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メン(ギリシャ語: Μήν「月、月」、おそらくアヴェスタン・ モーシュハの影響を受けた) は、アナトリアの西部内陸部で崇拝されていた月の神でした。彼は、ピシディアのアンティオキアのメン・アスカエノスや、ポントスのアメリアのメン・ファルナコウなど、さまざまな地域化された変種で証明されています。
メーンはおそらくフリギアの神であり、ヒト・ルウィの月神アルマの地元の子孫と関連付けられており、ペルシア的要素、特に女神アナヒタと関連してよく見られる。[1]月の象徴が彼の図像学を支配している。この神は通常、肩の後ろから三日月 の角が出ている状態で示され、（太陰）月を司る神として描写されている。[2] ストラボンは、メーンをフリギアの地元の神として描写している。メーンはゾロアスター教の月の神マハの影響も受けている可能性がある。[3]
メン・ファルナコウ
ポントゥス王国には、カビラ近郊のアメリアに、メン・ファルナコウとセレネに捧げられた神殿があった（ストラボン12.3.31）。この神殿は紀元前2世紀にファルナケス1世によって建立されたものとみられ、コマナの月の女神マの影響に対抗する目的で建てられたと思われる。ポントゥスにおけるメン・ファルナコウ信仰は、当時のポントゥス硬貨に星と三日月が描かれたことからもわかる。 [4]
メン・アスカエノス
メン・アスカエノスに捧げられた同様の神殿領がピシディアに存在し、最初はアナブラを中心としていたが、紀元前280年頃にセレウコス朝によって建設された後、近くのピシディアのアンティオキア市に移った。神殿領/聖域 (ἱερόs) は、世襲の称号である「司祭の中の司祭」によって統治された神権君主制であった。ストラボンによると、メン・アスカエノスのカルトがピシディアのアンティオキアの近くで支配したこの「神殿国家」は、紀元前25年にローマ人によって都市が再建され、コロニア・カエサレア・アウグスタになるまで存続した。[5] [6]この植民地には主に第5軍団アラウダエと第7軍団ゲミナの退役軍人が入植した。[7]
タシュリアラン（1988）は、ピシディアのアンティオキアの研究で、ギリシャ植民地時代にアクロポリスに定住した人々がメン・アスカエノス信仰をパトリオス・テオスとして平野に持ち込み、アウグステウムが建てられた場所には、岩壁にブクラニアとしてこのかつての信仰の痕跡が残っていると述べています。 [8]
ローマの歓迎
アナトリアで確認されている土着のメンは、ローマ帝国時代に「フリギアの神」として受け入れられたこととは区別されるべきである。ここでは、メンはフリギアの帽子とベルト付きのチュニックを身に着けて描かれている。宗教的な芸術作品では、メンは雄牛やライオンを伴っていることがある。ローマのメンの図像は、同様にフリギアの帽子をかぶり、雄牛と太陽と月のシンボルとともに描かれることが多い ミトラスの図像を部分的に思い起こさせる。
アウグストゥス史では、ローマ皇帝カラカラ（在位198-217年）がカルラエでルヌスを崇拝していたとされている。これは「月」を意味するルナの男性形であり、ラテン語でメン（Mēn）を意味する言葉とされている。同じ文献には、月の神が女性であると信じる者は常に女性に従属し、自分が男性であると信じる男性は妻を支配するという地元の意見が記録されている。デイヴィッド・マギーは、カラカラが実際にメソポタミアの月神シンの神殿を訪れたのではないかと示唆している。[9]
後世では、メンはフリギアのアッティスやトラキアのサバジウスと同一視された可能性もある。[要出典]
参照
参考文献
- ^ ピーター・タローン著『ピシディアのカルト：東地中海考古学研究』101ページ
- ^ ストラボンxii. 557、577ページ。Proclus In Platonis Timaeum commentaria iv.251
- ^ シェンカール、マイケル（2014）。『無形の霊魂と彫像：イスラム以前のイラン世界における神々の図像学』ライデン | ボストン：ブリル。p. 98。ISBN 978-90-04-28149-3。
- ^ ブライアン・マッギング、「ポントゥス」、イラン百科事典（2004年）。
- ^ Strabo Geographica XII、8.14
- ^ Peter Talloen, Cult in Pisidia: Studies in Eastern Mediterranean Archaeology、124ページ。
- ^ ミシェル・クリストル＆トーマス・ドリュー・ベア（1999）、p.43-55
- ^ Mehmet Taşlıalan、Pisidia Antiocheia'si Mimarlık ve Heykeltraşlık eserleri (コンヤ、1988); ピシディア アンティオケイア(アンカラ、1990 年)。[必要なページ]
- ^ アウグストゥス史「カラカラ」viiおよび注44。
文献
- ギー・ラバール、「人間の起源とカルトの拡散」。出演: ブルー、ハドリアン、フランソワ・キルビラー、ステファン・レブルトン(編著)。古い時代の社会: 変化、人口、領土。レンヌ: Presses Universitaires des Rennes、2009 年、389 ～ 414 ページ。
さらに読む
- セクンダ、ニコラス（2014）。「メン・ティアモウの信仰、予備的考察」（PDF）。人類学・社会学雑報。15 （3）：149-156。
- タチェヴァ・ヒトヴァ、マルガリータ（2015）[1983]。「MÊN」。モエシア・インフェリオルとトラキアの東方カルト（紀元前5世紀-紀元後4世紀）。ライデン、オランダ：ブリル。pp. 277–279。doi ： 10.1163 / 9789004295735_013。ISBN 978-90-04-29573-5。
- ヴィタス、ナデジュダ・ガブリロヴィッチ（2021）。 「メン」。元アジアとシリア: ローマ中央バルカン半島の東洋宗教。アーキオプレス。 123–29ページ。土井：10.2307/j.ctv1gt94hj.15。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの男性（神）に関連するメディア- オリバー・ロバート・ガーニー、「アナトリアの宗教：フリギア人」。ブリタニカ百科事典オンライン。