Loading article…
ヒュパティア法典(ヒュパティアヌス・レトピスまたはイパティエフ・レトピスとも呼ばれる。ベラルーシ語: Іпацьеўскі летапіс、 ロシア語: Ипатьевская летопись、ウクライナ語: Іпатіївський літопис、ローマ字表記) : Ipátijivśkyj litópys、IPA: [ipˈɑtʲijiu̯sʲkɪj lʲiˈtɔpɪs] ) は、ルーシの 3 つの年代記、つまり初等年代記、キエフ年代記、ガリシア・ヴォルィーニ年代年代記の総覧です。[1]これは、キエフ大公国に関する歴史的データの最も重要な情報源です。[2]この作品の言語は、多くの東スラヴ語を含む古代教会スラヴ語である。[要出典]
由来
この写本は1617年にザカリアス・コピステンスキーによってウクライナで発見され、1621年に修道士によって写本された。[3]
後にヒュパティア写本として知られるようになった写本は、1767年5月15日にコストロマのイパチェフスキー修道院（ヒュパティア修道院）から入手された可能性が高い。[4]これは、ルーシの年代記を読むことに強い関心を持っていた女帝エカチェリーナ2世（在位 1762-1796 ）の1767年5月から6月のヴォルガ川航海中の出来事であったと考えられる。エカチェリーナ2世は（航海の目的の一つでもあった）ルーシの年代記をすべて首都サンクトペテルブルクで収集した。 [5]当時科学アカデミー長官であったウラジーミル・グリゴリエヴィチ・オルロフ伯爵（1743-1831）は女帝の航海に同行し、1767年5月15日にイパチェフスキー修道院から3冊の年代記を入手し、その後モスクワに送られ、最終的にロシア科学アカデミーのペテルブルク図書館に収蔵されたと日記に記している。[6]それ以来、ヒュパティアヌス写本は登録番号「16.4.4」でそこに保存されている。[7]
SSSRのIstoriia Biblioteki Akademii Naukによると、ヒュパティアヌス写本は、1767年10月のSSバシロフのアウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァーへの手紙の中で初めて言及されています[8]（エカチェリーナ2世は、1765年1月3日にシュレーツァーを5年契約で科学アカデミーの教授に任命していました[9] ）。シュレーツァーが1765年6月15日にサンクトペテルブルクを去った後（ゲッティンゲン大学でロシア史の学生の教育を組織するため）、1767年秋より前のいつかの時点で、ロシア科学アカデミー図書館がそれを入手したに違いありません。[10]シュレーツァーは、ゲッティンゲンに最終的に定住する前に、1766年秋に最後にもう一度サンクトペテルブルクに戻りました。[9]アカデミーを去る前に、彼はバシロフに指示を与えた。バシロフはアカデミーでの自分の地位が低く、自分の研究が評価されないことに不満を抱いていた。[11]
1767年10月12日の手紙で、バシロフは、写本がイパチェフスキー修道院から科学アカデミー委員会に届けられ、そこでアレクセイ・ヤコヴレヴィチ・ポレーノフ（1738-1816）が、出版準備のためにヒュパティア写本を記述し、写し取る任務を与えられたと書いている。 [12]シュレーツァーの写本に関するさらなる情報の要請に応えて、バシロフはより詳しい情報を提供し、興奮したシュレーツァーは「1767年12月16日（27日）付けのサンクトペテルブルクからの報告の要約」を書き、ヨハン・クリストフ・ガッテラー（1727-1799）が1768年にゲッティンゲンで出版した本にそれを収録した。[13]
研究の歴史
シュレーツァーはゲッティンゲンで研究しており、完全な写本を受け取るまではヒュパティア文書の研究を進めることができなかったため、シュレーツァーはバシロフ（6ヶ月以上返事をくれなかった）に急いで写本を送るよう何度も手紙を書いた（1768年8月の手紙には「私は毎日郵便でヒュパティア写本の要求された写本を待っています」とある）。写本はようやく数日後に届いた。[14]その理由は、シュレーツァーがゲッティンゲンで研究を続けるためにサンクトペテルブルクを去った後、代わりにバシロフとポレノフがニコン年代記の出版の仕事を続けるよう割り当てられたためである。 [15]アカデミーは1769年2月になってもシュレーツァーをペテルブルクに戻そうとし、結局1770年1月1日に契約を打ち切った。これによりルーシの年代記の出版の仕事は事実上終了し、バシロフは職を失った（そして1770年7月11日に結核で亡くなった）。[16]ポレノフは1771年4月に辞任した。[17]その後数十年にわたり、ヒュパティアヌス写本はエカチェリーナ2世を含むほぼすべての人々に忘れ去られた。[18]チェコの学者ヨゼフ・ドブロフスキーは1792年秋にそれを簡単に調べたと思われる。[19]
1809年の夏にフレブニコフ写本が偶然発見された後、ニコライ・カラムジンはヒュパティア写本を探し始めた。[19]カラムジンがアカデミー会長ノヴォシルツェフに捜索を依頼した後、ヒュパティア写本は再発見され、1809年10月初旬にモスクワのカラムジンに届けられた。[19]カラムジンがヒュパティア写本の要約を彼の最高傑作『1816年以降のロシア国家史』の一部として出版し始めたとき、学界はようやくこの写本を大規模に紹介された。[19]ヒュパティア写本が初めて完全に出版されたのは1871年になってからであった。[20]
構成
この写本には、ラウレンツィア写本に次いで現存する2番目に古い原初年代記の写本が含まれている。ヒュパティア写本は1425年頃のものであるが[1] 、失われた12世紀のキエフ年代記と13世紀のガリシア・ヴォルィーニ年代記からの貴重な情報が多数組み込まれている。この写本はおそらく13世紀末に編纂されたものである。[2]
赤い文字で書かれたタイトルページには、Лѣт̑писеч̑ Рускии という名前が付けられています。そうですね。 ѡч̓е блгс̑в（「ルーシの年代記。神から始めましょう。父よ、私たちを祝福してください」）、黒い文字でПовѣсть временныхъ лѣт̑（「過ぎ去りし物語」）と続きます。[21]見返しには比較的最近の筆跡で「キエフ年代記」というタイトルが書かれており、この写本を所有していた2人の人物の名前も記されている。「i. イパチェフ修道院の召使ティコン・ミジュエフの書」 ii. イパチェフ修道院タラシジの修道士の書」[21]
参照
参考文献
- ^ ab Velychenko 1992、p.142を参照。
- ^ ab Dimnik 1994、p. xiiより。
- ^ ヴェリチェンコ1992、144ページ。
- ^ マイオロフ2018、333頁。
- ^ マイオロフ 2018、331–332 ページ。
- ^ マイオロフ 2018、333–334 ページ。
- ^ マイオロフ2018、320頁。
- ^ マイオロフ2018、321頁。
- ^ ab マイオロフ 2018、335ページ。
- ^ マイオロフ 2018、321、335頁。
- ^ マイオロフ 2018、335–336 ページ。
- ^ マイオロフ 2018、322–323 ページ。
- ^ マイオロフ2018、323頁。
- ^ マイオロフ 2018、327–329 ページ。
- ^ マイオロフ2018、334頁。
- ^ マイオロフ 2018、336–337 ページ。
- ^ マイオロフ2018、337頁。
- ^ マイオロフ2018、338頁。
- ^ abcd マイオロフ2018、339頁。
- ^ マイオロフ2018、340頁。
- ^ ab マイオロフ 2018、326頁。
文献
エディション
- イズボルニク (1908)。 Лѣтопись По Ипатьевскому Списку [ヒュパティアヌス法典による年代記]。ロシア年代記全集(PSRL)。第 2 巻。第 3 版。 Col. 15. サンクトペテルブルク: エドワード・プラッツのタイポグラフィー。
文学
- ディムニク、マーティン (1994)。チェルニゴフ王朝 1054 ～ 1146 年。教皇庁中世研究所。 p. 11. ISBN 0-88844-116-9。
- マイオロフ、アレクサンダーV.（2018年11月）。「私はアカデミーとその栄光のためなら自分を犠牲にしても構わない！」アウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァーとヒュパティアヌス年代記の発見。ロシア史。45（4）。ブリル：319-340 。 2023年5月19日閲覧。
- Perfecky, George A. (1973)。『ヒュパティア写本第2部：ガリシア・ヴォルィーニ年代記』。George A. Perfecky による注釈付き翻訳。ミュンヘン：Wilhelm Fink Verlag。OCLC 902306。
- ヴェリチェンコ、スティーブン（1992年）。『文化プロセスとしての国民史：ポーランド、ロシア、ウクライナの歴史文書におけるウクライナの過去解釈の調査、最初期から1914年まで（イラスト入り版）。CIUS Press。142ページ。ISBN 0-920862-75-6。
外部リンク
- ヒュパティアヌス年代記 ウクライナ百科事典