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パロツ人（ Palóc ）は、ハンガリー北部とスロバキア南部に住むハンガリー人の一派です。パロツ人は、ハンガリー語の非常に独特な方言を含む独自の伝統を保持していますが、一般的にはハンガリー民族とみなされています。起源は不明ですが、パロツ人はハザール人、カバル人、ペチェネグ人、クマン人、そして特にアヴァール族と何らかの繋がりがあるようです。 1882年にカールマン・ミクサートが著した『パロツの善良な人々』によって、パロツ人は再び注目を集めました。パロツ人の村ホッロケーは、伝統的なパロツの建築様式と土地利用が保存されていることから、1987年にユネスコの世界遺産に登録されました。[ 1 ]パロク族は居住地と習慣に基づいて、西部パロク族と東部（バルコー）パロク族の2つの支族に分けられますが、両支族の民俗習慣には古代中央アジアの信仰とキリスト教の名残が混ざっています。さらに方言に基づいて分類することもできます。パロク族の居住地は、かつてホント県、ギョモル県、キショント県に属していた、しばしば言及されるパロクフェルド（パロクランド）にまで及び、現在では一部スロバキア、一部ハンガリーの地域（ペシュト県、ノグラード県、ヘヴェシュ県、ボルショド＝アバウーイ＝ゼンプレーン県）にまたがっています。チェルハート、マートラ、ビュック山脈、そしてこれらの北にある水平盆地とイポリ渓谷には、約150の集落があります。
パローチ族は特別な権利を持たなかったため、彼らに関する最初の記録は1656年に遡り、ナジケーレシュの公証人が会計帳簿に「パローチ族から真珠貝のナイフを10組購入した」と記している。彼ら固有の古来の名称は「ハド」であり、これは同じコミュニティに住み、同じ姓を持つすべてのパローチ族を指す名称で、たとえ別々の家族であっても同じである。
民族誌学者で博物館学者のバコ・フェレンツによれば、パロツ族はパンノニアのアヴァール人と、セーケイ人やハザール人の一部の直系の子孫である。
1989年に出版された4巻からなるモノグラフ『パロツの人々』（ A Palócok ）の中で、彼はハンガリー征服以前のパロツの起源に多くの注意を払った。彼の理論は、パロツの民話伝説「パロツのヘルツェグ」（「パロツの王子」）やギョチェイ地方の人々の伝承によって裏付けられている。彼は後期アヴァール人の墓地でこの理論の証拠を見つけ、アヴァール語に由来する多くの地名も彼の理論を支持している。[ 2 ]
歴史家で民族学者のマジャル・アドルジャン氏によると、アヴァール人と初期のパロク人は、両方の民間伝承で同じ意味を持っていた「太陽の十字架」や円「ヴァリガ」または「ヴァール」と同じ中心要素を持つ同一の民俗象徴主義を持っています。[ 3 ]彼は、これらのシンボルが最も興味深いと考えています。なぜなら、この地域にはアヴァール人以外にこれらのモチーフを使用する集団が存在しなかったし、存在しなかったからです。彼の著書（書籍: Ázsiából jöttünk-e vagy európai ősnép vagyunk?およびŐs Magyar Rovásírás）の中で、彼はアヴァールとパロクの民間伝承からアヴァールとパロクの連続性に関する証拠をもたらしています。[ 4 ] [ 3 ]
民族誌学者のファイ・エレクによれば、有名なパロツの伝統であるマジュファの設置もアヴァール起源である。彼は、アヴァール人が同様の意味を持つ非常によく似た儀式を行っていた証拠を発見したが、一方で、16世紀初頭に地域全体で人気が出るまで、この地域の他の民族グループには同様の伝統は見られない。[ 5 ]
パロク族出身の弁護士で民族誌学者のピンテール・サンドールは、ハンガリーによる征服以前のカルパティア盆地におけるパロク族の存在について多くの研究を行った。彼の著書（『パロク族について』）[ 6 ]では、アヴァール族とパロク族の連続性 を主張し、パロク族の伝統に残るパロク族の異教の要素について述べている。彼は、これらの伝統の断片はアヴァール族またはフン族の宗教に由来すると考えている。なぜなら、太陽や火を主とするこれらの迷信、民俗的モチーフ、伝統は、アヴァール族の宗教においても非常に重要なシンボルであったからである。彼は、これらの民俗的モチーフは周辺民族の古代宗教にも古代ハンガリーの異教にも見られないことを強調し、これらの要素がアヴァール族またはフン族の異教に由来するという説明しか論理的ではないと主張している。[ 6 ] [ 7 ]
クマン人（およびその他の遊牧民/テュルク系民族）は、スラヴ語の文献ではポロフツィ（スロバキア語ではポロフツィ/プラヴツィ）と呼ばれていた。パロツという言葉はスラヴ語のポロヴェツに由来する。[ 8 ]