ギリシャ で、ニュクス （ [ 2 ] 古代ギリシア語 : Νύξ 、 文字通り 「 夜 」 [ 3 ] [ 4 ] ヘシオドス の『神統記』 カオス であり、エレボス アイテール （上空）とヘメラ （昼）をもうけています。彼女自身は、主に主に否定的な力の擬人化である子供たちを産みます。彼女は多くの初期の宇宙論に登場し、最初の神々の1人として位置づけられています。詩人や劇作家の作品では、彼女は地球の果てに住んでおり、馬に引かれた戦車に乗って空を駆け抜ける黒いローブの女神として描かれることが多いです。ホメロスは イリアス』 ゼウス 彼女を怒らせることを恐れていると述べています
夜はオルフェウス教 のいくつかの神統記において重要な人物であり、しばしばウラノス とガイア の母として描かれている。初期のオルフェウス教の宇宙論では、彼女は最初に存在する神であり、後期のオルフェウス教の叙事詩では、 ファネス の娘であり配偶者であり、神々の第二の支配者である。彼女はアディトン からゼウスに予言を伝え、神々の乳母として描かれている。叙事詩には、夜という名の人物が３人いた可能性がある。
古代ギリシア美術では、ニュクスはしばしばセレネ 、ヘリオス 、エオス などの他の天界の神々と共に、馬に引かれた戦車を操る翼のある姿で描かれる。信仰上の重要性は低いものの、彼女はいくつかの神託とも関連付けられていた。ローマ人は彼女をノックス と呼んだが[ 5 ]、 [ 6 ] 。
初期の資料
ヘシオドス ヘシオドス の『神統記』 [ 38 ] ニュクスはカオス とエレボス （闇）の子として、最も初期に存在した存在の1つである。最初の性的結合で、[ 39 ] アイテール とヘメラ （昼）を生み出した。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] オケアノスの 向こう側と考えていたかどうかは不明である。 [ 44 ] [ 45 ] アトラスが家の外に立っており、彼女の二人の子供、 ヒュプノス とタナトスの 家が近くにあると報告している。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
オルフェウス教文学
古代の神統記の可能性 初期の著述家によるいくつかの記述は、オルフェウス教 の影響を受けているようで、「古い」または「古代の」オルフェウス教の神統記の存在の証拠とみなされており、その中で夜は最も初期の人物の一人であった。 [ 83 ] これらのうち最も古いものは、アリストパネス の喜劇『鳥』 [ 84 ] [ 85 ]
初めに混沌と夜と黒いエレボスと広大なタルタロスがあり、大地も空気も空もなかった。そして、エレボスの果てしない懐の中で、黒い翼を持つ夜が最初に風の卵を生み出し、季節が巡るにつれて、そこから誘惑的なエロスが、素早い旋風のように、背中に黄金の翼を輝かせて現れた。[ 86 ]
エウリピデス の戯曲『ヒュプシピュレ』 [ 87 ]
おお、女神よ…神々の…不可解な（光）…霧（あるいは天）で最初に生まれた者…エロスが望んだとき（夜）…そして育てられた…神々の家族… [ 88 ]
現代の学者の中には、これらの断片を、夜が最初の神々の1人として登場する初期のオルフェウス教の神統記の証拠として解釈する者もいる。リュック・ブリソンによれば、アリストパネスがパロディ化した宇宙論は、彼が「古代版」（ la version ancienne ）と呼ぶ作品に由来し、彼はそれを最も初期のオルフェウス教の神統記と見なしている。この作品において、彼は夜がそれ自体で最初に存在する存在であり（後のオルフェウス教の神統記ではその地位を失う）、彼女が卵を産み、そこからエロスが生まれる（アリストパネスのパロディのように）と信じており、エロスから万物が生じるとしている。[ 89 ] アルベルト・ベルナベも 同様に、これらの断片は「混沌の夜」が産んだ卵からエロスが生まれることを中心とした「古代」の神統記（priscae Orphicae theogoniae ）を暗示していると見ている。[ 90 ]
エウデモス神統記 夜は、最も初期のオルフェウス教の宇宙論において最初の神と考えられていたようです。[ 91 ] エウデモス神統記』です。 [ 92 ] この神統記は、アリストテレス の弟子である哲学者エウデモス・オブ・ロドス にちなんで名付けられました。エウデモスは、自身の著作の一つでオルフェウス教の神統記について語っています。この神統記は後に、新プラトン主義者ダマスキオスが 『 第一原理について 』の中で、エウデモスを典拠として言及しています。[ 93 ] [ 94 ]
逍遥学派のエウデモスがオルフェウスの神学として記述しているものは、説明や物語の方法では完全に表現不可能で知り得ないものであるため、知性界全体については何も語っていない。それは夜から始まり、ホメロスもまた夜から始めているが、彼は系譜を連続させていない。[ 95 ]
アリストテレス も同様に、夜に原始的な役割を帰した以前の著述家たちに言及しており、おそらく弟子と同じテキストについてコメントしていると思われる。[ 96 ] 彼の『形而上学』 [ 97 ] [ 98 ] ヨハネス・リュディアヌスは 『人類論』 の中で、「オルフェウスによれば、3つの最初の発生の始まりが芽生えた。夜、ガイア、そしてウラノスである」と書いており、[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]
デルヴェニ神統記 デルヴェニ・パピルス に保存されている注釈（紀元前5世紀末頃）を通じて知られるオルフェウス教の詩『デルヴェニ神統記』 [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
夜の息子ウラノスは、最初に王になった人物である[ 107 ]
しかし、父親がいたかどうか、いたとしてもその正体は不明である。ベルナベは、夜がパートナーなしで彼を生み出したと主張している（ただし、この見解は批判されている）[ 108 ]一方、他の学者は、アイテール [ 109 ] [ 110 ] ガボール・ベテグは また、この詩の中でガイアをウラノスとともに夜の子供として加えている[ 111 ] 。
この詩の中で、夜は「神々の不滅の乳母」（デルヴェニ・パピルスに引用されている通り）と呼ばれており、[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] 彼女は「すべての神託を知っている者」と描写され、彼女の神殿（ adyton ）の中から彼に予言を伝える。作品から復元されたいくつかの行は、これを描写している。
そしてゼウスは洞窟にやって来た。そこには 、神々の不滅の乳母である夜が座っていた。彼女はすべての神託を知っており、 最も奥深い聖域から予言を行った。 彼女は、ゼウスが成し遂げられることすべて、 雪に覆われたオリンポスの美しい座をゼウスがどのように保持するかを予言した。[ 115 ]
ゼウスは夜からこの予言（そして父クロノスからも予言）を受け取った後、ウラノスの男根（あるいは、他の説ではファネスの体）を飲み込んだようだ。[ 116 ]
デルヴェニ神統記における夜の役割は、ヘシオドスの神統記 におけるガイア の役割と比較されてきた。[ 117 ] 。 [ 118 ] さらに [ 119 ] 、 ゼウスが妻メティスを 飲み込む原因となる。[ 120 ] 神統記 では、ゼウスは誕生後にガイアに引き渡されるが、これは夜が幼少期のゼウスを育てる役割と関連付けられている。[ 121 ]
ラプソディー オルフェウス教の最も長い詩である『ラプソディーズ』 、または『ラプソディック・テオゴニー』（紀元前1世紀/紀元後1世紀） [ 122 ] クロノス であるが、いくつかの断片では夜に原始的な役割を与えているように見える。[ 123 ] [ 124 ] ビザンチンの著述家ヨハネス・マララス は、オルフェウスでは「陰鬱な夜」が「最初に来る」と報告しており、[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] ヘルミアスは ファネスが「夜の聖域」に座っていると描写している。[ 129 ] プロクロスは 夫婦を「天空の2人の支配者…永遠に最も奥深い聖域に座っている」と呼んでいる。[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]
プロクロスは『ラプソディ』の中で夜が「神々の不滅の乳母」と呼ばれていると報告しており、彼女は『デルヴェニの神統記』にも登場する[ 136 ] [ 137 ] クロノスを育てていると描写されている [ 138 ] [ 139 ] アマルテイア とアドラステイア によって育てられ、後者は洞窟の入り口に立ってシンバルを鳴らすことで子供を守っている[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]
万物を言葉では言い表せないエーテルで囲み、その真ん中に 空を置き、その中に果てしない大地と海、 そして空が囲むすべての星座を置け。 万物の上にしっかりとした絆を張ったら、 エーテルから金の鎖を垂らせ。[ 145 ]
この助言を聞いた後、ゼウスは祖先のファネスを食らい、その過程で創造物全体を胃の中に取り込んだ。[ 146 ] ノモス （法）を傍らに座らせた。[ 147 ] また、夜はゼウスの妻となるテミスが 、クロノスとレアの息子が生まれるまで処女のままでいるだろうと予言した。 [ 148 ]
『狂詩曲』のいくつかの断片には、夜という名の3つの異なる神々について言及していると思われる箇所がある。ヘルミアスは「オルフェウスによって3つの夜が伝えられた」と報告し、それらについて次のような説明をしている。
彼は、最初の夜は予言すると言い、それは理解と結びついており、真ん中の夜は崇敬されるべきものと呼び、それは節度と結びついており、三番目の夜は正義を生み出したと言っている。[ 149 ]
クレマンス・ラムヌーは、これら３つの夜をファネスの周りの「女性の三位一体」と解釈し、最初の夜は彼の母、２番目は彼の配偶者、３番目は彼の娘であるとしている。[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]
図像学 ローマ時代の 青銅製小像、ニュクス・ヴェリフィカンス セレネ ） （ゲティ・ヴィラ所蔵 ）古代ギリシャやローマの美術では、ニュクスは特定の明確な外見を持たないため、識別が難しい場合が多く、[ 163 ] セレネ やエオス などの他の神々と区別するのが難しい場合がある。[ 164 ] パウサニアス によれば、彼女はキュプセロス （紀元前6世紀）の胸にヒュプノス とタナトス の乳母として描かれており、両手に子供の姿で描かれた2人の神を抱えていた。[ 165 ] 紀元前5世紀には、ニュクスはヘリオス 、セレネ、エオスなどの他の天界の神々と共に、多くの花瓶に登場している。 [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]
紀元前5世紀以降、ニュクスの描写は他の天界の神々と並んで描かれることはなくなり、ほとんどの表現は不明確である。[ 172 ] ペルガモン祭壇 のギガントマキアのフリーズ（紀元前2世紀）では、ニュクスは巨人族 と戦う神々の1人として特定されており、髭を生やした巨人の盾の端をつかみ、もう一方の手には蛇が巻き付いた壺を持っている。[ 173 ] ヴェリフィカンス [ 174 ]
注記 ↑ フェラーリ、 p. 40 ;メトロポリタン美術館 41.162.29。 ↑ トリップ、 624ページ。 ↑ LSJ ↑ グリマル、『ニュクス』、314 ページ。 ↑ Tripp、 sv Nyx、p. 399。 ↑ Vaan、 sv nox、p. 416。 ↑ ガンツ、p. 4;ハード、 23 – 4ページヘシオドス 、神統記 – 5。 ↑ ガンツ、4 ～ 5 頁；ヘシオドス 、『神統記』 ～ 25頁。ここで使用されている翻訳はガンツによるものです。 ↑ ヘシオドス 、『仕事と日』 パウサニアス 、 7.5.3 (2 人のネメセス、夜神の娘); PMG セネカ 、『ヘラクレス』 – 9 (pp. 102, 103) (眠りと死、夜神の息子);運命の女神への オルフェウス讃歌 ノンノス 、『ディオニュシアカ』 キケロ とヒュギヌスは 、ニュクスのローマ版であるノクスについて、同様の子孫のリストを提供している（下記参照）。↑ Chrysanthou、p. 303; Fowler 2013、 p. 8 ; Meisner、 p. 92 ; Epimenides fr. 5 Diels、p. 190。 ↑ Fowler 2013、 p. 6 ; West、p. 209 n. 106; Acusilaus 、 fr. 6c Fowler、pp. 6 – 7。 ↑ Fowler 2013、 pp. 5 – 6 ; Brill's New Pauly 、 sv Nyx ; Acusilaus 、 fr. 6b Fowler、p. 6。 ↑ バッキュリデス 、『勝利の頌歌』 7.1-2 （ 156、157 頁）。↑ Gantz、p. 26; Fowler 2013、 p. 33 ; Bacchylides 、 fr. 1B Campbell、pp. 252 – 5 [= Scholia on Apollonius of Rhodes 、 3.467 (Wendel 1999、p. 233) ] [= P. Oxy. – 8]。 ↑ ガンツ、13 ページ。カルス、 905 ページ。アイスキュロス 、『エウメニデス』 – 2 (394、395 ページ)、 416 (394、395 ページ)、 791 – 2 (454、455 ページ)、 821 – 2 (456、457 ページ)、 1034 (482、483 ページ) 。ゾンマーシュタイン、 322 行目の 395 ページ注 82 によると、アイスキュロスはここでエリニュスをヘシオドスのニュクスの娘であるケレスと同一視しているように見える。 リュコフロン 、『アレクサンドラ』 437 (356、357 ページ)も参照。 ↑ Parada、p. 110; Keightley、 p. 44 ; Karusu、 p. 905 ; Euripides 、 Herakles ↑ Cicero 、 De Natura Deorum ↑ フォンテンローズ、 222 ～ 223頁ヒュギヌス 、『 ティタノマキア』 の著者であるエウメルス （紀元前8世紀）に由来する可能性がある。コヴァレヴァ、143頁も参照。 ↑ Hyginus 、 Fabulae ↑ ウェルギリウス 『アエネイス オウィディウス 『 変身物語 』 4.451-2 （210、211 頁）。↑ Betegh、p. 158; Bernabé 2019、p. 110; Orphic fr. 10 Bernabé (I p. 21) [= Derveni papyrus 、col. 14.6 (Kouremenos、Parássoglou、Tsantsanoglou、pp. 133)]。父親がいたかどうか、またその正体については議論がある。Bernabé と Cristobal、p. 88 は父親はいなかったと主張しているが、Betegh、p. 336 はアイテールだと考えており、 Almqvist、p. 88 はファネス だと示唆している。Nyx が再び最初の神である初期の Orphic 作品では、学者たちは彼女がガイアだけでなくウラノスの母であると提案している。Meisner、 p. 95 ; Betegh、p. 147 を参照。ウェスト、117～ 119ページ。 ↑ West、p. 70; Meisner、 pp. 168 – 9 ; Orphic fr. 149 I Bernabé (I p. 146). ↑ Betegh、148 ～ 9 ページを参照。クリサントウ、301 – 3ページ ↑ ハード、 25ページ；アリストパネス 、『 鳥 ↑ モラン、331頁；星への オルフェウス讃歌 ↑ マイズナー、 p. 172 ;スミスSV ニクス; Orphic Argonautica – 5 (ヴィアン、p. 75) [= fr. 238 ベルナベ (I p. 200)]。 ↑ クィントゥス・スミルネウス 、ポストホームリカ – 6 ;夜を暁の母と呼ぶアイスキュロス 、アガメムノン ↑ スミス、 SV モイラ; Lycophron のAlexandra に関するTzetzes 、 406 (pp. 584 – 6)。 ↑ ラウズ、 p. 435 ノート c から 31.176 ;フェルヘルスト、 p. 60 ; Nonnus 、 Dionysiaca ↑ コトウィック、84ページ。 ↑ ベテグ、150頁；偽アレクサンダー・オブ・アフロディシアス （エフェソスのミカエル ）、『アリストテレス』 、『形而上学』 ↑ プッチ、182 ～ 183頁；ホメロス 、『イリアス』 ～ 261。 ↑ ホメロス 、『 イリアス ↑ ホメロス 、『 イリアス ↑ ホメロス 『イリアス』 14.56-61 。ここ256-261 行目では、彼女は彼を透明にすることで救ったと考えられます。ケイトリー（ 45ページ）は、この物語においてヒュプノスがニュクスの娘であると信じる理由はないとし、また「両者の住処はオリンポス山にあると思われる」と述べています。↑ West、p. 120; Meisner、 p. 99 ; Kirk、Raven、Schofield、p. 17も参照。オケアノスとテティスを原始の親とする説については、Fowler 2013、 p. 11 ; West、pp. 119 – 20を参照。 ↑ プッチ、183ページ注75。彼は候補として「より古いギガントマキア またはヘラクレイア 」を挙げている。 ↑ ハード、 21ページ。 ↑ ガンツ、p. 4;ベテグ、p. 169. ↑ アルムクヴィスト、37ページ；コールドウェル、 6ページ。 ↑ アルムクヴィスト、p. 37;ヘシオドス 、神統記 – 25。 ↑ ハード、 26ページ。 ↑ グリマル、 sv ニクス、p. 314 ;キートリー、 p. 45 ; Gantz、5、129ページ。ヘシオドス 、神統記 – 6。 ↑ ケイトリー、 45ページ。 ↑ Gantz、127、129 ページ。ヘシオドス 、神統記 – 5。 ↑ Gantz、5、127、129 ページ;ヘシオドス 、神統記 – 8、758 – 9。 ↑ コウレメノス、パラッソグルー、ツァンツァノグルー、p. 186;ヘシオドス 、神統記 – 59。 ↑ ヘシオドス 、神統記 – 7。↑ ファウラー、2013、 p. 7 ;ガンツ、p. 2;ムサエウス 神父81 ベルナベ (II.2 p. 40) [= Philodemus , De pietate 47 (Obbink, p. 351 )]。 ↑ ファウラー 2013、 p. 7 ;エピメニデス 断片 46 II ベルナベ (II.2 p. 154) [=フィロデモス 、『敬虔について』 47 (オビンク、 p. 351 )]。ここで使用されている翻訳はオビンクによるものです。ファウラーによれば、エピメニデスの『夜』の位置づけにおいて、「その着想は確かにオルフェウス教の神統記から得られた」とのことです。 ↑ Fowler 2013、 p. 8 ; Chrysanthou、p. 303; Meisner、 p. 92 ; Epimenides fr. 46 I Bernabé (II.2 pp. 153 – 4) [= Damascius 、 De Principiis 124]。Fowler によれば、タルタロスは「夜でなければならない」母親から、あるいは母親なしで、2 体のティタンを生み出した。2 体のティタンの正体も不明である。Fowler は、可能性としてクロノスとレア、オケアノスとテテュスを挙げている。 ↑ ファウラー、2013 年、 5 ～ 6ページアキュシラウス 、 fr. 6b ファウラー、p. 6 [=ダマスキウス , De Principiis 124]。 ↑ ファウラー、2013、 p. 6 ;ウェスト、p. 209n. 106;アキュシラウス 、 fr. 6c Fowler、6 – 7ページ[= Scholia on Theocritus 、牧歌 13.1/2c (Wendel 1914、p. 258) ]。 ↑ サンタマリア、377 ～ 8 頁；アンティファネス 、 PCG 104（カッセルとオースティン、366～ 7頁）[=イレナイオス 、『異端反駁』 2.14.1]。サンタマリア（378 ～ 9頁）によれば、沈黙はアンティファネスの創作である可能性があるが、彼はまた、その人物はアンティファネスの元の記述には存在せず、夜と並んでいた最初の神はタルタロスかエレボスであり、イレナイオスが後に再話の中で沈黙の人物をその代わりに挿入した可能性もあると示唆している。 ↑ マイスナー、 95 ～ 96頁クリュシッポス 、 SVF 636（アルニム、192頁） [=フィロデモス 、『敬虔について』 14]。マイスナーによれば、この断片はオルフェウス教のものとされてきたが、クリュシッポスの出典がオルフェウス教の神統記であると信じる「説得力のある理由はない」。ブレマー 2008、5頁注23は、後にキケロ が示した系図（上記参照）は「おそらくこのテキストを指している」と述べている。 ↑ Philodemus 、 De pietate 47 (Obbink、 p. 351 )。↑ Brill's New Pauly 、 sv Nyx ; Karusu、 p. 905 ; Keightley、 p. 45 ; Alcman 、 fr. 90 Campbell、pp. 456、457 [= PMG Sophocles ' Oedipus at Colonus – 6)]。注釈者は、山脈が極西に位置すると誤って主張している。Bolton、p. 187 n. 4 から p. 41 を参照。↑ ケイトリー、 45、48、49 頁；ステシコロス 、断片17キャンベル、78、79頁[= PMG 185 ～ 1頁) =アテナイオス 、『食卓の賢人たち』 279 頁) ]。 ↑ ミラー、220頁；パルメニデス 、断片1.11 カーク、レイヴン、スコフィールド、242～ 243頁。ここで使用されている翻訳はミラーによるものです。 ↑ Burkert 、pp. 93、95 – 6、100。Parmenides、fr. 1.9 を参照。Kirk、Raven、Schofield、pp. 242 – 3: 「太陽の娘たちは夜の館を出て、急いで私を護衛してくれた」。Burkert は、 Stesichorus 、 fr. 17 Campbell、pp. 78、79 (上記参照) を、ヘリオスが 「聖なる暗い夜の深み」に達すると、「母と妻と愛しい子供たち」に会うことになると述べていることを、他の場所での証拠として指摘している。 ↑ ブリルの新パウリー 、 nyxの項；エウリピデス 、オレステス ↑ ケイトリー、 45ページ。 ↑ ロードスのアポロニウス 、 Argonautica – 30 (pp. 378, 379)。↑ Race、 p. 379 n. 84 ; Keightley、 p. 45も参照。 ↑ エウリピデス 、『 イオン』 ↑ スミス、 sv Nyx ;エウリピデス 、イオン – 51 (pp. 456, 457)。 ↑ ケイトリー、 p. 45 ;エウリピデス 、『アンドロメダ』 アリストファネス 、『テスモフォリアズサエ』 – 9も参照。 ↑ カルス、 p. 905 ;エウリピデス 、オレステス 176 (pp. 430, 431 ) ↑ Brill's New Pauly 、 sv Nyx。↑ キートリー、 p. 45 ;ロードスのアポロニウス 、 Argonautica ↑ キートリー、 p. 45 ;テオクリトス 、牧歌 2.166 (pp. 56, 57)。 ↑ LIMC ↑ ブリルのニュー・ポーリー 、 sv ニクス;パパスタヴロウ、 p. 941。↑ スミス、 sv Nyx ;ウェルギリウス 、アエネイス – 61)。 ↑ ウェルギリウス 、アエネイス ↑ ティブルス 、 3.4.17 (pp. 294, 295)。↑ ティブルス 、 2.1.87 – 90 (pp. 258, 259)。↑ ケイトリー、 46 ページ；スタティウス 、『テーバイ物語』 – 60 (98、99 ページ)。ブリルの新パウリー 、 nyx の項を参照。そこでは彼を彼女の「御者」と呼んでいる。 ↑ ブリルのニュー・ポーリー 、 sv ニクス;オウィディウス 、ファスティ – 2 (pp. 236, 237 )↑ ハード、 52ページ。 ↑ バリンジャー、70ページ；ハード、 25 ～ 26ページ ↑ ヴェルヘルスト、 56頁；ノンノス 、『ディオニュシアカ』 430-7 頁） 。ヴェルヘルストはこれを、ヘラがヒュプノスを説得しようとする『 イリアス』 ↑ ベルナベ 2004、72 – 3 ページ、72 ページ。フランスで73。 64、p.フランスの74 65;ベルナベとカサデス、295 – 6ページベルナベ 2007、 p. 128 ; Brisson 1995、pp. 3 – 4、I pp. 390 – 2、III pp. 38 – 9、IV pp. 2876 – 7。 Calame、236 – 7ページ。 West、111 – 2ページも参照 ↑ Brisson 1995、pp. 3 – 4、I pp. 390 – 1、III pp. 38 – 9、IV pp. 2876 – 7; Bernabé 2004、p. 73 on fr. 64; Bernabé 2007、 p. 128 ; また West、p. 111 も参照。アリストファネスの出典がオルフェウス教の神統記であるかどうかについての議論については、Betegh、pp. 148 – 9; Chrysanthou、pp. 301 – 3; Meisner、pp. 89、92 – 4を参照。Chrysanthou、p. 303 は、出典はエピメニデスで ↑ Brisson 1995、pp. 3 – 4。ここでの「風卵」という用語の意味は明確ではない。Meisner、pp. 89 – 90を参照。Bremmer 2008、 p. 15（Dunbarに倣って）は、おそらく夜が病原的に卵を生み出すことを示していると述べている。 ↑ アリストパネス 『鳥』 693-699 （116、117頁）） ]。↑ ベルナベ、2004、p.フランスの74 65;カラム、p. 232;クリサントウ、p. 305;ブレマー 2011、p. 5; West、p. も参照してください。 112. ↑ エウリピデス 『ヒュプシピュレ Collard and Cropp、pp. 304、305 [= オルフェウス教断片65V Bernabé (I pp. 75-7 ) ]。↑ ブリソン、3 ～ 4ページ、I巻390～ 392ページ、III巻38～ 39ページ、IV巻2876～ 2877ページ。 ↑ ベルナベ、2004、p. 72;ベルナベとカサデス、295 – 6ページベルナベ、2007、128 – 9ページ ↑ エドモンズ、228ページ。 ↑ マイスナー、 1 ページ。 ↑ マイズナー、 p. 87 ;オルフィックfr. 20 I ベルナベ (I p. 35) [= Eudemus fr. 150 Wehrli = Damascius 、 De Principiis 124]。 ↑ エドモンズ、p. 228;ベテグ、p. 146. ↑ ダマスキオス 、『原理について』 124 [= オルフェウス断片20 I ベルナベ（I p. 35）]。ここで使用されている翻訳は、ベテグによるもので、p. 146 です。↑ ベルナベ、2008、p.フランスの35 20. ↑ マイスナー、 94頁；ファウラー、13頁；オルフェウス断片20 II ベルナベ（I 35頁）[=アリストテレス 『形而上学』 b 26]。ここで使用されている翻訳はファウラーによるものです。 ↑ マイズナー、 p. 94 ;オルフィックfr. 20 IV ベルナベ (I p. 35) [=アリストテレス 、形而上学 b 4]; 「Orphic fr」も参照してください。 20 III ベルナベ (I p. 35) [=アリストテレス 、形而上学 a 7]。 ↑ マイズナー、 p. 95 ;オルフィックfr. 20 V (I p. 35) [=リディアンのジョン 、デ・メンシバス 2.8]。 ↑ マイスナー、 95ページ。 ↑ マイスナー、 95ページ；アルデリンク、 37ページ、表3。 ↑ ウェスト、117 ～ 119頁。ウェストはこの系譜をプラトン の『ティマイオス』 ティマイオス 』では「夜は神ではなく、単に地球の影によって生み出された時間単位にすぎない」と論じることで説明している。 ↑ マイズナー、 p. 1 .デルヴェニ パピルスに保存されているテキストの年代測定については、 Kouremenos、Parássoglou & Tsantsanoglou 、p. 4 を参照してください。 １０ ． ↑ マイスナー、 37頁；ベルナベ 2018、350頁；ブリソン 1995、I 399-400頁； ファネスを最初の神とみなすウェスト、86頁も参照。 ↑ ベルナベ 2018、350ページ。 ↑ ベルナベ 2018、p. 350;マイズナー、 p. 70． ↑ オルフェウス断片 10 I ベルナベ (I p. 21) [=デルヴェニ パピルス、第 14.6 列 (Kouremenos、Parássoglou、および Tsantsanoglou、pp. 133)]。ここで使用されている翻訳は Meisner、 p. 70によるものです。 ↑ ベルナベとクリストバルは、ウラノスに関して母称Οὐρανὸς Εὐφρονίδης （「夜の息子」）が使われていることから、父親の存在は否定されると主張しているが、アルムクヴィストは、87ページでこれに懐疑的である。 ↑ ベテグ、336ページ。 ↑ アルムクヴィスト、88ページ。 ↑ ベテグ、336ページ。 ↑ マイズナー、 p. 82 ;オルフィックfr. 6 I ベルナベ (I p. 16) [=デルヴェニ パピルス 、col. 10.9 – 12 (Kouremenos、Parássoglou、Tsantsanoglou、pp. 80 – 1)]。 ↑ ベテグ、207ページ ↑ マイスナー、 68ページ。 ↑ ベルナベ 2007、104 – 5 ページ。オルフィックfr. 6 ベルナベ (I pp. 16 – 7)。 ↑ マイスナー、 69、71 頁。ベルナベ（2007年、107～ 108頁）とベテグ（121頁） は、ゼウスが飲み込んだウラノスの男根と見なしているが、ウェスト（86～ 88頁）はファネスの体と見なしている。 ↑ エドモンズ、228 – 9 ページアルムクヴィスト、p. 87;ベテグ、p. 168;ウェスト、p. 87;サンタマリア、p. 375. ↑ベテグ、168頁；アルム ク ヴィスト、87頁。ガイアはカオスの後にのみ存在し、父親なしでウラノスを生み出すとされて いる。ヘシオドス『 神統記』 ↑ エドモンズ、228 ～ 229ページ。 ↑ West、pp. 87 – 88; Betegh、p. 146。ガイアとウラノスによる予言については、ヘシオドス 『神統記』 – 900を参照。 ↑ ベテグ、146頁。アルムクヴィスト、87頁も参照。ガイアが生まれたばかりのゼウスを与えられたことについては、ヘシオドス 『神統記』 ↑ マイスナー、 1 ページ。 ↑ マイスナー、 205ページ。 ↑ マイスナー、 178ページ。 ↑ マイスナー、 178頁；オルフェウス断片107 I ベルナベ（I 115-6頁） 。オルフェウス断片97T ベルナベ（I 104-5頁）では、 マララスは同様に、夜はクロノス、エーテル、カオスと共に始まりに存在すると述べている。オルフェウス断片107 III ベルナベ（I 116頁）も参照。 ↑ マイズナー、 p. 206 ;オルフィックfr. 112 II ベルナベ (I p. 121)。 ↑ オルフェウス断片 123 I ベルナベ (I pp. 128 – 9)。マイスナー ( p. 195)によれば、夜は「彼を見ることができる唯一の存在」であり、ウェスト (p. 70) によれば、彼は「夜以外には見えない」。 ↑ マイスナー、 208ページ。 ↑ マイスナー、 p. 208 ; オルフェウス frr. 163 (I p. 153)、164 II (I p. 154) ベルナベ。 ↑ マイスナー、 p. 208 ; オルフェウス frr. 148 IV (I p. 145)、164 I ベルナベ。 ↑ マイズナー、 p. 168 ;ベテグ、p. 141;オルフィックfr. 147 I ベルナベ (I p. 144)。 ↑ マイスナー、 169 ページ。オルフェウス断片 149 I ベルナベ (I ページ 146)。また、ウラノスを夜の息子と呼ぶオルフェウス断片 174 I ベルナベ (I ページ 158) も参照。ウラノスとガイアの関係は最初の結婚として記述されているが、ファネスと夜の関係はそうではない。ベテグ、119 ページ、ウェスト、71 ページを参照。 ↑ マイスナー、 168 ～ 169頁；オルフェウス写本98T I（I 105頁）、II（I 105～106頁）、V（I 106頁）、174（I 158頁）ベルナベ。ウェスト、234～ 235頁は、ニュクスの治世を「全く出来事のない」と特徴づけている。 ↑ West、p. 71; Chrysanthou、p. 360; Orphic frr. 98T III (I p. 106)、IV (I p. 106)、168 I (I p. 156) Bernabé。 ↑ クリサンソウ、311ページ；ウェスト、71ページ。 ↑ マイスナー、 p. 205 ; オルフェウス断片 112 I ベルナベ (I p. 121)。 ↑ マイズナー、 p. 206 ;オルフィックfr. 112 II ベルナベ (I . 121)。 ↑ マイスナー、 p. 206 ; オルフェウス frr. 182 I (I p. 166)、II (I p. 166) ベルナベ。 ↑ ウエスト、87ページ。 ↑ マイズナー 、 208、216 ページ。オルフィックfr. 209 I (I pp. 181–2)、fr. 211 (I p. 183) ベルナベ。 ↑ マイスナー、 208ページ。 ↑ ブリソン、V p. 61;ウエスト、p. 72;オルフェウス断片219ベルナベ（I p. 188）。 ↑ マイスナー、 207、216-7 頁；エドモンズ、 234頁；オルフェウス断片220ベルナベ（I頁189）。 ↑ マイスナー、 206、221 頁；ブリソン 1995、V 62頁；ウェスト、72頁参照。ウェストはこれを、ナイトがクロノスを縛るように助言したのと同じ相談の場面に位置づけている。 ↑ オルフェウス断片237ベルナベ（I pp. 197 – 9）。ここで使用されている翻訳は、マイスナーによるもので、 p. 221です。 ↑ マイスナー、 222ページ。 ↑ Brisson 1995、V p. 64; West、p. 73; Orphic fr. 247 II Bernabé (I p. 216)。 ↑ ブリソン、V p. 64;ウエスト、p. 73;オルフェウス断片251ベルナベ（I p. 218）。 ↑ オルフェウス断片 113 ベルナベ (I p. 201)。ここで使用されている翻訳は、マイスナーによるもので、 p. 201です。 ↑ ラムヌー、231～ 233頁。 ↑ マイズナー、 pp. 202 – 4 ;ベルナベ、2004 年、115 ～ 21、142～ 54、156～ 7ページ。 ↑ ベルナベ、2004、p.フランスの121 112、p.フランスの121 113、p.フランスの129 123. ↑ マイスナー、 p. 203 ; オルフェウス断片 148 I ベルナベ (I p. 145)。 ↑ マイズナー、 p. 206 ;ベルナベ 2004、p.フランスの144 147. ↑ ブリソン 1997、pp. 85、87。彼は、これがウラノスとガイアの関係が最初の結婚と呼ばれる理由を説明すると主張している。ファネスと夜は同一存在の2つの側面であるため、両者の性交は「結婚」とはみなされない。 ↑ マイスナー 、 202、204 ページ。 ↑ マイズナー、 p. 202 ;オルフィックfr. 113 V ベルナベ (I p. 122)。 ↑ オルフェウスの夜への 讃歌 – 2（アタナサキスとウォルコウ、6 – 7頁）。↑ ラムヌー、250頁；オルフェウスの夜への 讃歌 2（アタナサキスとウォルコウ、 6-7 頁） ↑ オルフェウスからムサイオスへ （オルフェウス讃歌 ↑ マイスナー、 172ページ。 ↑ ウェスト、99 – 100 ページ。 Orphic Argonautica ↑ パパスタヴロウ、 941ページ；オックスフォード古典辞典 、 Nyxの項、1056ページ。 ↑ Brill's New Pauly 、 sv Nyx (Selene、Eos、Artemis);ハーウィット、p. 530 (セレーネ);パパスタヴロウ、 p. 941（イオス）。↑ シャピロ、132ページ；パウサニアス 、 5.18.1。 ↑ カルス、 p. 909 . ↑ フェラーリ、 p. 40 ;カラス、 906、909ページ。LIMC メトロポリタン美術館 41.162.29。 ↑ カルス、 p. 909 . ↑ フェラーリ、 p. 39 ;カラス、 p. 907 ; LIMC ↑ パリシヌー、34ページ ↑ カラス 、 906、909 ページ。LIMC ↑ カルス、 p. 909 . ↑ ホナン、29ページ。この人物はペルセポネ であるとも考えられている。リッジウェイ、 57ページ注51から36ページを参照。ホナンによれば、蛇はうみへび座を象徴しており、ニュクスは戦いの最中にそれを空から引きずり下ろす。 ↑ パパスタヴロウ、 941ページ。 ↑ アタナサキスとウォルコウ、 77ページ。 ↑ アタナサキスとウォルコウ、 77ページ；パウサニアス 、 1.40.6。 ↑ フォンテンローズ、 396ページ。 ↑ フォンテンローズ、 395ページ。 ↑ バーナート、 p. 1670年;プルタルコス 、モラリア ↑ マレー、 1 ページ；パウサニアス 、 10.38.6。 ↑ Ovid 、 Fasti ↑ ステータス 、 Thebaid ↑ ウェルギリウス 、アエネイス – 50 (pp. 548, 549)。
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