プロギュムナスマタ

イソップ寓話は、修辞学が一般的な研究テーマとなった時代に人気を博しました。寓話には、理性的形式（登場人物が男女）、倫理的形式（動物が主人公）、そして男女両方を含む第三の形式の3種類があります。これら3種類に共通するのは、物語の始まりまたは終わりに教訓が示されることです。アフトニウスの手引書では、最初の課題はこれら3つの形式に沿った寓話を作成することでした。

この初歩的な課題は、単に物語（寓話とは混同しないように）を書くことでした。この訓練はアリストテレスの範疇論に基づくもので、明快さ、鋭さ、説得力、言語の純粋さという物語の4つの価値を学生に紹介するものと考えられています。プロギュムナスマタにおける物語の練習の内容は、政治、歴史、またはフィクションに基づいています。映画の物語構造がストーリーの筋を示すように、演説や演説のいわゆる物語は内容を前進させます。

生徒たちは、著名人の言動を一つ選び、それについて詳しく説明するよう求められた。彼らは、賞賛、言い換え、原因、意味の例、比較対照、証言、そして結びの言葉といった項目に沿って、これらの言動や引用の意味を展開することになっていた。

格言やことわざは、アリストテレスによって初めて記述され、アフトニオスの著書では、教訓的、教訓的、宣言的、単純、複合に分類されている。学生たちは、ある作家に関する道徳的な一般論を与えられ、その作家に関する逸話のようなものを作成するように求められた。

この演習では、学生は神話、物語、寓話から引用された事柄に対して論理的に反論することが求められた。学生の主張は、その事柄が不可能、非論理的、不適切、または不便であるというものであった。

確認演習は反駁とは正反対のものです。生徒は伝説や文学作品から引用された事柄について、賛成の立場から論理的に説明するよう求められました。

ありふれた事柄を解明するには、個人ではなくステレオタイプを批判することで悪徳を攻撃することが重要となる。学生たちは、矛盾、比較、格言を用いて、描写された集団の動機を攻撃することでこれを実現する。

生徒たちは賛辞を用いて、人、物、時代、場所、動物、そして植物などを称賛した。それぞれの賛辞は、「育ち」「行い」「技能」といった項目から派生し、時には他の人との比較、結びの言葉、あるいは祈りの形をとることもあった。

罵詈雑言は、ありふれたものに反抗する。それは、特定の個人、通常は政治家や文化人に対して向けられる。

比較という行為は、二重の賛辞、つまりある人物や物事への賛辞と、別の人物や物事への非難の組み合わせとして機能する。

生徒たちは、過去、現在、未来のいずれかの時代に生きる、実在の人物の幽霊、あるいは架空の人物や神話上の人物の口から発せられる言葉を創作することで、擬人化（エトポエイア）を用いた。この課題は、生徒たちが明瞭かつ簡潔に、そして生き生きと表現することを促すことを目的としていた。

人物、場所、物、または時間を描写するためにエクフラシスを用いるよう求められた際、学生は完全な描写を作成する義務を負った。これには、人物の頭からつま先までの詳細な情報、行動の最初から最後までの描写などが含まれる。この形式は、多くの古典文学や歴史書に見られる。

この演習は哲学諸学派における議論の入門であるため、論文の主張は、それまでのすべての演習を完了するまで行わなかった。学生は各自で論文の主張を考え出す必要があり、これらの問いはしばしば答えるのが難しいものであった。

アフトニウスはこの最後の演習をプロギュムナスマタではなくギュムナシアと呼んでいる。この演習は、提案された法律の擁護または反対という形式をとる。まず議論が述べられ、次に反論が続き、最後に各項目が議論される。