 
  ジャワ島のワヤン・ゴレク・メナク、ジャイエングラナと彼のクリス、オランダ熱帯博物館のコレクション。 2003 年以前。

• 
  フランス・フランケン・ザ・ヤンガーによる絵画。17 世紀初頭から、クリスの存在はヨーロッパにまで知れ渡っていました。左上にクリスが見えます。
• 
  刃がまっすぐなジャワのスンダン剣。
• 
  波状の刃を持つジャワのスンダン剣。
• 
  クリスに似たジャワの剣。

• クリスはシンボルとしていくつかの紋章に描かれている
• 
  マタラム王国の旗
• 
  UMNO旗を掲げるクリス
• 
  リアウの紋章
• 
  リアウ諸島の紋章
• 
  西カリマンタンの紋章
• 
  ジャンビの紋章
• 
  呂武摂政の紋章
• 
  シャムの古い紋章
• 
  セランゴール州の紋章
• 
  トレンガヌ州の紋章
• 
  モロ民族解放戦線（MNLF）の旗
• 
  ケランタン州の旗

• クリスは、ラドヤード・キプリングの1902年の小説『Just So Stories』の短編小説「海と遊ぶカニ」に登場します。^[46]
• 2019年、ヒストリーチャンネルのコンペティション番組『フォージド・イン・ファイア』シーズン6、エピソード7で、第3ラウンドの最終兵器としてクリスが紹介されました。 ^[47]
• 2019 年の同名のビデオ ゲームおよび映画「DreadOut」には、呪われたクリスが登場します。
• モータルコンバットシリーズでは、アシュラというキャラクターがクリスを武器として持っています。
• クリスは、ディアブロ IIとディアブロ IIIの両方にダガー クラスの武器として登場します。
• クリス (ゲーム内では keris と呼ばれます) は、RuneScapeの砂漠地帯でよく登場します。「祈り」ステータスへのボーナスは、その神聖な性質を反映しています。
• ホロライブインドネシア支部のアーニャ・メルフィサは、人間の姿をしたクリスをモデルにしている。^[48]

• 炎刃の剣
• ケリス・バハリ、ケリスのレイピア版
• 現存する最古のクリス、クナウドのクリス
• クリスベクター、刃にちなんで名付けられた米国のサブマシンガン
• クジャン、西ジャワの短剣
• ビデオゲーム「デルタルーン」の主人公、クリス

• デヴィッド・ヴァン・デューレン『クリス：宇宙のシンボルへの地球的アプローチ』 Wijk en Aalburg (オランダ): Pictures Publishers、1998 年。
• David van Duuren、Krisses: A Critical Bibliography。 Wijk en Aalburg (オランダ): Pictures Publishers、2002 年。
• ヴィック・ハーレー、クリストファー・L・ハリス（2010年10月1日）。『スウィッシュ・オブ・ザ・クリス モロの物語』公認・強化版。ケルベロス・コーポレーション。ISBN 978-0-615-38242-5。
• ガードナー、ジェラルド B.、ケリスとその他のマレーの武器 オーキッド プレス、2010 年再版 2021-05-18ウェイバック マシンにアーカイブ ISBN 978-974-8304-29-8 (初版 1936 年シンガポール:プログレッシブ パブリッシング カンパニー) 
• WH Rassers、「ジャワのクリスについて」、Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde 99、1940 年、377–403 ページ。
• ビクター・A・ポガダエフ。 「Ya Khochu Obruchit'sya s Krisom」（「ケリスと婚約したい」）。所蔵: Vostochnaya Kollektsia (東洋コレクション)。モスクワ、ロシア国立図書館。 N 3 (30)、2007、133–141。ISSN  1681-7559。

ウィキメディア・コモンズには、クリスとクリスの柄に関連するメディアがあります。

• 沖縄のお寺で驚くべき発見 – ザ・スター・オンライン
• インドネシアのジャワ島とバリ島のクリス
• OLD BLADES（クリスの紹介）
• Makna Ricikan Keris (クリスアクセサリーの意味)