ジャン・ド・ジョアンヴィル

ジャン・ド・ジョアンヴィル
ジャン・ド・ジョアンヴィルがフランスのルイ10世に著書『聖ルイ伝』を献呈している様子、ミニチュア、1330年代。
生まれる	(1224-05-01)1224年5月1日
死亡	1317年12月24日(1317-12-24)（93歳）
国籍	フランス語
職業	騎士、伝記作家

ジャン・ド・ジョアンヴィル（フランス語発音: [ʒɑ̃ də ʒwɛ̃vil]、1224年5月1日 - 1317年12月24日）は、中世フランスの偉大な年代記作者の一人である。^[1]彼は、第7回十字軍の記録であるフランス国王ルイ9世の伝記である『聖ルイの生涯』の著者として最も有名である。^[2]

シモン・ド・ジョアンヴィルとベアトリス・ドーソンヌの息子で、ジョフロワ・ド・ジュヌヴィルの兄弟であるジャンは、シャンパーニュの貴族の家系に属していました。彼はシャンパーニュ公テオバル4世の宮廷で、読み書きやラテン語など、若い貴族にふさわしい教育を受けました。1233年に父が亡くなると、彼はジョアンヴィルの領主とシャンパーニュの執事になりました（したがって、テオバル4世と個人的につながりがありました）。彼は非常に信心深い人物で、この地域の適切な管理に関心を持っていました。

1241年、ジョインヴィルはテオバルドに同行してフランス国王ルイ9世（後の聖ルイ）の宮廷に赴いた。1244年、ルイが第7回十字軍を組織すると、ジョインヴィルは35年前に父がアルビジョワ派に対して行ったのと同じようにキリスト教騎士団に参加することを決意した。十字軍の当時、ジョインヴィルは国王に仕え、顧問兼腹心となった。1250年、国王とその軍隊がマンスーラの戦いでマムルーク朝に捕らえられたとき、ジョインヴィルは捕虜の一人で交渉と身代金の徴収に参加した。十字軍の失敗後の困難な時期（兄のアルトワ伯ロベールの死を含む）にジョインヴィルは国王とさらに親密になったと思われる。他の領主が望んだようにすぐにフランスに戻るのではなく、聖地に留まるよう国王に助言したのもジョインヴィルであった。国王はジョインヴィルの助言に従った。聖地で過ごしたその後の 4 年間、ジョインヴィルは国王の常任顧問であり、国王はジョインヴィルの率直さと絶対的な忠誠心を頼りにできることを知っていた。

1270 年、ルイ 9 世は体力が衰えていたにもかかわらず、 3 人の息子とともに新たな十字軍遠征に着手しました。ジョアンヴィルは前回の十字軍遠征に抱いていた熱意をすっかり失っており、この計画の無益さを認識し、国王の義務は自分を必要としている王国を離れないことだと確信して、ルイ 9 世に従うことを拒否しました。実際、この遠征は前回よりもひどい惨事となり、国王は1270 年 8 月 25 日に チュニス郊外で赤痢で亡くなりました。

1271年から教皇はルイ9世に関する長い審問を行い、1297年に教皇ボニファティウス8世によって列聖が宣言されて終了した。ジョアンヴィルは国王の親友であり、国王の顧問であり腹心でもあったため、彼の証言は審問にとって非常に貴重なものとなり、1282年に証人として出廷した。

ジョアンヴィルはナバラ王妃ジャンヌの要請により『聖ルイの物語』の執筆を開始し、1309年に完成させた。ジョアンヴィルはルイの死後ほぼ50年経った1317年12月24日、93歳で亡くなった。

フランス国王フィリップ4世の妻でテオバル4世伯爵の孫娘であるナバラのジャンヌは、ジョアンヴィルにルイの伝記を書くように依頼した。その後、彼は自ら「聖人の言葉と私たちの聖人王ルイの善き心」 (彼自身がそう呼んだ) の執筆に取り掛かり、今日では『聖ルイの生涯』として知られるようになった。ナバラのジャンヌは、作品がまだ完成していない1305年4月2日に亡くなった。ジョアンヴィルは1309年に、この作品を息子でナバラ王でシャンパーニュ伯爵、後のフランス国王ルイ10世に捧げた。

前述のように、この本は1305年にジャンヌ・ド・ナバラが亡くなったときには完成していませんでした。さらに、現存する最古の写本は、「 この写本は、 1309年、1310年、1311年、1312年、1313年、1314年、1315年、1316年、1317年、1318年、1319年、1320年、1321年、1322年、1323年、1324年、1325年、  1326年、1327年、1328年、1329年、1330年、1331年、1332年、1333年、1334年、1335年、1336年、1337年、1338年、1339年、1340年、1341年、1342年、1343年、1344年、1345年、1346年、1347年、1350年、1350年、1360年、1362年、1370年、1370年、1373年、1374年、1375年、1376年、1380年、139 ...

現存する原稿は、テキストの古い写本 1 部と、それより後の写本 2 部から構成されています。ルイに渡された原稿は現存していません。

最古の写本は明らかに原本に非常に近い。それはフランス国王シャルル5世の図書館の1373年の目録の中に見つかっている。さらに、装飾によれば、原本より約20年後の1330年から1340年の間に作られたものであるとされる。この写本は王立図書館に残され、その後ブルゴーニュ公フィリップ善良公の手に渡り、その後ブリュッセルに渡ったが、そこで紛失した。それが再発見されたのは、1746年にブリュッセルがフランス軍に占領されたときだった。このブリュッセル写本は現在、フランス国立図書館に所蔵されている。それは2段組で391ページの1冊本である。最初のページは金彩と装飾で飾られ、ジョアンヴィルがルイ14世に本を差し出す絵が描かれている。^[3]本文は段落に分かれており、各段落は金箔の文字で始まっている。

ジョアンヴィルのテキスト（現存しない）の翻訳から、1547 年にアントワーヌ・ピエール、1617 年にクロード・メナールによってそれぞれ 2 つの版が作成されました。ピエールのテキストは、元のテキストの改変と空想的な追加によって破損していますが、メナールのテキストは優れた学術的著作です。

最後に、テキストの 3 番目のコピーは、16 世紀の第 2 四半期に遡ると思われる 2 つの写本から得られます。これらは、言語を体系的に改訂した現代版の転写であり、1 つの古い写本とブリュッセル写本から作成されています。

ジョインヴィルは騎士だった。彼は書物を執筆する技術を持つ聖職者でもなければ、書物や口述の情報の調査によって知識を得た年代記作者でもなかった。しかし、彼の著作は誠実で中立的である。^{[要出典]彼は聖ルイの治世中に個人的に経験したことすべて、主に}エジプトでの十字軍と聖地での滞在について書いた。彼の物語は生き生きとしており、逸話やユーモアさえも含まれている。それは王の治世の歴史というよりも、王についての個人的な証言である。

彼の記憶の鮮やかさと正確さは印象的です。特に、この作品が事実から数十年後に書かれたものであるにもかかわらずです。中世学者の中には、ジョインヴィルが自分の過去を何度も口頭で話していたか、作品を始める前にそれを書き留めていたのではないかと推測して、このことを説明する人もいます。

ジョインヴィルは、本の主題である王について語るのと同じくらい、自分自身についても語っていますが、それを非常に自然な方法で行っているため、王よりも自分を優位に置こうとしているという印象を決して与えません。こうして、13 世紀の人の考え方について比類のない明快さが伝わってきます。このため、現代の編集者は、この作品は聖ルイの歴史や伝記というよりも回想録に近いと述べることがあります。

ジョインヴィレの作品の最初の部分は、王の聖なる言葉に捧げられています。ジョインヴィレは、王の啓発的な言葉と彼のキリスト教の美徳について書いています。

ルイの宮廷では、演説は非常に重要でした。彼の演説は道徳的で教訓的であり、彼を取り囲む説教者 (ドミニコ会とフランシスコ会) の演説を反映しています。それは道徳的および宗教的な教えを伝え、しばしば受け手の信仰を強めることを目的としています。王と彼の支持者 (家族、腹心、顧問、ジョアンヴィルとロベール・ド・ソルボンなど) の間には親密な関係があり、彼らは特に会話の中で自分自身を表現し、王は聴衆に質問に答えるよう求め、しばしば道徳的および宗教的な計画を彼らに教えることを目指します。王の演説のこの重要性は、ジョアンヴィルによって特によく表現されています。彼はしばしば登場人物に語らせます。彼は再構成された対話を物語に組み込んだ最初の回想録作家の 1 人です。彼はほとんどの場合直接的なスタイルを使用し、登場人物の介入を「彼は言った」または「彼はした」で示します。そしてジョアンヴィルは登場人物に長い独白で語らせることは決してありません。教訓は常に対話から示されます。

さらに、王の言葉を通して、彼の深い信仰と神聖さが示されています。ジョアンヴィルにとって、ルイ9世は理想的なプルードン（敬虔な人）の体現者です。つまり、敬虔で、勇敢で、親切で、聡明で、賢明で、勇気によってキリスト教の信仰を守る人です。実際、ジョアンヴィルの作品では、王は神への熱烈な愛を持ち、国民に慈悲深く、謙虚で、節度があり、礼儀正しく、賢明で、公正で、平和的で、忠実で、寛大な人物として描かれています。ある意味で、ジョアンヴィルは聖人伝を書いているようなものです。

ジョアンヴィルは、王と同じく、キリスト教、その教義、道徳、慣習に非常に愛着を持っていたことは明らかである。その証拠として、1250年に書かれた『私たちの信仰の象徴としてのローマ人』という題名の啓蒙的な小著があり、その中でジョアンヴィルは『信条』について簡潔に解説している。しかし、彼の深く誠実な信仰は、王のほとんど崇高なキリスト教的英雄主義とは対照的である。ジョアンヴィルのキリスト教は、庶民のキリスト教に近い。^[要出典]

ジョインヴィルは聖ルイの偉業、特に第 7 回十字軍の展開とそれに続く聖地での滞在についても同様に詳しく述べており、この部分が本書の大部分を占めています。

グランプレ伯アンリ4世とリヴリー・マリー・ド・ガルランド夫人の娘アリックス・ド・グランプレと結婚。アリックスはドルー伯ロベール1世、クシー領主ラウル1世、ルクセンブルク伯ウィリアム1世、ソールズベリー公エドワード、ロベール・ギスカール、ルーシー伯エブル2世、エノー伯ボードゥアン4世の子孫である。^[4]彼らには以下の子孫がいる。

• ジャン・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・レイネル
• ジョフロワ・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・ブリクネ

ゴーティエ・ド・レイネルとエリッサンド・ド・トライネルの娘、アリックス・ド・レイネルと結婚。次の子孫がいる。

• ジャン・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・レイネル
• ジョフロワ・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・ブリクネ
• アンソー・ド・ジョインヴィル [fr]、ジョインヴィル領主
• アンドレ・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・ボープレ＆ド・ボネー
• アリックス・デ・ジョインヴィル
• ゴーティエ ドゥ ジョインヴィル ド ボープレ
• マルグリット・ド・ジョアンヴィル

• Cristian Bratu、« Je, auteur de ce livre »: L'affirmation de soi chez les historiens, de l'Antiquité à la fin du Moyen Âge。中世ヨーロッパ後期シリーズ（第20巻）。ライデン: ブリル、2019 ( ISBN  978-90-04-39807-8 )。
• Cristian Bratu、「私はこの本の作者です：フランス中世の歴史と年代記における著者のペルソナと権威。」中世の権威。中世社会における影響力、正当性、権力。Sini Kangas、Mia Korpiola、Tuija Ainonen 編（ベルリン/ニューヨーク：De Gruyter、2013 年）：183～204 ページ。
• クリスティアン・ブラトゥ、「クレルク、シュヴァリエ、オークション：12世紀から15世紀までのフランス中世歴史家の著述家たち」『中世およびルネサンス年代記における権威とジェンダー』ジュリアナ・ドレスヴィナ、ニコラス・スパークス編（ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ出版、2012年）：231～259ページ。

• インターネット アーカイブにある Jean de Joinville の著作または Jean de Joinville に関する著作
• エセル・ウェッジウッド訳『ジョインヴィル卿の回想録』（1906年）
• Jean de Joinville、Vida de San Luis、スペイン語翻訳 M. Alvira、Cáceres、Extremadura 大学、2021 (Tempus Werræ、7)。