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ローレンシア法典またはローレンシア法典（ロシア語: Лаврентьевский список、Лаврентьевская летопись ）は、現存する最古の初等年代記とその続編を含む年代記のコレクションで、主に北東ルーシ公国の出来事に関連しています。ウラジミール・スズダリ。
この写本は、 1377年にスーズダリのディオニシウスの依頼でニジニ・ノヴゴロドの修道士ラウレンティウスによって写されただけではない。1284年から1305年までの出来事の原本は、1305年にトヴェリ大公ミハイルのために編纂された失われた写本であり、ラウレンティウスはニジニ・ノヴゴロドの創設者ユーリー・フセヴォロドヴィチの記述を肯定的なものから否定的なものに修正し、タタール人の役割を部分的に回復させた。ヴァシリー・コマロヴィチ（1976）は写本内の変更の痕跡を研究し、ラウレンティウス版と失われたトヴェリ年代記版との違いに関する仮説を立てた。[ 1 ]
ローレンツィア写本は、ウラジーミル年代記の複数の写本を編纂したものである。
写本の173葉が保存されている一方、12葉が失われている。9葉と10葉の間には、6406～6429年（898～921年）の出来事に関する6葉が欠落している。169葉以降には、6771～6791年（1263～1283年）の出来事に関する5葉が欠落している。170葉以降には、6796～6802年（1288～1293年）の出来事に関する1葉が欠落している。失われた葉の数は、近隣の年代記の並行テキストに基づいて推定されている。また、最後の欠落は葉の喪失ではなく、原本における省略によるものだという仮説もある。
これはネストルの年代記の第二版であり、すでに1116年にウラジーミル・モノマフ公の治世下、ヴィドゥビチ村の聖ミカエル修道院の修道院長シルヴェスターによって改訂されていたもので、今日知られている最古の版である。この写本は、ウラジーミル・モノマフの教訓と呼ばれる自伝的年代記の貴重な資料となっている。
40 葉裏までの最初の部分は、アンドレイ・ボゴリュブスキーの依頼を受けた無名の筆記者によって書かれた。1177 年、公の暗殺後に完成した。フセヴォロド大王に関する 2 番目の年代記は 1193 年まで続いた。フセヴォロドを称賛する 3 番目の部分は、1212 年に彼の息子ユーリー・フセヴォロドヴィチによって書かれた。ウラジーミル年代記は、特にペレヤスラフなど南ルーシの資料から引用されている。これは、ウラジーミル公がペレヤスラフを自分たちの領土の一部とみなしていたためである。
この編纂書は1305年までの様々な時代について言及しているが、898～922年、1263～1283年、1288～1294年は検閲上の理由で省略されており、おそらくキエフ府主教ディオニシオスの監督下で行われたものと思われる。改訂は急いで行われ、写本に別の筆跡があることから、ラウレンティウスの作業は2人目の筆記者の助けを借りていたことが証明される。その筆跡は、後から追加された157、167葉、および161葉の裏面に見られる。[ 4 ]
スーズダリ・ウラジーミル年代記の本文は、ヒュパティア写本に見られるキエフ年代記の本文と強い類似点があるが、注目すべき相違点もある。[ 2 ]ヤロスワフ・ペレンスキー（1988）は、次のような比較を行った（ペレンスキーによる強調）：[ 5 ]
ペレンスキーは、キエフ年代記ではアンドレイの行動が不適切かつ違法であるとされているのに対し、スーズダリ・ウラジーミル年代記ではそのような記述が一切ないことを指摘した。[ 6 ]これは、キエフ年代記がアンドレイの統治に対して概して曖昧な態度をとっているか、あるいは公然と批判的であるのに対し、スーズダリ・ウラジーミル年代記は彼の行動を肯定的に称賛しているという状況と一致している。[ 6 ]
この写本は1792年に有名なムシン＝プーシキン伯爵によって入手され、その後サンクトペテルブルクのロシア国立図書館に寄贈された。[ 7 ]
ウィキメディア・コモンズにあるローレンシア写本関連のメディア