左翼政治

左翼政治とは、社会の平等と平等主義を支持し、それを達成しようとする一連の政治思想を指し、多くの場合、社会階層全体^{[1] [2] [3] [4]}または特定の社会階層に反対する。^[5]左翼政治には通常、支持者が社会の中で他の人々に比べて不利であると認識している人々への懸念と、不当な不平等があり、それが実施されている社会の性質を変える急進的な手段によって削減または廃止する必要があるという信念が含まれる。^[1]経済学の名誉教授バリー・クラークによると、左翼政治の支持者は「個人が協力的で相互に尊重し合う関係を築くことで人間の発展が繁栄し、地位、権力、富の過度な違いが排除された場合にのみ繁栄できると主張する」^[6]

左派と右派の政治的スペクトルの中で、「左派」と「右派」はフランス革命時に造られた造語で、フランス国民議会の座席配置を指していた。左側に座った人々は一般的に旧体制とブルボン 王政に反対し、革命、民主共和国の樹立、社会の世俗化を支持した^{[7]のに対し、右側に座った人々は旧体制の伝統的制度を支持した。} 「左派」という用語は、1815年にフランス王政復古後に無所属派に適用されてより顕著になった^[8]。「翼」という単語が「左派」と「右派」に初めて付加されたのは19世紀後半で、通常は軽蔑的な意図で使われ、「左翼」は宗教的または政治的見解が非正統的な人々に適用された。

左翼と見なされるイデオロギーは、特定の時代と場所における政治的スペクトル上の位置によって大きく異なります。18世紀末、最初の自由民主主義国が設立されると、「左翼」という用語は、米国では自由主義、フランスでは共和主義を表すために使用され、伝統的な保守主義者や君主主義者の右翼政治よりも階層的な意思決定の程度が低いことが支持されました。現代の政治では、「左翼」という用語は通常、古典的自由主義よりも左のイデオロギーや運動に適用され、経済分野ではある程度の民主主義を支持しています。今日、社会自由主義や社会民主主義^{などのイデオロギーは}中道左派と見なされていますが、左翼は通常、労働運動、社会主義、無政府主義、共産主義、マルクス主義、サンディカリズムなど、資本主義に対してより批判的な運動を指します。[9] ^[10] さらに、左翼という用語は、文化的にリベラルな社会運動の幅広い範囲に適用されており、 ^[11]公民権運動、フェミニスト運動、LGBT権利運動、中絶権利運動、多文化主義、反戦運動、環境運動^{[12] [13]}や幅広い政党^{[14] [15] [16} ] などにも適用されています。

以下の立場は典型的には左翼政治に関連付けられます。

左派の経済信条は、ケインズ経済学や福祉国家から産業民主主義や社会市場、経済の国有化や中央計画政策、^{[17] 、}評議会を基盤とした自主管理型の無政府共産主義を主張するアナルコサンディカリストにまで及ぶ。産業革命の間、左派は労働組合を支持した。20世紀初頭には、多くの左派が経済への政府の強力な介入を主張した。^{[18]左派は、}グローバリゼーションの搾取的な性質、「底辺への競争」、不当な解雇や労働者の搾取を批判し続けている。20世紀最後の四半世紀には、政府（国民の利益に従って統治する）が経済の日常的な仕組みに直接関与すべきだという信条は、中道左派、特に第三の道を採択した社会民主主義者の間で人気が低下した。左派政治は、通常、主要な政治・経済機関の国民または国家による管理と関連付けられている。^[19]

他の左翼は、カール・マルクスの経済理論にちなんで名付けられたマルクス経済学を信じている。マルクスの経済理論を彼の政治哲学と区別し、マルクスの経済理解へのアプローチは、革命的社会主義の提唱やプロレタリア革命の必然性に対する信念とは無関係であると主張する人もいる。^{[20] [21]}マルクス経済学はマルクスだけに依存しているわけではなく、マルクス主義および非マルクス主義の幅広い情報源から情報を得ている。プロレタリア独裁や労働者国家は、一部のマルクス主義者、特にレーニン主義者やマルクス・レーニン主義者が、資本主義状態と共産主義社会の間の一時的な状態と見なすものを説明するために使用する用語である。マルクスはプロレタリアートをサラリーマンと定義し、ルンペンプロレタリアートを物乞い、ペテン師、芸人、大道芸人、犯罪者、売春婦など社会の追放者と定義した。^[22]農民の政治的関連性は左派を分裂させた。マルクスは『資本論』でこの主題にほとんど触れていない。^[23]ミハイル・バクーニンはルンペンプロレタリアートが革命​​的な階級であると考え、毛沢東はプロレタリア革命をもたらすのは都市労働者ではなく農村の農民であると信じた。

左翼リバタリアン、無政府主義者、自由主義社会主義者は、労働組合、労働者評議会、協同組合、自治体、コミューンによって運営される分散型経済を信じ、国家と民間の両方による経済統制に反対し、分散化された地域が連合体で団結した社会所有と地方自治を好みます。グローバル正義運動は、反グローバリゼーション運動、オルターグローバリゼーション運動としても知られ、貧困者、労働者、環境、中小企業に悪影響を及ぼす企業経済のグローバリゼーションに抗議しています。 ^{[24] [25] [26]}

左翼派は一般的に、彼らが支持する大義のために、様々な技術や哲学の分野や学問における革新を信じている。^[5]

最も著名な左翼の支持者の一人はトーマス・ペインであり、左翼と右翼が政治用語になって以来、彼が『農地の正義』で述べている世界の人類の共同所有を描写した最初の人物の一人である。^[27]したがって、環境保護に関する左翼の思想と文献のほとんどは、この所有権の義務から生じており、前述の共同所有の形態は、人類が地球を大切にしなければならないことを意味する。この原則は、その後に現れた歴史的な左翼の思想と文献の多くに反映されているが、それが何を意味するかについては意見の相違があった。カール・マルクスと初期の社会主義哲学者で学者のウィリアム・モリスは、どちらも環境問題に関心を持っていたと言える。^{[28] [29] [30] [31]}マルクスによれば、「社会全体、国家、または同時に存在するすべての社会を合わせたとしても、地球の所有者ではない。彼らは単に地球の所有者であり、その受益者であり、より良い状態で次の世代にそれを遺贈しなければならない」。^{[28] [32]}ロシア革命後、革命家アレクサンドル・ボグダーノフやプロレトクルト組織などの環境科学者は、ソ連統治の最初の10年間に環境保護主義をボルシェビキ主義に取り​​入れ、「生産を自然法則と限界と統合する」努力をした。その後、ヨシフ・スターリンは、統治期間中、1953年に死去するまで、生態学者と生態学の科学を攻撃し、環境保護主義者を粛清し、トロフィム・ルイセンコの疑似科学を推進した^{。 [33] [34] [35]}同様に、毛沢東は環境保護主義を拒否し、歴史的唯物論の法則に基づき、すべての自然は革命に役立てられなければならないと信じた。^[36]

1970年代以降、環境保護主義は左派の関心事となり、社会運動やいくつかの労働組合が環境問題や環境問題に関する運動を展開した。オーストラリアでは、共産主義者のジャック・マンディ率いる左派の建設労働者連盟が環境保護主義者と団結し、環境を破壊する開発プロジェクトを禁止した。 ^[37]社会主義およびマルクス主義左派のいくつかのグループは、環境保護主義と反資本主義をエコ社会主義イデオロギーに意識的に融合させた。^[38] バリー・コモナーは、破滅的な資源枯渇を予測し環境保護主義を助長した「成長の限界」モデルに対する左派の反応を表明し、人口増加による圧力ではなく、資本主義技術が環境悪化の主因であると仮定した。^[39]環境破壊は貧しい地域や国に不釣り合いな影響を与えるため、環境悪化は階級や公平性の問題と見なすことができる。^[40]

いくつかの左翼または社会主義グループは環境問題を公然と懸念しており、いくつかの緑の政党には強い社会主義的存在感がある。イングランドとウェールズの緑の党には、2005年6月に設立されたエコ社会主義グループ、グリーン・レフトがある。そのメンバーは党内で影響力のある役職を歴任し、その中には元首席議長のシアン・ベリーや、エコ社会主義者でマルクス主義の学者でもあるデレク・ウォールも含まれる。 ^[41]ヨーロッパでは、ヨーロッパ統一左翼・北欧グリーン・レフトなどのいくつかのグリーン・レフト政党が、より大きな経済的平等や労働者の権利への欲求などの伝統的な社会民主主義の価値観と環境保護の要求を組み合わせている。ボリビアの民主社会主義者のエボ・モラレス大統領は、環境悪化の原因を資本主義的消費主義に求め、^[42]「地球には北半球がより良く暮らすには十分ではないが、私たち全員が豊かに暮らすには十分である」と述べた。ジェームズ・ハンセン、ノーム・チョムスキー、ラジ・パテル、ナオミ・クライン、イエスメン、デニス・クシニッチも​​同様の見解を持っている。^{[43] [44] [45] [46] [47] [48]}

気候変動の緩和においては、左派も炭素排出量を効果的かつ公平に削減する方法をめぐって分裂しており、中道左派は排出量取引や炭素税などの市場対策への依存を主張する一方、さらに左派は市場メカニズムと並行して、あるいは市場メカニズムの代わりにグリーン・ニューディールという形で直接的な政府規制や介入を支持している。^{[49] [50] [51]}

国民性、帝国主義、ナショナリズムの問​​題は、左派における政治論争の中心的な特徴である。フランス革命の間、ナショナリズムは共和主義左派の主要政策であった。^[52]共和主義左派は市民ナショナリズムを主張し^[7]、国家は主観的な「共に生きる意志」によって形成される「日々の国民投票」であると主張した。ドイツに復讐しアルザス＝ロレーヌを奪還しようとする好戦的な意志である復讐心と関連して、ナショナリズムは帝国主義と対立することもあった。1880年代には、急進派のジョルジュ・クレマンソー、社会主義者のジャン・ジョレス、ナショナリストのモーリス・バレスなどの左派の間で論争があり、バレスは、植民地主義がフランスをアルザス＝ロレーヌを指して「ヴォージュ山脈の青い線」の解放から逸らしたと主張した。そして、穏健共和党のジュール・フェリー、共和党のレオン・ガンベッタ、議会植民地グループの会長ウジェーヌ・エティエンヌなどの「植民地ロビー」もいた。1894年にアルフレッド・ドレフュス将校が扇動罪で誤って有罪判決を受け流刑に処され、1906年に無罪となった反ユダヤ主義のドレフュス事件の後、ブーランジュ主義という形のナショナリズムはますます極右と結びつくようになった。^[53]

マルクス主義 の社会階級理論であるプロレタリア国際主義は、労働者階級のメンバーは、自国だけに焦点を当てるのではなく、共通の階級的利益を追求するために他国の労働者と連帯して行動すべきであると主張する。プロレタリア国際主義は、共産党宣言の最後の行である「万国の労働者よ、団結せよ！ 」というスローガンに要約されている。労働組合員は、メンバーが多ければ交渉力が増すことを理解していた。国際レベルにまで持ち込むと、左翼は、労働者は労働者階級の力をさらに高めるために、国際プロレタリアートと連帯して行動すべきだと主張した。プロレタリア国際主義は、共通の利益を持つ人々は武器を取って互いに戦う可能性が低く、代わりに支配階級としてのブルジョアジーと戦うことに焦点を当てるため、戦争や国際紛争に対する抑止力であると自らを認識していた。マルクス理論によれば、プロレタリア国際主義の反意語はブルジョア国家主義である。一部のマルクス主義者は、左派の他の人々とともに、ナショナリズム^[54]、人種差別^[55]（反ユダヤ主義を含む）^[56]、宗教を、労働者階級が団結して支配階級に対抗するのを妨げるために支配階級が用いる分割統治戦術とみなしている。左翼運動はしばしば反帝国主義の立場をとってきた。アナキズムは、国家権力と支配を正当化し強化するナショナリズムの役割に焦点を当てたナショナリズム批判を展開してきた。ナショナリズムはその統一目標を通じて、中央集権化（特定の地域と支配エリート層の両方）を目指すと同時に、国民を資本主義的搾取に備えさせる。アナキズムにおいては、この主題はルドルフ・ロッカーの著書『ナショナリズムと文化』やフレディ・パールマンの著書『歴史に抗って』『リヴァイアサンに抗って』『ナショナリズムの継続的魅力』で広く議論されてきた。^[57]

1918年から1920年にかけてのドイツとハンガリーでの革命の失敗は、差し迫った世界革命に対するボルシェビキの希望を終わらせ、ヨシフ・スターリンによる一国社会主義の理論の推進につながった。スターリンは、著書『レーニン主義の基礎』 （ 1924年）の初版で、一国革命は不十分であると主張した。同年末の同書の第2版では、「プロレタリア階級は一国で社会主義社会を建設できるし、建設しなければならない」と主張した。1925年4月、ニコライ・ブハーリンは、 『西欧プロレタリア階級の勝利がなければ、一国で社会主義を建設できるか？』と題する小冊子でこの問題について詳しく述べた。この立場は、1926年1月にスターリンが『レーニン主義の問題について』と題する論文を発表した後、国家政策として採用された。この考えはレオン・トロツキーとその支持者らの反対で、彼らは国際的な「永続革命」の必要性を唱え、スターリンが社会主義革命の目標と理想を裏切ったと非難した。トロツキストを自称する世界中のさまざまな第四インターナショナリストグループは、自分たちがこの伝統に立っていると考えているが、毛沢東主義の中国は正式に一国社会主義の理論を支持した。

ヨーロッパの社会民主主義者は、ヨーロッパ主義と欧州連合内の超国家的な統合を強く支持しているが、左派には少数の国家主義者と欧州懐疑論者もいる。何人かの学者は、この形態の左翼ナショナリズムを、新自由主義の自由貿易協定によって促進されることの多い他国との経済統合によって生じる圧力と関連付けている。この見解は、超国家組織に対する敵意を正当化するために時々使用される。左翼ナショナリズムは、他国による搾取や抑圧を克服しようとする左翼労働者階級のポピュリストのアジェンダを強調するあらゆる形態のナショナリズムを指すこともある。多くの第三世界の反植民地主義運動は、左翼および社会主義の考えを採用している。第三世界主義は、第一世界と第二世界の先進国と第三世界の発展途上国との分裂を政治的に非常に重要であると見なす左翼思想内の傾向である。この傾向は、資本家による帝国主義に対する脱植民地化と民族解放運動を支持している。第三世界主義は、アフリカ社会主義、ラテンアメリカ社会主義、毛沢東主義、^{[58] [第三者情報源が必要]、}汎アフリカ主義、汎アラブ主義と密接に関係している。メキシコのサパティスタ民族解放軍、南アフリカのアバハリ・ベース・ムジョンドロ、インドのナクサライトなど、発展途上国のいくつかの左翼グループは、第一世界と第二世界の左翼が第三世界の解放運動に対して人種差別的かつ家父長的な態度を取っていると主張している。^{[出典が必要]}

もともとフランスの左派は、断固として反教権主義者であり、ローマカトリック教会の影響に強く反対し、無神論と政教分離を支持し、ライシテとして知られる政策を先導した。^[7] カール・マルクスは、「宗教は抑圧された生き物のため息であり、無情な世界の心であり、魂のない状態の魂である。それは人々のアヘンである」と主張した。^[59]ソビエトロシアでは、ウラジミール・レーニン率いるボルシェビキは、当初、すべての宗教は最終的に衰退すると公言するイデオロギー的原則を受け入れ、組織化されたキリスト教やその他の宗教機関を根絶することを決意した。1918年、10人のロシア正教会の聖職者が銃殺隊によって即決処刑され、子供たちは家庭以外での宗教教育を奪われた。^[60]

今日の西洋世界では、左派は一般的に世俗化と政教分離を支持している。しかし、宗教的信念は進歩主義運動、社会福音運動、公民権運動、反戦運動、死刑反対運動、解放神学などの多くの左派運動とも関連している。ロバート・オーウェン、シャルル・フーリエ、サン＝シモン伯爵などの初期の空想社会主義思想家は、キリスト教の原理に基づいて社会主義理論を構築した。平和主義、社会正義、人種平等、人権、資本主義と過剰な富の拒絶など、他の一般的な左派の懸念は聖書に見出すことができる。^[61]

19世紀後半、米国でプロテスタントの社会福音運動が起こり、信仰に基づく社会運動を通じて進歩主義と社会主義の思想がキリスト教と融合した。他の左翼宗教運動には、仏教社会主義、ユダヤ教社会主義、イスラム社会主義などがある。イギリスのリスペクト党や戦争反対連合など、左翼と反戦派イスラム教徒の間には同盟関係が築かれてきた。フランスでは、学校でのヒジャブ着用禁止の動きをめぐって左翼の間で意見が分かれており、政教分離の原則に基づく禁止を支持する左翼派と、個人および宗教の自由に基づく禁止に反対する左翼派がいる。

社会進歩主義は、特にアメリカ合衆国における現代左翼主義のもう一つの共通した特徴であり、社会進歩主義者は奴隷制度の廃止、^{[62] 、}アメリカ合衆国憲法における女性参政権の制定、^{[63] 、}公民権、LGBTQの権利、女性の権利、多文化主義の保護において重要な役割を果たした。進歩主義者は、1920年代半ばから後半、および1930年代前半に、アルコール禁止法の制定を主張し、その廃止に向けて活動した。西洋世界における社会進歩主義に関連する現在の立場には、死刑、拷問、大規模監視、麻薬戦争への強い反対、中絶の権利、認知の自由、同性結婚の法的承認、同性による子どもの養子縁組、法的性別変更の権利、避妊具の配布、胚性幹細胞研究への公的資金提供を含むLGBTQの権利の支持などがある。社会的自由と公民的自由の拡大への願望は、しばしばリバタリアン運動の願望と重なる。公教育は、レスター・フランク・ウォードやジョン・デューイなどの革新的な社会進歩主義者にとって大きな関心の対象であり、彼らは、普遍的かつ包括的な全国的な教育制度なしには民主的な社会と政治制度は事実上不可能であると信じていた。

1960年代と1970年代の様々なカウンターカルチャーや反戦運動は、新左翼と関連していた。労働組合運動やプロレタリア革命に重点を置いた以前の左翼とは異なり、新左翼は、一般に社会運動と呼ばれる、より広い意味での政治運動の定義を採用した。米国の新左翼は、ヒッピー運動、学校キャンパスでの大規模な抗議運動、階級に基づく抑圧への抗議から性別、人種、性的指向などの問題を含むように焦点を広げたことと関連している。英国の新左翼は、旧左翼の認識された誤りを正そうとした知的に動かされた運動であった。新左翼は、社会に蔓延している権威主義的構造に反対し、これを「体制」と名付け、「反体制」として知られるようになった。新左翼は、産業労働者を大量に採用しようとはせず、社会活動家としての組織化のアプローチに集中し、彼らがより良い種類の社会革命の源泉となり得ると確信していた。この見解は、多くのマルクス主義者、特にトロツキストによって批判されてきた。彼らはこのアプローチを「代替主義」と特徴づけ、社会の他のグループが労働者階級の革命的主体性を「代替」し「置き換える」ことができるという誤った非マルクス主義的信念であると述べた。^{[64] [65]}

初期のフェミニストや女性の権利を主張した人々の多くは、同時代人からは左派の一部とみなされていた。フェミニストの先駆者であるメアリ・ウルストンクラフトは、トーマス・ペインの影響を受けていた。マルクス主義の哲学者で活動家のローザ・ルクセンブルク、クララ・ツェトキン、アレクサンドラ・コロンタイ、アナキストの哲学者で活動家のヴァージニア・ボルトン、エマ・ゴールドマン、ルシア・サンチェス・サオルニル、民主社会主義の哲学者で活動家のヘレン・ケラー、アニー・ベサントなど、多くの著名な左派が男女平等の強力な支持者であった。^[66]しかし、ローザ・ルクセンブルク^[67] 、クララ・ツェトキン^{[68] 、 [69]}、アレクサンドラ・コロンタイ[70]、^{[ 71]}などのマルクス主義者は、女性の急進的な社会的平等を支持し、リベラル・フェミニズムを資本主義ブルジョア思想とみなして拒否し、反対してきました。マルクス主義者は、最初の国際労働者女性の日のイベントを組織した責任がありました。^[72]

女性解放運動は、旧左翼の正統性に公然と挑戦した新左翼やその他の新しい社会運動と密接に関係している。自由社会党や急進的女性に代表される社会主義フェミニズムや、セルマ・ジェームズが先頭に立ったマルクス主義フェミニズムは、自らを左翼内部の男性優位で性差別的な構造に挑戦する左翼の一部とみなしていた。左翼イデオロギーとLGBTQの権利のための闘争とのつながりにも重要な歴史がある。LGBTQの権利のための初期の闘争に関わった著名な社会主義者には、エドワード・カーペンター、オスカー・ワイルド、ハリー・ヘイ、ベイヤード・ラスティン、ダニエル・ゲランなどがいる。新左翼はLGBTQの権利と解放にも強く賛同しており、 1969年のストーンウォールの反乱の余波でLGBTQの権利運動の創設に尽力してきました。現代の左翼活動家やキューバなどの社会主義国はLGBTQ+の人々を積極的に支援しており、LGBTQ+の権利と平等を求める闘いに関わっています。

政治において、 「左翼」という用語はフランス革命に由来する。国王の拒否権に反対する政治グループ（第三身分の山岳党とジャコバン派の議員）は一般に議会の議長席の左側に座り、国王の拒否権を支持するグループは右側に座っていた。^[73]この習慣は最初のフランス国民議会で始まった。19世紀を通じて、左翼と右翼を分ける主な境界線は、フランス共和国の支持者と王室の特権の支持者の間であった。^{[7] : 2}第二共和政中の六月蜂起は、 1848年の革命後に左翼が自らを再主張しようとする試みであったが、これを支持したのは国民のごく一部であった。

19世紀半ば、ナショナリズム、社会主義、民主主義、反教権主義がフランス左派の主要な特徴となった。 1851年のナポレオン3世のクーデターとそれに続く第二帝政の樹立後、マルクス主義は左派政治における勢力として急進的共和主義や空想的社会主義に対抗し始めた。 1848年のヨーロッパ全土に革命の波が押し寄せる中、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスが出版した影響力の大きい『共産党宣言』は、人類史のすべては階級闘争によって定義されると主張した。彼らは、プロレタリア革命が最終的にブルジョア資本主義を打倒し、国家も貨幣も階級もない共産主義社会を創り出すと予言した。この時期に、左派と右派の両方に「翼」という言葉が付けられた。 ^[74]

国際労働者協会（1864年 - 1876年）は、第一インターナショナルとも呼ばれ、階級や国家のない社会を実現する方法についてさまざまな見解を持つ、さまざまな国の代表者を集めた。マルクス支持者とミハイル・バクーニン支持者の間の分裂に続いて、アナキストたちはサンティミエ・インターナショナルを結成し、後に国際労働者協会（IWA-AIT）を設立した。^[75]第二インターナショナル（1888年 - 1916年）は第一次世界大戦の問題で分裂した。ウラジーミル・レーニンやローザ・ルクセンブルクなど、戦争に反対した人々は、自分たちをより左翼とみなした。

アメリカでは、社会自由主義者、進歩主義者、労働組合員などの左派は、資産に基づく平等主義の概念を提唱したトーマス・ペインの著作に影響を受けた。ペインは、社会的平等は資源の再分配によって可能になると理論づけた。南北戦争後の復興期以降、「左派」という語句は、労働組合、公民権運動、反戦運動を支持する人々を指すのに使われた。^{[76] [77]}最近では、左翼と右翼は、それぞれ民主党と共和党の同義語として、または自由主義と保守主義の同義語として使われることが多い。^{[78] [79] [80] [全文引用が必要] [81]}

西側諸国でも東側諸国でも右派がポピュリスト的だったため、前衛芸術と見なされるものはすべてヨーロッパ中で左翼的と呼ばれ、ヨーロッパではピカソのゲルニカが「左翼的」とみなされたり^{[82] [要ページ]}、ロシアの作曲家ショスタコーヴィチのオペラ（ムツェンスク郡のマクベス夫人）がプラウダ紙で「ここでは自然で人間的な音楽ではなく『左翼的』な混乱が生じている」と非難されたりした^{[83] [要ページ] 。}

左翼政治の範囲は、中道左派から極左、あるいは極左にまで及ぶ。中道左派という用語は、資本主義と市場経済を受け入れる政治主流内の立場を表す。極左や極左という用語は、より急進的で、資本主義と主流の代表民主主義をより強く拒否し、代わりに経済民主主義と直接民主主義に基づく社会主義社会を主張し、経済、政治、社会民主主義を代表する。中道左派には、社会民主主義者、社会自由主義者、進歩主義者、緑の党が含まれる。中道左派の支持者は、権限を与えられた公共部門と繁栄する民間部門による混合経済における市場による資源配分を受け入れる。中道左派の政策は、公共の利益に関する事項への国家の介入を限定的に支持する傾向がある。

いくつかの国では、極左や急進左派という用語は、さまざまなアナキズム、自律主義、共産主義と関連付けられてきた。これらは、反資本主義やエコテロを主張するグループを説明するために使用されてきた。フランスでは、社会党とフランス共産党に代表される中道左派と左派と、アナルコ・コミュニスト、毛沢東主義者、トロツキストに代表される極左とを区別している。^[84]米国国土安全保障省は、「左翼過激主義」を「既存の政治プロセスではなく、暴力的な革命を通じて変化をもたらそうとする」グループと定義している。^[85]極右政治と同様に、極左過激政治は、政治的暴力、過激化、大量虐殺、テロリズム、破壊行為や財産への損害、過激派組織の結成、政治的弾圧、陰謀、外国人嫌悪、ナショナリズムを引き起こしてきた。^{[86] [87] [88] [89] [90]}

中国では、 「中国新左翼」という用語は、1980年代から1990年代にかけて鄧小平が実施した経済改革に反対し、毛沢東主義政策の復活と社会主義経済への即時移行を支持する人々を指します。 ^[91]西洋世界では、 「新左翼」という用語は社会文化政治に使用されます。

1980年代のイギリスでは、ハードレフトという用語は、キャンペーングループやロンドンレイバーブリーフィング新聞の関係者などのトニーベンの支持者、およびミリタントや労働者自由同盟などのトロツキストグループに適用されました。^[92]同じ時期に、ソフトレフトという用語は、ケインズ主義を受け入れ、より穏健で中道に近いと認識されていたイギリス労働党の支持者に適用されました。トニーブレアとゴードンブラウンの指導の下、労働党は第三の道を採用し、ニューレイバーとしてブランドを変更しました。これは、1970年代以降、ケインズ主義と戦後社会民主主義に取って代わられて生じた新自由主義の潮流に適応するため、以前ほど左翼的ではないという概念を促進するためでした。ブレアとブラウンの後を継いだ労働党党首エド・ミリバンドの最初の行動の一つは、ニュー・レイバーという呼称を拒否し、第三の道を放棄して左派に戻ることを約束したことだった。しかし、2010年から2015年までの下院での労働党の投票記録は、ミリバンドの下で労働党がブレアの下でそうであったように左派との距離を保っていたことを示している。^{[93] [94]対照的に、}ジェレミー・コービンの労働党党首選出は、労働党がより古典的な社会主義のルーツに戻り、新自由主義と第三の道を拒否し、民主社会主義社会と緊縮政策の終了を支持していると学者や政治評論家から見られた。

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