共産主義社会

マルクス主義思想において、共産主義社会または共産主義体制とは、生産力の技術的進歩から出現すると想定される社会および経済体制の形態であり、共産主義の政治イデオロギーの究極の目標を表している。共産主義社会は、生産手段の共同所有と消費財への自由なアクセス^{[ 1 ] [ 2 ]}を特徴とし、階級がなく、国家がなく、貨幣がなく^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]、}労働搾取の終焉を意味する^{[ 7 ] [ 8 ]}。

共産主義は、生産技術の進歩とそれに伴う生産の社会関係の変化から生じると想定される物質的富の過剰を前提とした社会経済発展の特定の段階である。これにより、ニーズに基づく分配と、自由に結びついた個人に基づく社会関係が可能になる。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}共産主義社会という用語は、マルクス・レーニン主義の変種を公言する政党によって統治される国家を指す西側の共産主義国家の概念とは区別されるべきである。^{[ 10 ] [ 11 ]}

共産主義経済システムは、物質的豊かさを可能にする高度な生産技術を特徴とし、それによって経済生産物の大部分またはすべてを自由に分配し、生産手段を共同で保有することが可能になる。この点で、共産主義は、経済的必要性から消費財やサービスへのアクセスを個人の貢献に基づいて制限する社会主義とは区別される。^{[ 12 ]}

さらに、これまでの経済システムとは対照的に、共産主義は、天然資源と生産手段が私有される（資本主義の場合）か、同様にアクセスを制限する公的組織や協同組合によって所有される（社会主義の場合）のとは対照的に、それらを共有によって保有することを特徴とする。この意味で、共産主義は「財産の否定」を伴う。なぜなら、物質的に豊かな環境において、生産資産を独占的に管理する経済的合理性はほとんどないからである。^{[ 13 ]}

完全に発展した共産主義経済システムは、先行する社会主義システムから発展すると想定されている。マルクスは、生産手段の社会的所有に基づくシステムである社会主義が、生産技術をさらに進歩させることで、完全に発展した共産主義の発展への進歩を可能にすると考えていた。自動化のレベルが高まる社会主義の下では、ますます多くの商品が自由に分配されるようになるだろう。^{[ 14 ]}

共産主義経済体制は、ソビエト連邦共産党の党綱領において、同党の究極の目標として公式に明記された。1986年のソ連共産党綱領によれば、以下の通りである。

共産主義は、生産手段を公的に所有し、社会のすべての構成員が完全に平等な、階級のない社会制度です。共産主義の下では、科学技術の継続的な進歩を基盤とした生産力の増大に伴い、人々の全面的な発展が実現し、社会の富の源泉は豊かに湧き出し、「能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」という偉大な原則が実現されます。共産主義は、自由で社会意識の高い労働者による高度に組織化された社会であり、公共の自治が確立され、社会の利益のための労働がすべての人にとって最も重要な生活上の要件、明確に認識された必要性となり、各人の能力が人々の最大の利益のために活用される社会です。

共産主義の物質的・技術的基盤は、社会と個人の合理的な要求を完全に満たす機会を切り開く生産力の創出を前提としている。共産主義体制下におけるすべての生産活動は、高度に効率的な技術設備と技術の利用に基づき、人間と自然の調和のとれた相互作用が確保される。

共産主義の最高段階においては、労働と生産の直接的な社会性が確固として確立される。旧来の分業体制とその根底にある社会的な差異の残滓を完全に排除することによって、社会的に均質な社会の形成過程が完了する。

共産主義とは、人民による社会主義的自治制度、すなわち社会主義民主主義を、社会組織の最高形態である共産主義的公共自治へと変革することを意味する。必要な社会経済的・イデオロギー的前提条件が成熟し、すべての市民が行政に参画することで、レーニンが指摘したように、社会主義国家は適切な国際的条件の下では、次第に「国家から非国家へ」という過渡的な形態へと変化していくであろう。国家機関の活動は非政治的な性質を帯び、特別な政治機関としての国家の必要性は徐々に消滅していくであろう。

共産主義的生活様式の本質的な特徴は、社会構成員の高い意識、社会活動、規律、そして自己規律であり、その中で、統一され広く受け入れられている共産主義的行動規範の遵守は、すべての人にとって内なる欲求と習慣となる。

共産主義は、各人の自由な発展がすべての人々の自由な発展の条件となる社会システムである。^{[ 25 ]}

ウラジーミル・レーニンの政治理論では、階級のない社会とは、直接生産者によって統制され、社会的に管理された目標に従って生産するように組織された社会である。レーニンによれば、そのような社会では、ソビエトの徹底した民主主義的性質によって市民が代表者の管理スタイルに同意するようになるため、徐々に政治的代表を不要にする習慣が発達するだろう。レーニンによれば、このような環境においてのみ国家は消滅し、無国家共産主義の時代が到来するだろう。^{[ 26 ]}

ソビエトのイデオロギーでは、マルクスの『ゴータ綱領批判』で明確にされた「共産主義の低段階と高段階」の概念は、「社会主義」と「共産主義」の段階として再定式化された。^{[ 27 ]}ソビエト国家は、中央計画制の国有化／集団化経済を導入した1930年代の第1次五カ年計画の実施中に「社会主義建設」の段階を開始したと主張した。ニキータ・フルシチョフの指導の下で発表されたソビエト連邦共産党の1962年綱領は、ソ連では社会主義がしっかりと確立され、国家は今や「本格的な共産主義建設」に進むと主張したが、 ^{[ 28 ]}これは国家の消滅や分業そのものよりも、共産主義の「技術的基盤」を指していると理解されるかもしれない。しかし、党が解散する前の最終版の綱領においても、ソ連共産党は共産主義を完全に確立したとは主張せず、^{[ 29 ]}社会は非常にゆっくりとした漸進的な移行過程にあると主張した。

ユートピア小説のいくつかは、共産主義社会の様々な形態を描いている。例としては、アリストパネスの『女議会』 （紀元前391年）が挙げられる。これは、アテナイの女性たちが政府を掌握し、原始的な共産主義ユートピアを樹立するという物語を通して、アテナイ民主主義の行き過ぎを嘲笑する初期のユートピア風刺作品である。^{[ 30 ]}

ジェラード・ウィンスタンリーの『自由の法則』（1652年）は、理想国家の急進的な共産主義的ビジョンである。 ^{[ 31 ] [ 32 ]}ウィリアム・モリスの『ユートピアだより』（1892年）は、生産手段の共同所有と民主的管理に基づく未来社会を描写している。 ^{[ 33 ]}アレクサンドル・ボグダノフの1908年のSF小説『赤い星』（1908年、ロシア語：Красная звезда）は、火星の共産主義社会を描いた作品である。アーシュラ・K・ル＝グウィンの『所有されざる人々：曖昧なユートピア』（1974年）は、2つの惑星を舞台としている。1つは今日の地球のように私有財産、国民国家、ジェンダー階層、戦争に支配されている惑星、もう1つは私有財産のない無政府主義社会である。

スタートレックシリーズに登場する惑星連邦の経済と社会は、複製技術の普及により生産物の自由な分配が可能となり、貨幣を必要としないため、物質的不足が解消された共産主義社会として描写されている。^{[ 34 ]}

イアン・M・バンクスのカルチャー小説は^{、技術が進歩してすべての生産}が自動化され、^貨幣や財産（感傷的な価値のある個人的な所有物を除く）が不要になった共産主義のポスト希少経済[35][36][37]を中心としている[38][39]。カルチャーの人間は、開放的で社会的に^寛容な社会^{で自分の利益を追求する自由がある。}この社会は、一部の評論家によって「共産圏」 ^{[ 40 ]}または「アナーキスト共産主義」と表現されている。 ^{[ 41 ]}バンクスの親友であり、同じくSF作家のケン・マクラウドは、カルチャーはマルクスの共産主義の実現と見なせると述べているが、「イアンは急進左派にどれほど友好的であったとしても、ユートピアの長期的な可能性を、今この瞬間の急進的な政治と結びつけることにはほとんど関心がなかった。彼にとって重要なのは、技術進歩、特に宇宙開発を継続することによってユートピアの可能性を開いたままにしておくことであり、その間、現実世界で合理的で人道的な政策や政治を支持することだった」と付け加えている。 ^{[ 42 ]}

• オルマン、ベルテル。「マルクスの共産主義のビジョン」、弁証法的マルクス主義、ニューヨーク大学。
• Rigi, Jakob. 「資本主義の代替としてのピアツーピア生産：新しい共産主義の地平」、ピア生産ジャーナル。