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| 著者 | ルキウス・アンナエウス・セネカ |
|---|---|
| 言語 | ラテン |
| ジャンル | 悲劇 |
| 設定する | ギリシャ、コリントス |
発行日 | 1世紀 |
| 出版地 | ローマ |
| 文章 | ウィキソースのメディア |
メディアは、小セネカが書いた約1027行の詩からなるファブラ・クレピダータ（ギリシャを題材にしたローマ悲劇）である。一般的に、彼の初期の劇の中で最も力強い作品と考えられている。 [1]西暦50年頃に書かれた。この劇は、裏切った夫イアソンとクレオン王に対するメディアの復讐についてである。主役のメディアは、劇の半分以上のセリフを話す。 [2]メディアは多くのテーマを扱っているが、その1つは、タイトルキャラクターが人間による自然法則の違反に対する「代償」を表しているということである。 [3]彼女は、イアソンの罪を罰するために神々から遣わされた。もう1つのテーマは、クレオン王でさえも沈黙させることのできない彼女の力強い声である。 [3]
キャラクター
- メデイア：アイエーテス王（コルキス王）の娘、イアソンの妻
- コーラス：コリント人、メディアに敵対し、イアソンには敵対しない
- ニュートリックス（看護師）：メディアの看護師
- クレオン：コリントス王、クレウサ王女の父
- イアソン：アイソンの息子で、王女のために彼女を捨てたメデイアの夫
- ヌンティウス（使者）
- メデイアとイアソンの二人の息子：無言の登場人物
背景
メディアは、黄金の羊毛を求めて故郷のコルキスにやってきたイアーソーンに恋をし、超能力を使って父であるアイエーテス王が課した課題をこなすのを手伝う。[4]その課題とは、激しい雄牛にくびきをかけること、巨人と競争すること、羊毛を守っていた竜を倒すことだった。イアーソーンが成功した後、メディアは父の注意をそらして逃亡を可能にするために自分の兄弟を殺した。[5]イオルコスに戻った後、メディアが自分の能力を使ってイアーソーンの叔父ペリアスを自分の娘たちに殺させたため、彼らは再び逃亡を余儀なくされた。イアーソーンとメディアは次にコリントスに定住し、そこで二人の息子をもうけた。
プロット
アルゴナウタイのリーダーであるイアソンは、政治的な出世を目指して、メディアを離れてクレオーン王の娘クレウーサの元へ向かいます。メディアは、クレオーン王とクレオーンを呪うことで劇の幕を開けます (1-44)。[6]クレオーン王は、メディアが追放される1日前に彼女に猶予を与えますが、彼女は平和的に去るようにというイアソンの忠告に従わず (192-557)、代わりにクレウーサの結婚式の日に毒を塗ったローブを贈ります。合唱団は、復讐を企てているメディアの憤怒、軽蔑、憤りを表現しています。合唱団は、イアソンがメディアの復讐から逃れられるように神々に祈ります (579-652)。[6]メディアの呪いには、毒、蛇の血、薬草、そして冥界の神々すべてへの祈願が含まれています。クレウーサが呪われたローブを着ると、火が付きます。クレオーンは火を消そうとするが失敗し、自分も火に包まれる（817-843）。[6]彼らの死はメディアを満足させず、彼女の復讐心をより一層呼び覚ますだけだった。イアソンの裏切りはメディアの目をくらませ、彼女は自分の子供たちを犠牲にしても彼に危害を加えたいと思うようになる。メディアはイアソンを傷つけるために子供たちを家の屋根から生贄に捧げる（982-1025）。[6]メディアは子供たちの死体を地面に投げ落としながら竜の戦車に乗って逃げる。イアソンは彼女の後ろから、彼女が飛んでいる天国には神はいないと証言すべきだと叫んで劇を終える（1026-1027）。[6]
エウリピデス対セネカ
エウリピデスの『メディア』はセネカ版と類似点があるが、重要な点でも異なっている。セネカの『メディア』はエウリピデス版に倣って書かれたもので、セネカのヒロインは、自分の（伝統的な）役割に成長しなければならないという劇的な自覚を示していると言える。[7]セネカは、メディア自身がイアソンとクレオーンへの憎しみを表明する場面で劇を始める。彼女の最初のセリフは「ああ、神よ！復讐を！今、私のところに来てください、お願いします、そして私を助けてください…」である。 [6]一方、エウリピデスは、第 1 場の後半で、乳母に自分が直面した不当な扱いについて不平を言うメディアを紹介する。エウリピデスの『メディア』の合唱団がメディアに同情を示すのに対し、セネカの『メディア』の合唱団は劇全体を通じて客観的な立場を取り、ストア派の道徳観を反映している。[8]
最後の場面は特に異なっており、セネカのバージョンではメディアは子供たちの死をイアソンのせいにせず、息子の一人をイアソンの目の前で殺し、その死を自分のせいにしている。[5]エウリピデスのバージョンでは、メディアは反対のことをしており、イアソンのせいにしており、自分の行動に罪悪感や責任を感じていない。[要出典]
セネカはイアソンをより魅力的な人物として描き、メディアの受難の正当性と力強さを強めている。[9]しかし、セネカ版では舞台上の暴力性が増し、[10]残酷さが増したため、エウリピデスの劇のより粗野でセンセーショナルなバージョンと見なされるようになった。 [11]
影響
この劇には、ヨーロッパの大航海時代に新大陸の発見を予言するものとして考えられ、クリストファー・コロンブスの『予言の書』にも含まれていた次のような一節が含まれている。
- ベニエントアニスサエキュラセリス、
- キブスオケアヌスヴィンキュラ レルム
- ラクセトとインゲンのパテアテルス
- テチスクノボス デテガット オーブス
- ネック・シット・テリス・アルティマ・トゥーレ。[12] [13]
フランク・ジャスタス・ミラーによる翻訳、ローブ古典図書館1917年版より：[14]
- 遠い将来に時代が来るだろう
- 海が物事の境界を解き放つとき、
- 広大な地球全体が明らかになるとき、
- テティスが新しい世界を明らかにするとき
- そしてトゥーレは土地の境界ではない。
参考文献
- ^ ハイル、アンドレアス、ダムシェン、グレゴール (2013)。ブリルのセネカ入門：哲学者と劇作家。ブリル社。594 ページ。ISBN 978-9004217089。「『メディア』はセネカの初期の戯曲の中でも傑作とみなされることが多い。[...]」
- ^ 西暦、セネカ、ルキウス アンナエウス、紀元前 4 年頃～紀元前 65 年頃 (2014 年)。メディア。 AJ ボイル (アンソニー ジェームス) (初版)。オックスフォード。ISBN 9780199602087. OCLC 862091470.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ ab Boyle, AJ (1997). 『悲劇のセネカ：演劇の伝統に関するエッセイ』ロンドンおよびニューヨーク：Routledge。pp. 127。ISBN 9780415124959。
- ^ Hine, HM (2000).序文。セネカ。メディア、6-49。序文、本文、翻訳、解説付き。ウォーミンスター：アリス＆フィリップス。p. 22。
- ^ ab ラヴィラ・デ・レラ、ジョナサン (2016). 「セネカのメディアに関するメタシアター的視点」。アナリシス。47：154
- ^ abcdefg 「小セネカ、メディア - Theoi Classical Texts Library」www.theoi.com 。 2017年7月27日閲覧。
- ^ L・マクルーア『エウリピデスの手引き』（2017年）558ページ。
- ^ M ヌスバウム『欲望のセラピー』（プリンストン 1994）p. 464
- ^ M ヌスバウム『欲望のセラピー』（プリンストン 1994 年）p. 464 および 445-6
- ^ L・マクルーア『エウリピデスの手引き』（2017年）559ページ
- ^ J ボードマン編『オックスフォード古典世界史』（オックスフォード 1986年）p. 683-4
- ^クレイ、 ディスキン（ 1992年）。「コロンブスのセネカの予言」アメリカ文献学ジャーナル。113 （4）：617-620。doi：10.2307/295543。ISSN 0002-9475 。
- ^ 「Laudator Temporis Acti: The Discovery of the New World」。2024年12月4日閲覧。
- ^ セネカの悲劇第1巻、ローブ古典図書館、フランク・ジャスタス・ミラー訳、1917年 [1]
外部リンク
LibriVoxの Medea パブリック ドメイン オーディオブック