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アフロディーテ・ウラニア（古代ギリシア語：Ἀφροδίτη Οὐρανία、ローマ字： Aphrodítē Ouranía、ラテン語表記：Venus Urania）は、ギリシアの女神アフロディーテの異名であり、天空の神ウラノスに由来する「天国的」または「霊的」な側面を意味し、より地上的な異名であるアフロディーテ・パンデモス（「すべての人々のアフロディーテ」）と区別するために使用された。 [1]この2つは（主に文学において）肉体と魂のより「天国的」な愛と純粋に肉体的な欲望を区別するために使用された。プラトンは彼女をギリシア神ウラノスの娘であり、母親なしで妊娠して生まれたものとして表現した。[2] [3]ヘシオドスは、この側面がウラノスの切断された性器から生まれ、海の泡から現れたと説明した。[4]
語源と名前
ヘロドトスによれば、アラブ人は女神のこの側面を「アリッタ」または「アリラト」（ἈλίτταまたはἈλιλάτ）と呼んだ。[5] [6]
ギリシャのアフロディーテの最も特徴的な西アジア的な称号は、セム語の「天空の女王」であるウラニアです。これは女神の月の性質に関連して説明されていますが、おそらく「天に座する彼女」を意味し、そこから彼女は地球、海、空など全世界に影響力を発揮します。[引用が必要]
他の形容詞と並んで重要な意味
アフロディーテ パンデモスは、もともと女神アフロディーテの考えを家族や都市生活にまで広げ、国民全体、政治共同体も含めたものでした。したがって、この名前は、アッティカとその領地の再編成の立役者として知られるテセウスの時代にまで遡ると考えられていました。アフロディーテ パンデモスはウラニアと同等に尊重され、σεμνή semnē (聖なる) と呼ばれ、厳格な貞潔を義務付けられた女祭司によって仕えられました。しかし、時が経つにつれて、この用語の意味は変化しました。おそらく哲学者や道徳家によって、アフロディーテ ウラニアとパンデモスの間に根本的な区別がつけられたためです。[説明が必要]
のシンポジウム
プラトンの『饗宴』におけるパウサニアスの対話によると、アフロディーテという名の女神は2人いる。「姉は母親がおらず、アフロディーテ・ウラニア（天上または霊的）と呼ばれ、ウラノスの娘である。妹はアフロディーテ・パンデモス（地上または一般）と呼ばれ、ゼウスとディオネーの娘である。」[要出典]パウサニアスによれば、パンデモスは、男性と女性から生まれ、女性と少年への魅力を体現する、恋人の肉体に対する性的満足と魅力と同一視された。一方、ウラニアは、女性の関与なしに生まれ、若い男性への魅力を体現する、精神と魂に対するより高貴な魅力と関連づけられた。[7]
クセノポン[3]にも同様の区別が見られるが、著者は、二人の女神がいるのか、あるいはウラニアとパンデモスが同じ女神の二つの名前なのかについては疑問を抱いている。ゼウスが同一人物でありながら多くの称号を持っているのと同様である。しかしいずれにせよ、ウラニアの儀式はパンデモスの儀式よりも「より純粋で、より真剣」であると著者は述べている。ソロンの時代以降、娼婦はアフロディーテ・パンデモスの保護下に置かれたという記述[8]にも同じ考えが表れている。しかし、アフロディーテ崇拝が全体として他の神々の崇拝と同じくらい「純粋」であったことは疑いようがなく、後世に合法的な結婚の女神と自由恋愛の女神の間に区別が存在したとしても、ウラニアとパンデモスという称号はその考えを表現していない。
近代初期とヴィクトリア朝時代の同性愛芸術家や活動家は、男性と女性への魅力の違いをさらに強調し、男性同性愛を表す用語として「ウラニア人」を採用するに至った。この用語は、カール・ハインリヒ・ウルリヒスやオスカー・ワイルドなど多くの同性愛者によって、「ウラニア人の愛」の高貴さと正当性を表現するために使用された。[9] [10]
アナディオメネ
ヘシオドスによるウラニアの海の泡からの誕生の描写は、ヴィーナス・アナディオメネ（「海から昇るヴィーナス」）という広く知られたモチーフを通して芸術的に表現されており、[11]この称号は、ルネサンス期にサンドロ・ボッティチェリの『ヴィーナスの誕生』などの作品によって特に復活した。
礼拝と図像
彼女の信仰は、おそらく紫の貿易に関連して、キュティラ島で最初に確立され、アテネでは伝説の紫の王ポルフィリオンと関連付けられています。テーベでは、ハルモニア（アフロディーテ自身であると考えられている）が、アフロディーテのウラニア、パンデモス、アポトロフィアの3つの像を奉納しました。[b]
彼女に捧げられた献酒にはワインは使われなかった。[14] [15] [16]
アフロディーテ・ウラニアはギリシャ美術では白鳥、亀、地球儀の上に描かれている。[17]
参照
脚注
参考文献
- ^ シュミッツ、レオンハルト(1870)。。ウィリアム・スミス(編)。ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典。第 3 巻。リトル、ブラウン アンド カンパニー。1284 ページ。
- ^ プラトン『饗宴』 180頁。
- ^ クセノポン著『饗宴』8 § 9.
- ^ ヘシオドス。神統記。 188-206。
- ^ ヘロドトス、i. 131.、iii. 8
- ^ シュミッツ、レオンハルト(1870)。。ウィリアム・スミス(編)著『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』第 1 巻。リトル・ブラウン・アンド・カンパニー、p. 132。
- ^ W.ハミルトンによる翻訳。
- ^ アテナイオス569d、コロフォンのニカンドロスより引用
- ^ ウルリッヒス、カール・ハインリッヒ (1994)。『男らしい愛の謎：男性同性愛に関する先駆的研究』。マイケル・A・ロンバルディ・ナッシュ訳。ニューヨーク：プロメテウス・ブックス。ISBN 978-0-8797-5859-2。
- ^ ホランド、マーリン、ルパート・ハート・デイビス編 (2000)。オスカー・ワイルドの全書簡。ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー。p. 1019。ISBN 978-0-8050-5915-1。
- ^ 大プリニウス『博物誌』xxxv.86–87。
- ^ ベル、ロバート E. (1993)。『古典神話の女性たち：伝記辞典』オックスフォード大学出版局、p. 58。ISBN 9780195079777. 2018年4月8日閲覧。[永久リンク切れ]
- ^ ガードナー、ジェームズ、Rev. (2003)。「[記事タイトルは引用されていません]」。世界の宗教。第1巻Aa-Gyro。インディアン出版社販売業者。p.154。ISBN 9788173413087。
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 学者。アドソフ。オーエド。コル。 101.
- ^ ヘロドトス. [タイトル未記載] . i. 105.
- ^ " νηφάλια " ["ネファリア" = "お酒なし"].須田。
- ^ フリース、ジョン・ヘンリー (1911)。。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典第 2 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。167 ページ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アフロディーテ・ウラニアに関連するメディアがあります。
- ユリア・ウスティノワ作「ボスポラス海峡のアフロディーテ・ウラニア」
- アフロディーテ・ウラニアの祭壇と聖域（イメージ）