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アバ1世（またはシリア語の敬称でマル・アバ1世）またはマル・アッバ大王は、 540年から552年までセレウキア・クテシフォンの東方教会の総主教であった。[ 1 ]彼は、アッダイとマリのより古い典礼に加えて、モプスエスティアのテオドロスとネストリウスのアナフォラを教会に導入した。[ 2 ]彼が総主教を務めていた間、ペルシア・ローマ戦争中にこの地域のキリスト教徒が脅かされ、ササン朝ペルシアとビザンツ帝国の支配者の両方が教会の統治に干渉しようとしたが、彼の治世は統合の時期と見なされており、[ 3 ] 544年に彼が開催した教会会議は（メルヴ教区を除外したにもかかわらず）教会の統一と強化に重要な役割を果たした。[ 4 ] 544年、マル・アバ1世の教会会議はカルケドン公会議の条例を採択した。[ 5 ]彼は多くの宗教書を執筆・翻訳したと考えられている。[ 3 ] [ 6 ] 552年2月に彼が亡くなった後、信者たちは彼の棺を彼の質素な家からティグリス川を渡ってマル・ピティオン修道院まで運んだ。
アバは、アッシリア東方教会、古代東方教会、カルデア・カトリック教会において非常に尊敬され、崇敬されている聖人である。[ 7 ]彼は、東方聖人の伝記である『ペルシア殉教者選集』と『小東方教会』に記録されている。イラク国外で最初のカルデア・カトリック教会の神学校は、2008年7月にサンディエゴのエルカホンにマル・アバ大神学校として設立された。[ 8 ]
メソポタミアのハラでペルシャ系のゾロアスター教徒の家庭に生まれたマル・アバは、キリスト教に改宗する前はベト・ガルマイ州の総督の秘書を務めていた。 [ 3 ]彼はヒルタで洗礼を受け、ニシビスの学校で学んだ。[ 11 ]その後、ローマ帝国のエデッサに行き、そこで旅の仲間となったトマスからギリシャ語を学んだ。彼はローマ帝国を広く旅し、聖地、コンスタンティノープル、エジプトを訪れた。[ 12 ]彼は525年から533年の間にコンスタンティノープルに滞在していた。 [ 11 ]彼はモプスエスティアのテオドロスの聖書解釈と注釈を支持していたため、ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世は彼に会ってテオドロスの教えを非難するよう説得しようとした。ユスティニアヌスはテオドロスとその著作を破門する準備をしていた。[ 13 ]アレクサンドリアでは、彼の弟子の一人に「コスマス・インディコプレウステス」として知られる商人であり作家がいた。548年から550年の間に書かれた彼の『キリスト教地誌』の中で、コスマスは自分が知っていることすべてをアバから教わったと述べている。彼は、アバはギリシャ語ではパトリキオスという名前で呼ばれていたと述べている。[ 14 ]
ペルシアに戻ると、アバはニシビスの学校で聖書解釈の教師、すなわちムパシュカーナーとなった。 [ 12 ]そこで彼の教え子の一人にエデッサのキュロスがいた。[ 15 ]後に彼はセレウキア・クテシフォンで教鞭を執り、その学校は彼が創設したと言われている。[ 12 ]学者として高く評価され、[ 3 ]テオドロスやネストリウスの著作を含む重要な文献をギリシア語からシリア語に翻訳した（あるいは翻訳を監督した）とされている。[ 16 ]ネストリウスの『ヘラクリデスの書』の翻訳者は、その著作をアバに献呈した。[ 12 ]アバはまた、聖書注解、説教、教会会議書簡などの独創的な著作の著者としても記憶されている。[ 17 ]これらは今日では他の著作、特にメルヴのイショダドの著作からの引用としてのみ残っている。シールト年代記の記述から、アバが旧約聖書をシリア語に翻訳した可能性が示唆されるが、これに関する他の証拠はない。[ 12 ]
アバがカトリコスを務めたのは、教会内で15年間続いた分裂の時期の後で、その間、辺境の地域ではそれぞれ対立する司教が選出されていた。アバはこの分裂を解決することができ、紛争地域を訪れて教会の再統一のための協定を交渉した。[ 1 ] 544年、彼はこれらの協定を批准するために教会会議を招集した。教会会議は、セレウキア・クテシフォン司教座の下にある地域の大司教が、今後は正式な会議でカトリコスを選出することに同意した。しかし、この合意は後年、特にペルシアの支配者ホスロー1世がアバの後継者としてのヨセフの選出に影響を与えた際に、大幅に覆された。[ 3 ]
教会会議の議事録には、アバ自身によって書かれた「信仰の正統性」も記録されている。その規定の中には、東方教会の特にペルシャ的な性格を示すものがあり、[ 18 ]ゾロアスター教の慣習に意図的に対応して策定されたと思われる、近親者間の結婚を禁じる結婚規則などが含まれる。[ 19 ]
549年、アバはエフタル・フン族のための司教区を設立した。[ 20 ]
マル・アバの生涯中、ペルシア帝国とビザンツ帝国の間の緊張は高まり、541年にラジク戦争が勃発した後、ペルシアにおけるキリスト教徒の迫害はより一般的になった。背教者としてアバに敵意を抱くゾロアスター教徒はホスローに彼に対する行動を起こすよう圧力をかけ、ゾロアスター教徒の間で布教活動を行った罰として、アバは自宅軟禁下に置かれ、最終的にはアズルバダガン（アゼルバイジャン）に追放された。彼は7年後に司教座に戻ることを許され、552年に亡くなるまでカトリコスを務めた[ 1 ]。一部の記録では、彼は投獄中に受けた拷問と暴露が原因で亡くなったとされている。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chabot , Jean-Baptiste (1912). " Syriac Language and Literature ". Catholic Encyclopedia . Vol. 14.