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人類最古の文明は互いに独立して発展し、文明のゆりかごは、それらの文明の一つが生まれた場所と文化のことである。文明とは、国家、社会階層、都市化、手話や話し言葉以外の象徴的なコミュニケーションシステム（すなわち、文字体系と図像芸術）の発達によって特徴づけられる複雑な社会のことである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
学者たちは一般的に、文明の発祥地を6つ認めている。メソポタミア、古代エジプト、古代インド、古代中国は、アフリカ・ユーラシア大陸で最も古いものと考えられており、[ 6 ] [ 7 ]一方、ペルー沿岸部のカラール・スーペ文明とメキシコのオルメカ文明は、アメリカ大陸で最も古いものと考えられている。文明の発祥地はすべて、生活の糧を農業に依存していた（カラール・スーペは当初海洋資源に依存していた可能性があるが、例外かもしれない）。いずれの発祥地も、中央集権的な政府、政治指導者、宗教指導者、そして初期文明の都市中心部の公共事業を支えるために、農民が農業余剰を生産することに依存していた。
定住文化へと至る過程の最も初期の兆候は、紀元前12,000年頃のレバント地方でナトゥフ文化が定住化し、紀元前10,000年までに農業社会へと発展したことに見られる。 [ 8 ]狩猟、漁労、穀物などの資源採集に適した環境により、豊富で安定した食料供給を確保するための水の重要性が高まり、恒久的な村の形成を促す初期の広範な経済が生まれた。 [ 9 ]
数千人の住民を擁する最古の原都市集落は、紀元前1万年に西アジアで始まった新石器時代に出現した。数万人を収容する最初の都市は、メソポタミアのウルク、ウル、キシュ、エリドゥであり、続いてエラムのスーサ、エジプトのメンフィスが紀元前31世紀までに出現した（ 「歴史的な都市コミュニティの規模」を参照）。
歴史時代は、先史時代とは区別され、「未来の世代のために過去の記録が書面または口頭で保存され始める」[ 10 ]。文明の勃興が原文字から文字の発達と一致するとすれば、近東の銅器時代（紀元前4千年紀の新石器時代と青銅器時代の間の過渡期）と、紀元前3300年頃の南アジアのインダス渓谷のハラッパにおける原文字の発達が最も初期の例であり、続いて中国の原文字が甲骨文字に進化し、さらに紀元前900年頃からのメソアメリカの文字体系の出現が続く。
文書が存在しないため、初期文明の勃興のほとんどの側面は、正式な制度と物質文化の発展を記録した考古学的評価に含まれています。「文明化された」生活様式は、究極的には、ほぼ農業に由来する条件と結びついています。ゴードン・チャイルドは、文明の発展を、定住コミュニティの発展を引き起こした西アジアの新石器革命と、同じく西アジアで最初に現れた都市革命という、2つの連続した革命の結果として定義しました。都市革命は、密集した集落、専門化された職業集団、社会階級、余剰の搾取、記念碑的な公共建築物、文字への傾向を高めました。しかし、これらの条件のほとんどは、記録によって異議を唱えられていません。エジプトの古王国では（メソポタミアとは異なり）密集した都市は確認されておらず、マヤ地域では都市の人口は分散していました。[ 11 ]インカは文字を持っていませんでしたが、文学的な用途もあったかもしれないキープで記録を残すことができました。また、記念碑的な建築物は、村落の兆候よりも先に現れることがよくありました。例えば、現在のルイジアナ州では、研究者たちは、主に遊牧生活を送っていた文化が、紀元前3400年という早い時期に、季節的な居住地に土塁を築くために何世代にもわたって組織化されていたことを突き止めている。一連の出来事や前提条件というよりも、文明の勃興は、初期の農業から始まり、東洋の青銅器時代に頂点に達した加速的なプロセスとして仮説を立てることもできる。[ 12 ]
かつて学者たちは、文明は肥沃な三日月地帯で始まり、そこから影響によって広がったと考えていた。[ 13 ]現在、学者たちは、文明は両半球のいくつかの場所で独立して発生したと考えている。彼らは、社会文化的な発展が異なる時間軸に沿って起こったことを観察している。「定住」コミュニティと「遊牧」コミュニティはかなりの交流を続け、それらは厳密に大きく異なる文化グループに分かれていたわけではない。文明のゆりかごという概念は、住民が都市を建設し、文字体系を作り、陶器の製造や金属の使用の技術を実験し、動物を家畜化し、階級制度を含む複雑な社会構造を発展させた場所に焦点を当てている。[ 14 ]
今日、学問では一般的に、文明が独立して出現した6つの地域を特定している。[ 15 ] [ 16 ]メソポタミアとレバントを含む肥沃な三日月地帯、北東アフリカのナイル川流域、インド・ガンジス平原、華北平原、アンデス沿岸、メソアメリカ湾岸。
肥沃な三日月地帯は、西アジアにある三日月形の高地地帯で、現在のエジプト、パレスチナ、イスラエル、レバノン、シリア、ヨルダン、トルコ、イラクの地域を含み、イランのザグロス山脈まで広がっています。ここは、農業が始まった世界でも最も古い地域の一つであり、定住型農耕社会の出現を象徴しています。[ 17 ]
紀元前 10,200 年までに、先土器新石器時代 A (PPNA) と先土器新石器時代 B (紀元前 7600 ～ 6000 年) の段階を特徴とする、完全に発達した新石器文化が肥沃な三日月地帯に出現しました。これらの文化は東は南アジアに、西はヨーロッパと北アフリカに拡散しました。[ 18 ]注目すべき PPNA の集落の 1 つはヨルダン渓谷にあるエリコで、世界最古の都市と考えられており、最初の集落は紀元前 9600 年頃に遡り、要塞化は紀元前 6800 年頃に行われました。[ 19 ] [ 20 ]
現在の理論と研究結果は、肥沃な三日月地帯が文明発祥の地であり、最も古い地域であると結論付けている。この地域にある遺跡の例としては、新石器時代初期のギョベクリ・テペ（紀元前9500年～8000年）やチャタルヒュユク（紀元前7500年～5700年）などが挙げられる。
メソポタミア（現在のイラクとトルコ南東部、シリア北東部、イラン北西部の国境地帯を含む地域）では、ティグリス川とユーフラテス川の合流により、肥沃な土壌と灌漑用水の供給がもたらされました。この地域では紀元前8000年以降、新石器文化が出現しました。これらの川の周辺で出現した文明は、知られている限り最も初期の非遊牧農耕社会です。このため、肥沃な三日月地帯、特にメソポタミアは、しばしば文明のゆりかごと呼ばれています。[ 21 ]ウバイド期（紀元前6500年～3800年頃）として知られる時代は、沖積平野で知られている最も初期の時代ですが、沖積層の下にはそれ以前の時代が存在する可能性が高いです。[ 22 ] [ 23 ]都市化への動きが始まったのはウバイド期であった。農業と畜産業は定住社会、特に北メソポタミア（後のアッシリア）で広く行われており、南部では集約的な灌漑水力農業が始まった。[ 24 ]
紀元前6000年頃、エジプト全土に新石器時代の集落が現れ始めた。[ 25 ]形態学的[ 26 ] 、 遺伝学的[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]、考古学的データ[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]に基づく研究では、これらの集落は、エジプトと北アフリカの新石器革命期に近東の肥沃な三日月地帯からエジプトと北アフリカに移住し、この地域に農業をもたらした人々によるものとされている。テル・エル・ウエイリは、紀元前5400年頃に定住した最古のシュメール遺跡であり、ウル市もこの時期の終わりに初めて出現した。[ 36 ]南部では、ウバイド時代が紀元前6500年頃から3800年頃まで続いた。[ 37 ]
シュメール文明は、その後のウルク時代（紀元前4000年～3100年）にまとまりました。[ 38 ]シュメールの都市ウルクにちなんで名付けられたこの時代には、メソポタミアで都市生活が出現し、後期には楔形文字が徐々に出現しました。この地域の原文字は紀元前3800年頃に遡り、最古の文書は紀元前3300年に遡ります。初期の楔形文字は紀元前3000年に出現しました。また、この時代には銅が普及し始め、円筒印章とともに陶器の絵付けが衰退しました。[ 39 ]ウルク時代のシュメールの都市は恐らく神権政治であり、男性と女性の両方を含む長老の評議会に補佐される司祭王（ensi）が統治していたと考えられます。[ 40 ]後期のシュメールの神々は、この政治構造をモデルにしていた可能性が十分にあります。
一般的に紀元前3100年から2900年とされ、ウルク時代の後を継ぐジェムデト・ナスル時代は、楔形文字の発展における形成期の一つとして知られています。最古の粘土板はウルクから出土し、紀元前4千年紀後半、ジェムデト・ナスル時代よりわずかに前のものです。ジェムデト・ナスル時代までに、文字はすでに多くの重要な変化を遂げていました。元々は象形文字で構成されていましたが、ジェムデト・ナスル時代までにはすでに、より単純で抽象的なデザインを採用していました。また、この時代に文字は象徴的な楔形の外観を獲得しました。[ 41 ] [ 42 ]
ウルクの交易ネットワークはメソポタミアの他の地域や北コーカサスまで拡大し始め、政府組織や社会階層化の強い兆候が現れ始め、初期王朝時代（紀元前2900年頃）へと至った。[ 43 ] [ 44 ] [45 ]初期王朝時代が始まると、都市国家の支配は、神官の「エン」（女神の神殿の場合は男性、男性の神が率いる神殿の場合は女性）[46] が率いる長老の評議会が率いる神殿制度から、より世俗的なルガル（Lu = 男、Gal = 偉大）へと移行した。ルガルには、エンメルカル、ルガルバンダ、ギルガメシュといった伝説的な父権的人物が含まれており、彼らは紀元前2700年頃に歴史記録が始まる直前に統治していたとされている。この頃、初期の象形文字から音節文字が発展し始めた。シュメール文化の中心はメソポタミア南部に留まりましたが、支配者たちはすぐに近隣地域に勢力を拡大し始めました。メソポタミアでシュメール人と並んで暮らしていたアッカド語を話すセム人（アッシリア人、バビロニア人）を含む近隣のセム系グループは、シュメール文化の多くを自分たちの文化に取り入れました。最古のジッグラトは初期王朝時代の終わり頃に始まりましたが、高台の形をした建築の先駆けはウバイド時代にまで遡ります。[ 47 ]シュメール王名表は紀元前2千年紀の初めに遡ります。これは、初期王朝時代にまで遡る、さまざまなシュメール都市の王朝の系譜で構成されています。各王朝は台頭して地域を支配しますが、次の王朝に取って代わられます。この文書は、後のメソポタミアの王たちが自分たちの統治を正当化するために使用しました。リストにある情報の中には、経済文書などの他の文書と照合できるものもあるが、その多くはおそらく完全に架空のものであり、歴史文書としての利用は限られている。[ 45 ]
ラガシュのシュメール王エアンナトゥムは、紀元前2500年に歴史上最初の検証可能な帝国を築きました。[ 48 ]隣接するエラム（現在のイラン）も、銅器時代の初期の都市化の一部でした。[ 49 ]エラム諸国は、古代近東の主要な政治勢力の一つでした。[ 50 ]紀元前3200年頃からのエラム語の文書記録の出現は、それより少し前の記録が発見されているシュメールの歴史とも並行しています。[ 51 ] [ 52 ]紀元前3千年紀には、シュメール人とアッカド人の間に非常に密接な文化的共生関係が発展しました。[ 53 ]アッカド語は、紀元前3千年紀から2千年紀の間に、徐々にシュメール語に取って代わり、話し言葉となりました。[ 54 ]セム語を話すアッカド帝国は、紀元前2350年頃、サルゴン大王のもとで出現した。[ 43 ]アッカド帝国は、紀元前24世紀から22世紀にかけて政治的に最盛期を迎えた。サルゴンとその後継者たちの治世下では、アッカド語はエラムやグティウムなどの近隣の征服された国家に一時的に強制された。アッカド帝国の崩壊とグティウム人の打倒の後、ウル第3王朝のもとでメソポタミアにおけるシュメール人の支配が一時的に再確立された。[ 55 ]紀元前 2004 年頃のメソポタミアにおけるシュメールの覇権の最終的な崩壊後、メソポタミアのセム系アッカド人は最終的に 2 つの主要なアッカド語を話す国家に統合されました。北部のアッシリア(最古の王は紀元前 25 世紀に遡る) と、数世紀後に南部のバビロニアです。この 2 つの国家 (特にアッシリア) は、紀元前 20 世紀から 6 世紀にかけて強力な帝国を形成することになります。シュメール人は最終的にセム系アッシリア・バビロニア人の人口に吸収されました。[ 56 ] [ 57 ]
この地域は北アフリカと東アフリカの中間に位置し、アフリカの角（ジブチ、エリトリア、エチオピア、ソマリア）のほか、スーダン、南スーダン、リビア、エジプトを含む。[ 58 ] [ 59 ] [ 60] [ 61 ] [ 62][63 ] [ 64 ]この地域には、初期の人類から現代人に至るまでの化石が発見されるなど、非常に長い居住の歴史があり、多くの文明の発祥地であり、複数の大陸を結ぶ重要な交易路に位置するため、世界で最も文化的、言語的に多様な地域の1つである。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]
さまざまな言語学的[ 70 ] 、生物学的人類学的[ 71 ] [ 72 ] 、 考古学的[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]、および遺伝学的データ[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]により、初期のエジプトと北東アフリカの集団の間に共通の類似性が特定されています。[ 80 ]遺伝学的証拠により、アフリカの角が、その地域から北上してエジプトとレバントに移動した重要な集団構成要素の遺伝マーカー「 M35 / 215」Y染色体系統の起源であることが特定されています。 [ 81 ]この遺伝的分布は、アフリカの角からエジプトへの人々の移動に伴うアフラス語族の拡散と並行しており、17,000年前にエジプトの既存の人口に新しい人口構成要素を追加しました。[ 81 ]
主流の学者たちは、王朝以前の南エジプトの民族性と起源を、スーダン、熱帯アフリカ、サハラ砂漠を含む北東アフリカを基盤とする共同体として位置づけ、ファラオ時代に特徴的となった人口の多様性を認識している。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]ファラオ時代のエジプトでは、地域の人口間で身体的に段階的な変化が見られ、上エジプト人はスーダン人や南アフリカの人々と生物学的に類似性が高く、下エジプト人はレバント人や地中海の人々と遺伝的に密接なつながりを持っていた。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]
考古学的証拠は、古代エジプトの計数システムがサハラ以南のアフリカに起源を持つことを示唆している。[ 89 ]また、サハラ以南のアフリカ文化に広く見られるフラクタル幾何学のデザインは、エジプトの建築や宇宙論的記号にも見られる。[ 90 ]学者アレクサンダー・マーシャックによれば、イシャンゴ骨は、エジプトの算術も2倍の乗算を使用していたことから、エジプトの後の数学の発展に影響を与えた可能性があるが、これは議論の余地がある。[ 91 ]上エジプトのナブタ・プラヤにある巨石建造物には、天文学、シリウスのヘリアカル・ライジングに合わせた暦の配置があり、ナイル川の年間洪水に合わせて年間の暦を調整するのに役立った。[ 92 ]これらの慣習は、古王国時代のエジプトにおける宇宙論の出現と関連付けられている。[ 93 ]
古代ヌビア人は初期の抗生物質を開発し、初期の太陽時計の基礎となる幾何学体系を確立した。ヌビア人はまた、エジプト人と同等の三角法を用いた方法論も実践していた。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]
ソマリランド、ソマリア、ジブチ、エリトリアとスーダンの紅海沿岸を含む地域は、古代エジプト人がプント（または「タ・ネチェル」、つまり神の土地）として知っていた土地の最も可能性の高い場所と考えられており、その最初の言及は紀元前25世紀に遡る。[ 98 ]プント人は、商業港を通じて古代エジプト人、フェニキア人、バビロニア人、インド人、中国人、ローマ人とミルラ、香辛料、金、黒檀、短角牛、象牙、乳香を交易していた。第18王朝のハトシェプスト女王がプントに派遣した古代エジプトの遠征隊は、プント王パラフとアティ女王の治世中に、デイル・エル・バハリの神殿のレリーフに記録されている。[ 99 ] [ 100 ]クリスティアーヌ・ノーブルクールによれば、これらの探検はエジプトとプントの間に共通言語が存在したことによってさらに容易になった。[ 101 ]
先土器新石器時代A期（紀元前10,200年）と先土器新石器時代B期（紀元前7600年～6000年）に属する発達した新石器文化は肥沃な三日月地帯に出現し、そこから東西に広がった。[ 18 ]同時期に、最も初期の鎌の刃を用いた穀物挽き文化が、ナイル川沿いの石器を使用する狩猟、漁労、採集民の文化に取って代わった。地質学的証拠とコンピューター気候モデリング研究は、紀元前8000年頃の自然気候変動が北アフリカの広大な牧草地を乾燥させ始め、最終的にサハラ砂漠を形成したことを示唆している。乾燥が続いたことで、エジプト人の初期の祖先はナイル川周辺に定住し、より定住的な生活様式を採用せざるを得なくなった。[ 102 ]エジプトで最も古い完全に発達した新石器文化は、紀元前5500年頃に始まったファイユームA文化です。
紀元前 5500 年頃までに、ナイル川流域に住む小さな部族は、スーダンまで南下する一連の相互に関連する文化へと発展し、農業と畜産をしっかりと管理し、陶器や櫛、ブレスレット、ビーズなどの個人用品によって識別できるようになった。上エジプト北部のこれらの初期文化の中で最大だったのはバダリ文化で、おそらく西砂漠で起源を持ち、高品質の陶器、石器、銅の使用で知られていた。[ 103 ]アフリカで知られている最古の家畜牛は、紀元前 4400 年頃のファイユームのものである。 [ 104 ]バダリ文化に続いてナカダ文化が起こり、多くの技術的改良がもたらされた。[ 105 ]ナカダ文化の最初の時代、アムラティアでは、エジプト人はエチオピアから黒曜石を輸入し、剥片から刃やその他の物を成形するために使用した。[ 106 ]紀元前3300年、最初のエジプト王朝の直前には、エジプトは南の上エジプトと北の下エジプトとして知られる2つの王国に分かれていました。 [ 107 ]
エジプト文明は、紀元前3500年頃のナカダ文化の第2段階であるゲルゼー期に始まり、紀元前3150年頃の上エジプトと下エジプトの統一とともに統合されました。[ 108 ]農業は食料の大部分を生産し、食料供給の増加に伴い、人々はより定住的な生活様式を採用し、大きな集落は人口約5,000人の都市へと成長しました。この時期に、都市住民は日干しレンガを使って都市を建設し始め、装飾効果のためにアーチや凹んだ壁の使用が普及しました。[ 109 ]石の代わりに銅が道具[ 109 ]や武器の製造にますます使用されるようになりました。 [ 110 ]ゲルゼー土器のシンボルは、初期のエジプト象形文字にも似ています。[ 111 ]この時期には、特にカナンやビブロス海岸など近東との接触があったことを示す初期の証拠も存在します。 [ 112 ]これらの文化的進歩と並行して、ナイル川上流、すなわち上エジプトの社会と都市の統一の過程が起こった。同時に、ナイルデルタ、すなわち下エジプトの社会も統一の過程を経た。上エジプトでの治世中、ナルメル王はデルタの敵を打ち破り、上エジプト王国と下エジプト王国の両方を自身の単一の統治下に統合した。[ 113 ]
エジプトの初期王朝時代は、上エジプトと下エジプトの統一直後に始まった。一般的には、ナカダIII期から紀元前2686年頃の古王国時代初期まで続く第一王朝と第二王朝を含むと考えられている。[ 114 ]第一王朝では、首都がティニスからメンフィスに移り、統一されたエジプトは神王によって統治された。古代エジプト文明の特徴である芸術、建築、そして宗教の多くの側面は、初期王朝時代に形作られた。ファラオによって発展した強力な王権制度は、古代エジプト文明の存続と発展に不可欠な土地、労働力、資源に対する国家の支配を正当化するのに役立った。[ 115 ]
建築、芸術、技術の大きな進歩は、よく発達した中央行政によって可能になった農業生産性の向上とそれに伴う人口増加に支えられ、その後の古王国時代に達成されました。 [ 116 ]古代エジプトの最高傑作のいくつか、ギザのピラミッドと大スフィンクスは、古王国時代に建設されました。宰相の指揮の下、国家官僚は税金を徴収し、作物の収穫量を向上させるための灌漑事業を調整し、平和と秩序を維持するために司法制度に対する元老院の権限を持っていました。中央行政の重要性の高まりとともに、教育を受けた書記官や官僚の新しい階級が出現し、彼らはその奉仕に対する報酬としてファラオから領地を与えられました。ファラオはまた、死後ファラオを崇拝するための資源をこれらの機関が確保できるように、葬儀祭や地方の神殿に土地を与えました。学者たちは、5世紀にわたるこれらの慣習が徐々にファラオの経済力を蝕み、経済がもはや大規模な中央行政を支える余裕がなくなったと考えています。ファラオの権力が衰えるにつれ、ノマルクスと呼ばれる地方総督たちがファラオの優位性に挑戦し始めた。これと紀元前2200年から2150年の間に発生した深刻な干ばつ[ 117 ]が相まって、この国は第1中間期として知られる140年間の飢饉と争いの時代に突入したと考えられている[ 118 ]。
南アジアで最も古い年代が確実に判明している新石器時代の遺跡は、現在のパキスタンのカッチ平原にあるメヘルガルで、紀元前7000年に遡る。[ 119 ] [ a ]
現在のパキスタンにあるメヘルガルの無土器新石器時代は紀元前7000年から5500年まで続き、土器新石器時代は紀元前3300年まで続き、初期青銅器時代へと移行しました。メヘルガルは、インド亜大陸で農業と牧畜の証拠が残る最古の遺跡の一つです。 [ 124 ]メヘルガルを中心とした文化は、現在のパキスタンのインダス渓谷に移住し、インダス文明になったと考えられます。[ 125 ]この地域で最古の要塞都市は、現在のパキスタンのジョーブ川渓谷近くのカイバル・パクトゥンクワにあるレフマン・デリで発見され、紀元前4000年に遡ります。これまでに発見された他の要塞都市は、アムリ（紀元前3600～3300年）、シンド地方のコット・ディジ、ハクラ川沿いのカリバンガン（紀元前3000年）である。[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]
インダス文明は紀元前3300年頃、初期ハラッパ期（紀元前3300年～2600年）と呼ばれる時期に始まりますが、当初はまだ村落を基盤とした文化であり、考古学者が発見したのは主に土器でした。インダス文字の最古の例はこの時期に遡り[ 130 ] [ 131 ]、中央集権的な権力と都市生活の質の向上を象徴する城塞の出現もこの時期に見られます[ 132 ] 。交易ネットワークはこの文化を関連する地域文化や、ラピスラズリやビーズ作りのためのその他の材料を含む遠方の原材料供給源と結びつけていました。紀元前2600年頃までに、村人たちはエンドウ豆、ゴマ、ナツメヤシ、綿などの多くの作物や、水牛などの動物を家畜化していました[ 133 ] [ 134 ]。
紀元前2600年から1900年は成熟期ハラッパ文明の時代であり、初期ハラッパ文明のコミュニティは、ハラッパ、ドーラヴィーラ、モヘンジョ・ダロ、ロータル、ルパール、ラキガルヒなどの大規模な都市中心地へと発展し、1,000以上の町や村が比較的小規模であった。[ 135 ]成熟期ハラッパ人は冶金技術を発展させ、銅、青銅、鉛、錫を生産し、高度な工学技術を示した。[ 136 ]ハラッパ、モヘンジョ・ダロ、そして最近部分的に発掘されたラキガルヒに見られるように、この都市計画には、世界で初めて知られている都市衛生システムが含まれていた。インダス文明の水利工学を参照のこと。都市内では、個々の家屋または家屋のグループが井戸から水を得ていた。入浴用に確保されていたと思われる部屋から、汚水は主要な通り沿いに並ぶ覆い付きの排水溝に流された。家屋は中庭と狭い路地にのみ面していた。この地域のいくつかの村の家屋建築は、今でもハラッパ人の家屋建築といくつかの点で似ている。[ 137 ]ハラッパ人の高度な建築は、印象的なドックヤード、穀物倉庫、倉庫、レンガ造りのプラットフォーム、防御壁によって示されている。インダス都市の巨大な壁は、おそらくハラッパ人を洪水から守り、軍事衝突を抑止したと考えられる。[ 138 ]
インダス文明の人々は、長さ、質量、時間の測定において非常に高い精度を達成しました。彼らは、統一された重量と測定のシステムを開発した最初の文明の一つでした。現存する遺物を比較すると、インダス文明の領域全体で大きなばらつきがあったことがわかります。グジャラート州ロータルで発見された象牙の秤に刻まれた最小目盛は約1.704 mmで、これは青銅器時代 の秤で記録された最小目盛です。ハラッパ文明の技術者たちは、六面体分銅が示すように、質量の測定を含め、あらゆる実用的な目的で十進法による測定を採用していました。[ 139 ]これらのチャートの重量は、0.05、0.1、0.2、0.5、1、2、5、10、20、50、100、200、500 単位の重量で 5:2:1 の比率であり、各単位は約 28グラムで、イギリス帝国オンスまたはギリシャのウンキアに似ており、より小さな物体は 0.871 の単位で同様の比率で計量されました。しかし、他の文化と同様に、実際の重量は地域全体で均一ではありませんでした。後にカウティリヤのアルタシャーストラ(紀元前 4 世紀)で使用された重量と測定単位は、ロータルで使用されたものと同じです。[ 140 ]
紀元前1800年頃から徐々に衰退の兆候が現れ始め、紀元前1700年頃までにはほとんどの都市が放棄された。IVCの局地化に寄与した要因として、河川の流路の変化[ 141 ]や、中東の近隣地域でも指摘されている気候変動[ 142 ] [ 143 ]などが挙げられる。 2016年現在多くの学者は、干ばつがエジプトやメソポタミアとの貿易の衰退につながり、インダス文明の崩壊の一因となったと考えている。[ 144 ]ガッガル・ハクラ水系は雨水に依存しており、[ 145 ] [ 146 ] [注1 ] [ 147 ] [注2 ]水の供給はモンスーンに左右されていた。紀元前1800年頃からインダス渓谷の気候は著しく冷涼で乾燥し、これは当時のモンスーンの全般的な弱体化と関連していた。 [ 145 ]インドのモンスーンは衰退し、乾燥が進み、ガッガル・ハクラ水系はヒマラヤ山麓に向かってその範囲を後退させ、[ 145 ] [ 148 ] [ 149 ]洪水は不規則で規模も小さくなり、浸水農業の持続可能性が低下した。乾燥化によって水供給が減り、文明が滅亡し、人口が東方に分散した。[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [注3 ]モンスーンが南下し続けるにつれて、洪水は持続可能な農業活動には不規則になりすぎた。住民はその後、より小さなコミュニティに移住した。しかし、古い都市との交易は繁栄しなかった。これらの小さなコミュニティで生産されたわずかな余剰は交易の発展を許さず、都市は衰退した。[ 153 ]アーリア人移住説によれば、インド・アーリア人はこの時期にインダス川流域に移住し、インドのヴェーダ時代を始めた。[ 154 ]インダス文明は突然消滅したわけではなく、その文明の多くの要素は後のインド亜大陸やヴェーダ文化に引き継がれた。[ 155 ]
考古学、地質学、人類学に基づき、現代の学者は中国文明や歴史の起源を直線的な物語としてではなく、互いの発展に影響を与え合った、異なる文化や民族集団の相互作用の歴史として捉えている。 [ 156 ]中国文明を発展させた特定の文化圏は、黄河文明、長江文明、遼文明である。中国における粟の栽培の初期の証拠は紀元前7000年頃に遡り、[ 157 ]栽培米の最古の証拠は長江近くの城頭山で発見され、紀元前6500年に遡る。城頭山は中国で最初の城壁都市の跡地である可能性もある。[ 158 ]新石器革命の始まりまでに、黄河流域は紀元前7000年から5000年にかけて栄えた裴里崗文化の中心地として確立され始め、農業、建造物、土器、死者の埋葬の証拠が残されている。 [ 159 ]農業の発展に伴い、人口が増加し、作物を貯蔵・再分配できるようになり、専門の職人や行政官を養う可能性が生まれた。[ 160 ]その最も有名な遺跡は賈湖である。[ 160 ]一部の学者は、賈湖の記号（紀元前6600年）が中国における原文字の最古の形態であると示唆している。 [ 161 ]しかし、それらは文字そのものとしてではなく、最終的に本格的な文字体系へと至る、長期間にわたる記号使用の特徴として理解されるべきである。[ 162 ]考古学者たちは、ペイリガン文化は平等主義的で、政治組織はほとんどなかったと考えている。
やがて仰韶文化（紀元前5000年～3000年）へと発展し、石器は磨かれ、高度に専門化されていた。また、初期の蚕養殖も行っていた可能性がある。[ 163 ]仰韶文化の人々の主な食料は粟で、アワやキビが使われていた遺跡もあるが、米の痕跡もいくつか見つかっている。仰韶文化の農業の正確な形態、つまり小規模な焼畑農業か、恒久的な畑での集約農業かは、現在も議論の的となっている。土壌が疲弊すると、住民は持ち物をまとめて新しい土地に移り住み、新しい村を建設した。[ 164 ]しかし、江芝などの中期仰韶文化の集落には、余剰穀物の貯蔵に使われたと思われる高床式の建物がある。小麦粉を作るための石臼も発見されている。[ 165 ]
その後、仰韶文化は龍山文化に取って代わられ、龍山文化も紀元前3000年から1900年頃まで黄河を中心として栄え、その最も有名な遺跡は陶寺である。[ 166 ]紀元前3千年紀には人口が劇的に増加し、多くの集落には版築の壁があった。紀元前2000年頃にはほとんどの地域で人口が減少し、中央部は青銅器時代の二里頭文化へと発展した。最古の青銅器は馬家窯文化遺跡（紀元前3100年から2700年）で発見されている。 [ 167 ] [ 168 ]
現代中国文明は、二里頭時代第2期（紀元前1900年～1500年）に始まり、二里頭は東アジア初の国家レベルの社会と考えられている。[ 169 ]二里頭遺跡が半ば伝説的な夏王朝と関連しているかどうかについては、かなりの議論がある。夏王朝（紀元前2070年～1600年）は、千年以上後の西周時代に初めて出版された『竹書』などの古代中国の歴史書に記述されている最初の王朝である。夏は中国の歴史学において重要な要素であるが、現在までにこの王朝を裏付ける同時代の文書証拠はない。二里頭では青銅冶金と都市化が進み、社会階層の証拠となる宮殿複合体を備えた急速に成長する地域中心地となった。[ 170 ]二里頭文明は、それぞれ約50年の4つの段階に分けられる。第 1 期には、面積100 ヘクタール (250 エーカー)の二里頭は、推定人口数千人[ 171 ]の急速に成長する地域中心地でしたが、まだ都市文明や首都ではありませんでした[ 172 ] 。都市化は第 2 期に始まり、面積は300ヘクタール (740 エーカー)に拡大し、人口は約 11,000 人になりました[ 171 ] 。12ヘクタール (30 エーカー)の宮殿区域は 4 本の道路で区切られていました。そこには、150 メートル軸に沿って 3 つの中庭からなる150メートル× 50 メートルの第 3 宮殿と、第 5宮殿がありました[ 173 ]。宮殿複合施設の南には、宮殿に住むエリートによって管理される青銅鋳造所が設立されました[ 174 ] 。都市は第 3 期に最盛期を迎え、人口は約 24,000 人だった可能性があります。[ 172 ]宮殿群は厚さ 2 メートルの版築壁で囲まれ、宮殿 1、7、8、9 が建設された。最大の宮殿 1 の基礎の版築土の土工量は少なくとも20,000 m 3である。 [ 175 ]宮殿 3 と 5 は放棄され、4,200 平方メートル (45,000平方フィート)の宮殿 2 と宮殿 4に置き換えられた。 [ 176 ] 第 IV 期には人口は約 20,000 人まで減少したが、建設は続いた。宮殿 6 は宮殿 2 の拡張として建設され、宮殿 10 と 11 が建設された。第 IV 期は二里崗文化の下部期( 紀元前 1600 ～ 1450 年) と重なる。紀元前 1600 ～ 1560 年頃、 二里頭の北東約 6 km の場所に、二里崗文化の城壁都市が延石に建設された[ 176 ]。これは二里頭での矢じりの生産増加と一致する[ 171 ] 。この状況は延石が二里頭と権力と支配を争っていたことを示している可能性がある[ 171 ]。青銅器やその他の高級品の生産は第 IV 期末に停止し、同時に東85 km (53マイル)の場所に二里崗の鄭州が建設された。火災や戦争による破壊の証拠はないが、上二里崗期（紀元前1450～1300年）にはすべての宮殿が放棄され、二里頭は30ヘクタール（74エーカー）の村に縮小した。[ 176 ]
考古学的証拠と文献的証拠の両方が存在する最も古い中国の伝統的な王朝は、殷王朝（紀元前1600年～1046年）です。殷の遺跡からは、中国最古の文献である甲骨文字が出土しており、そのほとんどは骨に刻まれた占いです。これらの碑文は、中国文明のこの初期段階の政治、経済、宗教的慣習から芸術や医学に至るまで、多くのトピックに関する重要な洞察を与えてくれます。[ 177 ]一部の歴史家は、二里頭は殷王朝の初期段階とみなされるべきだと主張しています。米国国立美術館は、中国の青銅器時代を紀元前2000年頃から771年までの期間と定義しており、この期間は二里頭文化で始まり、西周の支配の崩壊で突然終わります。[ 178 ]三星堆文化は、殷王朝と同時代の中国青銅器時代の社会の一つですが、殷とは異なる青銅器製作方法を発展させました。[ 179 ]
アンデス地域における農業の最古の証拠は、紀元前 9000 年頃のエクアドルのラスベガス文化の遺跡に遡ります。ヒョウタンが最初に栽培された植物だった可能性があります。[ 180 ]南米における運河灌漑の最古の証拠は、紀元前 4700 年～2500 年頃のペルー北部のザニャ渓谷に遡ります。[ 181 ]アンデス地域、および北米と南米における最古の都市集落は、紀元前 3500 年頃のフォルタレサ地域のワリカンガ[ 14 ]とセチン川近くのセチンバホに遡ります。どちらの遺跡もペルーにあります。[ 182 ] [ 183 ]
カラル・スーペ文明またはノルテ・チコ文明は紀元前3200年頃に出現したと考えられており、その時点で複数の遺跡にわたる大規模な人間の居住と共同建設が明らかになりつつある。[ 184 ] 21世紀初頭、ペルーの考古学者ルース・シャディは、カラル・スーペをアメリカ大陸で知られている最古の文明として確立した。この文明は太平洋沿岸近くのフォルタレサ川、パティビルカ川、スーペ川の3つの小川の谷で栄えた。これらの川の谷にはそれぞれ大規模な遺跡群がある。さらに南には、ワウラ川沿いにいくつかの関連遺跡がある。[ 185 ]注目すべき集落には、先土器時代の遺跡としては最大かつ最も複雑なカラルとアスペロの都市がある。[ 186 ]ノルテ・チコは、巨大な建築物を持つ大規模な遺跡が密集していることで特徴づけられる。[ 187 ]ハースは、このような狭い地域に遺跡が密集していることは、初期文明としては世界的に他に類を見ないと主張している。紀元前3千年紀には、ノルテ・チコは（おそらく中国北部を除いて）世界で最も人口密度の高い地域だった可能性がある。[ 188 ]スーペ川、パティビルカ川、フォルタレサ川、ワウラ川の渓谷にはそれぞれ複数の関連遺跡がある。
ノルテ・チコは、陶器が全く存在せず、視覚芸術もほとんどなかったという点で特異な文明である。それにもかかわらず、この文明は、大きな土塁の基壇や沈んだ円形広場、高度な繊維産業など、印象的な建築的偉業を成し遂げた。[ 14 ] [ 189 ]基壇の塚や大きな石造りの倉庫は、綿花などの資源を分配するために必要な階層化された社会と中央集権的な権力の存在を証明している。[ 14 ]しかし、この時期に戦争や防御構造があったという証拠はない。[ 188 ]当初、他の初期文明とは異なり、ノルテ・チコは主食の穀物の代わりに海洋の食料源に依存して発展したという説が唱えられた。この仮説、アンデス文明の海洋基盤説は今もなお激しく議論されているが、現在ではほとんどの研究者が、農業が文明の発展において中心的な役割を果たしたことに同意しつつも、海洋のタンパク質への強い補完的依存も認めている。[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]
マンによれば、ノルテ・チコの首長国は「…残忍ではなかったものの、ほぼ間違いなく神権政治であった」。建設現場からは宴会の痕跡が見られ、そこには音楽やアルコールが含まれていた可能性があり、エリートが住民を動員し、報奨を与えることができたことを示唆している。 [ 14 ]中央集権的な権力の程度を確かめるのは難しいが、建築様式は、少なくとも特定の場所で特定の時期にかなりの権力を振るったエリートの存在を示している。記念碑的な建築物のいくつかは段階的に建設されたが、カラルの2つの主要な基壇塚のような他の建物は、1つか2つの集中的な建設段階で建設されたように見える。[ 188 ]中央集権的な支配のさらなる証拠として、ハースはパティビルカのウパカで発見された大きな石造りの倉庫の遺構を、綿花などの重要な資源を支配できた権力の象徴として挙げている。[ 14 ]経済的権力は綿花や食用植物の支配とそれに関連する交易関係に基づいていたと考えられ、権力は内陸の拠点に集中していた。ハースは、この経済的権力基盤の範囲は広範囲に及んでいた可能性があると暫定的に示唆している。ノルテ・チコでは海岸沿いの遺跡は2つ（アスペロとバンドゥリア）しか確認されておらず、おそらくさらに2つあるが、ペルー沿岸の至る所で綿花漁網や栽培植物が発見されている。ノルテ・チコの主要な内陸中心地は、これらの資源を中心とした広範な地域交易ネットワークの中心にあった可能性がある。[ 188 ]
ディスカバー誌は、シャディの記述を引用して、豊かで多様な交易生活を示唆している。「カラールは、自らの産物とアスペロの産物を遠く離れた共同体に輸出し、エクアドル沿岸のスポンディルス貝、アンデス高地の豊かな染料、アマゾンの幻覚作用のある嗅ぎタバコなどの異国情緒あふれる輸入品と交換していた。」 [ 193 ]（ノルテ・チコの研究はまだ限られているため、このような主張は慎重に扱うべきである。）シャディの研究に関する他の報告では、カラールはアンデス山脈の共同体や、アンデス山脈の反対側にあるアマゾン盆地のジャングルの共同体と交易していたことが示されている。 [ 194 ]
指導者のイデオロギー的権力は、神々や超自然的なものへの明らかなアクセスに基づいていた。[ 188 ]ノルテ・チコの宗教に関する証拠は限られている。フードと牙を持つニヤニヤ笑う姿の杖神の像が、紀元前2250年のひょうたんに描かれている。杖神は後期のアンデス文化の主要な神であり、ウィニフレッド・クリーマーはこの発見が神々の共通のシンボルの崇拝を示していると示唆している。 [ 195 ] [ 196 ]ノルテ・チコにおける他の多くの研究と同様に、この発見の性質と意義は他の研究者によって議論されている。[注4 ]建築物の建設と維持の行為は、精神的または宗教的な経験、つまり共同体の高揚と儀式の過程であった可能性もある。[ 186 ]シャディはカラールを「聖なる都市」（la ciudad sagrada）と呼んでいる。社会経済的、政治的な焦点は神殿にあり、神殿は定期的に改築され、改築には大規模な燔祭が伴っていた。[ 197 ]
ノルテ・チコ遺跡で発見された紐の束は、文字以前の記録装置の一種であるキープであると特定されている。 [ 198 ]キープは数値情報を符号化すると考えられているが、文学や音楽の用途を含む他の形式のデータを符号化するために使用された可能性があると推測する人もいる。[ 199 ]しかし、ノルテ・チコと後のアンデス文化によるキープの正確な使用については、広く議論されている。[ 14 ]キープの存在と宗教的シンボルの共通性は、ノルテ・チコと後のアンデス文化の間に文化的なつながりがあることを示唆している。[ 195 ] [ 196 ]
紀元前1800年頃、ノルテ・チコ文明は衰退し始め、より強力な中心地が海岸沿いの南と北、そしてアンデス山脈の東側の内側に現れた。[ 200 ]土器は最終的にアマゾン盆地で発展し、紀元前2000年頃にアンデス文化圏に広がった。アンデスで次に興った主要な文明は、現在のアンカシュ県のアンデス高地にあるチャビン・デ・ワンタルのチャビン文化である。紀元前900年頃に建設されたと考えられており、チャビン人の宗教的および政治的中心地であった。[ 201 ]
トウモロコシは紀元前7000年頃にメキシコ南部で初めて栽培化されたと考えられている。[ 202 ] [ 203 ]テワカン渓谷のコスカトラン洞窟からは、紀元前5000年から3400年の間に農業が行われていた証拠が見つかっている。[ 204 ]同様に、グアテマラのシパカテなどの遺跡からは、紀元前3500年に遡るトウモロコシの花粉のサンプルが見つかっている。 [ 205 ]紀元前1900年頃、モカヤ族は十数種のカカオのうちの1種を栽培化した。[ 206 ] [ 207 ]モカヤ族の遺跡からは、この時代に遡るカカオ飲料の証拠が見つかっている。 [ 208 ]モカヤ族は、メソアメリカで階層社会を発展させた最初の文化の一つであったとも考えられている。オルメカ文明となるものは、紀元前5100年から4600年頃に始まったタバスコの初期の農耕文化にルーツを持つ。[ 209 ]
オルメカ文明の出現は、伝統的に紀元前1600年から1500年頃とされています。オルメカの特徴は、サン・ロレンソ・テノチティトランの都市で最初に現れ、紀元前1400年頃に完全に統合されました。文明の勃興は、水が豊富な沖積土壌の地元の生態系と、コアツァコアルコス川流域によって提供された交通網によって促進されました。[ 209 ]この環境は人口の密集を促し、それがエリート階級の台頭と、オルメカ文化を特徴づける象徴的で洗練された高級工芸品の生産に対する需要を引き起こしました。[ 210 ]これらの高級工芸品の多くは、遠く離れた場所から運ばれてきた翡翠、黒曜石、磁鉄鉱などの材料で作られており、初期のオルメカのエリートがメソアメリカの広範な交易ネットワークにアクセスできたことを示唆しています。オルメカ文化で今日最もよく知られているのは、おそらく彼らの芸術作品、特にオルメカの巨石像でしょう。[ 211 ]サン・ロレンソは広大な農業地帯の真ん中に位置していました。[ 212 ]サン・ロレンソは、広範囲にわたる中規模から大規模の農業人口の真ん中に位置する、城壁のない町であり、主に儀式の場であったようです。儀式の中心地とそれに付随する建物には5,500人が住んでいた可能性があり、後背地を含む地域全体では13,000人に達した可能性があります。[ 213 ]サン・ロレンソはコアツァコアルコス盆地の大部分または全部を支配していた一方で、東の地域（ラ・ベンタが台頭する地域など）と北北西の地域（トゥクストラ山脈など）には独立した政治体が存在していたと考えられています。[ 214 ]サン・ロレンソは紀元前900年頃、ラ・ベンタが隆盛を極めたのとほぼ同時期にほぼ完全に放棄された。紀元前950年頃にはサン・ロレンソの多くの遺跡が徹底的に破壊された が、これは内部反乱、あるいは可能性は低いものの侵略を示唆している可能性がある。[ 215 ]しかし、最新の見解では、オルメカの中心地のこの変化は、いくつかの重要な河川の流路が変わったことによる環境変化が原因である可能性がある。[ 216 ]
ラ・ベンタは、紀元前400年頃に放棄されるまで、この地域のオルメカ文明の中心地となり、ラ・ベンタの大ピラミッドなどの記念碑的な建築物を建設しました。[ 209 ] [ 211 ]建築物の途方もない巨大さと、発掘された遺物の極めて高い価値が示すように、「権力の集中」がありました。[ 217 ]ラ・ベンタはおそらくオルメカ最大の都市であり、王を支配者とし、その下にエリート層を擁する非常に複雑な階層システムによって支配され、拡大しました。神官は生と死に対する権力と影響力を持ち、おそらく政治的にも大きな影響力を持っていました。残念ながら、オルメカの政治的または社会的構造についてはあまり知られていませんが、新しい年代測定技術によって、いずれこの捉えどころのない文化についてより多くの情報が明らかになるかもしれません。羽飾りをつけた頭飾りや、胸や額に鏡をつけた人物の描写など、遺跡で発見された遺物の中に地位を示す兆候が存在する可能性がある。[ 218 ]「高位の物品は、ラ・ベンタの政治体制において、政治力、経済力、イデオロギー的権力の重要な源泉であった。それらは、エリートが支配権を強化し維持するために使用した道具であった。」[ 219 ]ラ・ベンタは、主要な居住期間中、少なくとも18,000人の人口によって支えられていたと推定されている。[ 220 ]ラ・ベンタの神秘性をさらに高めているのは、沖積土が骨格の遺骸を保存しなかったため、埋葬の違いを観察することが困難であることだ。しかし、巨大な頭像は、その建設が非常に労働集約的であったことから、エリートが下層階級をある程度支配していたことの証拠となる。「他の特徴も同様に、多くの労働者が関わっていたことを示している。」[ 221 ]さらに、長年にわたる発掘調査により、遺跡の異なる部分はエリート層のために確保され、他の部分は非エリート層のために確保されていた可能性が高いことが判明している。都市のこのような分離は、社会階級が存在し、したがって社会的不平等が存在したことを示唆している。[ 218 ]
オルメカ文化の衰退の正確な原因は不明である。紀元前400年から350年の間に、オルメカの中心地の東半分の人口は急激に減少した。[ 222 ]この人口減少は、おそらく深刻な環境変化の結果であり、この地域は大規模な農耕集団には不向きになった。特に、オルメカ人が農業、狩猟採集、輸送のために依存していた河川環境の変化が原因だった。これらの変化は、地殻変動や沈下、あるいは農業活動による河川の堆積によって引き起こされた可能性がある。 [ 209 ] [ 211 ]最後のオルメカ都市が放棄されてから数百年以内に、後継文化がしっかりと確立された。オルメカの中心地の西端にあるトレス・サポテス遺跡は、紀元前400年を過ぎても居住が続けられたが、オルメカ文化の特徴は見られなかった。このポスト・オルメカ文化は、しばしばエピ・オルメカと呼ばれ、南東約550km （330マイル）に位置するイサパで発見されたものと類似した特徴を持っている。 [ 223 ]
オルメカ文明は、メソアメリカ最初の文明であり、後続の文明の多くの基礎を築いたことから、メソアメリカの母なる文化と呼ばれることがある。[ 224 ]しかし、オルメカ文明がメソアメリカ文化に与えた影響の原因と程度については、何十年にもわたって議論が続いている。[ 225 ]オルメカ文明によって導入された慣習には、儀式的な瀉血やメソアメリカの球技などがあり、これらはマヤやアステカといった後続のメソアメリカ社会の特徴となっている。[ 224 ]メソアメリカの文字体系は後に完全に発達するが、初期のオルメカの陶器には、絵文書と解釈できる表現が見られる。[ 209 ]
古典ギリシャは、現代西洋文化、民主主義、芸術、演劇、哲学、科学の基盤を提供した主要な文化であったという学術的なコンセンサスがある。そのため、西洋文明のゆりかごとして知られている。[ 226 ]
ギリシャと並んで、ローマは政治、共和主義、法律、建築、戦争、そして西洋キリスト教において果たした役割から、西洋文明の発祥地、あるいは揺りかごとして語られることがある。[ 227 ]
「文明」という言葉は広義に定義できるため、「文明のゆりかご」という用語は、特定の文化集団の起源地を指す場合や、国民的神秘主義や国家の起源神話の基盤を指す場合にも用いられてきた。これは、人類の先史時代や複雑な定住社会の発展を研究する際の用語の使用法とは区別される。
「文明のゆりかご」は、インドのナショナリズム（『文明のゆりかごを探して』 1995年）や台湾のナショナリズム（『台湾―文明のゆりかご』 2002年）で使われてきた。
これらの用語は、ウランティア書のように「第二のエデン」の称号を主張する秘教的な疑似歴史書や、巨石時代のブリテンに関する疑似考古学（ 『文明ワン』 2004年、 『古代ブリテン：文明のゆりかご』 1921年）にも登場する。
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{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)古代ギリシャは西洋文化の発祥地だったからです...
パートI ソクラテス以前の哲学 第II章 西洋思想のゆりかご:
ギリシャの首都であり、世界で最も輝かしい都市の1つであり、西洋文化の発祥地です。
要するに、ギリシャは西洋文化の発祥地であったにもかかわらず、当時は西洋とは切り離された「別の」空間でした。
古代ギリシャ: 西洋文化のゆりかご (シリーズ)、ディスク 6 ストリップ、ディスク 3 枚、範囲: 44–60 fr.、17–18 分。
そして、エジプトがアフリカの教育と文化において、アテネとギリシャが西洋文化において果たしているのと同じ役割を果たすようにする。
ギリシャは長い間、西洋文明のゆりかご、あるいは発祥の地と考えられてきました。
ギリシャの特別なケース 古代ギリシャは西洋文化のゆりかごでした。
古代ギリシャはしばしば西洋文明のゆりかごと呼ばれます。文学や科学の思想もまた、古代ギリシャにルーツを持っています。