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ダニエル・ゲラン（フランス語: [ danjɛl ɡeʁɛ̃ ]、1904年5月19日 - 1988年4月14日）は、フランスの自由主義的共産主義者の作家で、著書『アナーキズム：理論から実践へ』や、マックス・シュティルナーの19世紀半ばの初期の著作から20世紀前半にかけてのアナーキズムの思想と運動に関する著作を集めた『神も主人もいない：アナーキズム選集』で最もよく知られている。また、ナチズム、ファシズム、資本主義、帝国主義、植民地主義に反対したことや、スペイン内戦中に全国労働連合（CNT）を支持したことでも知られている。自由恋愛と同性愛を擁護した彼の革命的な主張は、クィア・アナーキズムの発展に影響を与えた。彼はマルクス主義とアナーキズムのイデオロギーを融合させようとした。[ 1 ]
ダニエル・ゲランは1904年、フランスのパリで裕福な家庭に生まれた。1921年、フランスの名門大学であるパリ政治学院（Sciences Po）に入学したが、すぐにその経験に不満を抱き、1925年には退学した。[ 2 ]彼は野心的な若い学生たちの群れの中で明らかに場違いな存在だと感じ、学問を楽しむことができなかった。自伝『青春の自伝：性的反体制から社会主義へ』の中で、「私にとって、勉強は人生を生きる価値をほとんどなくす愚行である」と書いている。勉強への無関心にもかかわらず、彼は幼い頃から才能ある作家だった。後にノーベル賞を受賞するフランソワ・モーリアックは、ゲランの詩集（短い本に収録されている）は「並外れた才能」の証拠だと述べている。小説家のコレット・オードリーは、彼の作品は「真の詩人の誕生」を示していると評した。[ 3 ]
ゲランは両性愛者だった。[ 4 ]ゲランは、ギリシャ旅行の直後に父親に「男の子の方が好きだ」と告げたところ、父親は泣きながら「私もそうだ」と答えたことを回想している。[ 4 ]
学生時代、ゲランは社会主義思想に触れたが、それを読むだけでは政治的転向には至らなかった。結局、ゲランが社会主義に関わるようになったきっかけは、パリの若い労働者との性的な関係だった。彼は後にこう語っている。「マルクス主義の著作を通してではなく、彼らと寝床を共にすることで、労働者階級を知ったのだ」[ 1 ] 。また、著書『彼らと彼』の中で、彼は次のように書いている。
「私は男根主義を称賛した時、社会主義を否定したり冒涜したりしたわけではない。実際、考えれば考えるほど、私の社会主義と男根主義は矛盾していなかった。正直に言うと、どちらかを選ぶ必要はなかった。両者の深い融合が、私の存在の本質を形作っていたのだ……なぜなら、私は男根主義を通して社会主義に至ったからだ。それは憐れみでも、心から溢れ出る友愛でもなく、ずっと後になって白内障の除去手術のように啓発的になった理論家の著作を読んだからでもなく、私自身の肉体で感じた社会的不正義こそが、私を社会主義者にしたのだ。」[ 5 ]
ゲランは、フランスの様々な植民地への旅を通して急進的になった。彼は特にレバノン、フランス領インドシナ、ベトナム北部への旅について記述し、ヨーロッパの植民地主義の残虐性を詳細に記した。[ 3 ]『青春の自伝』の中で、彼は植民地の人々を次のように描写している。「『人間のクズ、悲しげな男たち、終わりのないカードゲームに興じたり、互いに中傷し合ったりしている』。『これらの小柄な白人（プティ・ブラン）、刑務官、警察官、税関職員、マニユ（カードゲーム）のプレイヤー、アブサンの飲み手、腹の出たクーリーの奴隷監督』」[ 5 ]旅の間、彼はフランスの支配に抵抗していた共産主義者やトロツキストと頻繁に交流し、彼らを支援した。[ 1 ]パリに戻ると、彼は「多かれ少なかれ自分自身を見つけた」と主張した。[ 3 ]ゲランは『青春の自伝』の中で次のように書いている。
「私が社会主義の方向へ進んだのは、客観的でも知的でもなかった。それはもっと主観的で、肉体的で、感情と心から湧き上がってきたものだった。それは書物からではなく、まず私自身の中にあった。長年の性的欲求不満を通して、そして抑圧された若者たちとの交流を通して、私は既存の秩序を憎むようになった。肉体的な探求が私を社会的隔離から解放してくれたのだ。」[ 3 ]
1933年、ヒトラーが権力を掌握した。ゲランはその夏、ドイツ国民がヒトラーを支持する動機を理解し、ヒトラーに反対して結集している反対派グループからなる「もう一つの」ドイツを見つけようと、自転車でドイツ中を旅した。彼は反対派グループが非合法に作成したビラを集め、自転車のフレームに隠してドイツから密輸した。彼の経験は、一連の記事と『茶色の疫病』と『ファシズムと大企業』という2冊の本を執筆するきっかけとなった。これらの中 で彼は、ファシズムは産業界のボスによって動機づけられた「大資本に奉仕する道具」であり、それに対抗する唯一の方法は社会主義であると主張した。ゲランは、ドイツ系ユダヤ人亡命者マルティン・モナートが率いる少数のトロツキストと同盟を結んだ。[ 1 ]
1936年、フランスではファシストによるクーデター未遂の後、フランスの共産主義者と社会主義者の連合体である人民戦線が政権を握った。これに対し、全国に広がる大規模なストライキ運動が始まり、200万人の労働者が参加し、主に職場でストライキを行った。ゲランはこのストライキ運動の組織化に積極的に関わった。彼が住んでいたレ・リラでは、ゲランは労働組合宣伝のための地方委員会の書記を務めていた。ゲランは社会党の最も急進的な派閥である、マルソー・ピヴェール率いる革命左派と協力した。革命左派は最終的に1938年にSFIOから除名されたが、ゲランの活動はそこで終わらなかった。同年、彼は労働者農民社会党を共同設立し、革命左派の元メンバーがこぞってこの党に加わった。ゲランはそれが強力な政党になることを期待していたが、規模が小さく分裂していたため第二次世界大戦の始まりまで存続できず、 1940年にヴィシー政権によって非合法化された。[ 1 ] [ 3 ]
1939年、彼はオスロに移り、ロンドンを拠点とする小規模社会主義政党のグループである国際革命マルクス主義センターで働き始めた。1940年4月、彼はナチス軍に拘束されたが、健康上の理由で数ヶ月後に釈放された。1942年、ドイツはすべてのフランス国民に帰国を命じた。彼はパリに戻り、紛争の両陣営の急進的な反戦プロパガンダの編集を始めた。[ 3 ] 1945年以降、ゲランはトロツキー主義への支持を弱め、アナキズムに関心を抱くようになった。彼はアナキズムの歴史について研究し、執筆を始め、いくつかのアナキスト組織に参加した。[ 1 ]
1946年から1949年にかけて、ゲランはアメリカ各地を旅し、CLRジェームズやW.E.B.デュボイスなどの政治指導者や活動家と会った。彼はアメリカ合衆国に対して強い不信感を抱いていたが、国内で差別を受けた人々には共感を示した。「私はアメリカ国民の未来に揺るぎない信念を持っている。それは、世界から見てアメリカ国民の名誉を傷つける少数の独占企業と混同されてはならない。」[ 1 ]（彼の懐疑的な姿勢は注目され、1950年から1957年の間、彼はアメリカ訪問のビザを取得できなかった[ 1 ] ）。ゲランは自身の経験と新たな知識を『アメリカの人々はどこへ行くのか？』という2巻の著作にまとめた。（アメリカ国民はどこへ行くのか？）の一部は、後に1963年に『Décolonisation du Noir américain（黒人アメリカ人の脱植民地化）』、 1984年に『Africans du Nouveau Monde（新世界のアフリカ人）』として出版された。[ 5 ]
ゲランは生涯のほとんどをクローゼットの中で過ごした。フランスの左派政治は同性愛嫌悪で知られており、カミングアウトすれば自分の人生とキャリアが台無しになることを知っていた。彼は身動きが取れない状態だったと述べている。「新しい戦闘的な（政治的）信念を声に出して表明する一方で、必然的に自分の（性的）傾向を隠さなければならないと感じ、自分が二つに引き裂かれたように感じた」[ 6 ] 。しかし、彼は1950年代初頭に性的自由とゲイ解放を提唱し始め、1968年5月の蜂起後にカミングアウトした。[ 2 ] [ 6 ]ゲランはすぐに1971年に設立された革命的行動同性愛戦線（Front homosexuel d'action révolutionaire）に参加した。[ 3 ]ゲランはこのグループに不満を感じていた。なぜなら、このグループは「社会を効果的に変革するために組織するのではなく、社会に衝撃を与え、挑発することだけを目的とする」若いゲイ解放主義者で構成されていると考えていたからである。彼はそのメンバーを「政治的に無能で、思想的に世間知らずで、『しばしば非常に愚か』」だと考えていた。ゲランはFHARの大胆不敵さに訴えかけ、ある総会で裸になって主張を述べたことがある。[ 6 ]
ゲランは、改革的な行動だけでは同性愛者に対する偏見を根絶するには不十分だと考えていた。彼は、同性愛者の解放は「社会革命の文脈の中で達成された場合にのみ、完全かつ不可逆的なものとなる」と主張した。[ 6 ]
彼の『青年自伝：性的反抗から社会主義へ』は1965年に出版された。[ 3 ]この中で彼は、革命的左派に依然として蔓延していた同性愛嫌悪に対抗する意図をもって、自身のセクシュアリティについて論じた。彼はこう書いている。「私の本当の意図は…同性愛者の闘いを助けることだった。今回は、以前の著書のように、社会学的、法的、性科学的などの科学的展開を通してではなく、個々の事例の暴露を通して彼らを助けることだった。」[ 5 ]
『同性愛と革命』の中で、彼はこう書いている。「私の人生全体についての議論から何も漏らさずに、いかなる時も、いかなる形であれ、私の同性愛関係の激しさ、多様性、狂乱的な性質が、世界を変えることを目的とした私の闘争活動よりも優先されたことは一度もなく、また、私の決意、革命的な頑固さを覆い隠したこともない。私は自分を美化するためにそう言うのではなく、それが厳然たる真実だからそう言うのだ。」[ 4 ]
フランスのゲイ解放運動の指導者であるピエール・ハーンは、1975年にゲランに宛てた手紙の中で、「同性愛者たちは誰よりもあなたに感謝しています。あなたが彼らのためにしてくれたすべてのことに対して。あなたが成し遂げた最も価値のあることは、政治的（伝統的な意味で）かつ性科学的な生涯の仕事です。それは、ファシズムに関する『褐色の疫病』やキンゼイ（キンゼイ報告書に関する）などの著書、19世紀の急進的な思想家フーリエに関する著作、植民地主義に反対する著作、そして最後にあなた自身です」と述べている。[ 6 ]
ゲランはフレデリック・マルテルによってフランスのゲイ解放運動の祖父と呼ばれた。彼は生涯の最後まで同性愛関係を持ち続けた。[ 1 ]彼の生涯は「世紀の闘い」という伝記映画に記録されている。[ 2 ]
ゲランは1988年4月14日に亡くなった。彼は多くの政治的肩書や団体を持っていたが、労働者階級とアナキスト思想を結びつけようと努めながら、自由主義的マルクス主義者として亡くなった[ 3 ]。