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カライム語(クリミア方言: къарай тили、qaray tili ;トラカイ方言: karaj tili ) は、ヘブライ語名ラション・ケダル(ヘブライ語: לשון קדר、文字通り「遊牧民の言語」 ) としても知られており、キプチャク族に属するチュルク語です。イディッシュ語やユダヤスペイン語と同様に、ヘブライ語の影響を受けたグループ。[ 6 ]現在この言語を話しているのは、リトアニア、ポーランド、クリミア、ウクライナのガリシアに住むクリミア・カライラル族（クリムカライラル）数十人だけです。[ 7 ]主な3つの方言は、クリミア、トラカイ-ヴィリニュス、ルツク-ハリチの方言であり、[ 8 ]いずれも絶滅の危機に瀕している。カラームのリトアニア語方言は、14世紀からそこに住んでいる小さなコミュニティによって、主にトラカイの町で話されている。
公式の支援と、クリミア・カライト人が城の古代の守護者として紹介されているトラカイ島城を訪れる観光客にとっての魅力のおかげで、トラカイではこの言語が生き残る可能性がある。 [ 9 ]
クリミアに住むカラーム人の起源については、多くの議論と矛盾がある。彼らの歴史を再構築するのが難しいのは、この集団に関する文書が不足しているためである。知られている歴史のほとんどは、17世紀から19世紀にかけてカラーム人と他の集団との間で交わされた書簡から得られたものである。[ 10 ]さらに、クリミアのカラーム人に関する多数の文書は、1736年のロシアによるタタール・ハン国の首都バフチサライ侵攻の際に焼失した。[ 10 ]
一部の学者は、クリミアのカラーム人はビザンツ帝国からクリミアに移住してきたカラーム商人の子孫であると主張している。[ 11 ]ある特定の事例では、1203年にユダヤ人地区で火災が発生した後、コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）からクリミアへのカラーム人の移住が記録されている。 [ 12 ]トルコ・モンゴル侵攻後、13世紀と14世紀には、クリミアから中国や中央アジアへの活発な交易路によって、クリミアへの商人の定住が促進された可能性がある。[ 11 ]
一方、「多くの学者は、カラーム人をハザール人、そして後にカラ派ユダヤ教に改宗したとされるポロフツィ族の子孫とみなしている」 [ 13 ]。ケビン・アラン・ブルックは、ハザール人がラビ派ユダヤ教に改宗し、カラーム人にはテュルク系のDNAがないため、ハザール人とのつながりは歴史的に不正確で信憑性に欠けると考えている[ 14 ]。
3つ目の仮説は、カラーム人はアッシリア王による最初の追放（紀元前720年代）の時代からのイスラエル部族の子孫であるというものである。カラーム人の学者アブラハム・フィルコヴィッチは、ロシア皇帝の前でこの説を支持する文書を集めた。彼は、アッシリアのイスラエル人が北カフカスに行き、そこからアッシリア王の許可を得てクリミア半島に移住したと考えていた。彼はまた、カラーム人であると主張するイツハク・ハサンガリとその妻の墓石を発見したと主張した。フィルコヴィッチが墓石の碑文や写本の一部を偽造したかどうかは議論の余地がある。[ 15 ]
リトアニアにおけるカラーム人の起源についても、学者たちの間で完全な合意はまだ得られていない。リトアニアのカラーム人の伝承によれば、彼らは1392年にリトアニア大公ヴィータウタスが白オルダ・タタール人に対してトクタミシュと同盟を結び、330のカラーム人家族をリトアニアに移住させた際にクリミアから来たという。[ 11 ]言語的には妥当であり、崩壊したジョチ・ウルスに起源を持つと主張するリトアニア・タタール人の伝承とも一致するものの、[ 16 ]現代の歴史家の中にはこの仮説に疑問を呈する者もいる。[ 17 ] [ 5 ]それにもかかわらず、カラーム人は主にヴィリニュスとトラカイに定住し、タタール語を維持した。また、ビルジャイ、パスヴァリス、ナウヤミエスティス、ウピテにも小規模な定住地があった。 16世紀から17世紀にかけて、疫病、飢饉、ポグロムなどの歴史があったにもかかわらず、リトアニアは周辺地域に比べてこうした混乱の影響を比較的受けなかった。その結果、リトアニアのカラーム人はその数年間、比較的安定した状態を保ち、集団として孤立を維持し、現地の言語に取って代わるのではなく、テュルク語を保持し続けた。[ 18 ]
カラーム語は、歴史的に遊牧民によって話されてきたユーラシアの言語群であるテュルク語族に属します。テュルク語族の中で、カラーム語はキプチャク語族に属し、キプチャク語族はテュルク語族の西支族に属します。[ 19 ] [ 20 ]西支族の中で、カラーム語はポント・カスピ語亜族に属します。[ 21 ]この亜族には、ウクライナとウズベキスタンのクリミア・タタール語、ロシアのカラチャイ・バルカル語とクムク語も含まれます。カラーム語とキプチャク語、クリミア・タタール語の密接な関係は、リトアニアのカラーム人がクリミアに起源を持つことを考えると納得できます。
一つの仮説は、8世紀後半または9世紀初頭にハザール貴族がカラ派ユダヤ教に改宗し、一般民衆の不明な割合がそれに続いたというものである。これは、モンゴル支配下で、ビザンツ帝国からの人々の流入の際に、後に起こった可能性もある。[ 18 ]
すべてのテュルク諸語と同様に、カラーム語の文法は膠着語と母音調和を特徴としています。カラーム語がテュルク諸語族に含まれるという遺伝的証拠は、共通の語彙と文法に基づいて議論の余地がありません。カラーム語は歴史的に主語－目的語－動詞の語順を持ち、接尾辞による膠着が広く見られ、母音調和が存在し、性や名詞クラスがありません。リトアニア語のカラーム語は、リトアニア語、ポーランド語、ベラルーシ語、ロシア語の環境下で600年以上の歴史を持つにもかかわらず、これらのテュルク諸語の特徴のほとんどを維持しています。
カラーム語の宗教用語のほとんどはアラビア語に語源を持ち、中東における文化の起源を示している。[ 22 ]アラビア語とペルシア語はカラーム語の語彙に最も早く影響を与え、その後、ロシア語、ウクライナ語、ポーランド語が、ロシア、ウクライナ、ポーランド、リトアニアに住むカラーム人の語彙に大きく貢献した。
現在、カラーム語話者はクリミア[ 20 ] 、リトアニア[ 20 ] 、ポーランド[ 20 ] 、イスラエル[ 23 ] 、アメリカ合衆国[ 23 ]に居住している。しかし、リトアニアにはカラーム語話者は約200人しか残っておらず、そのうちカラーム語を流暢に話せるのは4分の1に過ぎない[ 24 ] 。
カラーム語は3つの方言に細分化できる。現在では消滅した東部方言は、単にクリミア・カラームとして知られ、1900年代初頭までクリミアで話されていた。 [ 8 ]北西部方言は、トラカイとも呼ばれ、リトアニア、主にトラカイとヴィリニュスの町で話されている。南西部方言は、ルーツク方言またはハリチ方言としても知られ、ウクライナで話されているが、2001年の時点で1つの町に6人の話者しかおらず、ほぼ消滅状態だった。[ 24 ]クリミア・カラーム語は「東部グループ」を構成し、トラカイ方言とルーツク方言は「西部グループ」を構成すると考えられている。
長く複雑な歴史の中で、カラーム語は広範な言語接触を経験してきた。メソポタミアに根ざした過去とアラブ世界との継続的な繋がりから、カラーム人がメソポタミアから移住してきた際に持ち込まれたと思われるアラビア語の語彙が生まれた。カラーム語はオスマン帝国支配下のクリミアでも話されていたため、テュルク語族の遠い親戚にあたるトルコ語との接触の歴史も大きい。さらに、カラーム語は、カラーム人が居住し、支配的な多数派言語を話さざるを得なかった他の地域では、少数言語としてリトアニア語、ポーランド語、ウクライナ語、ロシア語と共存していた。
カラーム語話者はコードコピーの傾向が強い。[ 24 ]コードコピーはコードスイッチングとは異なり、話者は単に1つの言語から別の言語に切り替えるのではなく、語彙項目や文法的な特徴をある言語から別の言語に実際に移転する。このプロセスは単一の事例に限られる場合もあれば、言語類型論にずっと長く影響を与える場合もある。[ 24 ]広範なコードコピーは、カラーム語話者の人口が絶えず減少していること（カラーム語の語彙が不十分で、ロシア語、ポーランド語、スラブ語からの借用語が頻繁に見られることにつながる）と、カラーム語が話されている地域で言語接触のレベルが高いことの両方を示している。[ 20 ]
カラーム語話者の数が非常に少なく、リトアニア全般で多言語主義のレベルが高いことから、カラーム語話者の間でも多言語主義のレベルが高い。カラーム語話者は、リトアニア語、ポーランド語、ロシア語など、それぞれの地域の主要言語でもコミュニケーションをとる。ヘブライ語の宗教的知識を持つ人もいる。[ 24 ]カラーム語話者にとって多言語主義は必要不可欠である。なぜなら、他の言語がなければ、大多数は家族とさえコミュニケーションをとることができないからである。[ 24 ]
カライム語のほとんどの方言は現在消滅しています。第二次世界大戦後、ソ連政権下でカライム語話者が分散し、流暢に話せる人がごく少数しか残っておらず高齢化が進んでいるため、リトアニアにおけるカライム語の維持は現在危機に瀕しています。[ 24 ]カライム語話者の子供や孫はリトアニア語、ポーランド語、またはロシア語を話し、最年長の世代だけが今もカライム語を話しています。
トラカイ・カライム語は子音の口蓋化において調和を示している。そのため、どの単語においても、口蓋化された子音のみ、または口蓋化されていない子音のみが存在する。[ 26 ]口蓋化された子音は前舌母音の存在下で発生し、口蓋化されていない子音は後舌母音の存在下で発生する。ほとんどのテュルク諸語と同様に、カライム語のほぼすべての子音は口蓋化された形と口蓋化されていない形の両方で存在しており、これは両者の遺伝的関係のさらなる証拠となる可能性がある。[ 27 ]しかし、カライム語は何百年もの間リトアニアのリプカ・タタール語と接触してきたため、そのように仮定する際には注意が必要である。
カラーム語には母音調和も見られ、接尾辞の母音は語幹の母音と前舌母音または後舌母音として調和する。[ 22 ]
カラーム語の形態論は接尾辞と高度な膠着語を特徴とする。カラーム語には接頭辞はなく、後置詞を用いる。名詞は7つの格（主格、属格、与格、対格、奪格、場所格、具格。具格は他のテュルク諸語では稀である）に屈折する。カラーム語の動詞活用の注目すべき特徴は、省略形が可能であることである。
歴史的に、カラーム語は典型的なテュルク語のSOV語順であった。しかし、広範な言語接触状況により、ある程度自由な語順を獲得したようで、現在ではSVO構文を好む。[ 24 ]カラーム語の形態論は膠着語的な性質を持つため、主語の主語は、同じ情報がすでに主動詞の活用で表されているため、しばしば省略される。カラーム語はヘッド・ファイナルであり、後置詞を使用する。
カラーム語の構文にはコードコピーの事例が複数見られ、カラーム語は言語接触が激しいため、その地域の他の言語の構文特性と融合している。このような言語接触の影響は、借用語が豊富なカラーム語の語彙にも表れている。[ 22 ]より現代においては、この著しい借用語は語彙の不足も示している。[ 19 ]
カライト派の伝統的なヘブライ文字は20世紀まで使用されていました。多くのカライト派の家庭では、今でも「ミエジュマ」と呼ばれる、さまざまな内容のヘブライ文字の手書き文書集が残っています。カライト語は、聖書などの翻訳された宗教書によっても保護されてきました。[ 20 ] 20世紀を通じて、カライト派のコミュニティは、ラテン文字（ヤナリフ、リトアニア文字、ポーランド文字）やキリル文字のさまざまな変形も使用しました。[ 8 ]
リトアニアとポーランドでは、カラーム語の表記に改良されたラテン文字が使用され、クリミアとウクライナではキリル文字が使用されました。17世紀から19世紀まではヘブライ文字が使用されました。[ 8 ]
カラミム・キリル文字は、クリミアのカラ派教徒が文字を書くために使用する文字です。これはクリミア・タタール・キリル文字を基にしており、クリミア・タタール・キリル文字はロシア語のアルファベットを基にしていますが、3つの追加文字（2つの単文字と1つの二重音字）： Ӧ、Ӱ 、Хъがあります。
カラーム語のラテン文字は、リトアニアとポーランドのカラーム人によって表記に使用されています。一般的なテュルク文字を使用する他のテュルク諸語とは異なり、カラーム語のラテン文字は、リトアニア語とチェコ語、スロバキア語、ポーランド語、エストニア語などの他のラテン文字をベースとした文字を混合したハイブリッドな正書法です。
プリツァク 1959 は、カラーム共同体のテュルク諸方言をカラーム語の方言として扱い、北西部方言 (リトアニア語またはトラカイ・カラーム)、南西部方言 (ハリチ・カラーム)、東部方言 (クリミア・カラーム) を区別している。これらの共同体は共通の宗教的、歴史的、文化的伝統を共有しており、これらの方言は言語的に関連している。それでも、ハリチとリトアニアの共同体で話されている方言の違いは非常に大きく、両方の方言の使用者は互いにコミュニケーションをとる際にロシア語またはポーランド語を好む。現在の差異は、一部は異なるキプチャク語から発展したこと、一部はその後の発展に影響を与えた異なる言語環境によるものである。[ 20 ]