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ウィリアム・モリス | |
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 ウィリアム・モリス、フレデリック・ホリヤー作、1887年 | |
| 生まれる | 1834年3月24日 |
| 死亡 | 1896年10月3日（62歳） ハマースミス、イギリス |
| 教育 | エクセター・カレッジ、オックスフォード |
| 職業 |
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| 知られている |
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| 注目すべき作品 | どこからともなく届くニュース、世界の果ての井戸 |
| 配偶者 | |
| 子供たち | ジェニー・モリス メイ・モリス |
| サイン | |
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ウィリアム・モリス（1834年3月24日 - 1896年10月3日）は、イギリスのテキスタイルデザイナー、詩人、芸術家、[1]作家、イギリスのアーツ・アンド・クラフツ運動に関係した社会主義活動家であった。モリスは、伝統的なイギリスのテキスタイルアートと生産方法の復興に大きく貢献した。モリスの文学的貢献は、現代のファンタジーというジャンルを確立することに貢献し、また世紀末のイギリス で社会主義が受け入れられることにも貢献した。
モリスはエセックス州ウォルサムストウの裕福な中流家庭に生まれた。オックスフォード大学で古典学を学んでいたモリスは、中世主義の強い影響を受け、バーミンガム・セットに参加した。大学卒業後はジェーン・バーデンと結婚し、ラファエル前派の芸術家エドワード・バーン＝ジョーンズやダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ、ネオゴシック建築家フィリップ・ウェッブと親交を深めた。ウェッブとモリスはケントのレッド・ハウスを設計し、モリスは1859年から1865年までそこで暮らし、その後ロンドン中心部のブルームズベリーに移った。1861年、モリスはバーン＝ジョーンズ、ロセッティ、ウェッブらとともに装飾美術会社、モリス・マーシャル・フォークナー社を設立し、この会社は大変流行し、需要も高かった。この会社はヴィクトリア朝時代を通じて室内装飾に大きな影響を与え、モリスはタペストリー、壁紙、織物、家具、ステンドグラスをデザインした。 1875年、彼は会社の全権を握り、社名をモリス商会に変更した。
モリスは1871年からオックスフォードシャーのケルムスコット・マナーの田舎の別荘を借り、ロンドンにも本邸を残した。エイリークル・マグヌソンとのアイスランド訪問で大きな影響を受け、アイスランドのサーガの英語訳シリーズを制作した。また、『地上の楽園』（1868年 - 1870年）、『ジョン・ボールの夢』（1888年）、『ユートピアのどこかから来た知らせ』（1890年）やファンタジー・ロマンス『世界の果ての井戸』 （1896年）といった叙事詩や小説の出版でも成功を収めた。1877年、建築修復による被害に反対する運動を行うため、古代建築保護協会を設立した。1880年代にはアナキズムの影響を受け、革命的社会主義活動家として献身的になった。彼は社会民主連盟 (SDF)に関与した後、1884 年に社会主義同盟を設立したが、1890 年にその組織と決別した。1891 年にケルムスコット プレスを設立し、限定版の彩飾印刷本を出版し、晩年をこの活動に捧げた。
モリスは、ビクトリア朝時代のイギリスで最も重要な文化人の一人として知られています。生前は詩人として最もよく知られていましたが、死後はデザインでよりよく知られるようになりました。 1955年に設立されたウィリアム・モリス協会はモリスの遺産に捧げられており、モリスの伝記や作品の研究書が多数出版されています。モリスの生涯にまつわる建物の多くは一般公開されており、作品の多くは美術館や博物館で見ることができ、モリスのデザインは今も生産されています。
若いころ
青年期: 1834–1852
モリスは1834年3月24日、エセックス州ウォルサムストウのエルム・ハウスで生まれた。 [2]裕福な中流家庭に育ち、ロンドン市の証券会社サンダーソン商会で共同経営者として働いていた金融家の父にちなんでモリスと名付けられた。[3]母はウスター出身の裕福なブルジョア家庭の出身のエマ・モリス（旧姓シェルトン） 。[4]モリスは両親の生き残った子供のうち3番目で、最初の子チャールズは1827年に生まれたが4日後に亡くなった。チャールズに続いて、1829年にエマ、1833年にヘンリエッタという2人の娘が生まれ、その後ウィリアムが生まれた。これらの子供たちに続いて、1837年にスタンリー、1839年にレンダル、1840年にアーサー、 1842年にイザベラ、1844年にエドガー、1846年にアリスという兄弟が生まれました。 [5]モリス家は福音派プロテスタントのキリスト教の信者であり、ウィリアムは生後4か月後にウォルサムストウのセントメアリー教会で洗礼を受けました。[6]
子どもの頃、モリスは母親の都合でエルムハウスにほとんど閉じ込められていた。そこで彼は多くの時間を読書に費やし、特にウォルター・スコットの小説を好んで読んだ。[7] 6歳の時、モリスは家族と共にエセックス州ウッドフォードのウッドフォードホールにあるジョージアン様式の イタリア風邸宅に引っ越した。そこはエッピングの森に隣接する50エーカーの土地に囲まれていた。[8]彼は兄弟達と釣りをしたり、ホールの敷地内でガーデニングをしたりすることに興味を持ち、[9]多くの時間を森の探検に費やし、そこではロートンキャンプとアンバーズベリーバンクスの鉄器時代の土塁やチンフォードの初期近代的な狩猟小屋に魅了された。[10]彼はまた、エセックスの田園地帯をポニーに乗って走り回り、[11]国中の様々な教会や大聖堂を訪れ、その建築に驚嘆した。[12]父親は彼をカンタベリー大聖堂、チズウィック園芸庭園、ワイト島など郡外へ連れて行き、そこで彼はブラックギャング・チャインを崇拝した。[13] 9歳のとき、彼は近くの予備校であるミス・アランデールの青年紳士アカデミーに送られた。当初は毎日ポニーに乗って通っていたが、後に下宿を始め、その経験をひどく嫌った。[14]
1847年、モリスの父が突然亡くなった。この時点から、モリス一家はデヴォン州グレート・コンソルズの銅山からの継続的な収入に頼るようになり、ウッドフォード・ホールを売却して、より小さなウォーター・ハウスに移った。[15] 1848年2月、モリスはウィルトシャー州マールボロのマールボロ・カレッジに入学し、そこで「カニ」というあだ名で呼ばれる変わり者としての評判を得た。いじめられ、退屈し、ホームシックになり、モリスはそこでの時間を嫌っていた。[16]エイヴベリーやシルベリー・ヒルなど、彼を魅了したウィルトシャーの先史時代の遺跡の多くを訪れる機会を利用した。[17]学校は英国国教会の信仰に基づいており、1849年3月、モリスはカレッジの礼拝堂でソールズベリー司教から堅信礼を受け、英国カトリック運動とそのロマン主義の美学に熱狂的に惹かれるようになった。[18] 1851年のクリスマスにモリスは学校を退学となりウォーターハウスに戻り、近くのフォレストスクールの副校長であるフレデリック・B・ガイ牧師から個人指導を受けた。[19]
オックスフォードとバーミンガム・セット：1852-1856
1852年6月、モリスはオックスフォード大学エクセター・カレッジに入学したが、カレッジが満員だったため、1853年1月にようやく寮に入った。[20]彼はカレッジが嫌いで、古典学の教え方に飽きていた。[21]その代わりに、オックスフォードの多くの中世の建物に触発され、中世の歴史と中世の建築に強い関心を抱くようになった。[22]この関心は、イギリスで高まりつつあった中世主義運動、つまりビクトリア朝の産業資本主義の価値観の多くを否定するロマン主義の一形態と結びついていた。[23]モリスにとって、中世は強い騎士道的価値観と有機的な前資本主義の共同体意識を持つ時代であり、どちらも自分の時代よりも好ましいと考えていた。[24]この態度は、トーマス・カーライルの著書『過去と現在』（1843年）を読んだことでさらに強まった。カーライルは、この本で中世の価値観をビクトリア朝社会の問題の是正策として擁護した。[25]この影響により、モリスは現代資本主義に対する嫌悪感を強め、キリスト教社会主義者のチャールズ・キングスレーやフレデリック・デニソン・モーリスの著作に影響を受けるようになった。[26]
大学で、モリスは同じく学部1年生のエドワード・バーン＝ジョーンズと出会い、彼は生涯の友人かつ協力者となった。2人は全く異なる背景を持っていたが、人生に対する姿勢は共通しており、どちらもアングロ・カトリックとアーサー王伝説に強い関心を持っていた。[27]バーン＝ジョーンズを通じて、モリスはペンブルック・カレッジで学んでいたバーミンガム 出身の学部生のグループに参加した。ウィリアム・フルフォード（1831年 - 1882年）、リチャード・ワトソン・ディクソン、チャールズ・フォークナー、コーメル・プライスである。彼らは自分たちの間では「ブラザーフッド」として知られ、歴史家の間ではバーミンガム・セットと呼ばれていた。[28]モリスはセットの中で最も裕福なメンバーであり、他の人々に対しても惜しみなく財産を与えた。[29]モリス同様、セットは詩人アルフレッド・テニスンのファンであり、集まってウィリアム・シェイクスピアの戯曲を朗読していた。[30]
モリスは美術評論家ジョン・ラスキンの著作に多大な影響を受けており、特に『ヴェニスの石』第2巻の「ゴシック建築の性質について」という章に触発された。モリスは後にこれを「今世紀の数少ない必要かつ避けられない発言の一つ」と評している。[32]モリスは、装飾美術や建築の粗悪な工業生産を拒否して手作業への回帰、職人を芸術家の地位に引き上げ、芸術媒体のヒエラルキーのない、手頃な価格で手作りの芸術を創造するというラスキンの哲学を採用した。[33] [34]ラスキンは、1848年にロンドンで登場し、自らをラファエル前派と名乗った画家グループの芸術を擁護したことで、ヴィクトリア朝社会で注目を集めていた。ラファエル前派のスタイルは中世主義とロマン主義が色濃く反映されており、豊富なディテール、強烈な色彩、複雑な構成を強調しており、モリスとセットに多大な影響を与えた。[35]ラスキンとジョン・キーツの両者の影響を受け、モリスは彼らの詩の多くを模倣したスタイルで詩を書くことに多くの時間を費やすようになった。[36]
モリスとバーン＝ジョーンズはロマン主義の環境とアングロカトリック運動の影響を受け、当時のナザレン運動に似た貞潔な生活と芸術の追求に専念できる修道院を設立するために聖職者になることを決意した。しかし、時が経つにつれてモリスはアングリカンの教義にますます批判的になり、その考えは薄れていった。[37] 1854年の夏、モリスは中世の絵画を見るためにベルギーを旅し、[38] 1855年7月にはバーン＝ジョーンズとフルフォードとともに北フランスを旅し、中世の教会や大聖堂を訪れた。[39]この旅でモリスとバーン＝ジョーンズは「芸術の人生」を決意した。[40]モリスにとって、この決断は彼が商業か聖職者になるべきだと信じていた家族との関係を悪化させた。[41]その後のバーミンガム訪問でモリスはトーマス・マロリーの『アーサー王の死』を発見し、これはモリスとバーン＝ジョーンズにとってアーサー王物語の核となるテキストとなった。[42] 1856年1月、セットは「主に物語、詩、友好的な批評、社会的な記事」を掲載することを目的とした『オックスフォード・アンド・ケンブリッジ・マガジン』の発行を開始した。主にモリスが資金を提供し、モリスは短期間編集者を務め、自身の物語、詩、評論、記事で大きく貢献した。この雑誌は12号まで発行され、テニスンやラスキンから賞賛された。[43]
徒弟制度、ラファエル前派、そして結婚：1856年～1859年
最終学年を終えてBAを取得したモリスは、 1856年1月にオックスフォードを拠点とするネオゴシック建築家ジョージ・エドマンド・ストリートのもとで修行を始めた。修行では建築製図に重点が置かれ、そこで若き建築家フィリップ・ウェッブの指導を受けることになり、ウェッブとは親しい友人となった。[44]モリスはすぐにストリートのロンドン事務所に移り、1856年8月にはロンドン中心部のブルームズベリーにあるバーン＝ジョーンズのアパートに入居した。この地域はおそらく前衛的なつながりから選ばれたのだろう。[45]モリスはロンドンに魅了されていたが、その汚染と近隣の田舎への急速な拡大に落胆し、「広がる傷」と表現した。[46]
ウィリアム・モリスは、ラファエル前派の絵画に描かれた田舎暮らしの牧歌的な中世の描写にますます魅了され、そのような芸術作品を購入するために多額のお金を費やした。バーン＝ジョーンズもこの興味を共有していたが、さらにそれを深め、ラファエル前派の代表的な画家の一人であるダンテ・ゲイブリエル・ロセッティに弟子入りし、3人はすぐに親しい友人になった。[47]ロセッティを通じて、モリスは詩人のロバート・ブラウニング、芸術家のアーサー・ヒューズ、トーマス・ウールナー、フォード・マドックス・ブラウンと交流するようになった。[48]建築に飽きたモリスは弟子入りを断念し、ロセッティは代わりに絵画を始めるよう説得し、ラファエル前派のスタイルで描くことを選んだ。[49]モリスはロセッティとバーン＝ジョーンズがオックスフォード・ユニオンでアーサー王伝説の壁画を描くのを手伝ったが、彼の貢献は他の人たちに比べて劣っていて未熟だと広く考えられていた。[50]ロセッティの勧めで、モリスとバーン＝ジョーンズは1856年11月までにブルームズベリーのレッド・ライオン・スクエア17番地のアパートに一緒に引っ越した。モリスはアパートのために中世風の家具をデザインし、注文したが、その多くは主流の芸術的嗜好を直接的に拒絶するアーサー王伝説の場面で描かれた。[51]
モリスは詩作も続け、装飾写本や刺繍の壁掛けのデザインも始めた。[52] 1857年3月、ベル・アンド・ダンディ社はモリスの詩集『グィネヴィアの弁護』を出版したが、これは主に著者の自費出版だった。この本は売れ行きが悪く、批評もほとんどなく、そのほとんどは冷淡なものだった。当惑したモリスは、その後8年間出版をしなかった。[53] 1857年10月、モリスは劇場で貧しい労働者階級出身のジェーン・バーデンと出会った。ロセッティは当初、モデルを頼んだ。ロセッティもモリスも彼女に夢中になったが、モリスは彼女と交際を始め、1858年春に婚約した。バーデンは後に、モリスを愛したことは一度もなかったと認めている。[54]二人は1859年4月26日にオックスフォードのノースゲート教会にあるセント・マイケルで控えめな式を挙げて結婚し、その後ベルギーのブルージュで新婚旅行をし、ロンドンのグレート・オーモンド・ストリート41番地に一時的に定住した。[55]
キャリアと名声
レッドハウスと商会：1859-1865
モリスは自分と娘たちのための新しい家を望み、ロンドン中心部から10マイル離れたベクスリーヒース近郊のケント州の村アプトンにレッドハウスを建設した。建物の設計は共同作業で、モリスは内装に力を入れ、外装はウェッブが担当した。この家はモリスが独立建築家として初めて依頼を受けたものだった。[56]建設に使われた赤レンガと赤タイルにちなんで名付けられたレッドハウスは、L字型にすることで建築の規範を拒絶した。[57]同時代のネオゴシック建築のさまざまな形式に影響を受けたこの家は、それにもかかわらずユニークで、[58]モリスは「精神的に非常に中世的」と表現している。[59]果樹園の中にあり、家と庭は設計において複雑に結びついていた。[60]建設には1年かかり、[61]株価の劇的な下落によりモリスの財産が大幅に減少した時期に、モリスは4000ポンドを費やした。[62]バーン＝ジョーンズはここを「地球上で最も美しい場所」と評した。[63]
建設後、モリスは友人たちを招待したが、特に有名なのはバーン＝ジョーンズとその妻ジョージアナ、ロセッティとその妻リジー・シダルである。[64]彼女たちは家具や壁、天井に壁画を描くのを手伝った。その多くはアーサー王伝説、トロイ戦争、ジェフリー・チョーサーの物語に基づいており、モリスは部屋の花の刺繍もデザインした。[65]彼らはまた、お互いにいたずらをしたり、かくれんぼなどのゲームを楽しんだり、ピアノ伴奏で歌ったりして多くの時間を過ごしていた。[66]シダルは1861年の夏から秋にかけてこの家に滞在し、悲惨な流産とアヘンチンキ中毒から回復したが、1862年2月に過剰摂取で死亡した。[67]
1861年4月、モリスは、バーン＝ジョーンズ、ロセッティ、ウェッブ、フォード・マドックス・ブラウン、チャールズ・フォークナー、ピーター・ポール・マーシャルの6人のパートナーとともに、装飾美術会社、モリス・マーシャル・フォークナー社を設立した。レッド・ライオン・スクエア6番地の建物で営業していた彼らは、自分たちを「会社」と呼び、イギリス人の生産に対する姿勢を改革するというラスキンの考えを取り入れることに熱心だった。彼らは装飾を美術のひとつとして復活させようと望み、手頃な価格と反エリート主義の精神を採用した。[68]彼らは追加のスタッフとして、ロンドン中心部のユーストンにある貧困少年のための工業施設から少年たちを雇い、その多くは徒弟として訓練された。[69]
ネオゴシック様式のデザイン流派に属していたが、彼らは単にゴシックの特徴を現代の建築様式に取り入れただけのジョージ・ギルバート・スコットのようなネオゴシック建築家とは異なっていた。代わりに彼らは中世ゴシック様式の職人技に完全に回帰しようとした。 [70]この事務所が制作した製品には、家具、建築彫刻、金属細工、ステンドグラス、壁画などがあった。[71]彼らのステンドグラスは事務所の初期の頃に特に成功を収めた。ネオゴシック建築の急増と教会の改修で需要が高まり、その多くは建築家ジョージ・フレデリック・ボドリーの依頼によるものだった。[72]モリスの反エリート主義の精神にもかかわらず、事務所はすぐにブルジョワジーの間で人気と流行を増し、特に1862年にサウス・ケンジントンで行われた国際博覧会に出展して以来、マスコミの注目を集め、表彰状を授与された。[73]しかし、彼らは既存のデザイン会社、特に新古典主義派に属する会社から多くの反対に直面しました。[74]
モリスは、自分の作品に動きの感覚が欠けていることに気づき、徐々にリトグラフと絵画をやめていった。彼の絵画はどれも1862年以降に制作されたものではない。[75] [76]代わりに、彼は壁紙のパターンのデザインに力を注ぎ、その最初のものが1862年にデザインされた「トレリス」である。彼のデザインは1864年からイズリントンのジェフリー・アンド・カンパニーによって制作され、モリスの監督の下、ジェフリー・アンド・カンパニーが同社のためにデザインした。[77]モリスは様々なグループに積極的に関心を持ち続け、ホガース・クラブ、中世協会、芸術家ボランティア隊に参加した。後者は、彼の後の平和主義とは対照的であった。[78]
一方で、モリスの家族は増え続けた。1861年1月、モリスとジェイニーの最初の娘が誕生した。ジェーン・アリス・モリスと名付けられ、一般的に「ジェニー」と呼ばれていた。[79]ジェニーの次に、1862年3月に2人目の娘メアリー・「メイ」・モリスが誕生した。[80]モリスは娘たちを大事にする父親で、数年後、2人は牧歌的な子供時代を過ごしたと回想している。[81]しかし、ジェイニーがロセッティとますます親しくなり、ロセッティは彼女の絵をよく描いていたため、モリスの結婚生活には問題があった。彼らの関係が性的なものであったかどうかは不明だが、この時点でグループの他のメンバーはロセッティとジェイニーの親密さに気づいていた。[82]
アプトンに芸術コミュニティを作ることを思い描いていたモリスは、バーン＝ジョーンズが家族と住むためにレッドハウスの隣に2軒目の家を建てる計画を手伝った。しかし、バーン＝ジョーンズの息子クリストファーが猩紅熱で亡くなったため、計画は中止された。[83] 1864年までに、モリスはレッドハウスでの生活にだんだん飽きてきており、特にロンドンの職場に毎日3〜4時間かけて通勤することに不満を抱いていた。[84]彼はレッドハウスを売却し、1865年秋に家族とともにブルームズベリーのクイーンスクエア26番地に引っ越した。そこは、事務所が夏の初めに事業拠点を移したのと同じ建物だった。[85]
クイーンスクエアと地上の楽園: 1865–1870
クイーン・スクエアでは、モリス一家が商会の店の真上のフラットに住んでいた。[86]ジェニーの妹エリザベス・バーデンと数人の家事使用人が彼らに加わった。 [87]一方、商会ではフォークナーが去るとともに変化が起こり、彼らは彼の代わりとしてビジネス・マネージャーのワリントン・テイラーを雇い、彼は1866年までそこに留まった。テイラーは商会の財政を整理し、モリスを管理して彼がスケジュール通りに働くようにすることに多くの時間を費やした。[88]この間、商会はいくつかの注目度の高い設計を行った。1866年9月から1867年1月にかけて、彼らはセント・ジェームズ宮殿の武器庫とタペストリー室を改装し、[89]後者にはサウス・ケンジントン博物館のグリーン・ダイニング・ルーム（現在はヴィクトリア・アンド・アルバート博物館のモリス・ルームとなっている）の設計も行った。[90]モリスの会社の仕事はアメリカ国内でますます注目を集め、モリスはヘンリー・ジェイムズやチャールズ・エリオット・ノートンと知り合うことになった。[91]しかし、成功にもかかわらず、会社は大きな純利益を上げておらず、モリスの株の価値が下がったこともあって、支出を減らさざるを得なかった。[92]
ジェイニーとロセッティの関係は続いており、1860年代後半には彼らの情事に関する噂がロンドン中に広まり、2人は定期的に一緒に過ごしていた。[93]モリスの伝記作家フィオナ・マッカーシーは、モリスは1870年までに彼らの情事の存在を知り、受け入れていた可能性が高いと主張した。[94]この年、モリスは裕福なギリシャ難民の娘であるアグライア・コロニオと愛情深い友情を育んだが、彼らが情事を持っていたという証拠はない。[95]一方、モリスと母親の関係は改善し、彼は妻と子供たちを連れて定期的にレイトンにある彼女の家を訪ねた。[96]彼はまた、さまざまな休暇に出かけ、1866年の夏にはウェッブとテイラーと共に北フランスの教会を巡った。[97]
1866年8月、モリスはバーン＝ジョーンズ一家のリミントンでの休暇に同行し、1867年8月には両家は一緒にオックスフォードで休暇を過ごした。[98] 1867年8月、モリス一家はサフォークのサウスウォルドで休暇を過ごした。[99]一方、1869年の夏、モリスは妻を中央ドイツのラインラント＝プファルツ州のバート・エムスに連れて行き、地元の健康水が妻の病気に効くことを期待した。滞在中、モリスは田舎での散歩を楽しみ、詩作に専念した。[100]
モリスはその後も詩作に多くの時間を費やした。1867年、ベル・アンド・ダンディ社はモリスの自費出版で叙事詩『イアソンの生と死』を出版した。この本は、古代ギリシャ神話の英雄イアソンと彼の金羊毛を探す旅を再現したものだった。モリスの以前の出版物とは対照的に、『イアソンの生と死』は好評を博し、出版社はモリスに第2版の出版料を支払った。[101] 1865年から1870年にかけて、モリスは別の叙事詩『地上の楽園』に取り組んだ。これはチョーサーへのオマージュとして書かれたもので、24の物語から成り、さまざまな文化から取り入れられ、それぞれ異なる語り手によって語られている。舞台は14世紀後半で、概要は、ヨーロッパから航海して黒死病から逃れた一団のノルウェー人が、その途中で、住民が古代ギリシャの神々を今も崇拝している島を発見するというものである。FSエリスによって4部構成で出版され、すぐにカルト的な支持を得て、モリスを主要な詩人として名声を確立した。[102]
ケルムスコット・マナーとアイスランド：1870～1875年
1870年までにモリスはイギリスで著名人となり、報道機関から何度も写真撮影の依頼を受けたが、モリスはそれを嫌っていた。[103]その年、モリスはしぶしぶ画家のジョージ・フレデリック・ワッツの肖像画のモデルにも同意した。[104]モリスはアイスランドの文学に強い関心を持ち、アイスランドの神学者エイリークル・マグヌソンと親交を深めた。2人は一緒にエッダとサガの散文翻訳を制作し、英語で出版した。 [105]モリスは手書きの装飾写本の作成にも強い関心を持ち、1870年から1875年の間に18冊のそのような本を制作した。その最初のものがジョージナ・バーン＝ジョーンズの誕生日プレゼントとして完成したA Book of Verseである。この18冊のうち12冊は、Halfdan the Black、Frithiof the Bold、The Dwellers of Eyrなどの北欧の物語の手書きのコピーであった。モリスはカリグラフィーを芸術とみなし、独学でローマン体とイタリック体の両方を学び、金箔文字の書き方も学んだ。[106] 1872年11月、彼は『愛は十分』を出版した。これは中世ウェールズ語のテキスト『マビノギオン』の物語に基づいた詩劇である。バーン＝ジョーンズの木版画で挿絵がつけられたこの作品は、あまり人気がなかった。[107] 1871年までに、彼は現代を舞台にした小説『青い紙の小説』に取り掛かっていた。これは三角関係を描いたものだったが、未完のまま残され、モリスは後にこの作品はよく書かれていなかったと主張した。[108]
1871年の初夏までに、モリスは子供たちが都会の大気汚染から離れて過ごせるロンドン郊外の家を探し始めた。モリスはオックスフォードシャーのケルムスコット村のケルムスコット・マナーに落ち着き、6月にロセッティと共同でその建物を借り受けた。[109]モリスは1570年頃に建てられたその建物を気に入り、地元の田舎で多くの時間を過ごした。[110]対照的に、ロセッティはケルムスコットでの生活に満足せず、やがて精神を病んでしまった。[111]モリスはロンドンとケルムスコットを行き来していたが、ロセッティがそこにいる間はケルムスコットに3日以上滞在することはなかった。[112]モリスはクイーン・スクエアの実家に飽きて、ロンドンに新しい家を買うことを決意した。モリスはクイーンスクエアに個人の寝室と書斎を残したまま、1873年1月に家族を西ロンドンのターンハム・グリーン・ロードにあるホリントン・ハウスに移転した。[113]これによりモリスはバーン＝ジョーンズの家にずっと近づくことができ、モリスの残りの人生を通じて2人はほぼ毎週日曜日の朝に会った。[114]
モリスのアカンサスの壁紙デザイン（1875年、左）と、エドワード・バーン＝ジョーンズが挿絵を描いたモリスのオマール・カヤムのルバイヤートの彩飾写本のページ
1871年7月、モリスはジェーンと子供たちをケルムスコットのロセッティに残し、フォークナー、WHエヴァンス、エイリークルとともにアイスランドに向けて出発した。スコットランドのグラントン港からデンマークの郵便船に乗って出航し、フェロー諸島のトースハウンを経由してアイスランドに向かい、レイキャビクに到着して上陸した。そこで彼らはアルシングの大統領ヨン・シグルズソンと会見したが、モリスはアイスランドの独立運動に共感的だった。そこから彼らはアイスランドの馬に乗って南海岸に沿ってベルグスォルシュヴォル、ソゥルスモルク、ゲイシール、シンクヴェトリルを経てレイキャビクに戻り、9月にイギリスへ帰国した。[115] 1873年4月、モリスとバーン＝ジョーンズはイタリアで休暇を過ごし、フィレンツェとシエナを訪れた。モリスはイタリアをあまり好まなかったが、フィレンツェのゴシック建築には興味があった。[116]その後すぐに、7月にモリスはアイスランドに戻り、以前訪れた場所の多くを再訪したが、その後北へ進み、ヴァトナ氷河とフリョーツダルへと向かった。[117]この2度のアイスランド訪問は、特に彼の左翼的意見の高まりに大きな影響を与えた。モリスは、これらの旅行で「最もひどい貧困も、階級の不平等に比べれば取るに足らない悪だ」と悟ったと述べている。[118]
モリスとバーン＝ジョーンズは、その後、カンバーランドのナワース城にある中世の家で、会社のパトロンの一人である裕福な第9代カーライル伯爵ジョージ・ハワードとその妻ロザリンドと過ごした。[119] 1874年7月、モリス一家はバーン＝ジョーンズの2人の子供を連れてベルギーのブルージュで休暇を過ごした。 [120]しかし、この時点でモリスとロセッティの友情はひどく崩れており、1874年7月、彼らの激しい不和によりロセッティはケルムスコットを去り、モリスの出版元であるFSエリスが代わりに就任した。[121]会社の他のパートナーが他のプロジェクトに取り組むために離れていったため、モリスは会社の管理を自分で固め、単独の所有者兼経営者になることを決意した。 1875年3月、彼はロセッティ、ブラウン、マーシャルにそれぞれ1000ポンドの補償金を支払ったが、他のパートナーは金銭的補償の請求を放棄した。その月、会社は正式に解散し、モリス商会が後を継いだが、バーン＝ジョーンズとウェッブは今後も引き続き同社のデザインを制作することになる。[122]これを達成した後、彼はデヴォン・グレート・コンソールズの取締役を辞任し、残りの株式を売却した。[123]
織物の実験と政治的な受け入れ: 1875-1880
モリスのデザインのうち 2 つ:蛇の頭のプリント生地 (1876 年) と「孔雀と龍」の織りウール家具用生地 (1878 年)
今や会社を完全に掌握したモリスは、繊維の染色工程にますます興味を持ち、スタッフォードシャー州リークのヘンクロフト工場を経営する絹染色業者トーマス・ウォードルと協力協定を結んだ。その結果、モリスは1875年の夏から1878年の春にかけて、様々な機会にウォードルの自宅で時間を過ごすようになった。[124]色の品質が劣っていると考えたモリスは、当時主流だった化学的なアニリン染料を拒否し、代わりに青には藍、茶にはクルミの殻と根、赤にはコチニール、ケルメス、茜などの有機染料の復活を重視した。[125]この産業環境で生活し働くことで、モリスは生産とプロレタリア階級の生活についての個人的な理解を深め、労働者の劣悪な生活環境と産業が引き起こす汚染に嫌悪感を抱いた。これらの要因は彼の政治的見解に大きく影響した。[126]染色の技術を学んだ後、1870年代後半にモリスは織物に目を向け、クイーンズスクエアで絹織の実験を行った。[127]
1877 年の春、モリスはオックスフォード ストリート 449 番地に店舗をオープンし、専門性を高めることができる新しいスタッフを獲得しました。その結果、売上が増加し、人気が高まりました。[128] 1880 年までに、モリス商会は英国の上流階級と中流階級の間で非常に人気があり、誰もが知る名前になりました。[129]貴族、裕福な実業家、地方の起業家からの注文が増え、モリスはセント ジェームズ宮殿の一部とイートン ホールの礼拝堂の家具を手掛けました。[130]労働者階級と貧困層への共感が高まった結果、モリスはこれらの人々の利益に奉仕することに個人的に葛藤を感じ、個人的にはそれを「金持ちの贅沢な生活に奉仕すること」と表現しました。[129]
モリスは文学作品の発表を続け、ウェルギリウスの『アエネイス』を自ら訳し、 1876年に『ウェルギリウスのアエネイス』と題した。すでに多くの翻訳が出版されており、その多くは訓練を受けた古典学者によるものだったが、モリスは自身の独自の視点は「衒学者ではなく詩人」であると主張した。[131]また、マグヌソンとともにアイスランドの物語の翻訳を続け、その中には『北方三部作』（1875年）や『ヴォルスパ・サガ』（1876年）がある。[132] 1877年、モリスはオックスフォード大学から詩学教授という名誉職のオファーを受けたが、詩の理論に関する学問についてほとんど知識がなく、自分には不適格だと主張して辞退した。[133]
1876年夏、ジェニー・モリスはてんかんと診断された。当時は一般的だったように、彼女を社会的に疎外したり施設に入れたりすることを拒否し、モリスは彼女を家族で世話することを主張した。[134] ジェニーがメイとジェニーをイタリアのオネーリアに連れて行ったとき、ジェニーは重度の発作を起こし、モリスは彼女に会いに田舎へ急いだ。その後、彼らはヴェネツィア、パドヴァ、ヴェローナなど他のいくつかの都市を訪問し、モリスは前回の旅行よりも田舎への感謝の気持ちを深めた。[135] 1879年4月、モリスは家族の家を再び移転し、今度は西ロンドンのハマースミスのアッパーモールにある小説家ジョージ・マクドナルドが所有していた18世紀の邸宅を借りた。モリスはそれをケルムスコット・ハウスと名付け、自分の好みに合わせて再装飾した。[136]彼はハウスの敷地内に工房を設け、手織りのカーペットの生産に力を入れた。[137]彼は両方の家がテムズ川沿いにあったことに興奮し、1880年8月に家族と一緒にケルムスコット・ハウスからケルムスコット・マナーまで川沿いの船旅をした。[138]
モリスはこの時期に政治的に活動的になり、イギリス自由主義内の急進主義の流れに加わるようになった。彼は東方問題協会 (EQA) に参加し、1876年11月にこの団体の会計係に任命された。EQA は、ベンジャミン・ディズレーリ首相のオスマン帝国との同盟に反対する中道左派自由党の活動家によって設立された。協会はオスマン帝国によるブルガリア人虐殺を強調し、同盟によりディズレーリがオスマン帝国に加わりロシア帝国と戦争することになるのではないかと懸念した。[139]モリスは EQA の運動に積極的に参加し、軍事介入に反対する集会で歌われる「Wake, London Lads!」という歌の歌詞を書いた。[140]モリスは最終的に EQA に幻滅し、「みじめな小柄な人格者でいっぱい」と評した。[141]それにもかかわらず、彼は労働者階級が中心のEQA活動家による再結成である国民自由連盟に参加し、1879年夏にその会計係になった。グループは小規模で政治的に無力なままであり、モリスはグループが崩壊する直前の1881年後半に会計係を辞任した。[142]
しかし、1880年に自由党のウィリアム・エワート・グラッドストンが首相に選出されると、イギリスの自由主義運動に対するモリスの不満は高まった。モリスは、グラッドストン政権がディズレーリ政権によるトランスヴァール占領を覆さず、強制法案を導入し、アレクサンドリアの砲撃を監督しなかったことに特に憤慨した。[143]モリスは後に、かつては「普通の中流階級の急進主義の路線でできる限りのことをすることで、真の社会主義的進歩を促進できる」と信じていたが、グラッドストンの選出後、「急進主義はいわば間違った路線であり、決して急進主義以上のものに発展することはないだろう。実際、急進主義は中流階級のために、中流階級によって作られ、常に裕福な資本家の支配下にある」と悟ったと語った。[144]
1876年、モリスはバーフォードの聖ヨハネバプティスト教会を訪れ、かつての師であるGEストリートが行った修復に愕然とした。彼は、これらの建築修復計画が、真に古い特徴を破壊したり、大幅に変更したりして、「偽りの古い」特徴に置き換えることにつながっていることを認識し、愕然とした。[145]修復の傾向が高まるのに対抗するため、1877年3月に彼は古代建築保護協会（SPAB）を設立した。彼は個人的にこれを「反スクレープ」と呼んでいた。彼は名誉秘書兼会計係の役割を引き受けたため、SPABの他の初期メンバーのほとんどは彼の友人であり、グループのプログラムはラスキンの「建築の七つの灯」（1849年）に根ざしていた。[146] SPABのキャンペーンの一環として、モリスは芸術および古物協会、古い建物の管理者とのつながりを築こうとし、また彼の大義をアピールするためにマスコミにも連絡を取った。彼は特にテュークスベリー修道院の修復工事を強く非難し、責任のある建築家を声高に非難したが、これはストリートを大いに動揺させた。[147] SPABの関心を海外に向け、モリスは1879年秋にヴェネツィアのサン・マルコ寺院を修復から守るキャンペーンを開始し、ディズレーリ、グラッドストン、ラスキンを含む2000人の署名を集めた請願書を作成した。[148]
晩年
マートン修道院と民主連邦: 1881-1884
1881年の夏、モリスはロンドン南西部マートンのハイストリート沿いのワンドル川沿いにある7エーカーの元絹織物工場、マートン・アビー工場を借りた（リバティ・プリント工場の本拠地である隣接するマートン・アビー・ミルズとは別物）。彼がその場所に工房を移した後、その建物は織物、染色、ステンドグラスの製作に使用され、3年以内に100人の職人がそこで雇用された。[149]アビーの労働条件は、ほとんどのビクトリア朝の工場よりも良好であった。しかし、モリスの理想に反して、労働者が個人の創造性を発揮する機会はほとんどなかった。[150]モリスは会社の上級事務員の間で利益分配システムを開始したが、これは大多数の労働者には適用されず、代わりに出来高払いで雇用された。モリスは、雇用主と従業員の区別を維持することで会社が彼自身の平等主義の理想に沿っていないことを認識していましたが、競争的な資本主義経済の中で社会主義的な会社を経営することは不可能であると主張してこれを擁護しました。[151]会社自体は拡大しており、 1883年にマンチェスターに店舗を開設し、その年のボストンの外国博覧会でブースを構えました。[152]
ジェイニーとロセッティの関係は文通や時折の訪問を通じて続いていたが、彼女は彼が極度の偏執病に陥っており、クロラール中毒に心を痛めていた。彼女が最後に彼に会ったのは1881年で、彼は翌年4月に亡くなった。[153]モリスは亡くなった友人に対する複雑な感情を、「彼は天才の最も偉大な資質のいくつか、実際そのほとんどを持っていた。傲慢な人間嫌いが彼の作品を台無しにし、彼の人生を台無しにしなかったら、彼はどんなに偉大な人物だっただろう」と述べている。 [154] 1883年8月、ジェイニーは詩人のウィルフリッド・スコーウェン・ブラントを紹介され、モリスも知っていたかもしれないが、彼女は彼と2度目の情事を始めた。[155]
1881年1月、モリスは自由党に対抗することを望んだ急進的な労働者階級のグループの連合である急進派連合の設立に関わり、その執行委員会のメンバーとなった。 [156]しかし、彼はすぐに自由主義的急進主義を完全に拒否し、社会主義へと転向した。[157]この時期、イギリスの社会主義は、わずか数百人の支持者しかいない、小さく、未熟で、漠然と定義された運動であった。イギリス初の社会主義政党である民主連盟（DF）は、マルクス主義の社会政治的イデオロギーの支持者であるヘンリー・ハインドマンによって1881年に設立され、モリスは1883年1月にDFに加入した。[158]モリスはヘンリー・ジョージの『進歩と貧困』、アルフレッド・ラッセル・ウォレスの『土地国有化』、カール・マルクスの『資本論』など、社会主義に関する本を貪るように読み始めたが、マルクスの資本主義の経済分析は「頭が混乱して苦しい」と認めていた。モリスはウィリアム・コベットやセルギウス・ステプニャクの著作を好んだが、ジョン・スチュアート・ミルの社会主義批判も読んだ。[159]
1883年5月、モリスはDFの執行委員会に任命され、すぐに会計係に選出された。[160]社会主義運動に身を捧げたモリスは、より多くの信者を獲得しようと、英国各地の集会で定期的に講演したが、主流メディアからは定期的に批判された。 [ 161] 1883年11月、モリスはオックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジで「民主主義と芸術」というテーマで講演するよう招かれ、そこで社会主義を唱え始めた。この講演は多くの職員に衝撃を与え、当惑させ、全国紙で報道された。[162] 1884年2月、モリスは他のDFメンバーとともに、綿花ストライキの最中のランカシャー州ブラックバーンに赴き、ストライキ参加者に社会主義について講演した。 [163]翌月、モリスはマルクスの死後1年とパリ・コミューン13周年を記念するロンドン中心部のデモに参加した。[164]
モリスは芸術と文学の才能を生かしてDFを支援した。彼はグループの会員カードをデザインし、[165]彼らのマニフェスト「社会主義を明確に」の執筆に協力した。マニフェストでは、労働者の住宅改善、すべての子供の義務教育の無償化、学校給食の無償化、8時間労働、国債の廃止、土地、銀行、鉄道の国有化、農業と産業の国家管理と協同組合の原則による組織化を要求した。[160]彼は誠実な人として広く尊敬されていたが、DFの同志の中には、彼の社会主義的価値観と会社の所有者としての立場を両立させることに困難を感じる者もいた。[166] DFは週刊新聞「ジャスティス」の発行を開始したが、すぐに同紙はモリスが報道した財政的損失に直面した。モリスはまた、定期的に同紙に記事を寄稿し、その過程で別の寄稿者であるジョージ・バーナード・ショーと親交を深めた。[167]
モリスは社会主義運動に時間を費やし、ペルシア語の『シャー・ナーメ』の翻訳を断念せざるを得なくなった。[168]また、政治的に意見の相違が大きかったバーン＝ジョーンズと会うことも少なくなっていた。バーン＝ジョーンズはかつては共和主義者だったが、次第に保守的になり、DFがモリスの才能と影響力を利用していると考えていた。[169]モリスは友人を社会主義に改宗させることに多くの時間を費やしたが、モリスの芸術仲間の中ではウェッブとフォークナーだけが社会主義を完全に受け入れ、スウィンバーンは社会主義に共感を示した。[170]
1884年、DFは社民連盟（SDF）と改名し、内部再編を行った。しかし、このグループは、議会による社会主義への道を主張する人々（ハインドマンなど）と、国会が本質的に腐敗し資本主義的であると考える人々（モリスなど）との間で内部分裂に直面していた。モリスとハインドマンの個人的な問題は、英国の外交政策に対する彼らの態度によって悪化した。モリスは断固として反帝国主義的であったが、ハインドマンは外国の介入を奨励する愛国的な感情を表明した。[171] 2つのグループ間の分裂は公然とした対立に発展し、メンバーの大半はモリスの立場を共有した。1884年12月、モリスとその支持者、特にアーネスト・ベルフォート・バックスとエドワード・エイヴリングはSDFを脱退した。これが英国社会主義運動の最初の大きな分裂であった。[172]
社会主義同盟: 1884–1889
左: 1885 年の社会主義同盟の宣言書の表紙にはモリスの作品が掲載されている。右: 1885 年のウッドペッカーのタペストリーの詳細。
1884年12月、モリスは他のSDF離脱者とともに社会主義同盟（SL）を設立した。[173]彼はバックスとともにSLの宣言文を作成し、自分たちの立場を「革命的国際社会主義」と表現し、プロレタリア国際主義と世界革命を主張し、一国社会主義の概念を拒否した。[174]この中で、モリスは教育、組織化、扇動によって強力な社会主義運動を確立することで「社会主義者の育成」に尽力し、活動家に選挙のボイコットを呼びかけ、社会主義者がプロレタリア革命に参加し、社会主義社会の確立に貢献することを望んだ。[175]バックスはモリスにマルクス主義についてさらに教え、マルクスの協力者であるフリードリヒ・エンゲルスを紹介した。エンゲルスはモリスが正直だがプロレタリア革命を支援する実践的スキルに欠けていると考えた。[176]モリスはロンドンの左翼コミュニティの他のセクターとの接触を続け、イーストロンドンのショーディッチにある社会主義インターナショナルクラブの常連だったが、[177]設立されたばかりのフェビアン協会は中流階級的すぎると考えて避けた。[178]マルクス主義者であったが、著名なアナキスト活動家ステプニャックやピーター・クロポトキンと親交を深め、[179] [180]彼らのアナキスト的見解に影響を受けるようになり、伝記作家フィオナ・マッカーシーはモリスのアプローチを「幻想的なリバタリアニズムを伴うマルクス主義」と評した。[181]
リーグの指導的人物として、モリスはイングランドとスコットランド中の街角、労働者クラブ、講堂で一連の演説や講演を始めた。[182]彼はまたダブリンを訪れ、そこでアイルランド民族主義への支持を表明し、[183] ハマースミスの自宅でリーグの支部を結成した。[99] 1885年7月の最初の会議の時までに、リーグはイングランド中に8つの支部を持ち、スコットランドのいくつかの社会主義グループと提携していた。[184]しかし、英国の社会主義運動が成長するにつれて、警察が頻繁に活動家を逮捕し、脅迫するなど、体制側からの反対に直面した。これに対抗するため、リーグはSDFを含む他の社会主義グループと共に防衛クラブに参加し、モリスはその会計係に任命された。[185]モリスは、社会主義者が警察から受けている「いじめと叱責」を激しく非難し、ある時、警官に反撃して逮捕されたが、治安判事は告訴を却下した。[186] 1886年2月のブラックマンデー暴動により、左翼の扇動者に対する政治的弾圧が強化され、7月にモリスは路上で社会主義を説いている際に公共の妨害行為で再び逮捕され、罰金を科せられた。[187]
モリスはリーグの月刊紙（後に週刊紙となる）『コモンウィール』の発行を監督し、6年間編集長を務めて同紙の財政を支えた。1885年2月に初めて発行されたこの紙には、エンゲルス、ショー、ポール・ラファルグ、ヴィルヘルム・リープクネヒト、カール・カウツキーといった著名な社会主義者の寄稿が掲載され、モリスも定期的に記事や詩を寄稿した。[188] 『コモンウィール』で、彼はパリ・コミューン時代を舞台にした13話から成る詩『希望の巡礼者』を連載した。 [189] 1886年11月から1887年1月にかけて、モリスの小説『ジョン・ボールの夢』が『コモンウィール』で連載された。 1381年の農民反乱中のケントを舞台としたこの作品は、社会主義的なテーマが強く含まれていたが、異なるイデオロギー的見解を持つ人々の間で人気を博し、1888年にリーブスとターナーによって書籍として出版された。 [190]その後まもなく、モリスの随筆集『変化の兆し』が出版された。[191]
私たちの仕事は、社会主義者を育てること、つまり社会主義は彼らにとって良いことであり、実現可能であることを人々に納得させることです。そのように考える人が十分に増えれば、彼らは自分たちの原則を実践するために必要な行動が何かを知るでしょう。ですから、私は社会主義者を育てるべきだと言います。私たち社会主義者は、それ以外に役に立つことは何もできません。」
— ウィリアム・モリス[192]
1890年1月から10月にかけて、モリスはコモンウィール紙に小説「どこでもないところからのニュース」を連載し、その結果、同紙の発行部数が増加した。1891年3月には書籍として出版され、1900年までにオランダ語、フランス語、スウェーデン語、ドイツ語、イタリア語に翻訳され、ヨーロッパの社会主義コミュニティの間で古典となった。[193]ユートピア社会主義とソフトSFを組み合わせたこの本は、現代の社会主義者ウィリアム・ゲストが眠りにつき、21世紀初頭に目覚め、生産手段の共同所有と民主的管理に基づく未来社会を発見する物語である。この社会には私有財産、大都市、権威、通貨制度、離婚、裁判所、刑務所、階級制度はなく、モリスの理想的な社会主義社会を描いたものであった。[194]
モリスは翻訳の仕事も続け、1887年4月にはリーヴスとターナーがモリスによるホメロスの『オデュッセイア』の翻訳第1巻を出版し、11月には第2巻が続いた。[195]新たな分野に進出したモリスは、 1887年11月の連盟の会合で上演された劇『逆転、あるいは目覚めたヌプキンス』の脚本を書き、主演も務めた。この劇は、腐敗した判事の前で裁判にかけられた社会主義者たちの物語で、物語はプロレタリア革命によって囚人たちが解放されるところで終わる。[196] 1889年6月、モリスは連盟の代表としてパリに行き、国際社会主義労働者会議委員会からイギリスのスポークスマンに選ばれ、モリスの国際的な立場が認められた。会議から第二インターナショナルが誕生したが、モリスはその混乱した無秩序な議事進行に心を痛めた。[197]
1888年5月のリーグ第4回会議では、モリスの反議会社会主義者、議会社会主義者、反国家主義アナキストの間で派閥争いがますます顕著になり、ブルームズベリー支部は議会活動を支持したために除名された。[198]チャールズ・モウブレーの指導の下、リーグのアナキスト派は成長し、資本主義体制を打倒するために暴力行為を受け入れるようリーグに求めた。 [199] 1889年秋までにアナキストはリーグの執行委員会を乗っ取り、モリスはコモンウィールの編集長の地位を剥奪され、アナキストのフランク・キッツが就任した。[200]これによりモリスはリーグから疎外され、リーグは彼にとって経済的負担にもなっていた。彼はリーグの活動に年間500ポンドという当時としては巨額の資金を援助していたのである。[201] 1890年秋までにモリスは社会主義同盟を離脱し、彼のハマースミス支部は1890年11月に独立したハマースミス社会主義協会となった。[202]
ケルムスコット・プレスとモリスの晩年：1889年～1896年
モリス商会の仕事はモリスの晩年も続けられ、バーン＝ジョーンズがデザインしたステンドグラスの窓一式や、聖杯探しを描いた物語風のタペストリー6枚をシュロップシャーのスタンモア・ホールのために制作した。[203]モリスのイギリス芸術界への影響は、 1884年に芸術家ギルドが設立されたことでますます明らかになったが、当時は社会主義運動に没頭していたモリスはそれに注意を払っていなかった。この提案には反対もあったが、モリスは1888年にギルドに選出され、1892年には組合長に就任した。[204]モリスは同様に、アーツ・アンド・クラフツ博覧会協会にも当初は支援を表明していなかったが、1888年10月にリージェント・ストリートで開催された同協会初の展示会が成功した後、意見を変えた。同団体のためにタペストリーに関する講義を行い、1892年に会長に選出された。[205]この頃、モリスは保存運動に再び焦点を合わせ、オックスフォードのセント・メアリー教会、サフォークのブライスバラ教会、ピーターバラ大聖堂、ルーアン大聖堂などの建造物の保存を主張した。[206]
モリスの社会主義活動は衰えていたが、ハマースミス社会主義協会に関わり続け、1891年10月には短命のニュースレター「ハマースミス社会主義レコード」の創刊を監督した。[207]社会主義運動内の派閥主義に反対するようになったモリスは、SDFとの関係を再構築しようとし、いくつかのイベントに客員講師として登場し、1894年2月のワンズワース補欠選挙でSDF候補のジョージ・ランズベリーが立候補した際には彼を支援した。[208] 1893年、ハマースミス社会主義協会はSDFとフェビアン協会の代表者とともに社会主義団体合同委員会を共同設立し、モリスは「イギリス社会主義者の宣言」の作成に協力した。[209]裁判にかけられている左翼活動家を支援したが、その中には暴力的な戦術を非難した戦闘的アナキストも含まれていた。[210]彼はまた、「共産主義」という用語を初めて使い、「共産主義は実際には社会主義の完成である。社会主義が戦闘的でなくなり勝利を収めたとき、それが共産主義となる」と述べた。 [211] 1895年12月、彼はステプニャクの葬儀で最後の野外講演を行い、社会主義者のエレノア・マルクス、労働組合員のキール・ハーディ、無政府主義者のエリコ・マラテスタとともに演説した。[212]内部の派閥争いから解放された彼は、反議会の立場を撤回して社会主義の統一のために働き、1896年1月に「社会主義一党」というテーマで最後の公開講演を行った。[34]
1888年12月、チズウィック・プレスはモリスの『狼族の家』を出版した。これは鉄器時代のヨーロッパを舞台とし、ゲルマン語を話すゴート族の生活を再構成したファンタジー物語である。散文と詩的な韻文の両方の要素が含まれていた。[213]続編の『山の根源』は1889年に続いた。[214] [215]その後数年間で、モリスは他の一連の詩作品を出版することになる。『輝く平原の物語』（1890年）、『世界の彼方の森』（1894年）、『世界の果ての井戸』（1896年）、『不思議な島の水』（1897年）、『分断する洪水』（1898年）。[216]また、アングロサクソンの物語『ベーオウルフ』の翻訳に着手した。モリスは古英語を完全に理解できなかったため、彼の詩の翻訳は主にアルフレッド・ジョン・ワイアットの既存の翻訳に基づいていた。出版されると、モリスの古風な『ベーオウルフ』は批評家から酷評された。[217] 1892年10月、現職のグレートブリテンおよびアイルランド桂冠詩人アルフレッド・テニスン卿が死去した後、モリスは詩人の地位を打診されたが、王室や政治体制との関連を嫌って断り、代わりにアルフレッド・オースティンがその地位を得た。[218]
1891 年 1 月、モリスはケルムスコット プレスを設立しました。これは後に有名なケルムスコット チョーサーを出版することになる私設出版社です。
1890年代初頭までに、モリスは病状が悪化し、ほとんど病人のような生活を送るようになった。痛風のほかに、てんかんの兆候も見られた。[219] 1891年8月、モリスは娘のジェニーを連れて北フランスを巡り、中世の教会や大聖堂を訪れた。[220]イギリスに戻ると、モリスはケルムスコット・マナーで過ごす時間が増えていった。[221]著名な医師ウィリアム・ブロードベントに治療を求めたところ、海沿いの町フォークストンでの休暇を勧められた。[222] 1894年12月、90歳になる母親の死を知り、モリスは打ちのめされた。[223] 1896年7月、建設技師ジョン・カラザースとともにノルウェーへのクルーズ旅行に行き、ヴァッソーとトロンハイムを訪れたが、旅行中に体調が悪化し、幻覚を見始めた。[224]ケルムスコット・ハウスに戻ったモリスは完全に病弱となり、友人や家族の見舞いを受けていたが、1896年10月4日の朝に結核で亡くなった。[225]全国紙に掲載された死亡記事を見ると、当時モリスは主に詩人として広く認知されていたことがわかる。主流派の死亡記事は社会主義への関与を軽視、あるいは無視していたが、社会主義系の新聞は主に彼のキャリアのこの側面に焦点を当てていた。[226]葬儀は10月6日に執り行われ、遺体はハマースミスからパディントン駅に運ばれ、そこからオックスフォードへ、さらにケルムスコットへ運ばれ、セント・ジョージ教会の墓地に埋葬された。[227]
私生活
モリスの伝記作家であるE・P・トンプソンは、モリスのことを「がっしりとした態度と、歩き方に少しのんびりした感じ」で、「粗いあごひげ」と「乱れた髪」と評している。[228]作家のヘンリー・ジェイムズはモリスを「背が低く、がっしりとしていて、肥満体で、服装は非常に不注意で未完成...声は大きく、神経質で落ち着きがなく、まったく飾り気のない事務的な話し方をする。彼の話は実に素晴らしく的を射ており、明快で良識に富んでいる」と評している。[228]モリスの最初の伝記作家であるマケイルは、モリスを「典型的なイギリス人」であり「典型的な中流階級のロンドン人」であるが、「天才の力」によって「かなり個性的な人物」に変身した人物であると評している。[229]マッカーシーはモリスのライフスタイルを「後期ヴィクトリア朝風で、ややボヘミアン的だがブルジョア的」と評し、[230]マカイルはモリスがヴィクトリア朝のブルジョア階級の特徴の多くを示していたとコメントしている。「勤勉で、正直で、公平だが、寛容でなく、思いやりがない」。[231]一般的に子供を嫌っていたが、[232]モリスは家族に対して強い責任感も示していた。[62]マカイルはモリスが「人よりも物事に興味がある」と考えており、「永続的な友情」と「深い愛情」は持っていたが、他人が「自分の中心に浸透するのを許さなかった」。[233]
政治的には、モリスは頑固な革命的社会主義者で反帝国主義者であり、[234]キリスト教徒として育てられたが、無神論者になった。[235]彼は国家社会主義と大規模な中央集権的な統制を拒否し、代わりに社会主義社会における地方行政を重視するようになった。 [236]後に政治活動家デレク・ウォールは、モリスはエコ社会主義者に分類できると示唆した。[237]モリスはロマン主義に大きく影響を受けており、トンプソンはロマン主義が「彼の骨に染み付いており、彼の初期の意識を形成した」と主張した。 [238]トンプソンは、この「ロマン主義の反乱」は「耐え難い社会的現実」、つまりイギリスのビクトリア朝時代の産業資本主義に対する「情熱的な抗議」の一部であると主張した。彼は、それが「懐かしさや甘い不満」以上のものにはつながらず、モリスが「現実主義者であり革命家」になったのは、1882年に社会主義を採用したときだけだと信じていた。 [239]マッカイルは、モリスは「生来の社会主義」を持っており、それが生涯を通じて「彼のすべての行動に浸透し、支配していた」と考えていた。[240]マッカーシーは、モリスの私生活と職業生活、そして社会政治的見解の間の葛藤を考慮して、モリスを「保守的急進主義者」と評した。[241]
モリスの行動はしばしば不安定だった。[242]彼は神経質な性格で、その対処には生涯を通じて男性の友人のネットワークに頼っていた。[78]モリスの友人たちは『アンクル・トムの小屋』の登場人物にちなんで彼を「トプシー」と呼んだ。[243]彼は気性が荒く、激怒すると発作を起こしたり意識を失ったりすることもあった。[244]ロセッティは自分や他の友人を楽しませるためにモリスをからかって激怒させたことで知られている。[245]伝記作家フィオナ・マッカーシーは、モリスがトゥレット症候群の一種を患っていた可能性があると示唆している。[246]晩年、彼はヴィクトリア朝時代の中流階級の男性によく見られた痛風を患った。[247]
モリスの信条は「役に立つと分かっていないものや美しいと思わないものは家に置いてはならない」というものだった。[248]また彼は「喜びを感じられない仕事はやる価値がない」という考え方を貫き[249] 、15世紀のフランドルの画家ヤン・ファン・エイクの言葉「できる限り」をモットーとした。[250]
仕事
文学
左:ジョン・ラスキンの『ゴシックの本質』、ケルムスコット・プレス印刷所印刷。典型的な装飾枠付きの本文の最初のページ。右:ケルムスコット・チョーサーの『トロイラスとクリセイド』より。挿絵はバーン＝ジョーンズ、装飾と書体はモリス。
ウィリアム・モリスは芸術家であるだけでなく、詩、小説、随筆、古代および中世のテキストの翻訳など多作な作家でもあった。最初の詩は24歳のときに出版され、死去時には最後の小説『 The Sundering Flood 』を執筆中だった。娘メイの版であるモリス全集（1910-1915年）は24巻に及び、1936年にさらに2巻が出版された。[251]
モリスは1856年、大学在学中に友人らと創刊し資金を出したオックスフォード・アンド・ケンブリッジ・マガジンを通じて詩や短編小説の出版を始めた。最初の詩集『グィネヴィアの弁護とその他の詩』（1858年）は、出版された最初のラファエル前派詩集だった。[251]陰鬱な暴力の世界を舞台にした暗い詩は批評家から冷ややかな反応を受け、モリスは何年もの間、これ以上の出版を思いとどまった。その詩集に収められた「洪水の中の干し草の山」は、おそらく現在では彼の最もよく知られた詩の一つだろう。それは百年戦争を舞台にした陰鬱で現実的な作品で、運命づけられた恋人のジェーンとロバートが、雨に打たれた田舎で最後の別れを迎える。[251]初期のマイナーな詩の一つに「このホールの主人たち」（1860年）があり、これは古いフランスの旋律にのせて書かれたクリスマスキャロルである。[252]クリスマスをテーマにしたもう一つの詩は『路上の雪』で、 『地上の楽園』の「太陽の東、月の西の国」から改作されたものである。[253]
モリスは1868年にエイリークル・マグヌソンと出会い、彼からアイスランド語を学び始めた。モリスは1869年に『グンラウグの虫舌のサガ』と『グレティスのサガ』、 1870年に『ヴォルスングとニブルングの物語』の翻訳を出版した。 1873年には『北の三つの愛の物語』というタイトルでさらに1巻が出版された。 [251] [254]
モリスは生涯の最後の9年間に、通常「散文ロマンス」と呼ばれる一連の空想小説を執筆した。[255]これらの小説は、The Wood Beyond the WorldやThe Well at the World's Endなど、ファンタジー小説 の歴史において重要なマイルストーンとみなされている。なぜなら、他の作家が外国や夢の世界、あるいは未来（モリスがNews from Nowhereで行ったように）について書いたのに対し、モリスの作品は完全に架空のファンタジー世界を舞台にした最初の作品だったからである。[256]これらは中世ロマンスのジャンルを復活させようとする試みであり、中世の散文を模倣して書かれた。これらの小説におけるモリスの散文スタイルは、エドワード・ジェイムズによって賞賛されており、彼はそれらを「英語で最も叙情的で魅惑的なファンタジーの1つ」と評した。[257]
一方、L・スプレイグ・ド・キャンプは、モリスのファンタジーは、モリスが後世の文学技法を多く避けたこともあり、完全に成功したわけではないと考えた。[258]特に、ド・キャンプは、小説の筋書きは偶然に大きく左右されると主張した。ロマンスでは多くの出来事が偶然に起こったが、それでも小説は偶然に依存しているために弱くなっている。[259]それでも、ファンタジーの分野では、ロマンスのジャンルから、間接的に、作家がウィリアム・モリスを模倣することで、大きなサブジャンルが生まれている。[260]
ロード・ダンセイニ、ERエディソン[261]、ジェイムズ・ブランチ・カベル[262]などの初期のファンタジー作家は、モリスのロマンス小説に精通していた。 『世界の果ての森』はC・S・ルイスのナルニア国物語シリーズに多大な影響を与えたと考えられており、J・R・R・トールキンはモリスによる『狼たちの家』と『山脈の根源』における初期ゲルマン人の生活の再現に触発された。若きトールキンは『カレワラ』のクレルヴォの物語を『狼たちの家』のスタイルで再話しようとした。[263]トールキンは、自分の文学作品の多くがモリスの初期の読書に触発されたと考えており、モリスの作品を上回ることはできなかったとさえ示唆している。 『世界の果ての井戸』には、 「ガンドルフ」や馬のシルバーファックスなどの登場人物の名前が登場する。
ヘンリー・ニューボルト卿の中世寓話小説『アラドール』はモリスの幻想文学の影響を受けています。[264] ジェイムズ・ジョイスもモリスの作品からインスピレーションを得ています。[265]
テキスタイルデザイン
左: キャベツとブドウのタペストリー、1879 年。右: 「チューリップと柳」の藍染木版プリント生地のデザイン、1873 年。
モリスは生涯を通じて、家具関係を中心にさまざまな工芸品を製作した。[266]壁紙、織物、刺繍のデザイン600点以上、ステンドグラスのデザイン150点以上、書体3種、ケルムスコット・プレスの縁飾りや装飾約650点など。[250]彼は、デザインと製作は切り離すべきではないという考えを強調し、可能であれば、製作者はデザイナー兼職人で、商品のデザインと製作の両方を行うべきだと主張した。[267]織物デザインの分野では、モリスは廃れかけていた技法を復活させ、[268]良質の原材料、ほぼ天然染料、手作業による加工の使用を主張した。[269]また、デザインの基礎を得るために自然界を直接観察し、[270]デザインを製作する前に製作技法を学ぶことを主張した。[270]
マッカイルは、モリスが「金儲けをしたいからではなく、自分が製造する製品を作りたいから製造業者になった」と主張した。[271]モリス商会のデザインは英国の上流階級と中流階級の間で流行し、伝記作家フィオナ・マッカーシーは、モリス商会のデザインは「知識階級の安全な選択、政治的正当性の実践」になったと主張した。[ 272]同社のユニークなセールスポイントは、生産するさまざまなアイテムの範囲と、生産に対する芸術的コントロールの精神を強調していた。[273]
モリスの中世の織物に対する好みの多くは、GEストリートでの短い修行中に形成された、あるいは結晶化した可能性が高い。ストリートは1848年に教会の刺繍に関する本を共著しており、中世イングランドで人気があった表面刺繍技法であるオプス・アングリカナムに基づいた、より表現力豊かな刺繍技法を支持して、キャンバス上の流行りのウール作品を放棄することを強く主張した。[274]
彼はまた、手織りのペルシャ絨毯を好み[275]、サウス・ケンジントン博物館にケルマーン絨毯の購入を勧めた[276]。
モリスは、古い例から特注した枠でウールを使って刺繍を独学で学んだ。技術を習得すると、妻のジェーン、その妹のベッシー・バーデン、その他に、自分の仕様どおりのデザインを仕上げるよう指導した。モリス、マーシャル、フォークナー社のカタログで「あらゆる種類の刺繍」が提供されると、教会の刺繍は、20世紀に入っても後継会社の重要な事業分野となり続けた。[277] 1870年代までに、同社は刺繍のパターンと完成品の両方を提供していた。ストリートの足跡をたどり、モリスは、刺繍に独創性と技術の熟達を取り戻すという成長中の運動に積極的に参加し、「装飾芸術の中でかつて持っていた高い地位を、世俗的な目的の装飾用刺繍に回復させる」ことを目標とした王立針仕事芸術学校と提携した最初のデザイナーの1人となった。[278]
モリスは、製造業の必需品として染色という実用技術を習得した。彼はスタッフォードシャーの染色工場でその技術の工程を習得し、古い方法の復活や新しい方法の発見の実験に多くの時間を費やした。これらの実験の結果、藍染めが実用産業として復活し、アニリンによってほとんど使われなくなっていたアカネから得られる赤色などの植物染料の使用が一般的に復活した。ウール、シルク、綿の染色は、彼が心から望んでいた最高品質の織物やプリント生地の生産に必要な準備であり、染色槽での絶え間ない作業期間（1875-1876年）の後は、織物生産に没頭した期間（1877-1878年）、特にカーペット織りを美術として復活させた期間が続いた。[254] [279]
モリスの織物のパターンには、通常の商業条件下で機械で作られたものもあったが、 2組の縦糸と横糸が絡み合って複雑な色彩と質感のグラデーションを作り出す複雑な二重織りの家具用生地が含まれていた。 [280]モリスは長い間、中世の方法でタペストリーを織ることを夢見ており、それを「織物芸術の中で最も高貴な」と呼んでいた。1879年9月、彼は最初のソロ作品である「キャベツとブドウの木」という小作品を完成させた。[281] [282]
書籍のイラストレーションとデザイン
19世紀と20世紀の前衛芸術運動は印刷芸術に興味を持ち、書籍のデザインと挿絵を大いに豊かにした。モリスのデザインは、彼と親交のあったラファエル前派の画家たちの作品と同様に、中世のモチーフを頻繁に引用していた。1891年に彼はケルムスコット・プレスを設立し、1898年に閉鎖するまでに、伝統的な印刷方法、手動の印刷機、手作りの紙を使用して50点以上の作品を制作した。その中には、エドワード・バーン＝ジョーンズの挿絵が入ったジェフリー・チョーサーの作品集という彼の最高傑作も含まれていた。モリスは、ゴールデン、トロイ、チョーサーという3つの特徴的な書体を発明し、テキストは中世の装飾写本に似た複雑な花の縁取りで縁取られていた。彼の作品は、次の世紀に多くの小規模な私設出版社に影響を与えた。[283]
モリスの美的、社会的価値観は、アーツ・アンド・クラフツ運動の主導的な力となった。ケルムスコット・プレスは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、イギリスとアメリカの高級印刷運動に多大な影響を与えた。ケルムスコット・プレスは、言葉だけでなく美的対象でもある本の必要性を、読書界と出版界に認識させた。[284]
ケルムスコット プレスでは、本の製作は彼の継続的な監督と実際的な支援の下に行われました。モリスの野望は、かつて王の宝物であった装飾文字の美しさ、金箔の豪華さ、装丁の優美さをすべて復元した完璧な作品を作ることでした。彼の努力は、少なくとも 1 冊は、これまでに登場したものを超える本を世に出すことに向けられていました。モリスは、初期の印刷業者の最高の例に倣って活字を設計し、ジェンソン、パラウツ、コバーガーなどのコピーを「黄金の活字」と呼びました。これを念頭に置いて、モリスは紙を選び、装丁の材料を選ぶのと同じ注意を払って、題材に合わせました。その結果、彼の豪華な作品を購入できるのは裕福な人々だけでした。モリスは、利益を追求する社会では中世風の作品を作るのは難しいと認識していました。[285]
遺産
ウィリアム・モリス協会会長ハンス・ブリルはモリスを「19世紀の傑出した人物の一人」と呼び、[286]リンダ・パリーはモリスを「英国の繊維産業における最も重要な人物」と呼んだ。[268] モリスが亡くなった当時、彼の詩は国際的に知られており、彼の会社の製品は世界中で販売されていた。[287]生前、モリスは詩人として最もよく知られていたが、20世紀後半には壁紙や織物のデザイナーとして主に知られるようになった。[286]
彼は伝統的なイギリスの織物芸術と生産方法の復興に大きく貢献した。 [288]モリスの生産の精神はバウハウス運動に影響を与えた。[289]モリスの保存主義のもう一つの側面は、自然界を汚染と産業主義の破壊から守りたいという願望であり、環境保護運動の歴史家の中にはモリスを現代の環境保護主義の重要な先駆者とみなす者もいる。[290] [291]
1897年、モリスの死後、モリスの遺志により、アイマー・ヴァランスがモリスの最初の伝記の執筆を依頼された。[292]この伝記では、古代建築保護協会の設立がモリスの最大の功績として紹介された。[293]モリスの次の伝記作家はバーン＝ジョーンズの義理の息子、ジョン・ウィリアム・マッケイルで、2巻からなる『ウィリアム・モリスの生涯』（1899年）を著し、モリスを好意的に描写したが、政治活動についてはモリスが乗り越えた一時的な段階として扱い、ほとんど省略した。[294]
マッカーシーの伝記『ウィリアム・モリス：我らの時代のための人生』は、1994年にフェイバー・アンド・フェイバー社から初版が出版され、[295]ペーパーバック版は2010年に出版された。[296] 2013年のヴェネツィア・ビエンナーレでは、アーティストのジェレミー・デラーがモリスを「金の中で飢えながら座る我々」と題された大規模な壁画の題材に選んだ。この壁画では、モリスが死から蘇り、ロシアの億万長者ロマン・アブラモビッチのヨットを海の波間に投げ込むという内容である。[297] [298]
マッカーシーは2014年にナショナル・ポートレート・ギャラリーでモリスの功績を記念する「アナーキー＆ビューティー」展を企画し、参加アーティスト約70名を募集したが、参加にはモリスの『News from Nowhere』に関するテストを受けることが求められた。[297] 2014年10月16日の展覧会開幕に先立ち、マッカーシーは ガーディアン紙に次のように書いている。
モリスは、過去 1 世紀にわたって、芸術とデザインについての考え方に強力な影響を与えてきました。彼は常に良心の呵責を感じさせてきました。この贅沢と無駄遣いにどう対処すればよいのでしょうか。モリスを革命的な活動に駆り立てたのは、社会の不正義に対する怒りと恥辱でした。彼は、自分の「幸運」のおかげで美しい環境に住み、大好きな仕事を追求できたという事実に罪悪感を抱きました。[297]
「アナーキー＆ビューティー」の美術工芸品のセクションでは、モリス自身のフランス語版カール・マルクスの『資本論』が金箔押しの革装丁で展示されており、マッカーシーはこれを「デザインと職人技の完璧主義は誰もが利用できるべきだというモリスの信念の究極の例」と評している。[297]
著名なコレクションとハウスミュージアム
数多くのギャラリーや博物館には、モリスの作品やモリス社に委託された装飾品の重要なコレクションが収蔵されている。イングランドのウォルサムストウにあるウィリアム・モリス・ギャラリーは、モリスの生涯、作品、影響力を専門とする公立博物館である。[299] [300] [301]ウィリアム・モリス協会は、モリスの最後のロンドン邸宅であるハマースミスのケルムスコット・ハウスを拠点としており、国際的な会員制協会、博物館、講演会やモリス関連のイベントの会場となっている。[302]南オーストラリア美術館は、「英国以外で最も包括的なモリス社の家具コレクションを所蔵している幸運な美術館」である。[303]このコレクションには、書籍、刺繍、タペストリー、織物、壁紙、図面やスケッチ、家具、ステンドグラスが含まれており、特別展に合わせて制作された2つの出版物の中心となっている。[303] [304]
ヴィクトリア＆アルバート博物館のかつての「グリーン・ダイニングルーム」は現在「モリス・ルーム」となっている。ヴィクトリア＆アルバート博物館のブリティッシュ・ギャラリーにはモリスとその仲間による他の装飾作品が収蔵されている。[305]
オックスフォード・ユニオンの会議室の一つはモリス風の壁紙で飾られており、モリス・ルームと名付けられている。[306]
イングランドのウェスト・ミッドランズにあるワイトウィック・マナーは、モリス社様式の顕著な例で、モリスのオリジナルの壁紙、織物、カーペット、家具、メイ・モリスの美術品や刺繍、ド・モーガンのタイル、ラファエル前派の美術品が多数所蔵されており、ナショナル・トラストが管理している。イングランドのウェスト・サセックスにあるスタンデンは、1892年から1894年にかけてウェッブが設計し、モリスのカーペット、織物、壁紙で装飾されている。イラストレーターのエドワード・リンリー・サンボーンは、ロンドンのスタッフォード・テラス18番地にある実家を、モリス社の壁紙で飾ることにした。その壁紙は保存されており、現在でも見ることができる。モリスの邸宅であるレッド・ハウスとケルムスコット・マナーは保存されている。レッド・ハウスは2003年にナショナル・トラストが取得し、一般公開されている。ケルムスコット・マナーはロンドン古物協会が所有しており、一般公開されている。[307]
カリフォルニア州サンマリノのハンティントン図書館、美術コレクションおよび植物園は、1999年にサンフォードとヘレン・バーガーが収集したモリス資料のコレクションを取得しました。コレクションには、ステンドグラス、壁紙、織物、刺繍、図面、陶磁器、2000冊以上の書籍、オリジナルの木版画、モリス、マーシャル、フォークナー＆カンパニーとモリス＆カンパニーの完全なアーカイブが含まれています。[308]これらの資料は、2002年の展覧会「ウィリアム・モリス：有用で美しいものの創造」と2003年の展覧会「人生の美：ウィリアム・モリスとデザインアート」および付随する出版物の基礎となりました。[309]
レッドハウスにあるグレーター・ロンドン・カウンシルの ブルー・プレートはモリスと建築家フィリップ・ウェッブを記念している。[310]
ハマースミス・テラス7番地は、モリスの親友であり同僚でもあったサー・エメリー・ウォーカーのかつての邸宅です。この家はアーツ・アンド・クラフツ様式で装飾されており、モリスの壁紙、家具、織物の膨大なコレクションが収められています。ハマースミス・テラス7番地はエメリー・ウォーカー・トラストによって運営されており、一般の見学も可能です。[311]
2013年、ロチェスター工科大学のケアリー・グラフィック・アート・コレクションは、ウィリアム・モリスがロンドンで製造したホプキンソン＆コープ社製の改良型アルビオン印刷機（No. 6551）をオークションで23万3000ドルで購入した。[312]この印刷機は、1896年にモリスのチョーサーを印刷するために特別に強化された。モリスのアルビオン印刷機の他の所有者には、フレデリック・ガウディとJ・ベン・リーバーマンがいる。[313]
2023年、ウォルサムストウFCはアドミラルスポーツと共同で、ウィリアムモリスのプリントをあしらった新しいホームサッカーシャツを発売した。 [314]このシャツは、その年のベストキットの一つとして広く評価され、最終的にはウッドペンシルD&AD賞のプリントグラフィック部門を受賞した。[315]
文学作品
出典:ウィリアム・モリス・アーカイブ。モリスの文学作品、翻訳、生涯とイメージ、ブックアート
詩、小説、エッセイ集
モリスは織物のデザインで最もよく知られていますが、文学の分野での活動でも有名です。彼の著作には次のようなものがあります。
- 虚ろな地（1856）
- グィネヴィアの弁護とその他の詩（1858）
- ジェイソンの生と死（1867）
- 地上の楽園（1868-1870）
- 詩集（1870年）
- 愛は十分、あるいはファラモンドの解放：道徳（1872）
- シグルド・ヴォルスンとニブルン族の没落の物語（1877年）
- 芸術への希望と不安（1882）
- 希望の巡礼者たち（1885）
- ジョン・ボールの夢（1888）
- 変化の兆し（1888年）
- 散文と詩で書かれたウルフ家の家とマーク家のすべての親族の物語（1889年）
- 山の根源（1889）
- どこからともなく来たるニュース（あるいは休息の時代）（1890）
- 光り輝く平原の物語（1891）
- 道端の詩（1891）
- 社会主義：その成長と結果（1893）（E. ベルフォート バックスと共著）
- 世間の森（1894）
- 子供のクリストファーと美しいゴルディリンド（1895）
- 世界の果ての井戸（1896）
- 不思議な島の水（1897）
- 分裂する洪水（1897年）（死後に出版）
- 王の教訓（1901）
- ロマンスの世界（1906）
- 社会主義者のための合唱（1935）
- 黄金の翼とその他の物語（1976）
翻訳
- グレティス・サーガ：エイリークル・マグヌッソンとグレッティル・ザ・ストロングの物語(1869)
- 虫舌グンロイグとスカルドのレイヴンとエイリークル・マグヌッソンの物語 (1869)
- ヴォルスンガ・サガ：ヴォルスンガとニブルングの物語、古エッダからのいくつかの歌付き、エイリークル・マグヌソン共著(1870) (ヴォルスンガ・サガより)
- 北の恋物語 3 編、およびエイリークル・マグヌソンとのその他の物語(1875)
- ウェルギリウスの『アエネイス』の英語訳（1876年）
- ホメロスの『オデュッセイア』を英語詩にしたもの（1887年）
- フローラス王と美しいジェーン（1893）
- 古英語で書かれた『ベオウルフの物語』（1895年）
- フランスの古いロマンス小説を英語に翻訳したもの（1896年）
モリスの『ベオウルフ』は古英語の詩を現代英語に翻訳した最初の作品の一つです。
発表された講演と論文
- 古代建築保護協会の支援で行われた芸術に関する講義（モリスの「下級芸術」に関する講義）。ロンドン、マクミラン、1882年
- 建築と歴史とウェストミンスター寺院。1884年と1893年に古代建築保護協会で発表された論文。チズウィック・プレスで印刷。ロンドン、ロングマンズ、1900年
- 共産主義：講演ロンドン、フェビアン協会、1903年
- 関連: ウィリアム・モリスの社会主義日記、フローレンス・ブース編。第 1 版。Journeyman Press、改訂版、Five Leaves Press、2018 年。
ギャラリー
モリス社ステンドグラス
-
オールセインツ、ミドルトン・チェニー、ノーサンプトンシャー -
オールセインツ、ミドルトン・チェイニー – ソロモン -
ウィリアム・モリス『アーサー王とランスロット卿』（1862年） -
ウィリアム・モリス『グィネヴィア女王とイズード』（1862年） -
ウィリアム・モリスの窓の詳細、キャティストック教会、（1882年）。 -
「羊飼いの礼拝の窓」（1882年）の詳細。 -
バーン＝ジョーンズが設計し、モリス社が施工した、第二長老派教会（イリノイ州シカゴ）の聖セシリア窓 -
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モリス＆カンパニーのパターン
-
ウィンドラッシュのプリント生地のデザイン、1881-1883年 -
アカンサスの刺繍パネル、モリスデザイン、1890年 -
ストロベリー シーフ、家具用ファブリック、モリス デザイン、1883 年 -
モリスいちご泥棒 1883 詳細 -
壁紙 – ヒヤシンス、パターン #480 – 1915–1917 -
壁紙 – ブラックベリー、パターン #388 – 1915–1917 -
ウィリアム・モリスによる、中央のメダリオンの一部を示すリトル・フラワー・カーペットの水彩画デザインの詳細 -
モリスがデザインし、ウィリアム・ド・モーガンが制作した陶器タイルのパネル、1876年 -
聖杯のビジョンのタペストリー、1890年
参照
- メリーイングランド
- ロバート・スティール– モリスの弟子であった中世学者
- シンプルな暮らし
- シドニー・コッカレル– モリスの友人でありケルムスコット・プレスの秘書
- ビクトリア朝の装飾芸術
- ウィリアムモリスの壁紙デザイン
- ケルムスコット・プレスの作品リスト
- アナキズムと芸術
参考文献
脚注
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外部リンク
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ウィリアム・モリス
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ウィキメディア・コモンズには、ウィリアム・モリスに関連するメディアがあります。
出典
- ウィリアム・モリスの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手できます
- プロジェクト・グーテンベルクのウィリアム・モリスの作品
- フェイデッド ページ(カナダ)のウィリアム モリスの作品
- インターネット アーカイブにあるウィリアム モリスに関する作品
- LibriVoxのウィリアム・モリスの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
- ウィリアム・モリスの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手できます
- ウィリアム・モリスの作品はオンラインブックページに掲載されています
- オープンライブラリのウィリアム・モリスの作品
- ウィリアム・モリス・アーカイブのモリス・オンライン版。モリスの文学作品、翻訳、生涯とイメージ、ブックアート
- ウィリアム・モリスの作品は、sacred-texts.com に掲載されています。 『地上の楽園』の全文も含まれています。
- アナキスト図書館のウィリアム・モリスの作品
- ウィリアム・モリスからの抜粋。ソ連で出版されたモリスの詩、散文、エッセイをPDF形式で収録した編集物。
- 詩人のコーナーのウィリアム・モリス索引のエントリ
- ウィリアム・モリス・インターネット・アーカイブ（マルクス主義者インターネット・アーカイブ）
- ベオウルフの物語（Sel.3.231）; ウィリアム・モリスによる手書きの注釈と訂正が入った校正刷りのデジタル版がケンブリッジデジタルライブラリに所蔵されている。
- 国際社会史研究所のウィリアム・モリス文書アーカイブ
- メリーランド大学図書館のウィリアム・モリスの文書
- ウィリアム・モリス コレクション。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館の一般コレクション。
他の
- ウィリアム・モリスのステンドグラス
- ウィリアム・モリス、アート・パッションズにて 2007年3月12日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ウィリアム・モリス – 芸術と工芸の魂
- ウィリアムモリスギャラリー公式サイト
- ウィリアム・モリス・ギャラリー（ロンドン・ウォルサム・フォレスト区）
- ウィリアム・モリス協会
- 米国のウィリアム・モリス協会
- ロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館にあるモリスとド・モーガンのタイルパネル
- ウィリアム・モリスのオンライン展示会 2012年2月3日アーカイブテキサス大学オースティン校ハリー・ランサム・センターのウェイバック・マシンにて
- ケルムスコット・チョーサーのページの例
- モリスオンライン版。
- モリスの翻訳
- モリスの文学作品「モリス オンライン版」には、初版とケルムスコット版の画像のほか、オンライン テキストと補足資料が含まれています。
- インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのウィリアムモリス
- 「ウィリアム・モリスに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
- ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーにあるウィリアム・モリスの肖像画
- ミンガム、ローラ。 「ビクトリア朝の印刷とウィリアム・モリスのケルムスコット・プレス」。 La Clé des Langues、リヨン、ENS de LYON/DGESCO (ISSN 2107-7029)。 2013 年 5 月。2021 年 9 月 27 日にアクセスされました。
- ウィリアム・モリス Facebook