ネレウス

ネレウス
シー・ゴッドのメンバー
ペルガモンの祭壇のフリーズに描かれたネレウス（ベルリン）。
その他の名前	海の老人
住まい	エーゲ海
系譜
両親	ポントゥスとガイア
兄弟	タウマス フォルキス セト エウリュビア
配偶者	ドリス
子孫	ネリテス ネレイド​

ギリシア神話では、ネーレウス（/ ˈ n ɪər i ə s / NEER -ee-əs ;古代ギリシア語：Νηρεύς、ローマ字：  Nēreús ）は、ポントス（海）とガイア（大地）の長男であり、ポントス自身もガイアの息子であった。ネーレウスとドリスは50人の娘（ネーレイス）と1人の息子（ネリテス）の両親となり、ネーレウスは彼らとともにエーゲ海で暮らした。^[1]

ネレウスという名前はホメロスの叙事詩には登場しない。イリアスではこの神の名前は形容詞のἅλιος γέρων 「海の老人」であり、オデュッセイアではἅλιος γέρωνとΠρωτεύς 「プロテウス」の組み合わせである。^[2]形容詞の「海の老人」は、ネレウスとプロテウスの他に、ギリシア神話の他の水の神にも使われており、ポルキュス、グラウコス、そしておそらくトリトンなど、いくつかの特徴を共有している。「海の老人」はかつてオケアノスに匹敵する宇宙創造の役割を果たしていたと示唆されており、場所によって異なる名前が付けられていた可能性がある。^[3]ホメロスがネーレウスという名前を知っていたかどうかは不明だが、ネーレイスの名前はそれ以前にも確認されており、『イリアス』にも見られる。^[2]ネーレウスはネーレイスたちの父としてのみ関連性があるため、彼の名前は実際には娘たちの名前に由来しているのではないかという説もある。 ^[4]一方、父称としてネーレイスがネーレウスに由来しているという説もある。^[5]マーティン・リッチフィールド・ウェスト(1966)によると、ネーレウスは娘たちほど重要ではなく、ヘロドトスは「エジプトに由来しない神名の例として、ネーレウスではなくネーレイスを挙げた」と述べている。^[6]

ヘシオドスの『神統記』では、ネーレウスの名前が初めて言及されているが、ここではエリスと並んでネーレウスが描かれており、これは彼らの子供たちにも当てはまる。^{[説明が必要]}まず第一に、女性と男性の対立が存在する。エリスはニュクスの長男で最も重要な子供である一方、ネーレウスはポントスの長男で最も重要な息子である。ヘシオドスは、エリスの子供たちと並んでネーレウスを説明するために、Ψευδέα 「嘘をつかない」やΛήθη 「忘れない」などの動詞や形容詞を選んでおり、対照的にΨευδέα 「嘘をつく」やΛήθη 「忘却」が使われている。^[7]このことから、学者たちはエリス「不和」に否定の接頭辞νη‑ ne‑を加えた派生語、すなわちネ・エリス「不和でない」を提唱し、これがΝηρεύς (< νη-ερ(ι)-ευς ) に進化したとしている。^[8]さらに、ヘシオドスはネレウスと末娘のΝημερτήςネメルテス「誤らない」との類似性を利用しており、ネメルテスの名前にも否定の接頭辞νη‑ が付けられている。^[9]

もう一つの語源としては、 νηρόν、nerón 「（新鮮な）水や魚」から来ているというものがあり、これはギリシャ語の形容詞νεαρός、nearós「新しい、新鮮な、若い」の短縮形である。^[10] νεαρόςがνηρόςに短縮されたのはヘシオドスより後だと一般に信じられているが、εとαがηに短縮されるのはかなり古く、多くのギリシャ語方言に広まっている。^[11]

この名前は、ヘシキの用語νηρίδας 「中空の岩」またはνηρόν 「低地」に関連している可能性があります。Robert SP Beekes (2010) は、接尾辞‑εύς、‑eúsによって示唆されるように、ギリシャ以前(インド・ヨーロッパ語族以前) の起源を支持しています。^{[10]別の見解は、} Apostolos Athanassakis (1983)の見解であり、彼は名前のイリリア起源を示唆し、それをアルバニア語のnjeri ' man 'と比較しました。^[12] 

アウグスト・フィック（1890）によると、ネレウスとネレイドに最も近いインド・ヨーロッパ語族はリトアニア語の動詞nérti「潜る」であり、さらにリトアニア語の名詞nėrõvė「人魚」はネレイドと関連づけられている。^{[13]パパクリストフォロウ（1998）は}ピエール・シャントレイン（1968）を引用して、前述のリトアニア語の動詞からの派生を支持したが、 ^[14]ツァンツァノグル（2015）は、その関係がもっともらしいと考えた。^[13]

ネレイドの名前は、現代ギリシャの民間伝承ではνεράιδες, neráides （妖精）として生き残っています。^[15]

イリアスでは、^[16]海の老人はネレイデスの父であるが、ネレウスは直接名前が挙がっていない。彼が海の老人であることが最も明白に示されたのは、プロテウスのように、予言の力を持つ変身能力者として描写され、変身しながらも彼を捕まえることに成功したヘラクレス^[17]などの英雄たちを助けるとされたときである。ネレウスとプロテウス(「最初の」) は、ゼウスがクロノスを倒したときにポセイドンに取って代わられた海の神の2つの顕現であると思われる。

ロドスのアポロニオスに関する文献によれば、ネレウスとヘラクレスの功業を結び付けた最初の詩人はフェレキュデスであった。^[18]

紀元前5世紀の間に、ネレウスは徐々にトリトンに置き換えられました。トリトンはホメロスには登場しませんが、文学的な証言とは無関係に、壺の絵付け職人によって使用された情報を伝えるために拘束されなければならなかったヘラクレスと海の神との間の闘争のイメージではトリトンに置き換えられました。^[19]

断片的なパピルスによれば、後世の記録では、アレクサンダー大王はイッソスの戦い（紀元前333年）のクライマックスの前にシリアの海岸で立ち止まり、祈りを捧げ、「海のニンフであるテティス、ネレウス、ネレイスに呼びかけ、海の神ポセイドンに祈りを捧げ、 4頭立ての戦車を波間に投げ込むよう命じた」とされている。^[20]

ネレウスは誠実さと高潔さで知られていました。

しかし、大海ポントスは、嘘をつかない誠実なネレウスの父であり、息子たちの長男であった。ネレウスは信頼できる、温厚な、正しいことを決して忘れない、しかし心の思いは穏やかで正しいので、彼らは彼を「老紳士」と呼んでいる。^[21]

アッティカの壺の絵付け職人は、ネレウスの胴体を、長く渦巻く鱗のある魚のような尾から出しているように描いている。^[22]ひげを生やしたネレウスは、通常、権威の杖を振るっている。また、ペレウスがネレイデスの姉妹テティスと格闘しているときに、ネレイデスが逃げる場面にも描かれている。

3世紀初頭に書かれたアイリアヌスの博物誌^[23]では、ネレウスは、アフロディーテの水の配偶者であり、ポセイドンの恋人であるネリテスの父親でもあり、ネリテスは「螺旋状の殻を持ち、サイズは小さいが、並外れた美しさを持つ貝」に変身したとされている。

ネレウスは、ネレイドの一人であるテティスの父であり、テティスは、ギリシャの偉大な英雄アキレスと、ポセイドンと結婚したアムピトリテの母でした。

• アタナサキス、アポストロス編（2004年8月2日）[1983]。ヘシオドス：神統記、仕事と日々、シールド（第2版）。ジョンズホプキンス大学出版局（2004年出版）。ISBN 978-0-8018-7984-5。
• Beekes, Robert ; van Beek, Lucien [オランダ語] (2010)。Lubotsky , Alexander (編)。ギリシャ語語源辞典。Brill Publishers。ISBN 978-90-04-17418-4。
• ピエール・シャントレーヌ（1968年）。 Dictionnaire étymologique de la langue grecque (フランス語)。クリンクシック。
• グリン、ルース、「ヘラクレス、ネレウス、トリトン：6世紀アテネの図像学の研究」、アメリカ考古学ジャーナル、第85巻、第2号、pp. 121-132。JSTOR 505032  。
• グレイブス、ロバート、 『ギリシャ神話：完全決定版』。ペンギンブックスリミテッド。2017年。ISBN 978-0-241-98338-6、024198338X 
• ケレニ、カール、『ギリシャの神々』、テムズ・アンド・ハドソン、ロンドン、1951年。インターネットアーカイブ。
• リッチフィールド・ウェスト、マーティン（1966年）。ヘシオドス：神統記（序文と注釈付き編集）。クラレンドン・プレス。
• パパクリストフォロウ、マリレナ (1998) [1997]。 " παραμύθι της Νεράϊδας (ΑΤ 400) へ: αναπαραστάσεις των φύλων μέσα από την έλξη / άπωση του υπερφυσικού και του ανθρώπινου στοιχείου」。エスノロギア（ギリシャ語）。５．
• プライアー、レイモンド A. (1976)。古風な論理: ヘラクレイトス、パルメニデス、エンペドクレスのシンボルと構造。デ・グリュイテル・ムートン。土井：10.1515/9783110805345。ISBN 9027-9-3155-0。
• ルドハルト、ジャン[フランス語] (1992)。「ギリシャ神話における水の神々」。ボヌフォワ、イヴ(編) 『ギリシャとエジプトの神話』。シカゴ大学出版局。pp. 79–84。ISBN 978-0-226-06454-3。
• スキャリー、スティーブン（2015年）。 『ヘシオドスの神統記：近東の創造神話から失楽園まで』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-025396-7。
• スキャリー、スティーブン（2018年）。「ヘシオドス詩学」。ロニー、アレクサンダー・C、スキャリー、スティーブン（編）『オックスフォード・ヘシオドス・ハンドブック』。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-020903-2。
• ツァンツァノグロウ、キリアコス（2015）。 「Νηρεύς、物議を​​醸す水の神」。ツィアッツィでは、マリア。ビラーベック、マルガレーテ;モンタナリ、フランコ。ツァンツァノグロウ、キリアコス（編）。補題: Beiträge zum Gedenken an Christos Theodoridis。デ・グリュイテル。 5～15ページ。土井：10.1515/9783110354348-005。ISBN 978-3-11-035434-8。
• ヴェルガドス、アタナシオス（2020年）。『ヘシオドスの言語術：ヘシオドスの言語概念とその古代の受容に関する研究』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-253477-4。

ウィキメディア・コモンズには、ネレウスに関連するメディアがあります。

• ヒュー・チザム編 (1911)。「ネレウス」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• テオイ プロジェクト、ネレウス—古典文学と芸術における海の神