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毛沢東思想（正式には毛沢東思想）[ a ] [ b ]は、中華民国、そして後に中華人民共和国の農業社会、産業革命以前の社会において社会主義革命を実現しようとした毛沢東が発展させたマルクス・レーニン主義の一形態である。毛沢東思想と伝統的なマルクス・レーニン主義との違いは、産業革命以前の社会において革命の先鋒を率いるのは共産主義革命家だけではなく、階級社会における進歩的な勢力の統一戦線であるという点である[ 3 ] 。革命の実践が第一であり、イデオロギーの正統性が第二であるこの理論は、産業革命以前の中国に適応した都市型マルクス・レーニン主義を表しているとされている。後の理論家たちは、毛沢東がマルクス・レーニン主義を中国の状況に適応させたという考えをさらに発展させ、実際には根本的にそれを更新し、毛沢東思想は世界中で普遍的に適用できると主張した。このイデオロギーは、毛沢東の本来の思想と区別するために、マルクス・レーニン主義・毛沢東主義と呼ばれることが多い。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
1950年代から1970年代後半の鄧小平による改革開放まで、毛沢東主義は中国共産党と世界中の毛沢東主義革命運動の政治的・軍事的イデオロギーであった。[ 7 ] 1960年代の中ソ分裂後、中国共産党とソ連共産党はそれぞれ、マルクス・レーニン主義の正しい解釈と世界共産主義のイデオロギー的指導者に関して、ヨシフ・スターリンの唯一の後継者であると主張した。[ 4 ]
英語の「毛沢東主義」という用語は、1951年にベンジャミン・I・シュワルツによって造語されたもので、マルクス・レーニン主義の要素、特に規律正しく階層的な共産党を、動員された農民大衆基盤に適用した毛沢東の現実的な革命戦略を説明するために用いられた。
19世紀初頭、当時の中国の知的伝統は、偶像破壊主義とナショナリズムという二つの中心概念によって特徴づけられていた。[ 8 ]： 12-16
20世紀初頭までに、中国の伝統的なエリート層（すなわち地主や官僚）のうち、割合としては小さいながらも社会的に重要な層が、儒教の有効性、ひいては道徳的妥当性に対してますます懐疑的になっていった。[ 8 ]： 10これらの懐疑的な偶像破壊者たちは、中国社会の新たな層、すなわち近代的な知識人層を形成した。彼らの出現――あるいは中国史家モーリス・マイスナーが言うところの「離反」――は、中国における社会階級としての郷紳の崩壊の始まりを告げるものであった。[ 8 ]： 11
1911年の清朝の崩壊は、儒教的道徳秩序の最終的な崩壊を意味し、中国の知識人の間で儒教を政治的・社会的保守主義と同義語にする大きな要因となった。この保守主義と儒教の結びつきは、20世紀初頭の数十年間における中国の知的思想の偶像破壊的な性質を助長した。[ 8 ]： 14
中国における偶像破壊主義は、1915年から1919年にかけて起こった新文化運動において、陳独秀によって最も明確かつ声高に表明された。[ 8 ]： 14「過去の伝統と価値観の完全な破壊」を提唱した新文化運動は、陳独秀が発行した雑誌『新青年』を先頭に展開し、若き毛沢東に大きな影響を与えた。毛沢東の最初の著作は同誌に掲載された。[ 8 ]： 14
新文化運動、そしてそれに続く五四運動[ 9 ]から生じた社会変動は、主に、大多数の人々が非識字で教育を受けていないという伝統的な漢民族の文化規範の解体を中心に展開した。[ 10 ] [ 11 ]この社会力学の結果、政治的・経済的権力は少数の教育を受けたエリート層の手に集中し、漢民族の文化は、こうした教育を受けた権力者に対する敬意と畏敬の念という原則に基づいて形成された。前述の運動は、主に伝統的に教育を受けていない家庭の人々に教育の機会を与え、儒教社会における伝統的な権威者に対して誰もが気軽に異議を唱えられるようにすることに焦点を当てた草の根の教育キャンペーンを通じて、こうした社会規範と戦おうとした。[ 12 ]
ソビエト連邦で起こった文化大革命は、社会主義社会の実現において大衆教育と伝統的な文化的規範への挑戦の正常化を非常に重視した点で、中国で起こった新文化運動や五四運動と似ていた。しかし、ソビエト連邦で起こった運動は、伝統的価値観の支持者に対してはるかに敵対的な考え方を持っており、党の指導部は教育キャンペーンなどの付加的な社会変革を実行することによってこれらの勢力に圧力をかけるだけでなく、200回以上もこれらの「変化の敵」を検閲し追放する措置をとった[ 13 ]。
偶像破壊運動とともに、急進的な反帝国主義が中国の知的伝統を支配し、徐々に激しい民族主義的熱狂へと発展した。これは毛沢東の思想に多大な影響を与え、マルクス主義を中国のモデルに適合させる上で極めて重要であった。[ 8 ]： 44当時の中国の民族主義的感情を理解する上で不可欠なのは、1919年に締結されたヴェルサイユ条約である。この条約は、かつてドイツに割譲された山東の土地が、中国との協議なしに中国の主権に返還されるのではなく、日本の支配下に移されたため、中国の知識人の間で激しい民族主義的憤りを引き起こした。[ 8 ]： 17
この反発は1919年の五四運動で頂点に達した。この運動は、ヴェルサイユ条約における日本への譲歩発表に怒りを表明した北京の3000人の学生による抗議から始まった。抗議は暴力化し、抗議者たちは日本に協力している、あるいは日本から直接金銭を受け取っていると見なされた大臣の自宅や事務所を襲撃し始めた。[ 8 ]： 17その後起こった民衆運動は、「長らく停滞し、眠っていたように見えた社会の政治的覚醒を促した」。[ 8 ]： 17
別の国際的な出来事は、毛沢東だけでなく中国の知識人層にも大きな影響を与えることになる。ロシア革命は中国の知識人の間で大きな関心を集めたが、中国における社会主義革命は5月4日事件後までは実現可能な選択肢とは考えられていなかった。[ 8 ]： 18その後、「マルクス主義者になることは、中国の知識人が中国の過去の伝統と中国の現在の西洋支配の両方を拒否する一つの方法だった」[ 8 ]： 18
長征直後、毛沢東と中国共産党（CCP）は陝西省延安ソビエトに本部を置いた。この時期、毛沢東はマルクス主義理論家としての地位を確立し、後に「毛沢東思想」として正典化される著作のほとんどを執筆した。[ 8 ]： 45中国共産主義イデオロギーの基本的な哲学的基盤は、毛沢東の数多くの弁証法論文に示され、新しく入党した党員に伝えられた。この時期は、毛沢東と中国共産党にとってモスクワからのイデオロギー的独立を確立する時期でもあった。[ 8 ]： 45
延安時代は中国共産主義革命によって提起されたイデオロギー的・理論的な疑問のいくつかに答えたものの、都市部から完全に切り離された状態で中国共産党がどのように社会主義革命を起こすのかといった、多くの重要な疑問を未解決のまま残した。[ 8 ]： 45
毛沢東の思想的発展は、以下の5つの重要な時期に分けられる。
マルクス主義思想は内在的な社会経済的説明を用いるのに対し、毛沢東の理由は彼の熱意の表明であった。毛沢東は、教育だけでは資本主義から共産主義への移行は実現しないと考えていた。その主な理由は3つある。（1）資本家は自ら悔い改めて共産主義に転向することはないだろう。（2）支配者は人民によって打倒されなければならない。（3）「プロレタリアートは不満を抱いており、共産主義への要求は既に生じ、事実となっている」[ 14 ]： 109
この時期、毛沢東は著作の中で理論的な含意を一切避け、マルクス主義的なカテゴリー思考を最小限にとどめた。この時期の彼の著作は、「マルクス主義的な政治階級分析の方法」が何を意味するのかを詳しく説明していない。[ 14 ]： 111
知的に言えば、この時期は毛沢東にとって最も実り多い時期だった。方向性の変化は、彼のパンフレット『中国革命戦争の戦略問題』（1936年12月）に明らかである。このパンフレットは、革命の実践に対する彼の関心に理論的な装いを与えようとした。[ 14 ]： 113毛沢東は、ソ連モデルが中国に自動的に適用できるものではないため、ソ連モデルから離れ始めた。中国の独自の歴史的状況は、それに応じて独自のマルクス主義理論の適用を必要とし、その適用はソ連のアプローチから逸脱しなければならないものだった。
1930年代後半、毛沢東や毛沢東に近い指導者たちの著作や演説が、共産党の発展途上のイデオロギーとして現れ始めた。[ 15 ] : 27これはマルクス主義の中国化と呼ばれた。[ 15 ] : 27毛沢東は、これらの概念は完全な思想体系ではなく、まだ発展途上にあると考えていた。[ 15 ] : 27そのため、彼は「毛沢東主義」という用語を使うことを避け、これらのイデオロギー的貢献を「毛沢東思想」と呼ぶことを好んだ。[ 15 ] : 27
延安時代以降、毛沢東思想は革命文化と長期的社会運動を発展させるための思想的指針となった。[ 16 ]： 53
成熟期とは異なり、この時期は知的に不毛であった。毛沢東は革命の実践に重点を置き、マルクス主義理論にはあまり注意を払わなかった。彼は理論を実践指向の知識として強調し続けた。[ 14 ]： 117彼が掘り下げた理論の最も重要なテーマは、 1942年の成鋒運動に関連したものであった。ここで毛沢東は、マルクス主義理論と中国の実践の相関関係を次のように要約した。「標的は中国革命であり、矢はマルクス・レーニン主義である。我々中国共産党員は、中国革命と東洋革命という標的を射抜くためだけにこの矢を求めているのだ。」[ 14 ]： 117唯一新たに強調されたのは、毛沢東が二種類の主観主義的逸脱に関心を寄せたことである。(1)教条主義、抽象理論への過度の依存。(2)経験主義、経験への過度の依存。
1945年、第7回全国代表大会において、党初の歴史的決議として毛沢東思想が党の統一イデオロギーとして提唱された。[ 17 ]： 6 それは党規約にも組み込まれた。[ 18 ]： 23
毛沢東にとって、1949年の勝利は理論と実践の確証であった。「楽観主義は、1949年以降の毛沢東の知的方向性の基調である。」[ 14 ]： 118毛沢東は、社会主義建設という新たな実践と関連付けるために、理論を積極的に修正した。これらの修正は、『矛盾論』の1951年版に明らかである。「1930年代、毛沢東が矛盾について語るとき、彼は主観的思考と客観的現実の間の矛盾を意味していた。 1940年の『弁証法的唯物論』では、彼は観念論と唯物論を、主観的思考と客観的現実の間の2つの可能な相関関係と見ていた。1940年代には、彼は主観と客観の矛盾についての理解に新たな要素を導入しなかった。1951年の『矛盾論』では、彼は矛盾を、あらゆる発展過程の根底にある普遍的な原理と見なしたが、それぞれの矛盾には固有の特殊性がある。」[ 14 ] : 119
1951年、ベンジャミン・I・シュワルツは著書『中国共産主義と毛沢東の台頭』の中で英語の「毛沢東主義」という言葉を造語した。[ 19 ] : 45 [ 20 ]シュワルツはこの言葉を、マルクス・レーニン主義の要素、特に規律正しく階層的な共産党を動員された農民大衆基盤に適用した、毛沢東の実利的な革命戦略を指すために用いた。[ 20 ]
1956年、毛沢東は初めて継続革命に関する自身の見解を本格的に理論化した。[ 21 ]： 92
マルクス・レーニン主義思想[ 7 ]に根ざした文化革命理論は、プロレタリア革命とプロレタリア独裁はブルジョア思想を根絶するものではなく、階級闘争は社会主義の時代にも継続し、さらに激化すると主張している。したがって、社会主義が成功できる社会を創造し維持するためには、ブルジョア思想、伝統的な文化的価値観、そしてそれら両方を助長する社会的根源に対する絶え間ない闘争を行わなければならない。
この理論の適用例としては、1920年代後半から1930年代にかけて革命後のソビエト連邦で起こった急速な社会変化[ 22 ]や、1910年代から1920年代にかけての革命前の中国における新文化運動や五四運動[ 10 ]が挙げられる。これらの社会文化運動はいずれも、文化大革命の必要性と目標に関する毛沢東主義理論を形成し、その後、毛沢東の下で中国共産党によって実行された大衆文化運動、すなわち大躍進、1950年代の反右派運動、そして1960年代から1970年代にかけてのプロレタリア文化大革命[ 23 ]などに影響を与えたと考えられる。
毛沢東主義による文化大革命の最も顕著な例は、1960年代から1970年代にかけてのプロレタリア文化大革命に見られる。この革命において、毛沢東は「修正主義」勢力が社会に入り込み、政府に潜入し、中国に伝統主義と資本主義を復活させることを目標としていると主張した。[ 24 ]文化変革をもたらすために敵対的な政治勢力を沈黙させ、服従させるというソ連の例にさらに依拠し、毛沢東は支持者に対し、社会で観察している修正主義勢力について公然と批判的に語り、彼らを排除するよう呼びかけ、彼らの行動は党によって支持され、彼らの努力は決して妨害されないことを保証した。[ 25 ]この公然たる令状は、最終的に約 10 年間にわたり、「修正主義者」勢力と見なされた人々（主に地主、裕福な農民、いわゆる「ブルジョア学者」[ 26 ]を意味すると理解されている）が集会の場で公然と批判され、非難され、より極端な例では、彼らが犯したとみなされた罪のために殴打、拷問、殺害されるなどの身体的暴力が加えられたことにつながりました。[ 27 ]
文化大革命期には、林彪による毛沢東主義のカリスマ的側面に関する見解が主要な解釈となった。[ 19 ] : 60林彪によれば、毛沢東主義の本質は「精神の原子爆弾は物質の原子爆弾よりもはるかに強力で有用である。これを所有できるのは我々だけだ」ということである。[ 19 ] : 60この毛沢東主義解釈の著名な支持者には、四人組も含まれる。[ 19 ] : 60
1967年以降、毛沢東と人民解放軍は文化大革命初期に発展した大衆組織を抑制しようとし、毛沢東思想を即時行動の指針として用いるのではなく、毛沢東思想を研究する運動として運動を再構築し始めた。[ 16 ]： 133
1976年に毛沢東が死去した直後、鄧小平は1978年に社会主義市場改革を開始し、中華人民共和国における毛沢東思想の根本的な変化の始まりとなった。[ 28 ]改革開放の際、鄧小平は毛沢東思想の「真髄」を「事実から真理を求めること」と表現した。[ 19 ] : 51鄧小平が事実から真理を求めることを強調したことは、国家政策は実際的な結果に基づいて判断されることを意味し、多くの分野で政策決定におけるイデオロギーの役割は大幅に縮小された。鄧小平はまた、毛沢東と毛沢東主義を切り離し、毛沢東は誤りを犯す可能性があり、したがって毛沢東主義の真理は毛沢東の言葉を教条的に用いるのではなく、社会的な結果を観察することによって得られることを明確にした。[ 29 ]
学者マシュー・ガルウェイは次のように述べている。「中国共産党は毛沢東主義を撤廃したのではなく、毛沢東の遺産を再評価し、毛沢東の過ちを認めつつも、その肯定的な貢献を強調することで、彼の思想を再活性化させた。これは、彼の思想が重要であり続け、中国共産党が教訓と指針を引き出すことのできる経験的知識の源泉となることを確実にするためであった。」[ 19 ]： 55
毛沢東思想は中華人民共和国の四大基本原則の一つとして確立された。 [ 30 ]
1981年6月27日、中国共産党中央委員会は「中華人民共和国建国以来のわが党の歴史におけるいくつかの問題に関する決議」を採択した。[ 16 ]： 166この決議は毛沢東時代の遺産を評価し、1949年以前の毛沢東思想の発展において毛沢東を同輩中の第一人者と評し、毛沢東思想は国家の独立の確立、中国の社会階級の変革、経済的自給自足の発展、教育と医療の拡大、そして第三世界における中国の指導的役割において成功したとみなしている。[ 16 ]： 166-167この決議は、1957年から1964年の期間の後退（ただし、この期間を概ね肯定している）と1965年以降の重大な誤りについて述べている。[ 16 ]： 167この決議は、毛沢東思想とマルクス・レーニン主義の指導を堅持することを共産党の根本原則の一つとして挙げている。[ 16 ]： 168
公式見解では、中国は現在、社会主義の一次段階と呼ばれる経済的・政治的段階に達しており、毛沢東が全く予見できなかった新たな問題に直面しているため、毛沢東が提唱した解決策はもはや中国の現状には当てはまらないとしている。1981年の決議は以下の通りである。
文化大革命という重大な「左翼」の誤り、その規模と期間において包括的な誤りの主な責任は、確かに毛沢東同志にある。[...] 彼は多くの問題を正しく分析するどころか、善悪を混同し、人民と敵を混同した。[...] ここに彼の悲劇がある。[ 31 ]
習近平は毛沢東思想を「中国共産党の根本的な指導思想であり、毛沢東に代表される中国共産党員がマルクス主義の基本原則に従って中国の革命と発展における独自の経験から導き出した一連の理論的要約と結論であり、中国共産党の集合的知恵の結晶である」と述べている[ 19 ]： 45-46
習近平は2013年の演説「毛沢東思想の不朽の精神を受け継ぐ」の中で、毛沢東思想は事実から真理を追求すること、大衆路線、そして国家の独立と自治という3つの基本的側面を持つと要約した。[ 19 ]： 42
中国の現代毛沢東主義者は、中国共産党によって生み出された社会的不平等を批判している。一部の毛沢東主義者は、市場原理を導入した鄧小平の改革開放経済政策が中国における毛沢東主義の終焉を意味したと述べている。しかし、鄧小平は、自身の改革は国の生産力の生産を加速させることで毛沢東思想を堅持していると主張した。政治戦略や赤い歌による大衆動員の点で新毛沢東主義者と見なされている中国の政治家の最近の例としては、重慶の薄熙来が挙げられる。[ 32 ]
影響力はそれほど大きくないものの、移民労働者が受けた不当な扱いに不満を抱いた一部の過激な毛沢東主義者は、ヤシック事件を含む数々の抗議活動やストライキを組織した。2020年代には、拡大する富の格差と996労働時間制度の影響を受け、中国のZ世代は中国共産党の権威に疑問を抱き、毛沢東の思想が復活している。中国政府は一部の毛沢東主義者の投稿を検閲した。[ 33 ] [ 34 ]
2021年の「過去100年間の党の主要業績と歴史的経験に関する決議」は、毛沢東思想を「実践を通じて正しさが証明された中国の革命と建設に関する理論、原則、経験の総体であり、社会主義建設のための重要な理論を数多く提示してきたもの」と述べている。[ 35 ]： 91
中国共産党のイデオロギー的枠組みは、「思想」（毛沢東思想など）と「理論」（鄧小平理論など）という政治思想を区別している。[ 36 ]： 2思想は理論よりも重みがあり、指導者のイデオロギー的・歴史的影響力の相対的な重要性をより強く示している。[ 36 ]： 2マルクス主義の伝統において指導者の政治思想を形式化するプロセスは、指導者のイデオロギー的正当性を確立する上で重要である。[ 36 ]： 3
毛沢東思想は、中国共産党第一世代の指導者たちの協力の成果としてしばしば説明され、主に毛沢東によるマルクス主義と中国史の分析に基づいている。 [ 16 ] : 53また、マルクス主義を中国の文脈に適合させたものとして説明されることも多い。[ 16 ] : 53マルクス主義と中国文化の概念は、当時も現在も議論の的となっていることを指摘し、学者レベッカ・カールは、毛沢東思想の発展は、毛沢東がこれらの概念を相互に解釈し、毛沢東の理論と革命的実践に関する見解を生み出した結果として捉えるのが最も適切であると述べている。[ 16 ] : 53
新民主主義の理論は、1940年代後半から中国の革命家たちに知られていた。この理論は、大多数の人々にとって「社会主義への長い道」は「共産主義者が主導する、国民的、民主的、反封建的、反帝国主義的な革命」によってのみ開かれると主張した。[ 37 ]
「政治権力は銃口から生まれる」という考え方に基づき、[ 38 ]毛沢東思想は「搾取階級とその国家機構に対する大多数の人民の革命闘争」を強調し、毛沢東はこれを人民戦争と呼んだ。ゲリラ戦に従事することで農村部の人口の大部分を動員し、既存の制度に反乱を起こさせることで、毛沢東思想は「農村から都市を包囲する」ことに焦点を当てている。
毛沢東主義は、工業と農村の分断を資本主義によって悪用された大きな分断と見なし、資本主義を工業都市の先進的な第一世界社会が農村の発展途上第三世界社会を支配するものと捉えている。[ 39 ]毛沢東主義は、特定の国家の文脈における農民反乱を世界革命の文脈の一部と見なし、その中で世界の農村が世界の都市を圧倒していると見なしている。[ 40 ]資本主義都市の第一世界による農村第三世界に対するこのような帝国主義のため、毛沢東主義は第三世界の民族解放運動を支持してきた。 [ 40 ]
ウラジーミル・レーニンの前衛党理論[ 41 ]に基づいて、大衆路線理論は、大衆の革命的指導、プロレタリアート独裁の強化、党の強化、社会主義の建設のための戦略を概説している。大衆路線は「大衆から大衆へ」と要約できる。それは3つの構成要素または段階を持つ。[ 42 ]
これら3つのステップは繰り返し適用することで、実践と知識をより高い段階へと段階的に高めていくべきである。
いかなる事物においても、対立物の統一は条件付きであり、一時的かつ移ろいやすいものであり、したがって相対的なものであるのに対し、対立物の闘争は絶対的なものである。
毛沢東は、カール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス、ウラジーミル・レーニンの著作を参考にしながら、自らの理論を構築した。哲学的に、彼の最も重要な考察は「矛盾」（ maodun ）の概念に関するものである。彼は、二つの主要な論文『矛盾について』と『人民の矛盾の正しい扱いについて』の中で、矛盾は物質そのものに存在し、したがって脳の思考にも存在するという考えを採用している。物質は常に弁証法的な矛盾を通して発展する。「万物に存在する矛盾する側面の相互依存性と、これらの側面間の闘争が、万物の生命を決定し、その発展を推し進める。矛盾を含まないものは何もない。矛盾がなければ何も存在しないだろう。」[ 44 ]
毛沢東は、矛盾は社会の本質的な特徴であり、社会は幅広い矛盾に支配されているため、様々な戦略が必要であると主張した。労働と資本の間の完全に対立する矛盾を解決するには革命が必要である。革命運動内部の矛盾は、対立するようになるのを防ぐために思想的な修正を必要とする。さらに、それぞれの矛盾（階級闘争、生産関係と生産力の具体的な発展との間の矛盾を含む）は、支配的なものもあればそうでないものもある一連の他の矛盾として現れる。「複雑なものの発展過程には多くの矛盾があり、そのうちの1つは必然的に主要な矛盾であり、その存在と発展が他の矛盾の存在と発展を決定または影響を与える」[ 45 ] 。
根本的な矛盾を「固定化」しようとする際には、主要な矛盾に優先的に取り組むべきである。毛沢東はこのテーマを『実践論』の中で、「知識と実践、知ることと行うことの関係」について詳述している。ここで実践論は、「矛盾」と「階級闘争」を次のように結びつけ、生産様式の中には、実践が機能する3つの領域、すなわち経済生産、科学的実験（これも経済生産の中で行われるものであり、前者から根本的に切り離されるべきではない）、そして最後に階級闘争があると主張している。これらは、経済、科学的知識、政治の適切な対象である。[ 46 ]
これら三つの領域は、社会的に媒介された様々な形態の物質を扱っている。したがって、知識が生じるのはこれらの領域だけである（マルクス主義認識論によれば、真理と知識は物質との関係においてのみ意味を持つからである）。毛沢東は、マルクスが当時の「ブルジョア観念論」に立ち向かおうとしたように、知識は経験的証拠に基づかなければならないと強調する。知識は、現実の対象との対比において検証された仮説から生じる。この現実の対象は、主体の理論的枠組みによって媒介されているにもかかわらず、その物質性を保持し、その真理に合致しない考えに対して抵抗を示す。したがって、これら三つの領域（経済、科学、政治の実践）のそれぞれにおいて、共産主義の目標を達成するために、矛盾（原理的矛盾と二次的矛盾）を特定し、探求し、活用しなければならない。これは、大衆がどのように生産活動を行っているか（どのように生活し、考え、働いているか）を「科学的に」知る必要性、そして階級闘争（様々な領域における生産様式を明確にする中心的な矛盾）がどのように現れるかについての知識を得る必要性を伴う。
1974年、中国は国連で三世界論を発表した。 [ 21 ]： 74
三世界論によれば、冷戦期には、2つの帝国主義国家、すなわちアメリカ合衆国とソビエト連邦が「第一世界」を形成した。第二世界は、その勢力圏にある他の帝国主義国家で構成されていた。第三世界は、非帝国主義国で構成されていた。第一世界と第二世界はともに第三世界を搾取しているが、第一世界の方がより攻撃的である。第一世界と第二世界の労働者は帝国主義によって「買収」され、社会主義革命を妨げている。一方、第三世界の人々は、現状に対して近視眼的な関心すら持っていない。したがって、革命は第三世界諸国で最も起こりやすく、それが帝国主義を弱体化させ、他の国々での革命への道を開くことになる。[ 13 ]
毛沢東主義は、都市の工業力ではなく農村の農業に焦点を当てている点で、従来のヨーロッパ発祥のマルクス主義とは異なっている。これは農業社会主義として知られている。特に、ペルー、ネパール、フィリピンの毛沢東主義政党は、国の経済活動の重点に応じて、都市部と農村部の両方に等しく重点を置いている。毛沢東主義は、ニキータ・フルシチョフ率いるソ連の枠組みを、国家資本主義とマルクス主義修正主義として退けた。マルクス主義修正主義とは、社会主義の名の下に資本主義のために戦い、史的唯物論と弁証法的唯物論から逸脱する人々を指す、共産主義者の間での蔑称である。
毛沢東主義は都市の産業資本主義勢力を批判しているが、都市の工業化を経済発展の拡大と農村の社会主義的再編成の前提条件とみなしており、その目標は都市と農村の区別をなくす農村の工業化の達成である。[ 47 ]
毛沢東主義とマルクス主義は、プロレタリアートの定義の仕方や、どのような政治的・経済的条件が共産主義革命の始まりとなるかという点で異なっている。
毛沢東は統一された人民という概念を強く信じていた。こうした考えから、中国の他の共産党員が都市部で正統派マルクス主義のプロレタリアートに焦点を当てている間に、毛沢東は湖南省の農民蜂起を調査するに至った。[ 8 ]： 43知識人への不信や職業専門化への嫌悪など、毛沢東主義の多くの柱は、典型的なポピュリズム思想である。[ 8 ]： 44毛沢東思想の中心である「人民戦争」の概念は、その起源において直接的にポピュリズムに由来する。毛沢東は、知識人や党幹部はまず大衆の生徒となり、後に大衆の教師となるべきだと考えていた。この概念は、前述の「人民戦争」戦略にとって不可欠であった。[ 8 ]： 44
1962年以降、中国共産党による世界共産主義運動におけるソ連の覇権への挑戦は、世界中の共産党に様々な分裂をもたらした。初期の段階では、アルバニア労働党は中国共産党側についた。[ 52 ]ビルマ共産党、タイ共産党、インドネシア共産党など、東南アジアの主流派（分派ではない）共産党の多くも同様だった。ベトナム共産党や朝鮮労働党など、一部のアジアの政党は中立的な立場を取ろうとした。
アリ・ソイリとDRCP党の統治下では、コモロ国は毛沢東主義国家であり、モイシー民兵は部分的に毛沢東の紅衛兵に影響を受けていた。[ 53 ]
カンボジアのクメール・ルージュはアンカーの指導下にあった毛沢東主義政権の模倣と見なされるかもしれないが、毛沢東主義者とマルクス主義者は一般的に、CPKはマルクス主義の教義から大きく逸脱しており、CPKのプロパガンダにおける毛沢東中国への言及はわずかで、中国に対する批判であったと主張している。[ 54 ]
1976年の毛沢東の死後、国際共産主義運動を毛沢東主義のもとに再編しようとする様々な試みがなされてきた。西側諸国や第三世界では、中国共産党とのつながりを維持する多くの政党や組織が結成された。これらの組織は、伝統的な親ソ連共産党と区別するために、「共産党（マルクス・レーニン主義）」や「革命共産党」といった名称を用いることが多かった。こうした親中国共産党運動は、多くの場合、1960年代から1970年代にかけて世界を席巻した学生運動の急進主義の波を基盤としていた。
西側の古典的な共産党の中で、中国共産党に味方したのはニュージーランド共産党のみであった。中国共産党と毛沢東の指導の下、ソ連の共産主義運動に対抗する並行的な国際共産主義運動が出現したが、それは親ソ連的な傾向ほど形式化され、均質なものではなかった。
1976年の毛沢東の死とそれに続く中国国内の権力闘争の後、国際的な毛沢東主義運動は三つの陣営に分裂した。一つの陣営は、イデオロギー的に中立な様々なグループで構成され、鄧小平率いる中国の新指導部を弱々しく支持した。別の陣営は、新指導部をマルクス・レーニン主義・毛沢東思想の大義に対する裏切り者として非難した。第三の陣営は、アルバニア側に立って中国共産党の三世界論を非難した（中アルバニア分裂を参照）。
親アルバニア派は国際的なグループとしても機能し始め[ 55 ] （エンヴェル・ホッジャとAPLが率いる） 、ブラジル共産党を含むラテンアメリカの多くの共産主義グループを統合することにも成功した[ 56 ]。その後、ペルーのセンデロ・ルミノソなどのラテンアメリカの共産主義者も毛沢東主義の教義を受け入れた[ 57 ] 。
中国の新指導部は、毛沢東時代の中国を支持する外国勢力にはほとんど関心を示さなかった。 1975年以前に中国政府と友好関係にあった多くの外国政党は、解散したり、新中国政府を完全に離脱したり、あるいはマルクス・レーニン主義を放棄して非共産主義の社会民主主義政党へと発展したりした。今日、国際毛沢東主義運動と呼ばれるものは、鄧小平に反対し、毛沢東の真の遺産を継承すると主張する第二陣営、すなわち政党から生まれたのである。
進歩青年組織は、アフガニスタンの毛沢東主義組織であった。1965年にアクラム・ヤリを初代指導者として設立され、人民戦争を通じて当時の体制を打倒することを主張した。
アフガニスタン共産党（毛沢東主義）は、 5つのMLM政党の合併により2004年に設立された。[ 58 ]
オーストラリア共産党（マルクス・レーニン主義）は、オーストラリアの毛沢東主義組織である。1964年にオーストラリア共産党から毛沢東主義派が分裂して設立された。[ 59 ]
プルバ・バングラール・サルバハラ党は、バングラデシュのマオイスト政党である。1968年にシラジ・シクダーを初代党首として設立された。同党はバングラデシュ独立戦争において重要な役割を果たした。
中ソ対立はベルギーの共産主義に大きな影響を与えた。親ソ連派のベルギー共産党（ CPB）は、ジャック・グリッパ率いる毛沢東主義派の分裂を経験した。グリッパは分裂前はCPBの下級党員であったが、CPB指導部に対する有力な毛沢東主義派の対抗勢力として台頭し、その影響力を増した。彼の支持者はグリッピステンまたはグリッピストと呼ばれることもあった。親モスクワ派指導部と親北京派の相違があまりにも大きいことが明らかになると、グリッパとその側近はCPBから離脱し、ベルギー共産党マルクス・レーニン主義派（PCBML）を結成した。PCBMLは、主に工業地帯であるワロン地方のボリナージュ地域で一定の影響力を持ったが、CPB以上の支持を集めることはできなかった。CPBは指導部と支持基盤の大部分を親ソ連派陣営に留めていた。しかし、PCBMLはヨーロッパ初の毛沢東主義政党であり、設立当初からアルバニア国外のヨーロッパで最大かつ最も重要な毛沢東主義組織として認識されていた。[ 60 ] [ 61 ]
PCBMLはフランダース地方で確固たる地位を築くことはなかったものの、この地域ではそれなりに成功した毛沢東主義運動が存在した。1968年5月の抗議運動後に結成された学生組合の中から、前衛党として「労働者に全権を」（AMADA）が結成された。この毛沢東主義グループは主にルーヴェン大学とヘント大学の学生から始まったが、1960年代後半から1970年代初頭にかけてベルギーの石炭炭鉱が閉鎖された際、ストライキ中の炭鉱労働者の間で一定の影響力を獲得することに成功した。このグループは1979年にベルギー労働者党（PVDA-PTB）となり、現在も存続しているが、その勢力基盤はフランダース地方からワロン地方へとややシフトしている。WPBは長らく毛沢東の教えに忠実であったが、2008年の総会後、正式に毛沢東主義／スターリン主義の過去との決別を宣言した。[ 62 ]
エクアドル共産党－赤い太陽（プカ・インティとも呼ばれる）は、エクアドルの小規模な毛沢東主義ゲリラ組織である。
当初は毛沢東主義的な反修正主義の小さな勢力が1964年に出現した。デンマーク共産党から分裂した反体制派は共産主義労働サークル（Kommunistisk Arbejdskreds、KAK）を設立した。da ] (1964-1978/1980)。1967年9月、デンマーク共産党青年部の重要な部分が分裂し、KAKと合流して共産主義青年同盟（Kommunistisk Ungdomsforbund、KUF）が設立された。[ 63 ]しかし、KAKはすぐに第三世界主義の立場に傾き、ベニート・スココッツァ率いるより正統的な反修正主義メンバーが1968年に分裂し、マルクス・レーニン主義共産主義同盟（Kommunistisk Forbund Marxister-Leninister、KFML）を設立した。[da ] 1968年9月15日。KAKは1969年に正式に中国との関係を断ち、[ 64 ]第三世界の運動に資金を提供するために強盗を始めた。 1977年から1978年の冬にかけて、KAKは批判と自己批判のプロセスを開始し、その結果、1978年8月にKAKは3つのグループに分裂しました。1) 他のグループを追放し、中国陣営に戻り、三世界理論を採用し、1980年までグループの機関紙『共産主義的オリエンテーション』の発行を続けたゴットフレッド・アッペルとウラ・ハウトン（元の指導者）のグループ、2) 主張する批判と自己批判を深めることができず、1980年に解散したマルクス主義作業グループ（マルクス主義作業グループ、MAG）、3) アッペルとハウトンを追放し、マニフェスト共産主義作業グループ（マニフェスト共産主義作業グループ、 M-KA) [da ] は 1978 年 9 月 3 日に結成されました。[ 65 ]彼らとその後継の第三世界主義グループの活動により、彼らはブレーキンゲガーデ ギャングと呼ばれていました。
KFMLはデンマークで公式に認められたグループとして急速に台頭した。同時に、当初は友好的であったが後にライバルとなった革命的住民組織マルクス・レーニン主義者（BOm-l）と呼ばれるグループが1972年3月に設立された。これら2つのグループは一時的に統合したが、統合は長く続かず、1973年4月にはBOm-l出身の幹部が再び分裂し、今度はマルクス・レーニン主義統一連盟（Marxistisk-Leninistisk Enhedsforbund、MLE）という名前になった。しかし、KFMLの台頭に伴い、MLEは1974年に2つに分裂し、これらのメンバーはKFMLに加わり、残りのメンバーは1975年にグループを解散した。[ 66 ] MLEの他に、共産主義労働者連盟マルクス・レーニン主義者（Kommunistisk Arbejderforbund marxister-leninister、KAm-l）もあった。da ]は1973年12月30日に設立され、1983年3月26日に解散した。当初はTWT支持、鄧小平支持であったが、中国に対する立場を再評価し、鄧小平への支持を撤回した。[ 67 ]
KFMLは当初、スターリン問題で多くのメンバーが離脱するという挫折を味わったが、新しいメンバーやグループが加わる頃には回復していた。共産主義青年マルクス・レーニン主義者（Kommunistisk Ungdom Marxister-Leninister、KUML）と呼ばれる青年組織は、1971年秋に解散してKFMLに加わった。[ 63 ] [ 68 ]労働者階級の間での活動で一定の成功を収めた後、1975年までにKFMLは政党を設立することを決定し、1976年11月21日に共産主義労働者党（KAP）が設立された。鄧小平とTWTを支持する政党であり、デンマークの毛沢東主義の中では最大規模であったが、中国の立場への忠誠心が原因で、 1976年にマルクス・レーニン主義同盟、そして共産主義協会（マルクス・レーニン主義者）（Kommunistisk Sammenslutning (marxister-leninister)、KS(ml)）が分裂した。da ] 1978 年 5 月。[ 69 ]これら 2 つのグループは親アルバニアの方向へ転換し、 1978 年 12 月 31 日にデンマーク共産党/マルクス・レーニン主義派を設立し、最終的には毛沢東主義 ( PSRAの崩壊に伴いホッジャ主義自体も) を完全に放棄した。[ 70 ]中国の内政および外交政策のさらなる展開により、KAP は中国の支配政権から距離を置くことを余儀なくされ、毛沢東思想に忠実でありながら、デンマークの状況をより重視し始め、「デンマーク社会主義」を呼びかけ始めた。この過程 (および親中国政党の世界的な衰退) により、KAP は最終的に党員の半数以上と得票数を失い、1994 年 11 月 24 日に解散することになった。[ 68 ]
フェロー諸島のオイッジャフラミ（ML）（OFML）もまた、毛沢東主義グループであった。1972年8月に本隊から分裂して設立され、1975年3月に大会を開催し、1976年のメーデーに機関紙を発行した。KAPに所属していたが、中アルバニア分裂に伴い、同グループは所属を変え、KAPや他の主要な北欧マルクス・レーニン主義運動から距離を置き、DKP/MLと連携するようになった。
1964年、ルイ・アルチュセールに師事した学生たちの間で、エコール・ノルマルに毛沢東主義者のグループが結成された。[ 71 ]： 226-227このグループは当初、フランス共産党（PCF）の学生組織の指導権を確立しようとしたが、1966年12月には独自の組織であるマルクス・レーニン主義共産主義青年同盟を設立した。[ 71 ]： 227
1966年、党の方向性に不満を抱いたフランス共産党員は独自の運動を組織し、1967年に毛沢東主義を志向するフランス・マルクス・レーニン主義共産党を創設した。[ 71 ]： 226
フランスのマオイズムは中ソ対立後、特に1966年から1976年にかけて成長した。[ 71 ]： 225 1968年5月以降、フランスのマオイストの文化的影響力は増大した。[ 72 ]： 122マオイストは、出版物でゲイとレズビアンの権利を強調した最初のフランスの知識人グループとなり、フランスにおける黎明期のフェミニズム運動に貢献した。[ 72 ]： 122
エコール・ノルマルのマオイストは、1968年5月の指導者たちと合流してプロレタリア左翼を結成した。[ 71 ] : 227 6年間、フランスで最も目立つマオイスト組織だった。[ 71 ] : 227プロレタリア左翼は、都市、労働者階級の郊外、農村地域、移民コミュニティで活動した。[ 71 ] : 227その活動分野には、中絶の権利、国際左翼運動、大学や工場労働者の間での組織化などがあった。[ 71 ] : 227プロレタリア左翼には、ジャン＝ポール・サルトル（編集者が逮捕された後、名目上プロレタリア左翼の新聞の編集者の地位に就いた）やミシェル・フーコー（政治犯を含む囚人の状況を調査したプロレタリア左翼の刑務所情報グループで影響力を持った）などの知識人からの支持者もいた。[ 71 ]： 227-228プロレタリア左派は徹底的に反階層的であったが、最終的には組織を維持することができず、1974年に解散した。[ 71 ]： 228
アラン・バディウは、フランスにおける毛沢東主義とその遺産を分析する上で中心的な知識人の一人である。[ 71 ]： 241
毛沢東のイデオロギーは、1946年から1951年にかけてのアーンドラ・プラデーシュ州におけるテランガーナ蜂起と、ベンガルにおけるテバガ運動（1946年～1950年）の期間中に、インドの共産主義者の間で支持者を増やした。[ 73 ]： 118
毛沢東主席の言葉集は、1967年のナクサリバリ蜂起とナクサライト運動の開始後。 [ 73 ] : 117ナクサライト運動の第一段階の指導者であるチャル・マジュムダルは、このテキストを非常に重視し、学習し、読み書きのできない農民に読み聞かせることを義務付けた。 [ 73 ] : 117ナクサライト運動のこの段階では、この言葉集は運動参加者と運動に共感する人々の両方の間で人気があった。 [ 73 ] : 118中国の革命へのアプローチがインドにおける革命への道筋を示したと主張し、マジュムダルらはインド共産党（マルクス主義）から分裂し、インド共産党（マルクス・レーニン主義）を結成した。 [ 73 ] : 120
インド共産党（マオイスト）は、インドにおける主要なマオイスト組織である。インド共産党（マオイスト）は、インドでは非合法活動防止法に基づきテロ組織に指定されている。[ 74 ] 1967年以来、インドではインド政府とマオイスト反乱軍との間で紛争が続いている。[ 75 ] 2018年現在、反乱軍、治安部隊、民間人を含め、合計13,834人が死亡している。[ 76 ]
イラン共産主義者連合（サルベダラン）は、イランのマオイスト組織であった。UIC（S）は、イラン国内で軍事行動を行っていたマオイストグループの連合により1976年に結成された。1982年、UIC（S）はアモル周辺の森林地帯で部隊を動員し、イスラム主義政権に対する反乱を起こした。この蜂起は最終的に失敗に終わり、多くのUIC（S）指導者が射殺された。同党は1982年に解散した。[ 77 ]
イラン共産主義者連合の解散後、 2001年にイラン共産党（マルクス・レーニン主義・毛沢東主義）が結成された。同党はサルベダラン運動およびイラン共産主義者連合（サルベダラン）の後継政党である。イラン共産党（マルクス・レーニン主義）は、イランを「半封建的・半植民地的」国家とみなし、イランで「人民戦争」を起こそうとしている。
1970年代のグループMa'avak （ Matzpenの分派）は毛沢東主義の影響を受けていた。[ 78 ]その後さらに分裂し、その元メンバーの一部（Ehud AdivとDaud Turkiを含む）は、シリアの情報機関関係者と会ったとして、世間の注目を集めた裁判で反逆罪で起訴された。[ 79 ]
イタリアでは、「トリアッティ同志と我々の違い」（人民日報、1962年12月31日）（イタリア語版タイトルはLe Divergenze tra il compagno Togliatti e noi）と「トリアッティ同志と我々の違いについて」（紅旗、1963年3月4日）という記事が、中国共産主義のアプローチへの関心を高めた。[ 80 ] : 187中国で書かれたこの文章は、毛沢東の非スターリン化への反対に対するパルミロ・トリアッティの批判に反論するものであった。[ 80 ] : 187『Le Divergenze』の発表から数か月後、毛沢東のイデオロギーに影響を受けた最初のイタリアの政党が設立された。[ 80 ] : 190
その後まもなく、元パルチザンのジュゼッペ・レジスが出版社エディツィオーニ・オリエンテ（東方版）を設立し、毛沢東語録を含む毛沢東主義の文献を翻訳・出版した。[ 80 ]： 190 1964年初頭、毛沢東主義の活動家が新聞ヌオーヴァ・ウニタ（新統一）を創刊し、イタリア共産主義者に対し、イタリア共産党の立場を捨て、アメリカ帝国主義に対抗して社会主義国と連携するよう呼びかけた。[ 80 ]： 190このグループからいくつかの分裂が生じた。
数多くの政治派閥や団体が毛沢東の理論と実践から影響を受けた。[ 80 ] : 191-192毛沢東の影響を受けた最も目立つ団体の一つが、中国の紅衛兵を模範とした「人民奉仕」（Servire il Popolo ）であった。 [ 80 ] : 192人民奉仕は、イタリアの農村部で自己批判と「農民への奉仕と教育」を実践した。 [ 80 ] : 192
もう一つのグループはPMLIで、当初は鄧小平支持派だったが、1980年代以降はより伝統的な毛沢東主義に回帰した。この党はイタリア政界で数々の論争を引き起こした。
毛沢東を引用した暴力集団には、赤旅団（ Brigate Rosse）や継続闘争（ Lotta Continua）などがあった。[ 80 ]： 192
マオ・スポンテックスは、西ヨーロッパにおける毛沢東主義の解釈の一つで、文化大革命と階層制の打倒の重要性を強調するものである。[ 81 ] 1968年から1971年にかけて西ヨーロッパのマルクス主義運動と自由主義運動の中で展開された政治運動であるマオ・スポンテックスは、マルクス主義とレーニン主義の影響をいくらか受けつつも、マルクス・レーニン主義の全体的な思想を拒否し、毛沢東主義の思想を推進するイデオロギーを代表するものとなった。[ 81 ]
パレスチナ解放民主戦線は当初は毛沢東主義の影響を受けていたが、1970年以降はソ連に傾倒していった。[ 83 ]
1960年代初頭の中ソ対立やその後のセンデロ・ルミノソの発展といった要因の結果、ペルーはラテンアメリカにおいて共産主義運動の中で毛沢東主義的傾向が最も強い国となった。[ 84 ]： 132
毛沢東主義に影響を受けたグループ「センデロ・ルミノソ」とその指導者アビマエル・グスマンは、革命には長期にわたる人民戦争が必要だと考えていた。[ 85 ]： 39学者カルロス・イバン・デグレゴリによれば、センデロ・ルミノソの暴力観は典型的な毛沢東主義の枠を超えており、暴力は手段ではなくそれ自体が価値であるとみなしていた。[ 85 ]： 141-142 1980年代と1990年代には、ペルー国家に対する反乱を起こし、数万人の死者を出した。[ 86 ]
フィリピン共産党はフィリピン最大の共産党であり、1968年12月26日（毛沢東の誕生日）から活動している。第一次大整風運動と、創設者たちが修正主義的とみなした旧フィリピン共産党（1930年）との分裂によって結成された。CPPは、主に議会闘争に焦点を当てていた旧PKPとは対照的に、毛沢東主義路線で結成された。CPPは、ホセ・マリア・シソンと旧党の他の幹部によって設立された。 [ 87 ]
CPPには、新人民軍という絶対的な支配権を握る武装組織もある。現在、地方でフィリピン共和国政府に対してゲリラ戦を展開しており、現在も活動中である。CPPとNPAは、統一戦線戦略の一環としてカバタアン・マカバヤンなどの毛沢東主義のセクター組織を統合したフィリピン国民民主戦線の一部である。NDFPはまた、和平交渉において人民の民主政府を代表している。[ 88 ]
ポルトガルにおける毛沢東主義運動は1970年代に非常に活発であり、特に1974年の国民主義政権（エスタド・ノヴォ）崩壊につながったカーネーション革命の時期に顕著であった。
ポルトガルで最も重要な毛沢東主義運動は、ポルトガル労働者共産党（ MRPP）であった。同党は、1974年のポルトガル民主革命以前、特にリスボンのマルクス・レーニン主義学生連盟において、最も活発な抵抗運動の一つであった。革命後、MRPPは大規模で芸術性の高い壁画で名声を博した。
1974年から1975年にかけて精力的に活動したこの党には、後にポルトガルの政治において重要な役割を果たすことになるメンバーがいた。例えば、後にポルトガル首相となるジョゼ・マヌエル・ドゥラン・バローゾは、ポルトガルの毛沢東主義運動で活動し、毛沢東主義者として知られていた。1980年代には、ポルトガルで1980年から1987年にかけて活動した極左毛沢東主義武装組織である「 4月25日人民軍」が、革命後のポルトガルに社会主義を樹立することを目指していた。
スペインの主要な毛沢東主義グループは、スペイン共産党（マルクス・レーニン主義）であった。PCE（ml）は、反フランコ主義の準軍事組織である革命的反ファシスト愛国戦線の主要な組織者であり、指導的勢力であった。 1975年にフランコ政権によってFRAPとETAのメンバーが処刑されたことは、フランコ主義スペインの崩壊過程における重要な柱となった。CPE（ml）が中アルバニア分裂で毛沢東主義を否定した後、スペインの非合法毛沢東主義政党であるスペイン共産党（再建）が、スペインで最も著名な毛沢東主義グループとなった。同党の武装部門は、10月1日反ファシスト抵抗グループであった。
1968年、ストックホルムに「反逆者」（スウェーデン語：Rebellerna ）と呼ばれる小規模な毛沢東主義過激派組織が設立された。フランシスコ・サリオンが率いるこのグループは、中国大使館に対し、中国共産党への入党を要求したが、認められなかった。この組織はわずか数ヶ月しか存続しなかった。[ 89 ]この短命なグループとは別に、いくつかの毛沢東主義グループがあり、そのうちのいくつかは後に親アルバニア陣営に加わった。KFML -SKP（親中国、親TWT、親鄧小平）、KPS（設立直後に親アルバニア、反毛沢東、KFML-SKPからの分裂）、MLK（親中国、親TWT、親鄧小平、後にKFML-SKPに加わる）、KFML(r)-KPML(r)（後に親アルバニア、反毛沢東、KFML-SKPからの分裂）、SKP (ml)-SKA（親毛沢東、反鄧小平、KFML-SKPからの分裂）。
ジュリアス・ニエレレ大統領が推進したタンザニアの社会主義的アプローチであるウジャマーは、自立、大衆政治、農民の政治的中心性といった毛沢東主義のテーマを取り入れた。[ 90 ]： 96-97ウジャマーはまた、文化大革命や長征など、中国の歴史的出来事を象徴の一部として取り入れた。[ 90 ]： 96
トルコ共産党マルクス・レーニン主義派（ TKP/ML）は、トルコ政府に対して人民戦争を繰り広げているトルコのマオイスト組織である。TKP/MLは、1972年に、イブラヒム・カイパッカヤが率いていた、ドゥー・ペリンチェクが1969年に設立した別の非合法マオイスト政党であるトルコ革命労働者農民党（TİİKP）から分裂して設立された。同党の武装組織は、トルコ労働者農民解放軍（TİKKO）と呼ばれている。TİİKPの後継政党は、ペリンチェクが率いる愛国党である。ペリンチェクは毛沢東から大きな影響を受けていたが、愛国党は彼を毛沢東主義者とは認めず、むしろ「世界革命と科学的社会主義に関する毛沢東の貢献」を受け入れ、「トルコの状況に合わせて適応させた」と主張している。[ 91 ]
激動の1960年代（特に1968年の出来事、例えばテト攻勢の開始、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺、全国的な大学での抗議活動、リチャード・ニクソンの当選など）の後、毛沢東主義イデオロギーの支持者は、アメリカ社会主義の「最大かつ最もダイナミックな」派閥を形成した。[ 92 ] [ 93 ]この派閥からは、「新聞、雑誌、書籍、パンフレット」のコレクションが生まれ、それぞれがアメリカ体制の不合理性を訴え、協調的な社会革命の必要性を宣言した。[ 92 ]毛沢東主義の多くの原則の中で、志あるアメリカの革命家グループは、市民がグローバル資本主義の抑圧的な性質に武力で対処することを可能にする長期人民戦争の考えに共感した。[ 94 ]毛沢東主義は、新共産主義運動に大きな影響を与えた。
人種差別と社会経済的搾取に対する不満の高まりから、公式に組織された二大毛沢東主義グループ、革命共産党と十月同盟が誕生した。[ 95 ]しかし、これらだけがグループではなかった。世界各地で、一衛拳、黒人労働者会議、プエルトリコ革命労働者組織、八二十九運動、労働者の視点組織など、毛沢東主義の教義を公然と支持する組織や運動が数多く出現した。[ 92 ]
1973年春、ナショナル・ガーディアン紙が主導し、 「新しい共産党を建設する道とは？」と題した一連のフォーラムを開催し、アメリカにおける毛沢東主義の諸潮流を統合しようと試みた。このフォーラムには、その春、ニューヨーク市の講堂に1,200人が集まった。 [ 96 ]イベントの中心的なメッセージは、「反修正主義的で、トロツキストでもなく、アナキストでもない政党を建設する」ことだった。[ 97 ]これを受けて、世界中で他のフォーラムが開催され、「反戦運動における反帝国主義勢力の役割」や「黒人国家の問題」といったテーマが取り上げられた。各フォーラムには平均して500人の活動家が集まり、「運動の強さのバロメーター」としての役割を果たした。[ 96 ]
アメリカで勃興した毛沢東主義とマルクス・レーニン主義の運動は、革命の可能性を楽観視していたが、「政治的発展の欠如と右派と極左の蔓延する日和見主義」が、より大きな共産主義の構想の進展を阻んだ。[ 96 ] 1972年、リチャード・ニクソンは中華人民共和国を歴史的な訪問として訪れ、毛沢東主席と握手を交わした。この単純な握手は、東西間の敵意の緩やかな緩和と、「最も強力で最も人口の多い」世界大国である米国と中国との関係の再構築を象徴するものであった。[ 98 ] [ 99 ]中ソ分裂からほぼ10年後、この2つの国間の新たな友好関係は、アメリカを拠点とする反資本主義のうわさを鎮め、1980年代初頭に非公式に終焉を迎えるまで、アメリカの毛沢東主義の着実な衰退を象徴するものであった。[ 100 ]
ブラックパンサー党（BPP）は、アメリカの世界的帝国主義に反対するアメリカを拠点とする左翼革命政党の1つでした。オークランド、カリフォルニア、ニューヨーク、シカゴ、シアトル、ロサンゼルスに支部を持つ、自らを黒人過激派組織と称し、世界的な反帝国主義運動（例えば、アメリカの新植民地主義的試みに対するベトナムの抵抗）に公然と同情していました。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]ニクソンの記念碑的な訪問の1年前である1971年、BPPの指導者ヒューイ・P・ニュートンは中国に到着し、その後、東洋と中国共産主義革命の成果に魅了されました。[ 105 ]ニュートンは米国に帰国後、「中国で見たものはすべて、中華人民共和国が社会主義政府を持つ自由で解放された地域であることを示していた」とし、「階級のない社会が機能しているのを見るのは忘れられない」と述べた。[ 106 ]彼は中国の警察を「人民に奉仕する」組織として称賛し、中国の警察は、ニュートンによれば「人民の意思に反対する巨大な武装集団」であるアメリカの法執行機関とは正反対であると考えていた。[ 106 ]概して、ニュートンが反資本主義社会に初めて触れたことで心理的な解放が始まり、BPPが「革命的共同体間主義」と呼んだものを支持するためにアメリカのシステムを転覆させたいという願望が彼の中に植え付けられた。[ 107 ]さらに、黒人民党は毛沢東の中国共産党と同様の政治哲学的枠組み、すなわち伝統的なマルクス主義理論と結びついた「弁証法的唯物論の哲学的体系」に基づいて設立された。[ 105 ]黒人民党の演説や著作で頻繁に引用される毛沢東の言葉は、党のマルクス主義イデオロギーの分析と理論的応用の指針となった。[ 108 ]
ニュートンは1973年に出版された自伝『革命的自殺』の中で次のように書いている。
毛沢東主席は、死は誰にでも訪れるが、その意味合いは人それぞれだ、反動のために死ぬのは羽よりも軽い、革命のために死ぬのは泰山よりも重い、と言っている。[...]私が黒人の問題に対する解決策を提示したり、自分の哲学を述べたりしたとき、人々は「それは社会主義ではないか？」と言った。中には私を貶めるために社会主義者というレッテルを貼る者もいたが、これが社会主義であるならば、社会主義は正しい考え方に違いないと思った。そこで私は社会主義者の著作をさらに読み、自分の信念と彼らの信念の間に強い類似性があることに気づき始めた。中国革命についてもっと知るために毛沢東の4巻を読んだとき、私の転向は完了した。[ 106 ]
鄧小平の1978年の改革を皮切りに、毛沢東主義は中国共産党内で支持を失いつつある。鄧は、毛沢東主義は「極左主義」の危険性を示しており、それは毛沢東時代を特徴づける様々な大衆運動によって引き起こされた害悪に表れていると信じていた。中国共産主義において、「左派」という用語は毛沢東主義政策の婉曲表現とみなすことができる。しかし、鄧は毛沢東主義の革命的側面は統治的側面とは別個に考えるべきだと述べ、毛沢東は「70％正しく、30％間違っている」という有名な形容詞につながった。[ 109 ]中国の学者たちは概して、鄧の毛沢東主義の解釈は中国における共産党支配の正当性を維持しつつ、同時に毛沢東の経済・政治統治の手法を批判しているという点で一致している。
中国国外の学者の中には、この毛沢東主義の定義の再構築を、鄧小平とその後継者たちが「経済改革に対するあらゆる思想的、生理的障害を根絶する」ことを目指して中国で資本主義の本質を回復しようとしたことに対するイデオロギー的正当化と見なす者もいる。[ 110 ]
1978年、アルバニアの指導者エンヴェル・ホッジャが鄧小平を修正主義者と非難し、「出来事と事実は、中国が修正主義、資本主義、帝国主義にますます深く沈んでいることをますます明確に示している」[ 111 ]と述べ、反修正主義的なマルクス主義の一形態としてホッジャ主義を形成したことで、中アルバニア分裂が起こった。
エンヴェル・ホッジャはマルクス・レーニン主義の観点から毛沢東主義を批判し、新民主主義は階級闘争を停止させ[ 112 ]、無制限の資本主義的搾取を許容し[ 112 ]、三世界論は「反革命的」であり[ 113 ]、毛沢東のゲリラ戦術に疑問を呈した[ 114 ] 。
批評家のグラハム・ヤングは、毛沢東主義者はヨシフ・スターリンをソ連最後の真の社会主義指導者と見なしているが、スターリンに対する毛沢東主義者の評価は極めて肯定的なものからより曖昧なものまで様々であると述べている。[ 115 ]マーティン・コーエンなどの一部の政治哲学者は、毛沢東主義に儒教と社会主義を融合させようとする試みを見出しており、ある哲学者はそれを「共産主義と資本主義の間の第三の道」と呼んだ。[ 116 ]
スラヴォイ・ジジェクは、毛沢東が成し遂げたマルクス主義の主要な発展は彼の唯物論的弁証法にあると主張し、毛沢東は実際にはヘーゲルの「否定の否定」の弁証法的総合を拒否し、無限の不利に基づいて「否定弁証法」を発展させたと考えている。[ 117 ]
ユン・チャンとジョン・ハリデーは、中国における毛沢東思想の実施が、文化大革命、 1957年から1958年の反右派運動[ 119 ] 、大躍進運動など、平時において最大7000万人の死者を出したと主張している[ 118 ]。党の粛清や「再教育」を含む積極的なキャンペーンにより、毛沢東思想の実施に反対すると見なされた人々は投獄または処刑された[ 120 ] 。一部の歴史家は、大躍進運動中の毛沢東の土地改革が飢饉を引き起こし、1958年から1961年の間に3000万人が死亡したと主張している。1961年末までに、栄養失調のため出生率はほぼ半減した。[ 121 ]毛沢東主義下の死に関する言説を批判する学者クリスチャン・ソレース、イヴァン・フラネスキーニ、ニコラス・ルーベールは、これらの言説が、自由主義などの他のイデオロギーに関する言説とは異なる方法で死の責任を帰属させていると指摘している。[ 122 ]
西洋の学者の中には、毛沢東主義を自然を支配し服従させるための闘争に特化して捉え、環境にとっての災厄だと考える者もいた。[ 123 ]
毛沢東の民族主義的衝動は、マルクス主義を中国のモデルに適合させ、毛沢東主義を形成する上で極めて重要な役割を果たした。[ 8 ]： 42毛沢東は、中国が国際的な社会主義革命において重要な予備的役割を果たすべきだと信じていた。この信念、あるいは毛沢東がそれを抱いた熱意は、毛沢東を他の中国共産党員から区別し、レオン・トロツキーが「救世主的革命的民族主義」と呼んだ、彼の哲学の中核をなす道へと毛沢東を導いた。[ 8 ]： 43
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)主義者たちが「マオ・スポンテックス」、つまり毛沢東主義的自発主義者と呼ばれるようになるのに時間はかからなかった。この名前は元々侮辱的な意味合いで、スポンテックスは掃除用スポンジのブランド名であり、革命的闘争の一要素として反権威主義を受け入れたこのグループを軽視する意図があった。マルクス主義の伝統は、自発主義を無政府主義の誤りとして長らく批判してきた。
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