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台湾民族主義（中国語:臺灣民族主義;ピンイン: Táiwān Mínzú Zhǔyì ;白字: Tâi-oân bîn-cho̍k-chú-gī）[ a ]は、台湾の人々の文化的アイデンティティと国家としての統一を促進する民族主義的な政治運動です。近年では、台湾の民族的アイデンティティ、政治的地位、中国との政治的紛争といった問題に関する現在の政治的・社会的分裂を解決しようとする文化的または政治的な運動で構成されています。台湾独立運動と密接に関連しているが、独立運動が最終的に既存の中華民国に代わる、あるいは中華民国から独立した「台湾共和国」を樹立し、主権国家として国連や国際社会の承認を得ることを目指しているのに対し、ナショナリストは国の正式名称の変更を必ずしも主張することなく、台湾の人々を中国国民から区別する独立した台湾のアイデンティティを確立または強化することのみを目指している点で区別される。
台湾の民族主義陣営は、大きく中華民国独立派（略称：花都）と台湾独立派（略称：台都）に分かれている。台湾独立派は中華民国ではなく「台湾共和国」の樹立を目指す一方、中華民国独立派は「中華民国」と中華人民共和国を区別しつつ、台湾のアイデンティティを強化する「二つの中国」を支持している。
歴史的に見て、「台湾ナショナリズム」は必ずしも中国ナショナリズムと対立するものではなかった。日本統治下では、台湾のナショナリストたちは台湾を日本から分離し、独自の台湾のアイデンティティを確立しようとした。その中には、三民主義をイデオロギーとして採用した台湾人民党も含まれていた。台湾人民党は、より広範な中国ナショナリズムの一部として台湾ナショナリズムを利用した。[ 2 ]
台湾の民族主義運動は、島自体の歴史に比べると比較的新しいものです。現在では漢民族が多数派を占める台湾ですが、かつてはオーストロネシア系の人々が居住していました。明朝と清朝を通じて、台湾の漢民族人口は増加しました。清朝末期と日本統治時代には、自治を求める概念として台湾の民族主義が発展しました。第二次世界大戦後、中華民国政府の下で、この運動は今日のような形にまで発展しました。[ 2 ]
台湾島は、人類の歴史の大部分において、さまざまなオーストロネシア系部族によって主に居住されていました。考古学的発見から、この島には約6000年前に人が住み始めたと考えられています。17世紀になると、大陸から多くの漢民族が島に移住し始め、状況は変化し始めました。この時期には、オランダとスペインも台湾に小さな植民地を築いていました。ヨーロッパ人入植者を追い出した後、短期間、明朝の忠臣たちが島を支配しました。1683年、清朝は台湾を併合し、辺境地域としました。清朝の統治期間中、台湾への漢民族の移住は徐々に増加し、紛争と現地住民の統合の両方につながりました。[ 2 ]
1895年の第一次日清戦争後、中国は台湾を日本に割譲した。日本の指導の下、台湾は工業化と近代化を進めた。当時の教育、言語政策、文化変革を通じて、台湾独自のアイデンティティが育まれていった。植民地支配下では、ナショナリズムと反日感情の高まりとともに、台湾の人々は自治を求める請願を行った。この植民地時代は台湾を中国の他の地域から切り離すものであり、このような独特な歴史は台湾のナショナリストの間でしばしば話題となる。[ 2 ]
第二次世界大戦の惨禍とそれに続く中国内戦の後、台湾は国民党の権威主義的支配下に置かれました。「白色テロ」とは、国民党が政治的反体制派とみなした者を容赦なく弾圧したことを指します。1940年代から1980年代にかけて、台湾の国民党政府は「唯一の真の中国国家」に反対する者を弾圧し投獄することで、暴力的に権力を強化しました。この時期には、国家の中国民族主義を優先するあまり、地元の文化は衰退していきました。強制的な中国化が台湾全土に広く押し付けられ、市民は北京語を学び、中国人としてのアイデンティティを持つことを強いられました。[ 2 ]
1987年に台湾で戒厳令が解除され、国民党政権が民主化へと移行する様子が世界に知られるようになった。台湾における民主化と抑圧からの脱却は、地域文化と台湾人としてのアイデンティティの再興をもたらした。言論とメディアの制限がなくなったことで、台湾のアイデンティティに関する新たな考え方が小さな島全体に広まった。[ 2 ]
現代の台湾では、国民党独裁政権下で流布された物語から急速に変化しつつある。台湾生まれの若者の間では、中国人と台湾人の両方、あるいは中国人そのものという認識ではなく、自分たちを主に台湾人だと考える人が増えている。この変化は、近年の台湾における様々な変化に起因する。地方自治による教育への移行は、中国全体ではなく台湾の歴史に重点を置くことを意味する。中華人民共和国と中華民国政府の著しい違いは、台湾の多くの人々が自分たちを中国本土とは異なる存在だと考えるようになった要因となっている。また、台湾と中国本土で独自に発展してきた文化は、音楽やテレビといった些細なことを通して、異なるアイデンティティを生み出してきた。民主主義的価値観と個人のアイデンティティを重視するようになったことで、台湾の多くの人々は、自分たちを中華人民共和国に住む漢民族とは異なる集団だと考えるようになった。
台湾化とは、台湾を中国の単なる付属物とみなすのではなく、台湾独自の文化、社会、経済、国籍、アイデンティティの重要性を強調するために台湾で用いられる概念用語である。台湾化の役割をめぐる国内論争において、台湾の中国系ナショナリストは、台湾文化は中国文化というより大きな文脈の中でのみ強調されるべきだと主張する一方、台湾系ナショナリストは、中国文化は台湾文化の一部に過ぎないと主張する。台湾化の支持者は、台湾化を島の多様な歴史的経験と文化をよりよく反映させる方法と捉えることが多い。批判派は、台湾独自のアイデンティティを強調することで、中国本土の人々と台湾の人々の間の分断が深まることを懸念している。中華人民共和国と中華民国の分断が続く限り、台湾化は統一に反対する勢力として存続していくであろう。