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ネメアのライオン(/ n ɪ ˈ m iː ə n / ; ‹ Tfdを参照›ギリシア語: Νεμέος λέων、訳語 Neméos léōn ; [1] ラテン語: Leo Nemeaeus )は、ギリシア神話に登場する怪物で、ネメアに住んでいた。最終的にヘラクレスに殺された。その金色の毛皮は攻撃を通さないため、人間の武器では殺すことができなかった。その爪は人間の剣よりも鋭く、どんな頑丈な鎧も切り裂くことができた。ビブリオテカの中で、フォティオスは黄金のリンゴを守る竜ラドンは自分の兄弟であると書いている。[2]
両親
ヘシオドスは、ネメアのライオンをオルトスと曖昧な「彼女」の子としているが、これはキマイラ、あるいはエキドナ、あるいはケートーを指していると理解されることが多い。[3]ヘシオドスによれば、ライオンはヘラによって育てられ、ネメアの丘を恐怖に陥れるために遣わされた。[4]アポロドーロスによれば、[5]彼はテュポンの子である。アイリアヌス(エピメニデスを引用)とヒュギノスが伝える別の伝承では、ライオンは月の女神セレネから「生まれ」 、ヘラの要請でセレネがライオンを月から投げ落としたとされている。[6]
ヘラクレスの最初の功業

ヘラクレスの12の功業のうち最初の功業は、エウリュステウス王(彼の従兄弟)によって定められたもので、ネメアのライオンを倒すことでした。
ヘラクレスはその地域をさまよい、クレオナイの町にたどり着いた。そこで彼は少年に会った。その少年は、ヘラクレスがネメアのライオンを倒して30日以内に生きて戻れば、町はゼウスにライオンを犠牲として捧げるが、30日以内に戻らないか死んだら、少年はゼウスに自分自身を犠牲として捧げると言った。[5]別のバージョンでは、彼はライオンに息子を失った羊飼いのモロルコスに会って、もし30日以内に戻ってきたら、羊をゼウスに犠牲として捧げるが、30日以内に戻ってこなければ、死んだヘラクレスに哀悼の供物として捧げられると言った。
ヘラクレスはライオンを捜索しながら、ライオンの金色の毛皮が貫通不可能であることを知らずに、ライオンを攻撃するための矢をいくつか手に入れました。ライオンを見つけて弓で射ると、矢がライオンの腿に当たって無害に跳ね返ったので、毛皮の防御特性がわかりました。しばらくして、ヘラクレスはライオンを洞窟に戻しました。洞窟には 2 つの入り口があり、ヘラクレスは 1 つを塞ぎ、もう 1 つに入りました。その暗くて狭い場所で、ヘラクレスは棍棒でライオンを気絶させました。そして、最終的には素手で首を絞めて殺しました。
ライオンを殺した後、ヘラクレスはベルトから取り出したナイフで皮を剥ごうとしたが、失敗した。次に石でナイフを研ごうとし、さらには石そのもので試した。ついに、この英雄の窮状に気づいたアテナは、ヘラクレスにライオンの爪の 1 つを使って皮を剥ぐように言った。
ヘラクレスが30日目にライオンの死骸を肩に担いで戻ってきたとき、エウリュステウス王は驚き、恐れおののいた。エウリュステウスはヘラクレスが二度と町に入ることを禁じ、今後は町の門の外で自分の労働の成果を披露するように命じた。エウリュステウスは、課せられた任務はますます困難になるだろうと警告した。そして、ヘラクレスを次の任務であるレルネのヒュドラ退治の完了に向けて送り出した。
ヘラクレスはネメアのライオンを殺した後、その外套を身に着けた。それは風雨や最も強力な武器以外に対しては耐えることができなかったからである。ヘラクレスの鎧は実際にはキタイロンのライオンの皮だったという説もある。
アレクサンドロス・オブ・ミンドスによれば、ヘラクレスはこの労働を大地生まれの蛇に助けられ、その蛇は彼を追ってテーベに行き、アウリスに住み着いた。後に、その蛇はトロイ戦争の予言の中でスズメを食い尽くして石に変えられた水蛇であることが判明した。[7]
芸術では
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ガンダーラ、インド、1世紀
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フランシスコ・デ・スルバランによる絵画(1634)
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JM フェリックス マグダレーナ (1941 年生まれ) による大理石
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オリンピアのゼウス神殿メトープ 1
参照
- ヨーロッパのライオンの歴史
- 神話上のライオンの一覧
- キテロンのライオン
- カングラ・シャ
- ノンシャバ
- ツァボの人食い
- ムフウェ人食いライオン
- パンテラ・スペレア
- スミロドン
注記
- ^ アポロドロス。ミトグラフィー・グラエシ。ヴォリューメン I (ギリシャ語)。 Рипол Классик。ISBN 978-5-87455-463-7。
- ^ “Bibliothèque de Photius : 190. Ptolémée Chennus、Nouvelle Histoire”. remacle.org 。2023 年9 月 6 日に取得。
- ^ ヘシオドス『神統記』 326の「彼女」の指示対象は不明。Clay、159 ~ 160 ページ、34 の注を参照。Most、29 ページ、20 の注 (「おそらくキマイラ」)。Hard、63 ページ (「キマイラ (またはおそらく母親のエキドナと一緒に)」)。Gantz、23 ページ (「[キマイラ] ... またはおそらくエキドナ」)。Caldwell、47 ページ、326 行目 (「エキドナかキマイラのどちらか」)。West 1966、356 ページ、326 行目ἡ δ' ἄρα (「エキドナよりも ... キマイラのほうがはるかに可能性が高い」)。
- ^ ヘシオドス『神統記』327–329
- ^ ab アポロドーロス、2.5.1
- ^ ハード、p. 256;アエリアン、12.7;ハイギヌス、ファビュラ30
- ^ ダニエル・オグデン『ドラコン:ギリシア・ローマ世界における竜の神話と蛇の信仰』
- ^ “アーカイブコピー”. 2017年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月30日閲覧。
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参考文献
- コールドウェル、リチャード(1987年6月1日)。ヘシオドスの神統記。フォーカス出版/R. プルリンズ社。ISBN 978-0-941051-00-2。
- クレイ、ジェニー・ストラウス(2003年)。ヘシオドスの宇宙。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-82392-0。
- ガンツ、ティモシー(1993)。『初期ギリシャ神話:文学と芸術の資料ガイド』ジョンズ・ホプキンス大学出版局。383~384ページ。ISBN 0-8018-4410-X。
- ハード、ロビン (2004)。『ラウトレッジ ギリシャ神話ハンドブック: HJ ローズの『ギリシャ神話ハンドブック』に基づく』。心理学出版。ISBN 9780415186360。
- ヘシオドス『神統記』、グレン・W・モスト編訳『ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言』所収。ローブ・クラシカル・ライブラリー第57号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- Most, GW、ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言、 Glenn W. Most 編集・翻訳、Loeb Classical Library No. 57、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- スミス、ウィリアム(1873)。『ギリシャとローマの伝記と神話の辞典』ロンドン。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ウェスト、ML ヘシオドス:神統記。オックスフォード大学出版局。
