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ハンガリーの宗教は多様で、キリスト教が最大の宗教です。2022年の国勢調査では、人口の42.5%がキリスト教徒であると回答しており、そのうち29.2%がカトリック教徒（ローマ典礼が27.5%、ギリシャ典礼が1.7% ）、9.8%がカルヴァン派、1.8%がルター派、0.2%が東方正教会、1.5%がその他のキリスト教宗派の信者でした。[ 1 ]人口の1.3%が他の宗教の信者であると回答しています。[ 1 ]国内には、ユダヤ教、イスラム教、仏教、ヒンドゥー教、バハイ教、道教、テングリ教、ハンガリー新異教主義、その他の新異教主義、ニューエイジを実践する少数派が存在します。[ 2 ]同時に、人口の 40.1% は回答せず、自分の信仰や無信仰を明らかにしなかった一方、16.1% は無宗教であると回答した。[ 1 ]
古代、現在のハンガリーにあたるカルパティア盆地の土地には、ドナウ川の西側（トランスダヌビア地方）にはケルト人とイリュリア人（パンノニア人）の定住部族が、ドナウ川の東側（大平原）にはスキタイ・シベリア人（ヤジゲス人）の遊牧部族が住んでおり、両者の関係は様々であった。[ 3 ] 1世紀初頭、ケルト・イリュリア人の西部の土地はローマ帝国のパンノニア地方に組み込まれた。この地域のローマ軍による征服は、紀元前12～9年にローマの国境をドナウ川の河岸まで押し進めたアウグストゥスの下で既に始まっており、西暦20年までに、現在のブダペスト市域内に位置するアクインクムの常設軍事キャンプが建設された。[ 4 ]ケルト人とイリュリア人はローマ帝国の下で部分的にローマ化されました。これは特に上層階級に当てはまりましたが、住民全体としてはローマ化の下でも長い間元の文化を保持していました。 [ 4 ]宗教的には、ローマ当局は国家の公式ローマ宗教であるユピテル、ユノ、ミネルヴァの神殿を建設しましたが、ローマ以前のケルト宗教の信仰を継続するローマ・ケルト神殿も建設しました。[ 5 ]ローマ帝国の南東属州に起源を持つ、個人の来世での救済に焦点を当てた秘儀宗教もパンノニアに広がり、ギリシャ・ローマ・イランのミトラ教、ギリシャ・ローマ・エジプトのイシス・アヌビス・セラピスの秘儀、ギリシャ・ローマ・セム系のユダヤ教、そして2世紀からのキリスト教も含まれ、これらの信仰のさまざまな礼拝所も建てられた。[ 5 ]
ローマ領パンノニアは、大平原の東方の遊牧民スキタイ人による攻撃を定期的に受けていた。スキタイ人には2世紀から3世紀にかけて多くのゲルマン系遊牧民が加わり[ 6 ]、4世紀から5世紀にかけてはフン族による攻撃を受けた。フン族は遊牧部族の多民族連合であり、その元の中心はおそらく中国の史料にある匈奴で、内モンゴルとゴビ砂漠からやって来て、中国人は彼らに対して万里の長城を築いたが、その頃には、特に王アッティラ（ 406年頃～453年）の下で、ゴート族をはじめとする多くのゲルマン系部族を吸収していた[ 7 ]。409年、そして433年には将軍フラウィウス・アエティウスによって、ローマ人はパンノニアの土地をフン族に明け渡し、フン族はそこを中心地とした。これは、この地域の人口の民族的変容の始まりを示しました。ローマの力が衰退するにつれて、地元のケルト・ローマ人は、人口が大幅に減少したものの、文化的にも言語的にも彼らを吸収した新参者によって完全に追いやられることはありませんでした。[ 8 ]翼のあるグリフィンが彼らのトーテム動物の祖先であった可能性があるという点を除けば、フン族の宗教についてはほとんど知られていません。 [ 9 ] 6世紀から8世紀にかけて、パンノニアと大平原の地域は、まずゲルマン系のゲピド族、次にフン族に似た遊牧部族の多民族同盟であるアヴァール族によって支配されました。アヴァール族は、他のトーテミズムと、最も高い空にまで達する多層の世界樹のテーマをもたらしました。これは、以前のフン族の信仰とともに、後のハンガリー人の信仰に引き継がれました。これらの地域には、スラブ人の大きなコミュニティも定住しました。[ 10 ] 803年、フランク王カール大帝はパンノニアのアヴァール族の支配者を破り、この地域は895年までパンノニア辺境伯領としてフランク王国のカロリング帝国の公式なキリスト教国家の一部となった一方、大平原は第一次ブルガリア帝国の勢力圏に置かれた。[ 11 ]いくつかの歴史的記述によれば、フランク族に敗れた後、一部のアヴァール族の総督はキリスト教に改宗したが、当時の大規模なアヴァール族の墓地にはキリスト教の痕跡は見られない。[ 11 ]
ハンガリー国家の建国は、ポントス・カスピ海草原から7つの部族の連合体としてやってきたハンガリーの征服者たちと結びついている。ハンガリー人は、大公アルモシュとその息子アルパードの指導の下、強力な中央集権的な草原帝国の枠組みの中でやって来て、ハンガリーの支配王朝であるアルパード王朝とハンガリー国家の創始者となった。学者によると、ハンガリー部族の大多数が実践していたと考えられている宗教は、アニミズムとシャーマニズムの要素から成り、シベリアのシャーマニズムであるテングリ信仰に似ていたと推測されている。[ 12 ]学者たちはまた、それをシュメールやスキタイの宗教と比較している。[ 13 ]シベリア全土に広まったテングリ（トルコ語で「天」または「神」を意味する）に似た至高の神の概念も仮説として提唱されている。[ 14 ]しかし、一部の学者は、ハンガリーのシャーマンのような人物であるタルトシェを、典型的なシベリアの意味でシャーマンと同一視することに異議を唱え、シャーマンの儀式の明確な証拠は見つかっていない。[ 15 ]キリスト教の規制による後の禁止事項に基づくと、彼らが聖なる森や泉で犠牲を捧げていた証拠がある。[ 16 ] 一方、定住したハンガリー部族のかなりの少数派がイスラム教を信仰していた。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]この時代のイスラム教徒は、多数派の宗教は「天空の主」への信仰、豚肉の禁欲、自然の力と火の崇拝、そして天体神学に関連する要素を含むものだと説明した。[ 16 ] [ 22 ]
950 年代以前にハンガリー人の間でキリスト教が実践されていたという証拠は乏しい。[ 23 ]ローマ時代からこの地域でキリスト教が継続していたかどうかという問題は未解決である。3 世紀と 4 世紀にトランスダヌビア（かつてのローマ属州パンノニア）に建てられ、9 世紀にはカロリング朝の支配下にあったキリスト教の礼拝所は、11 世紀になって初めてハンガリー人によって再建され、再利用されたであろう。[ 24 ]しかし、この地域のハンガリー以前の住民のキリスト教共同体の一部は、おそらく新来者の下で存続し、キリスト教徒の奴隷や、近隣のキリスト教化されたスラブやゲルマンの土地との貿易によって、ハンガリー人はキリスト教を知るようになったと考えられる。[ 25 ]ハンガリーで最初にキリスト教に改宗したことが確認されているのは、10 世紀半ばに東方キリスト教を受け入れた首長のブルチュとジュラで、その後他の地方領主も続いた。 [ 26 ]
中世ハンガリーの年代記には異教の神話が取り入れられ、民話に伝えられました。これには、神聖な鹿に導かれて新しい土地へ旅立った兄弟フノールとマゴールの神話や、 9世紀から14世紀初頭にかけてマジャール族の偉大な君主や後のハンガリー王が属した王朝であるアールパード家の神聖な起源の神話が含まれます。この神話によると、アールパードの祖先ウジェクは、人間の女性エメセとハンガリーの土着宗教の神聖な鳥トゥルルとの間に生まれたとされています。 [ 27 ]中世ハンガリーにはペチェネグ族やキプチャク族など、さまざまなテュルク系部族が存在していたため、この地域の宗教的景観にさらに影響を与えました。これらのテュルク系コミュニティの宗教的慣習は多様であり、ペチェネグ族の間ではイスラム教とテングリ信仰が顕著であった。 [ 28 ]
ハンガリーは、1 千年紀と 2 千年紀の変わり目に国家として出現し、マジャール族の連合がハンガリー王国に再編され、西方キリスト教、特にカトリックが国教として選ばれた。[ 29 ]ハンガリー王国は間違いなく西方キリスト教によって形作られたが、東方キリスト教、特に東方正教会の少数派は、国の歴史を通じて存在し続けた。[ 29 ]ハンガリー王の称号を名乗った最初の君主であるイシュトヴァーン 1 世( 975年頃- 1038 年) はカトリックを採用し、10 の司教区を設立することによってハンガリーの人々の間にカトリック教会の基礎を築いた。[ 29 ]スティーブンは臣民のキリスト教化計画を開始したが、当初は異教徒の抵抗に遭い、少なくとも部分的には強制によって、異教の禁止、キリスト教化の規則、違反に対する罰則の制度を通じて行われた。 [ 30 ] 12 世紀までに異教はほぼ根絶され、歴史記録では暗い光の中で描かれていたが、13 世紀後半には、支配王朝と民衆に輝かしい起源を与えるために古代の神話が再利用された。[ 31 ]それ以降、宗教に対する国家の「庇護」の原則、あるいは以前の王室による精神的事柄の保護は、20 世紀を通じて堅固に維持された。[ 29 ]
16 世紀には、ハンガリーの宗教構成に大きな変化が起こり、ハンガリー人の大多数がプロテスタントを急速に受け入れました。特に最初はドイツのルター派、その後まもなくスイスのカルヴァン派（改革派キリスト教）の形で受け入れられました。 [ 29 ]プロテスタント改革は、歴史的な上ハンガリー（ハンガリー北部だけでなく、現在のスロバキアの地域も含む）からハンガリーに広がり始めました。当初は、1520 年代と 1530 年代にドイツの巡回説教者によってもたらされた不明瞭な折衷主義神学として始まり、1540 年代にはルター派の教義に沿って安定し、少数派は再洗礼を唱えました。[ 32 ]プロテスタントは、カトリック王国がイスラムのオスマン帝国と戦っていて中央権力が弱体化していたときにハンガリーに伝わりました。[ 29 ]ハンガリー王位は、神聖ローマ帝国の王位も保持していたオーストリアのハプスブルク家のフェルディナント1世とハンガリーの貴族ヤーノシュ・ザーポリャ（1487年 - 1540年）の間で争われていました。[ 33 ] 1526年、モハーチの戦いの後、南トランスダヌビアと大平原全体を含むハンガリー王国の南部と東部の大部分がオスマン帝国に編入されました。[ 34 ]同時に、ハンガリー王国にもオスマン帝国にも属していなかった東方のトランシルヴァニアのハンガリー人は、自らを正統な王と宣言したヤーノシュ・ザーポヤの支配下に入った。一方、西方の主要王国の王位はフェルディナント1世が主張していた。フェルディナント1世は当初ルター派を容認していたが、ザーポヤはカトリックの擁護者として振る舞った。[ 33 ]しかし、トランシルヴァニアのハンガリー人は、カルヴァン主義とユニテリアニズム（三位一体説を否定する教義）が最初に根付いた人々であった。これらの教義は、まずトランシルヴァニアのザクセン人の間で伝わった。そして、ルター派がハンガリー全土でドイツ系民族とますます結びつくようになったことを考えると、カルヴァン主義はハンガリー系民族の間で最も成功したプロテスタントの教義となり、最初はトランシルヴァニアで、ユニテリアン派に改宗したヨン・ザポリャの息子であるヨン・ジギスムント・ザポリャ王（1540～1571年）の支援を受けて、その後すぐにオスマン帝国のハンガリーでも広まった。[ 35 ]重要なカルヴァン主義改革者は、マールトン・カールマンチェヒ（1500～1550年）とペーテル・メリウス・ユハース（1532～1572年）であり、後者は聖書やその他の宗教文書をハンガリー語で利用できるようにし、大平原のデブレツェンをハンガリーのカルヴァン主義の中心地、「ハンガリーのジュネーブ」または第二の「カルヴァン主義のローマ」にした。[ 36 ]カルヴァン主義は、オスマン帝国の宗教に対する寛容な政策のおかげでオスマン帝国のハンガリーで繁栄し、独立した共同体組織と厳格な規律がオスマン帝国の行政当局に評価されたため、オスマン帝国自身によってカトリックに対抗して支持された。[ 37 ]カルヴァン主義は、すでにルター派の教義が浸透していた上ハンガリーの東部にも広がった。[ 37 ]カトリックが他の地域では残存していたのに対し、ハンガリー王国西部では、貴族がルター派を支持した。[ 37 ]ハンガリー改革派教会は、聖書を現地語で普及させ、学校制度を通じて国民の教育に貢献したため、国民文化の象徴となった。[ 38 ]
プロテスタント宗教改革がヨーロッパ全土に急速に広がる中、ハンガリー王国の王位も保持していたハプスブルク家は、プロテスタントの拡大を阻止するためにカトリック教会が考案した対抗宗教改革の計画を強化した。 [ 38 ]ハンガリー王国では、17世紀にプロテスタント貴族がある程度の自由を享受したが、その影響力はすぐにハプスブルク家の再カトリック化の努力によって抑制された。[ 38 ] 1699年、カルロヴィッツ条約により、ハプスブルク家の神聖ローマ帝国が構成員であった神聖同盟とオスマン帝国との間の大トルコ戦争が終結した。前者が勝利し、オスマン帝国領ハンガリーはハンガリー王国に併合され、ハンガリーは再統一され、対抗宗教改革は国全体に拡大された。ハプスブルク家の影響力はカトリック教会の内部問題にも強く、特に18世紀の啓蒙主義的絶対主義のヨーゼフ主義の時代、すなわちヨーゼフ2世の皇帝統治時代（1765年～1790年）には、例えば観想修道会が解散させられるなど、その影響力は顕著であった。 [ 38 ]
対抗宗教改革は一定の成功を収めたが、ハンガリーは完全にカトリックに回帰することはなく、宗教問題に対するハンガリー人の非常に特徴的な寛容な姿勢に支えられ、宗教宗派の強い多元主義を維持した。カトリックとプロテスタントの間にはいくつかの対立の時期があったが、それでもなお、国民的および地方の文化を豊かにする「実りある緊張」を生み出した。[ 38 ] 18世紀末には、カルヴァン派とルター派の宗教は実践の完全な自由を取り戻したが、その法的地位はカトリック教会のそれと同等とは程遠いままであった。[ 38 ]ハプスブルク王朝に対して起こった1848年の革命の時期に発布された法律は、ハンガリーで認められているすべての宗教の平等を宣言し、これにはすべての歴史的なキリスト教宗派が含まれていたが、ユダヤ教は除外されていた。[ 38 ]ユダヤ人は1867年にようやく解放され、世紀末までにその数はハンガリーの総人口の5%以上にまで増加し、当時の自由主義的な風潮により、ハンガリー社会への同化が急速に進んだ。[ 38 ] 1890年の法律によれば、ハンガリーの宗教は「法人化された」宗教（すなわち、カトリック、カルヴァン主義、ルター派、正教会、ユニテリアニズム、ユダヤ教で、代表者が議会の上院に議席を持っていた）と「承認された」宗教（権利が少ない）とに区別されていた。[ 38 ]
第一次世界大戦の終結と1920年のトリアノン条約の後、ハンガリー王国の政治と文化生活は国家保守勢力に支配されるようになり、彼らはそれまでの自由主義的な法律の一部を廃止した。[ 38 ] 1944年3月、第二次世界大戦中にハンガリーはナチス・ドイツ軍に占領され、その後の数ヶ月でハンガリー系ユダヤ人の4分の3が強制収容所に送られ、ホロコーストで殺害された。[ 38 ]
1946年から1949年のハンガリー共和国時代には、1890年の「公認」宗教制度は廃止され、すべての宗教が「公認」宗教のレベルで平等に扱われた。[ 38 ] 1948年の共産主義政権の樹立と1949年のハンガリー人民共和国の設立により、信教の自由は制限され、教育は国有化され、宗教学校は廃止され、神学部は国立大学から分離され、修道会は禁止され、教会の財産は国家によって没収され、ハンガリー・カトリック教会の指導者であるヨージェフ・ミンツェンティ枢機卿を含む多数の宗教指導者が逮捕され、ミンツェンティ枢機卿は1949年に拷問を受け、終身刑を宣告された。[ 39 ] 1948年から1949年にかけて、逮捕されなかった主要教会の指導者たち（カトリック司教協議会を含む）は、政府と協定を結び、台頭する共産主義勢力を認めた。[ 40 ]国家教会事務局はすべての教会を統制し、国家と小規模宗派との協力は容易であったが、カトリック教会内では、政府が司教や下級司祭の任命を自ら規制する権利を主張したため、このような協力は聖職者間の分裂を招いた。[ 40 ]
1960年代には国家の圧力が緩和され始め、1964年にローマのカトリック教会の聖座はハンガリー政府と、司教の任命、国家憲法に対する聖職者の宣誓、ローマの教皇庁立教会アカデミーでのハンガリー聖職者の大学院教育の手続きを定める協定に署名した。この文書では、宗教問題における聖座の権限も認められた。[ 40 ]これらの規定は共産圏では他に類を見ない展開であり、その年からハンガリー政府と聖座の代表は年に2回、1回はブダペストで、もう1回はバチカン市国で会合を開いた。[ 40 ] 1980年代後半には、宗教に対する国家の統制が大幅に緩和され、歴史的な宗派はより多くの自由を享受し、新しい宗派が認められた。[ 40 ] 1990年代初頭の共産圏の崩壊は、ハンガリーにおける宗教の自由と教会と国家の関係の新たな時代を切り開き、1990年に「良心と宗教と教会の自由に関する法律」によって幕を開けた。[ 40 ]
1990年代以降、そして21世紀初頭にかけて、ハンガリーは宗教的に多様化が進み、現在では主要な世界宗教、そして国内外の新しい宗教運動が国内に存在しています。キリスト教とユダヤ教の歴史的および新しい宗派に加え、仏教、ヒンドゥー教、イスラム教、バハイ教、道教、オスマジャール・ヴァッラーシュ、その他のネオペイガニズム、ニューエイジなどの運動や組織が台頭しています。[ 2 ] 1990年代と21世紀初頭の国勢調査では、ハンガリー人の間でキリスト教が全体的に衰退していることが記録されている。キリスト教への所属は、1992年の人口の92.9%から、2001年には74.4%、2011年には54.2%、2022年には42.5%に縮小しており、無所属の人々や国勢調査の宗教に関する質問への回答を拒否した人々が増加している。[ 1 ]新しい宗教の信者は、無回答者の中に過剰に代表されている可能性がある[ 42 ]。また、ハンガリー人の一般的な信仰に関する現代の研究では、自分をキリスト教徒と認識していない人々の間では、異なる宗教の要素のシンクレティズムや秘教が実際に人気があることが示されている。[ 43 ]
現代のハンガリーは世俗国家であり、憲法はすべてのハンガリー国民に宗教的信条と実践の自由、および無宗教の自由を保障し、複雑な一連の法的規範によって保護された宗教問題における国家の中立性も保障している。[ 44 ]ハンガリー憲法の宗教問題に関する文言は世界人権宣言の文言と似ているが、憲法は市民がいかなる宗教的信念も表明しない権利も認めている。[ 40 ]国家の宗教に対する中立性が認められているということは、国家が特定の教会から分離し、国家と教会が別々に機能することを意味するが、宗教や世俗主義に対する無関心を意味するものではない。国家は、宗教の自由な行使を確保するために、教会に対する制度的法的枠組みと資金提供において積極的な役割を果たすことができる。[ 29 ]憲法はまた、宗教的信念は法律に反しない方法で表現できること、市民は宗教的信念に基づいて差別されてはならないこと、そして親が子供の宗教教育または非宗教教育を決定する権利を認めていることを明記している。[ 40 ]成文法は、すべての宗教団体の平等な権利と国家との協力を保障している。[ 40 ]
2011年から2012年にかけて憲法が改正され、新たな「良心と宗教の自由の権利、および教会、宗教団体、宗教共同体の法的地位に関する法律CCVI」が施行された。[ 45 ] 1990年の法律に代わるこの新法は、1890年と同様に宗教団体を二段階に分類し、公的に登録された「法人化された」教会（より高い地位にあり、国からの資金援助などのさまざまな特権も享受できる）と、権利や特権が少ない「宗教活動を行う団体」とを区別した。[ 45 ] 1990年から2011年の間に公的に登録されていた多くの教会は、新法CCVIの施行に伴いその地位を失った。[ 45 ]この新法は国内外で激しい批判を受け、欧州人権裁判所で訴訟が起こされた。[ 45 ]
2011～2012年憲法の前文は、「イシュトヴァーンが1000年前にハンガリー国家を確固たる基盤の上に築き、我が国をキリスト教ヨーロッパの一部にした」ことを想起させ、「国家の維持におけるキリスト教の役割」を認め、「この国の様々な宗教的伝統」を尊重すべきであると述べている。[ 46 ] 2018年には、「ハンガリーの憲法上のアイデンティティとキリスト教文化の保護」を「国家のすべての機関の義務」として保証するための改正が行われた。[ 46 ]ハンガリー憲法裁判所のバラージュ・シャンダ判事によれば、憲法は宗教に関して中立であり続け、特にキリスト教に国家を拘束するものではない。改正は、歴史的にキリスト教によって特徴づけられてきたハンガリー文化の歴史的性質の保護を明文化したにすぎない。[ 47 ]それは単に歴史的事実、すなわちハンガリー民族の歴史におけるキリスト教の役割を認めただけであり、キリスト教が今日において唯一の役割を果たしていると主張しているわけではない。[ 48 ]
学者イシュトヴァーン・ポヴェダークによれば、ハンガリーや中央・東ヨーロッパの民俗宗教にすでに保存されているキリスト教以前の異教やシャーマニズムの要素が、ネオペイガニズムや民族的オスマジャール・ヴァッラースという形で復活し、再創造され、キリスト教の要素と融合しながら、現代ハンガリー文化のさまざまな側面に統合されている。[ 49 ]第二次世界大戦前、一部の農村地域では、特定の人物が地元のコミュニティによって依然としてタルトシュ、つまりハンガリー固有のシャーマン兼魔術師と見なされており、[ 50 ] 1980年代半ば頃には、国際的なネオシャーマニズムとつながりのあるネオタルト運動が出現し始めた。[ 51 ] 2012年3月15日、ハンガリー国民議会は、トゥヴァのテングリストシャーマン、オジュン・アディグジ・シー・オグルに、ハンガリー国会議事堂でハンガリー王の聖冠（異教とキリスト教の両方の意味を持つ）に対する崇拝儀式と浄化儀式を行う許可を与えた。オジュンは、タルトシュであり民謡歌手でもあるエヴァ・カナラスの助けを受け、カナラスは儀式中にチャーンゴーの民謡を歌った。 [ 52 ]
学者ゾルターン・アダムとアンドラーシュ・ボゾーキは、2011年から2012年の憲法に異教とキリスト教が混ざり合った特徴があると指摘し、これは2010年代の政権を担った右派フィデス党とその党首ヴィクトル・オルバーンの政治的言説の特徴であったキリスト教と民族異教の両方への折衷的な言及を反映していると述べています。 [ 53 ]ダニエラ・ガーティは、マグダレーナ・マルソフスキーの言葉を引用し、改正憲法はキリスト教文化への言及があるにもかかわらず、「最終的にはキリスト教というよりは民俗的で異教的なものになるだろう」と述べています。[ 54 ]アダム・コロジによれば、この混淆的な「キリスト教と異教の要素の異質な混合」は、「現代ハンガリー民族主義のより広範な精神的言説」の一部です。[ 55 ]このような態度は、ハンガリー国民の性格における2つの相反する文化的側面、すなわちキリスト教に代表される「西洋」普遍的なものと、民族的異教に代表される「東洋」部族的なものを調和させるだろう。 [ 56 ]ハンガリー人のアイデンティティは常にこの2つの間で揺れ動いてきた。[ 57 ]ラースロー・キュルティによれば、国民の間に存在し、政府エリートによって促進されているこのようなシンクレティズムは、ネオシャーマニズムを核とする新しい市民ハンガリー宗教へと融合していくという。[ 58 ]一方、21世紀のもう1つの有力政党であるヨッビクは、右翼の「本質的に異教的で反キリスト教的」な周縁部を代表していると見なされてきた。[ 59 ]ヴィオラ・タイゼンホファーは、2000年代後半から南部大平原のブガチで毎年開催されている政治的・人類学的な性格を持つ主要な祭りであるクルルタイは、本質的に異教復興と関連しており、現代の多くの異教指導者とその信者がこのイベントに参加していると指摘した。[ 60 ]
ハンガリー人の大多数は11世紀にキリスト教に改宗した。ハンガリー初代国王聖イシュトヴァーン1世は西方キリスト教を受け入れたが、彼の母シャロルトは東方キリスト教で洗礼を受けた。ハンガリーは16世紀に宗教改革が起こるまでカトリックが主流であり、その結果、まずルター派、そしてその後すぐにカルヴァン派がほぼ全人口の宗教となった。プロテスタントは全人口の約85～90%を占め、ハンガリー人口の半数以上がカルヴァン派の改革派教会に属し、4分の1がルター派の福音派教会に属していた。[ 61 ]
しかし、16世紀後半になると、カトリックのハプスブルク家の国王とイエズス会士は、ハンガリー人の間で対抗宗教改革運動を成功裏に展開した。イエズス会士は、ハンガリーに現存する最古の大学であるペーテル・パーズマーニ・カトリック大学をはじめとする教育機関を設立し、民衆の信仰心を高めるための宣教活動も組織した。
政治的努力と弁明の両方によって、1640年代までに議会を構成する貴族の大多数はすでにカトリック教徒となっており、新たに奪還された領地が改宗した貴族に与えられ、彼らが対抗宗教改革を支持するにつれて、この傾向は強固なものとなった。しかしながら、下級貴族、都市市民、そして一般民衆は依然としてプロテスタント、特にカルヴァン派のアイデンティティを強く保持しており、ハプスブルク家の宮廷政治のカトリック的なドイツ的傾向に反発していた。貴族が施行した憲法上の権利と、東部国境に位置するプロテスタントのトランシルヴァニア公国の軍事的圧力と相まって、カトリックの対抗宗教改革は、ボヘミアやオーストリアなど、カトリックが王国唯一の宗教としての地位を取り戻した他のハプスブルク領地と比べると、部分的な成果にとどまった。
ハンガリー東部の一部、特にデブレツェン周辺（「カルヴァン派のローマ」というあだ名で呼ばれる）には、今でも大きなプロテスタント共同体が存在する。ハンガリー改革派教会は、2011年時点で1,153,442人の信者を擁するハンガリーで2番目に大きな教会である。 [ 1 ]この教会には1,249の教会、27の長老会、1,550人の牧師がいる。改革派教会は129の教育機関を支援しており、デブレツェン、シャーロシュパタク、パーパ、ブダペストに4つの神学校がある。[ 62 ]
ルター派はハンガリーにおける3番目に主要なキリスト教宗派である。16世紀初頭にザクセン人入植者によってもたらされたが、短期間の隆盛の後、改革派教会の導入と対抗宗教改革によって、17世紀後半までハンガリー人の間ではほぼ消滅した。その後、ザクセン人やスロバキア人の移住によって再び広まった。今日、ハンガリー福音ルター派教会はハンガリー国内では少数派である。信者数は比較的少ないものの、カトリックの強いハプスブルク帝国からのハンガリー独立以来、国内政治において強い権力と影響力を持ってきた。
ハンガリーにおけるプロテスタントの割合は、20世紀初頭の約27%から21世紀初頭の約16%に減少した。[ 1 ]ハンガリーの東方正教会は、主にルーマニア人、ルシン人、ウクライナ人、セルビア人などの国内の特定の少数民族の宗教となっている。
ハンガリーには、相当数のアルメニア系カトリック教徒のコミュニティが存在する。彼らはアルメニア典礼に従って礼拝を行うが、ローマ教皇の首位権の下でカトリック教会と合同している。ハンガリー在住のアルメニア人の中には、アルメニア使徒教会の信者もいる。
末日聖徒イエス・キリスト教会は1988年6月にハンガリーで正式に承認され、翌年10月にトーマス・S・モンソン大管長によって同国初の集会所が奉献されました。1990年6月にはハンガリー・ブダペスト伝道部が設立され、続いて2006年6月に最初のステークが設立されました。伝道部、その地区、およびハンガリー・ブダペストステークは合わせて22のワードと支部からなり、約5000人の会員を擁しています。[ 63 ]
9 世紀末に現在のハンガリーの領土に到着した征服ハンガリー人のかなりの少数派がイスラム教を信仰していた。 [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]ハンガリーのイスラム教徒人口には、10 世紀から 13 世紀にかけて、さまざまな民族的起源を持つイスラム教徒の入植者が加わった。[ 68 ]初期のハンガリーのイスラム教徒は、ボシュルメーニ、ハリズ人、サラセン人、イシュマエル人として知られていた。[ 69 ]伝えられるところによると、12 世紀末から 13 世紀初頭頃には、ハンガリーには約 30 のイスラム教徒の村が存在していた。[ 70 ]最大のイスラム教徒の集落は、ハンガリー王国の中央部、現在のオロシュハーザの町の近くにあった。この集落は完全にイスラム教徒によって構成されており、初期の王国で最大の集落の 1 つです。 13世紀後半までに、ハンガリーにおけるイスラム教徒の存在は著しく減少したが、これは主にキリスト教グループからの圧力に大きく影響されたハンガリー王室による抑圧的な政策の結果である。[ 71 ]
ハンガリー人はオスマン帝国を通じてイスラム教を再び受け入れた。特に16世紀にハンガリーがオスマン帝国の支配下に入った時にその傾向が顕著だった。さらに、ハンガリーは長年にわたり、ボスニア系、アルバニア系、トルコ系のイスラム教徒の運動を吸収してきた。[ 72 ]
2011年の国勢調査によると、ハンガリーには5,579人のイスラム教徒がおり、これは総人口の0.1%未満である。[ 1 ]このうち、4,097人がハンガリー人、2,369人がアラブ人であると民族的に申告した。[ 73 ]
歴史的に、ハンガリーには相当数のユダヤ人コミュニティが存在していました。19世紀には、ユダヤ人の解放、同化、世俗化の圧力により、近代主義者と伝統主義者の間で緊張が高まりました。これらの緊張は1871年に頂点に達し、アメリカの保守派ユダヤ教にほぼ相当するネオロジストと正統派の間でコミュニティの分裂が起こり、ハンガリーのユダヤ人は分裂しました。1941年1月の国勢調査では、人口の4.3％、つまり約40万人がユダヤ教徒とみなされていました（ユダヤ系のキリスト教徒やキリスト教への改宗者は含まれません。彼らは新たな反ユダヤ法の下で人種的にユダヤ人として登録されていました）。2011年には、ユダヤ人はわずか10,965人（人口の0.1％）しか残っていませんでした。[ 1 ]第二次世界大戦中、一部のハンガリー系ユダヤ人はホロコーストから逃れることができたが、大多数（おそらく55万人） [ 74 ]は強制収容所に送られ、そこから大多数は戻ってこなかったか、矢十字党のファシストによって殺害された。ハンガリーに残っているユダヤ人のほとんどはブダペストの中心部、特に第7区に住んでいる。ヨーロッパ最大のシナゴーグであるドハーニ通りシナゴーグはブダペストにある。[ 75 ]
近年、チベット人宣教師僧侶の活動を通じて、主に金剛乗仏教の形で仏教がハンガリーに広まった。ハンガリーでは、宗教が政府に認められるために教会（egyház ）組織に制度化することが奨励されているため、ハンガリー仏教会（ Magyarországi Buddhista Egyházközösség）[ 76 ] 、法門仏教会（A Tan Kapuja Buddhista Egyház）[ 77 ]など、主に金剛乗仏教の様々な組織が設立された。少林寺であるハンガリー少林寺は、 1994年にブダペストに設立された。
インドのダリットの間で最近出現した仏教の一派である「ナヴァヤーナ」仏教、またはアンベードカル派仏教は、社会的に疎外された人々の状況を改善するために社会的に政治的に関与する仏教の一形態であり、ハンガリーのロマ民族にも広まっている。 [ 78 ]
ハンガリーでは、多様なネオペイガニズム（ハンガリー語: Újpogányság ）運動が台頭しており、主なものとしては、 Ősmagyar vallás （「古いハンガリーの宗教」を意味する）と、エジプトのケメティズム、ケルトのドルイド教、ウィッカ、ミトラ教などの非土着の宗教がある。Ősmagyar vallásは、ハンガリー民族の土着の精神性に基づいている、またはそれに基づいていると主張する運動を含むため、学者によって「ハンガリーの土着信仰」と定義されている。[ 79 ]
オスマジャール・ヴァラーシュは、多様な潮流や組織からなる複合的で異質な運動であり、それらはしばしば互いに絡み合い、対立している。学者のアダム・コロジは、そのうちの3つを特定した。[ 80 ]シュメールのズー教を志向する潮流で、その主なイデオロギーはアッシリア学者のフェレンツ・バディニ・ヨースである。[ 81 ]ハンガリーの聖冠とハンガリー史の終末論的解釈を中心としたスキタイ・フン族のテングリ信仰を志向する国民的秘教主義の潮流。ハンガリー史は最初のシャーマン王アッティラによって始まり、クパン（異教徒）とステファン（キリスト教徒）の間の対立を経て、未来のシャーマン王マティアスによって終結する。その主なイデオロギーはガーボル・パプとヤヨシュ・サンタイであり、その精神的プロジェクトにおいてキリスト教の遺産を融合させている。[ 82 ]ウラル・シベリアのテングリ信仰を志向する潮流があり、時にはBöőnと呼ばれ、その主な思想家はイムレ・マテである。[ 83 ]
オスマジャール・ヴァッラーシュの多様性は、キリスト教以前のハンガリーの宗教について、タルトシュと呼ばれるシャーマンのような魔術師によって率いられていたこと、そしてそれがシベリアのシャーマニズムであるテングリ信仰に似ていたこと、さらに以前の研究ではシュメールやスキタイの宗教に似ていたこと以外はほとんど知られていないという事実によるものである。[ 84 ]オスマジャール・ヴァッラーシュの様々な流れに共通するタルトシズム（タルトスサーグ）は、様々なタルトスの経験と活動によって支えられており、1980年代以降はミハイ・ホッパルによるこの主題に関する研究によって強化され、ホッパルはマイケル・ハーナーを招き、コア・シャーマニズムをハンガリーに導入した。この運動の発展に貢献した他の源泉としては、20世紀の二つの世界大戦の間に出現し、ハンガリー人の祖先と見なされた古代シュメール人、スキタイ人、フン人を同じ「トゥラン系マクロ民族」、すなわち ウラル・アルタイ語族、ウラル語族、またはフィン・ウゴル語族に属するものとしたハンガリー・トゥラン主義の遺産、そして近年の様々な形態の秘教主義とニューエイジの広がりが挙げられる。共産圏の数十年間と1990年代。[ 85 ]学者イシュトヴァーン・ポヴェダークとラースロー・A・ハッベスによれば、シュメールの流れが支配的であり、強い宗教的波を引き起こした[ 86 ]。その波では、例えば、ハンガリーのルーン文字とシンボルはシュメールの楔形文字に由来すると解釈され[ 87 ]、ハンガリー神話のトゥルルはシュメールのアンズーと同じと解釈され[ 88 ]、ハンガリー語のイステン（「神」）はアッカド語のイステン（「一」）と同一視され、シベリアのテングリはシュメールのディンギル・アン（アッカド語のイル）と同一視されている[ 89 ] 。
シュマジャル・ヴァラース組織の中で、ハンガリー宗教連盟 (マジャール・ヴァラース・コゾセゲ) と旧ハンガリー教会 (シュスマジャール・エジハーズ) [ 90 ]はシュメール・ザイストの流れに属している。難解な教えの教会 – 聖冠教会 ( Ezoterikus Tanok Egyháza – Szent Korona Egyház ) とフン宇宙教会 – フン族の聖母教会 ( Hun Univerzum Egyháza – Hunok Anyaszentegyháza ) [ 91 ]は、スキタイ・フン族テングリスト国家聖冠の秘教の流れに属している。アールパード教団の法的根拠の伝統的な教会 ( Árpád Rendjének Jogalapja Tradicionális Egyház ) [ 92 ]はフン族テングリストの流れに属していますが、キリスト教を完全に拒否しています。一方、旧ハンガリーのタルトス教会 ( Ősmagyar Táltos Egyház ) と果てしなき海の祖霊のヨーテングリット教会 ( Yotengrit Tengervégtelen Ős-szellem Egyháza ) [ 93 ]はウラル・シベリア・テングリストの流れに属し、草の根タルトス運動から直接出現した。[ 94 ]テングリ親睦団体 ( Tengri Közösség ) [ 95 ]は、ハンガリーの別のテングリスト組織です。これらの教会の中には、伝統主義派やアラン・ド・ブノワのヌーヴェル・ドロワットと繋がりを持つものもあり、彼らはヨーロッパ全土で土着の異教への回帰を推進している。[ 96 ]
非土着の新異教主義のうち、永遠の命のアンク教会 ( Ankh Örök Élet Egyháza ) [ 97 ]と太陽の宗教 ( Napvallás ) [ 98 ]は国内のケメート組織である一方、ソーダリタス・ミトライカ告白教会 ( Sodalitas Mithraica Hitvalló Egyház ) はケメートの組織である。ミトラ教。[ 99 ]イギリス起源の宗教であるウィッカは、ハンガリーではケルト・ウィッカの伝統を守る教会 (ケルタ・ウィッカ・ハギョマニシュシュク・エジハーザ) によって代表されている。[ 100 ] [ 101 ]ハンガリー出身でアメリカ合衆国に移住したズザンナ・ブダペストは、北米で人気のダイアニック・ウィッカとして知られるウィッカ派の創始者である。ハンガリー魔女協会（Magyar Boszorkányszövetség ）は、ハンガリーの現代魔術の組織である。[ 102 ]
国勢調査統計 1920～2022年：[ 1 ]
2020年、ハンガリー人の宗教性、つまり信仰に関する大規模サンプル（53,061人）かつ詳細な調査の結果が、社会学研究書『ハンガリーの宗教』に掲載された。 [ 43 ]この調査結果によると、ハンガリー社会では伝統的なキリスト教の信仰が「目に見える形で否定」されている一方で、ハンガリー社会は信仰に否定的であるとは考えられず、人口の大部分は、純粋な無信仰者ではなく、シンクレティズム的または「パッチワーク」的な信仰、つまりさまざまな宗教的伝統からの定理の混合、あるいは秘教的な信仰、つまり輪廻転生や占星術などの定理に基づく信仰を持っていることがわかった。[ 43 ]具体的には、ハンガリー人の42.1%がキリスト教徒であり、そのうち27%は完全に敬虔なキリスト教徒、つまりキリスト教神学の定理を完全に信じている者であり、15.1%は部分的に敬虔なキリスト教徒、つまりキリスト教神学の定理の一部のみを信じている者であった。同時に、ハンガリー人の27.9%はシンクレティズム信者、5.3%は秘教主義者、24.7%は完全な無信者であった。[ 43 ]
Hungarian citizens are entitled to voluntarily donate 1% of their yearly income tax to officially registered religious organisations (churches) of their choice; in 2023, donations were distributed as follows.[109]
