パンプレピウス

パンプレピオス（古代ギリシア語：Παμπρέπιος、Pamprépios、ラテン語：Pamprepius、440年9月29日 - 484年11月）は、東ローマ皇帝ゼノンに反抗した哲学者、異教の 詩人であった。

ダマスキウスは彼を優れた詩人と評し、マルコスは鋭い政治家だが醜く、傲慢で、無節操で、裏切り者だと評した。エジプトの占星術師レトリウスは彼をペテン師で放蕩者と呼んだ。彼はクラウディヌスと比較されてきたが、この2人の詩人はどちらも簒奪者たちの側で8年間政治権力を享受した。彼は最後のローマ異教徒の詩人と考えられている。^[1]

彼の生涯は、6世紀初頭にレトリウスによって計算された彼の星占いが発見されたことから、非常に正確に知られています。^[2]

パンプレピオスはエジプトのテーベ近郊のパノポリスで440年9月29日に生まれた。パンプレピオスのものと同一視される星占いの発見により、彼が15時48分に生まれたことがわかった。^{[3]彼は醜かったが、かなりの知的資質を持っていた。彼は文学、特に詩に没頭した。おそらく彼は、彼と同じ都市の出身である}パノポリスのノンヌス派に属していたと思われる。彼は母国で詩人として非常に有名になった。473年、33歳のときにギリシャに移り、アテネで多くの時間を過ごし、裕福な女性と結婚して文法（文献学）の教授になった。同時に彼は新プラトン主義の哲学者プロクロスのもとで哲学を学んだ。プロクロスの弟子にはローマの将軍マルケリヌス、西ローマ皇帝アンテミウス、執政官イルストリウス・プサイウス、メッシウス・フォイボス・セウェルスなどがいた。^[4]

アテネでは、パンプレピオスはテアゲネスというパトロンを見つけた。テアゲネスはアテネの重要な市民で、おそらくは行政官で、プロクロスの支持者でもあった。パンプレピオスはテアゲネスに敬意を表して詩を書いた。しかし、パンプレピオスは後にテアゲネスと対立し、身体的な損害さえ受けた。テアゲネスはパンプレピオスに対する訴訟でこのことを調査した。この攻撃の理由は、プロクロス以外の哲学者の中で最も有名になりたいという彼の野心と関係があった可能性がある。テアゲネスとの衝突のため、彼は急いでアテネを去らざるを得なかった。^[5]

アテネからコンスタンティノープルへ向かい、476年5月（35歳8ヶ月）に到着した。ここで彼は魔術師または秘儀伝授者と名乗り、教養と職業上の技能で名声を博した。マルススという名の役人が彼を皇帝ゼノンの軍務長官で権力者のイルスに紹介した。この3人はいずれもイサウリア人だった。パンプレピウスは魂についての演説でイルスの支持を得た。イルスは自身の影響力を使ってパンプレピウスを教授に任命し、彼の公給費を私財で賄い、多くの学生を彼に送った。

パンプレピウスとイルスの親密な関係とイルスに対する影響力は、再び多くの人々の羨望を招いた。彼の評判は、キリスト教が盛んなコンスタンティノープルの都市で異教と占いを行っていたことで傷ついた。彼の敵の中には、ゼノン皇帝と皇太后ヴェリナ（ゼノン皇帝の義父で前任者の妻）がいた。イルスが故郷のイサウリアへ旅行中、パンプレピウスは、イルスに有利にゼノンに不利になるように占いの技術を利用しようとした罪で皇帝から追放を宣告され、ペルガモンへ送られた。イルスは、自分の友情が詩人の追放につながったことをよく知っていたため、パンプレピウスを自分の家に迎え、首都に戻ったときにはパンプレピウスを連れて帰った。イルスはパンプレピウスを元老院議員、名誉領事、^[6] quaestor sacri palatii、そしてしばらくして最も名誉ある地位である パトリキウスに任命した。

479年、西ローマ皇帝アンテミウスの息子でゼノンの義理の兄弟であるマルキアヌスが反乱を起こし、コンスタンティノープルの東ローマ皇帝を包囲した。当初、イルスは意気消沈したが、パンプレピウスは神の摂理が味方であると宣言し、イルスが反乱軍を捕らえると、パンプレピウスは千里眼の持ち主として評判を得た。[^要出典]それ以来、イルスは常にパンプレピウスを身近に置き、頻繁に相談した。パンプレピウスはコンスタンティノープルで不人気だったため、2人は479/480年の冬をニカイアで過ごした。 ^[要出典]

481年後半か482年初めに、パンプレピウスはエジプトに行き、アレクサンドリアで異教徒の代表者たちと会った。パンプレピウスは、キリスト教の崩壊が近いことを予言する神託や予言を示し、ゼノンに対する反乱に協力するよう説得しようとしたが、彼らの支持は得られなかった。また、パンプレピウスはキリスト教の宗派間の論争にも参加し、ミアフィジテ派のペトロス・モンゴスに対抗してカルケドン派のヨハネス・タライアの総主教候補を支持したが、これもまた失敗に終わった。^[7]

ゼノン、ヴェリナ、イルス、そしてヴェリナの娘でゼノンの妻であるアリアドネを巻き込んだ宮廷での権力争いは暴動に発展し、イルスはヴェリナとアリアドネによる二度の暗殺未遂の標的となった。紀元484年、イルスは東方軍務長官に任命されていたため、宮廷から退き、パンプレピウスとともにニカイアに移り、そこで職務に就き、二度目の暗殺未遂で受けた傷から回復した。

しかし、イルスはそこにいる間にゼノンに対する反乱を起こし、シリアの将校レオンティウスを王位に就かせ、パンプレピウスをマギステル・オフィキオルムに任命した。最初のいくつかの勝利の後、イルスの軍隊はゼノンの軍隊に敗れ、イサウリアのパプリウスの要塞に避難することを余儀なくされた。イルスはパンプレピウスが自分を救うために仲間を裏切ろうとしていることを知り、484年11月に彼を処刑し、その首を要塞の胸壁から投げ捨てた。^[8]現代の学者の中には、パンプレピウスはパトロンを裏切るつもりはなかったが、彼の政治的計画の失敗はイルスの部下による欺瞞と解釈されたという者もいる。^[9]

一部の学者^{[誰? ]}は、パンプレピウスの参加は、イルスの反乱が異教を復活させようとする試みであったことの手がかりであると示唆しているが、この仮説は学者の間では成功していない。しかし、反乱者たちがアレクサンドリアの異教徒コミュニティの支援を求めたことは知られている。実際、彼らはイルスの反乱の一部であると疑われ、迫害された。^[10]キリスト教に改宗した異教徒のパラリウスは、かつての同宗教者に手紙を書いた。その中で彼は、イルスとパンプレピウスのゼノンに対する反乱の成功のために彼らがどのように祈り、犠牲を払ったか、そして彼らが異教徒の勝利を予言する多くの神託を受けたが、最終的にキリスト教が勝利したことを回想している。^[11]

パンプレピウスは、現在失われている2つの作品を作曲しました。

• Ἰσαυρικά、イサウリカ：イルスとゼノンの出身地である小アジアの地域、イサウリアについての叙事詩。紀元前476年のバシリスクスに対するゼノンの復位を祝う詩、またはイルスを祝う詩。
• Ἐτυμολογιῶν ἀπόδοσις、語源解説、散文

いくつかの断片はパンプレピウスの作とされており、その中にはテアゲネスへの賛歌やアテネを去る際の嘆きなどがある。^[12]

パンプレピウスの生涯は、互いに完全には一貫性のない3つまたは4つの物語をまとめた スーダを通じて知られています。

• 「Παμπρέπιος」、須田、[1] および [2]

その他の情報は、 Candidusの歴史の概要と、Bibliotheca di Photiusに含まれるダマスキウスのVita Isidriに含まれています。

• Photius、Bibliotheca、写本 79 および 242。

パンプレピウスに関する現代のエッセイは次のとおりです。

• ベリー、ジョン・バグネル、「アルカディウスからイレーネまでの後期ローマ帝国の歴史（395年-800年）」、アダマントメディアコーポレーション、2005年、ISBN 1-4021-8369-0、258ページ。 
• フィチェラ、レジーナ、「簒奪者の好意を得る（または失う）ための占い：パノポリスのパンプレピウス（440-484）の事例」後期古代における皇帝の好意の獲得と喪失、ブリル社、2020年、ISBN 978-90-04-40769-5、219-240ページ。 
• グリルマイヤー、アロイス、テレシア・ハインターラー、『キリスト教の伝統におけるキリスト』、ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版、1996 年、ISBN 0-664-22300-1、91–92ページ。 
• ナジ、グレゴリー、『ギリシャ文学』、Routledge、2001年、ISBN 0-415-93770-1、pp. 473、481。 
• スミス、ウィリアム、「イラスト」、ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典、第 2 巻、p. 570; 「パンプレピウス」、同書、第 3 巻、pp. 104-105。