オハイオ州クリーブランドのクリーブランド美術館 にあるクイプ 。クイプ KEE -pooキプ アヤクチョ ケチュア語 : kipu [ ˈkipu ] クスコ ケチュア語 : khipu [ kʰipu ] アンデス 中央部のさまざまな文化で使用されてきましたが、最も顕著なのはインカ帝国 です。 [ 1 ]
キープは 通常、綿 またはラクダ科動物の 繊維の紐で構成され、色、順序、数などの寸法に基づいて分類された情報が含まれています。[ 2 ] 数字 やその他の値をキープの 紐に保存していました。用途と保存される情報の量に応じて、キープは 数本から数千本の紐を持つことがあります。
キープ と明確に識別できる物品は、紀元1千年紀に考古学的記録に初めて登場し、[ 3 ] ワリ帝国 に起因するものと考えられています。[ 4 ] [ 5 ] キープは その後、13世紀から15世紀のクスコ王国、そして後に 紀元 1100年 から1532年頃までアンデス山脈一帯で繁栄したインカ帝国 （1438年～1533年）の行政において重要な役割を果たしました。インカの行政では、税義務の監視、国勢調査 記録の収集、暦情報の保持、[ 6 ] [ 7 ] キープが 広く使用されました。[ 2 ]
古代の霊廟に納められたものや、後にスペイン人によって破壊されたものも多数あるため、完全な形で残っているキープが 正確に何個あるかは不明である[ 3 ] 。しかし、博物館と個人コレクションの目録を最近調査したところ、現存する既知のコロンブス以前のキープ の総数は1,400個弱であることがわかった[ 8 ] 。
スペインによるインカ帝国の征服 後、キープは 徐々にヨーロッパの文字と数字体系に取って代わられた。多くのキープは 偶像崇拝とみなされて破壊されたが、一部のスペイン人は植民地行政のニーズに合わせてキープ 記録システムへの適応を推進し、一部の司祭は教会の目的でキープを使用することを提唱した。 [ 9 ] キープ 技術は文字と融合してキープ ボードと呼ばれるハイブリッドな物体を形成し、これは宗教的義務を記録するためによく使用された。[ 10 ] キープは 現代のアンデスのいくつかの村で重要なアイテムとして使われ続けている。[ 11 ]
アンデス地方のキープとは関係のない結び紐を使った様々な文化が、 情報を記録するために使用されてきた。例えば、チベット人 、日本人 、ポリネシア人 も実践している中国の結び紐 などである。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
語源 quipu という単語は、ケチュア語で「結び目」を意味する単語に由来します。[ 17 ] quipu とkhipu は同じ単語の綴りのバリエーションです。quipuは スペイン語の正書法 に基づく伝統的な綴りですが、khipu は ケチュア語とアイマラ語の綴りの変化 を反映しています。khipu (発音は[ ˈkʰipu ] 、 他 の多くのケチュア語の方言ではkipu スペイン語化された quipu の綴りは、スペイン語と英語の両方で最も一般的に使用されている形式です。[ 18 ]
目的 「キープとは、統計情報と物語情報の両方を記録するために使用された結び紐状の装置で、特にインカ帝国で広く用いられたが、インカ以前の時代から植民地時代、共和制時代を経て、現代に至るまで、中央アンデス地方の他の民族によっても使用されてきた。ただし、その形態は大きく変化し、簡略化されている。」
『El primer nueva coronica y buen gobierno た キプカマヨク。インカの計算装置であるユパナ Quipus は、 quipucamayocs (クスコ ケチュア語 : khipu kamayuq 、 直訳 「 khipu 専門家」 [ ˈkʰipu ] [ 2 ]
現在までに、研究者が研究したキープ に記録された情報のほとんどは、スペイン侵略後に「どの州が他の州よりも多く損失を被ったかをインディアンの首長が確認し、それらの損失を均衡させた」など、十進法の数字で構成されています。[ 20 ] [ 21 ] スペインによるペルー征服 の初期には、スペインの役人はしばしば、地方の貢納金の支払い や商品の生産に関する紛争を解決するためにキープ に頼っていました。キープカマヨクは 法廷に召喚され、そこで彼らの帳簿は過去の支払いの有効な文書として認められました。
結び目の一部、および色、繊維の種類、紐の取り付け方などの他の特徴は、解読されていない非数値情報システムを構成していると考えられています。アンデス先住民の言語とキープの間に明確な関連性がないことから、歴史的に キープは 声門 文字体系ではなく、音声的な 指示対象がないという推測がなされてきました。[ 22 ] ゲイリー・アートンは、 キープは 音韻的 または表意文字的な データを記録できる二進法システムを使用していたと示唆しています。[ 23 ] キープカマヨクは、 キープ に含まれる基本情報に関連する特定の口頭テキストと、 アステカの絵文字 に似た、キル 容器によく描かれる絵表現を学習し、単純な「エピソード」を関連付けていました。[ 2 ] キープは 実際には意味表記言語であり、 音楽記号 や数字 のような、 情報を伝えるが特定の言語の音声と直接関係のない表現記号の体系であると主張している。[ 24 ] 表意文字 や 原 文字 の ような ものだ。
2011年、サンタバレーの植民地時代のキープ 6個と、同じ地域のスペイン植民地時代の文書との間に、一致する可能性のあるものが発見されました。[ 3 ] キープ と文書の一致の可能性は、現在知られている中で最も強力なロゼッタストーン のようなつながりであり、キープコードの全容を解き明かすために必要な重要な手がかりを提供する可能性があると考えています。その後の研究は、提案されたキープと文書のつながりに基づいて、6つの キープ の本体に紐を取り付ける二元的な方法が、部族の 所属を符号化している可能性があることを示唆し、[ 25 ] [ 26 ] 6つのキープ の中に符号化された詳細なアンデス社会構造を明らかにしました。[ 27 ]
サビーヌ・ハイランドは 、ペルーのサン・フアン・デ・コジャタの書簡 キープ の分析を通して、キープが 情報を音韻的に表していないという前提に異議を唱え、初めて音韻解読を行ったと主張している。 [ 28 ] キープは 植民地時代のもので、18世紀のスペイン政府に対する反乱中に交換されたと考えられており、その符号化はヨーロッパの文字体系の導入によって影響を受けた可能性がある。ハイランドは、地元の指導者の協力を得て、キープ を受け取ったり送ったりした2つのアイリュス [ 29 ] [ 30 ]
数値の使用 インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ などのスペイン植民地時代の年代記作家はキープ の数値体系についてほのめかしていたが、多くのキープが 10進法を用いて数値を符号化していることを最初に実証したのはレスリー・リーランド・ロック であるとよく言われている。 [ 31 ] [ 32 ] マーシャ・アッシャー とロバート・アッシャー は数百のキープを分析し、 キープの 結び目に記録されている情報のほとんどが数値であり、体系的に解釈できることを明らかにした。
ほとんどのキープ では、主に3種類の結び目が使われています。単純な片結び 、片結び に1回以上の追加巻きを加えた「長い結び目」、そして8の字結びです 。アッシャー夫妻は、4番目で、あまり一般的ではない結び目、つまり8の字結びに1回追加巻きを加えたものも特定しており、これを「EE」結びと呼んでいます。キープの 紐では、結び目はグループに分けられます。各グループは、紐に沿って特定の位置、つまり長さで結ばれます。これらの結び目のグループは、10進 法の数字を表します。[ 33 ]
10のべき乗は弦上の位置で表され、この位置は多くの場合、連続する弦の間に位置している。 10のべき乗以上の位の数字は、単純な結び目の集まりで表されます（例えば、40は「十の位」に4つの単純な結び目が一列に並んだものです）。 「一の位」の数字2～9は長い結び目で表され（例えば、4は4回巻きの結び目）、数字1は8の字結び目で表される。 ゼロ は、適切な位置に結び目がないことで表されます。例えば、4sが4つの単純な結び目を表し、3Lが3回巻きの長い結び目を表し、Eが8の字結びを表し、Xが空間を表す場合：
731という数字は、7s、3s、Eで表されます。 804という数字は、8s、X、4Lで表されます。 1493という数字は、1、4、9、3Lで表されます。 キープの 紐の1の位は独特の方法で示されているため（つまり、長い結び目と8の字結び目を使用するため）、数字がどこで終わるかは通常明らかです。したがって、1本のキープの 紐に複数の数字が含まれる可能性があります。例えば：
107の後に51が続く数字は、1s、X、7L、5s、Eで表されます。 上記のようにキープ 結び目を数として「読み取る」ことは、キープが 体系的な方法で定期的に合計を含んでいるという事実によって裏付けられています。[ 31 ] [ 32 ] [ 34 ] [ 35 ] n本の紐の合計を含んでいる場合があり、この関係は キープ 全体で繰り返されます。他のケースでは、合計の合計を含む紐さえあります。キープ 結び目の値が誤って解釈されている場合、このような関係は非常にあり得ないでしょう。
データ項目の中には、数字ではなく、アッシャーとアッシャーが番号ラベル と呼ぶものがある。[ 1 ] これらは数字で構成されているが、結果として得られる数字はコードとして使用されているようだ。例えば、キャリー・J・ブレジンは、一部のキープ の冒頭にある特定の3桁のラベルは、郵便番号 のようにプルチュコ を指している可能性があると仮説を立てた。[ 36 ]
数値以外の用途 数字情報以上のものが存在し、キープは 文字体系 であると主張する人もいる。スペイン侵略 以前のインカ帝国の現存する文字記録がないため、これは特に重要な発見となるだろう。[ 7 ]
解読をさらに複雑にしているのは、インカ人が「各州ごとに別々の「キープ」を保持しており、そのキープには各カテゴリーに属する人数を記録する垂れ紐が付いていた」ことである。[ 37 ] [ 38 ]
非数値情報がどのように正確に符号化されているかについては議論があるが、研究者たちは結び目の値だけでなく、紐の撚り、色[ 39 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
歴史家のエドワード・ハイアムズとジョージ・オーディッシュは、例えば、キープは楽譜に似た記録装置であり、ページ上の音符は基本的な情報を示し、演奏者はそれらの詳細を生き生きと表現したと主張している。[ 43 ]
2005年に科学 。 この報告書は、 キープ の冒頭にある3つの8の字結びのシーケンスを詳細に説明しており、これは独特の記号 であると思われる。これは、プルチュコ 市（リマ 近郊）の地名、それを作ったキープの 所有者の名前、その主題、あるいは時間の指定子である可能性もある。[ 44 ]
キプカマヨク （結び目を作る人／記録係、つまりインカの記録係）は、植民地時代の行政官に、国勢調査、貢納、儀式や暦の組織、系図、その他インカ時代の事柄に関する多様かつ大量の情報を提供した。アルベルト・サエス＝ロドリゲスが主導したある研究では、S字結びとZ字結びの分布とパターンによって、プレアデス 星団の実際の星図から情報システムを整理できることが発見された。[ 45 ]
ボローニャ大学 でコロンブス以前の時代を 研究するローラ・ミネッリ教授は、17世紀のイエズス会の 写本で、文学的なキープ について記述したものと思われるものを発見した。その写本は『 Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum ラテン語、そして暗号化されたイタリア語のテキストが記された9枚 の葉 から構成されている。ナポリの歴史家クララ・ミチネッリの家族が所有するこの写本には、羊毛製のキープの 断片も含まれている。ミチネッリ教授は、このテキストは1610年から1638年頃にイタリア人イエズス会宣教師のジョアン・アントニオ・クミスとジョヴァンニ・アネッロ・オリバ、そして1618年以前にメスティーソのイエズス会士 ブラス・バレラによって書かれたと主張している。この文書には、文学的な キープ の読み方の詳細に加え、スペイン によるペルー征服の出来事や人物についても記述されている。キュミスによれば、スペイン人によって多くのキープが焼失したため、彼が分析できるキープはごくわずかしか残っていない。写本に記されているように、これらの キープでは、音節が結び目で形成されたシンボルで表され、インカの地と時間の神である パチャ・カマク という言葉が何度も使われている。写本は「パチャ・カマク」の使用の分析に続いて、キープ に存在する多くの単語のリストを提供している。[ 46 ] しかし、ミシガン大学 ラテンアメリカ研究センター所長のブルース・マンハイムとコルゲート大学のゲイリー・アートンは、その起源と信憑性に疑問を呈している。これらの文書は 、サンセヴェーロ公ライモンド・ディ・サングロの 1751年の著作から自由に影響を受けているようだ。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
歴史
原始的なキープスの可能性 最古のキープ、 あるいは原キープの可能性のあるものは、 後期先土器時代 （紀元前3000年～1800年頃）のカラール 遺跡から発見されたものとされているが、[ 50 ] [ 51 ] この主張はまだ十分に検証されていない。キープ の既知の最古の先駆物としてより妥当な候補は、後期パラカス時代（紀元前350年～200年頃）のセリーリョス遺跡で発見された巻き棒である可能性がある。[ 52 ]
ワリ帝国 キープ 技術の最初の確実な証拠は中期ホライズン （紀元600～1000年頃）に遡り、 [ 53 ] キープは ワリ帝国 で使用されていました。インカの後継者たちとは少し異なり、現存するワリのキープ 標本は、より小さく、鮮やかな色の糸で巻かれた紐を持ち、学者たちが完全には理解していない独自の結び方システムを持っています。[ 4 ] [ 5 ]
インカ帝国 クイプ の表現(1890)タワンティン・スユの会計係である キプカマヨク （ケチュア語でkhipu kamayuq 、「キプの権威」）は、キープ 結びを作成し、解読しました。キプカマヨクは 、加算、減算、乗算、除算などの基本的な算術 演算を実行することができました。彼らは、税金 の一種であるミタを記録しました。 キプカマヨクはまた、行われている 労働 の種類を記録し、経済生産 の記録を維持し、乳児から「80歳以上の盲目の老人」まで全員を数える国勢調査 を実施しました。このシステムは、暦を記録するためにも使用されました。グアマン・ポマによると、キプカマヨクは 目を閉じたままキープを 「読む」ことができました。 [ 47 ]
キプカマヨクは「50歳から60歳の男性」 [ 54 ] インカ社会で キプを 使用した唯一の人々ではありませんでした。インカの歴史家は、スペイン人にタワンティン・スユの歴史を伝える際に キプを 使用しました（重要な数字だけを記録したのか、実際に物語そのものを記したのかは不明です）。支配階級の人々は、通常、インカの大学に相当するヤチャイ・ワシ（文字通り「教育の家」）で、学校教育の3年目に キプ の読み方を教えられ、最終的に官僚となる上級階級の人々でした。[ 55 ]
スペイン帝国 1532年、スペイン帝国 によるアンデス地方の征服が始まり、スペインの征服者たちは侵略に関する記録の中でキープの存在に言及している。最も古い既知の例は、スペインの軍事指導者 フランシスコ・ピサロ の弟であるエルナンド・ピサロ によるもので、彼と部下たちが1533年に高地から中央海岸へ王道沿いに旅した際に遭遇した出来事を記録している。[ 56 ] キープの 保管者に出会い、後にこれらの保管者が「キープの保管部分にあった結び目をいくつかほどき、別の部分で結び直した」と述べている。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]
1583年、リマ第三公会議 のキリスト教徒の役人たちは、非キリスト教の神 々への供物を記録するために使われていたため偶像崇拝の対象であり、宗教的改宗の妨げになるとして、一部のキープを禁止し、焼却するよう命じた。[ 11 ]
現代社会における重要性 キープシステムは 、計算方法と社会組織の両方として機能し、地域統治と土地利用を規制していました。[ 61 ] [ 62 ] [ 62 ] 「もはや読むことができないにもかかわらず、キープが保管される」儀式は、キープ に関連する社会的名誉と重要性の事例をさらに裏付けています。[ 62 ] [ 62 ] キープ システムがインカ帝国の起源にとって数学的にも言語的にも基礎的であっただけでなく、その帝国の子孫の文化保存にとっても基礎的であったことを示している。
ペルー で調査を行っている人類学者 や考古学者は、 キープが 現代のコミュニティでも引き続き使用されていることが知られている2つの事例を指摘しているが、それらは情報を記録する装置としてではなく、「共同の遺産」と見なされる儀式用具として使用されている。[63] インカにとって有用な社会管理方法であったキープ システムは 、 人口 64 ] これ [ 64 ]
1994年、アメリカの文化人類学者フランク・サロモンは、ペルーのトゥピコチャ 村で調査を行った。この村では、キープ が今もなお村の社会生活の重要な一部となっている。[ 65 ] キープ に似た構造のキープが、地方自治体の公式記録や機能に今も使われていることが知られている唯一の村であったが、村人たちは自分たちの キープを インカの遺物と関連付けてはいなかった。[ 66 ]
オヨン県 にあるサン・クリストバル・デ・ラパス村（ラパシノスとして知られる）の住民は、壁に囲まれた建築複合体の中にある古い儀式用の建物、カハ・ワイに キープを 保管している。この複合体の中には、かつて地元の作物を保護し再分配するために使われていた、パサ・クルカ として知られる使われなくなった共同倉庫もあり、ラパシノスの中には、キープは かつてこの食料の収集と再分配の過程の記録だったと信じている人もいる。この複合体全体は、村人にとって重要であり、「土地利用に対する伝統的な支配の中心であり、天候を司る神格化された山々とのコミュニケーションの中心」であった。[ 63 ]
2004年、考古学者レナータ・ピーターズ（ロンドン大学考古学研究所所属）と文化人類学者フランク・サロモン（ ウィスコンシン大学所属）は、ラパスの キープ とそれが保管されていた建物の状態が悪化していたため、両方を保存するプロジェクトに着手した。 [ 67 ]
ペルーの辺境の村ジュクルでは、植民地時代の教会の屋根裏部屋に何世紀にもわたってキープが保管されており、2024年に外部の人々に発見されたばかりである。 [ 68 ] キープは 、近くにあるサン・クリストバル・デ・ラパスのキープと密接に関連している。[ 69 ]
キープ のコレクションと数キープの総数は不明である。その所在はヨーロッパから 北米 、南米 まで多岐にわたる。ほとんどは原産国以外の博物館に収蔵されているが、一部は結び目記録を作成した人々の末裔によって原産地に保管されている。
考古学者のゲイリー・アートン は、2003年の著書『インカのキープの痕跡』 の中で、「私自身の研究と他の学者の発表した著作から、世界中の公的および私的コレクションに約600個の現存するキープがあると推定している」と述べている。 [ 70 ]
キープデータベースプロジェクトは、既知のキープに関するデータを一元化することを目的として、ハーバード大学 と国立科学財団の資金提供を受けて、アートンとキャリー・ブレジンによって開始されました。 [ 71 ] [ 72 ] キープを区別するための新しい「KH」番号システムを導入しました。 [ 73 ] キープが702件記録されています。 [ 74 ]
2021年の博物館と個人コレクションの目録調査によると、現存する既知のコロンブス以前のキープ の総数は1,400点弱である。[ 75 ]
保存 キープは、 羊毛や アルパカ 、ラマ 、グアナコ 、ビクーニャの 毛など の紡績・撚り合わせた糸で作られた繊維 でできていますが、綿 などのセルロース で作られることもよくあります。考古学的証拠によると、場合によっては、色分けされた紐を取り付けるための補助的な土台として、精巧に彫刻された木材が使用されていました。[ 81 ] キープ の結び 紐は、「さまざまな色に染められた結び紐の複雑なシステム」で作られることが多く、その意味は行政官 に知られていました。[ 82 ] 天然または染色された色 の退色は元に戻すことができず、繊維のさらなる損傷を示している可能性があります。ほこりや特定の染料 や媒染剤 によって損傷を受けると、色が濃くなることがあります。[ 83 ] キープには 、紐に乾燥したジャガイモや豆などの装飾品が取り付けられているものが見つかっており、これらの非繊維素材には追加の保存措置が必要になる場合があります。[ 84 ]
キープは 現在、将来の劣化を最小限に抑えることを目的とした技術を用いて保存されている。博物館 、公文書館、特別コレクションは、 繊維の 慣習から保存ガイドラインを採用している。[ 85 ]
環境制御は、保管場所の温度 、湿度 、および光へ の曝露を監視および制御するために使用されます。すべての繊維製品と同様に、涼しく、清潔で、乾燥していて、暗い環境が最も適しています。キープ 結びの記録を保管する建物の暖房、換気、および空調（HVAC） システムは、通常、自動的に制御されます。相対湿度は60%以下で、低温である必要があります。高温は繊維を損傷し、もろくする可能性があるためです。湿った状態と高湿度は、タンパク質が豊富な素材を損傷する可能性があります。繊維は 紫外線 （UV）光によって損傷を受け、これには繊維素材の色あせや弱化が含まれます。キープが 展示されている場合、通常、周囲環境への曝露は最小限に抑えられ、厳密に監視されます。[ 83 ] [ 86 ]
最善の努力にもかかわらず、保管中に損傷が発生したり、以前の保存努力の結果として損傷が発生したりすることがあります。[ 87 ] [ 86 ] 酸の移行を防ぐために、中性pHの 紙（酸性 でもアルカリ性 でもない紙）で覆われた板の上にキープを 水平に保管することは、コレクションの寿命を延ばす保存技術です。繊維は互いに擦れ合うことで摩耗したり、棒やロッドに取り付けられている場合は、垂直に保持すると自重で摩耗したりすることがあります。キープ を頻繁に扱うと、さらなる損傷のリスクも高まります。[ 88 ]
キープは、 カビ や昆虫 、幼虫 の発生についても厳しく監視されています。あらゆる繊維製品と同様に、これらは大きな問題です。カビや昆虫の発生が見られる繊維製品には 燻蒸処理は 推奨されませんが、紙 からカビや昆虫を除去する際には燻蒸処理が一般的に行われています。
図書館学 分野の保存修復士は、さまざまな状況に対応できるスキルを持っています。キープ の中には数百本の紐が付いているものもありますが、それぞれの紐は個別に評価して処理する必要があります。キープの 紐は「ブラシ、小型の道具、軽い掃除機を使って機械的に洗浄する」ことができます。[ 89 ] キープからカビを取り除くために 殺菌剤 を使用することが推奨されないのと同様に、溶剤 を使用して洗浄することも推奨されません。
キープ を保存しようと試みた場合でも、修復的なケアが必要になることがあります。キープを 原産地に近い場所で保存する場合は、地元のラクダ科動物や羊毛の天然色の繊維を入手して、紐の切れ目や裂け目を修復することができます。[ 89 ] キープの保存に取り組みました。これらの キープは過去に修復されていたため、この保存修復チームは、 キープ に見られる以前の修復と同様の方法で、新しい地元のラクダ科動物と羊毛の繊維を使用して、修復する部分に巻き付けました。[ 89 ]
ハーバード大学の人類学 教授であるゲイリー・アートンは、「キープ は壊れやすいですか？」と尋ねられたとき、「壊れやすいものもあり、触れると壊れたり粉々になったりします。多くは非常によく保存されており、実際に傷つけることなく研究することができます。もちろん、そのような古代の布に触れると、何らかの損傷を与えることになりますが、これらの紐は一般的に非常に丈夫です。」と答えた。[ 90 ]
ペルーの 考古学者 ルース・シャディは 、沿岸都市カラルで約5000年前の原始的な キープ に似ていると主張するものを発見した。それはかなり良い状態で、「細い棒に茶色の綿糸が巻き付けられており」、「網に包まれたさまざまな大きさの謎の繊維の球や、傷のない葦の籠など、一連の供物」とともに発見された。また、梳かされていない種子を含む生の綿の山（ただし、長い年月を経て汚れた茶色に変色している）と綿糸の玉も保存された状態で発見された。これらの品々が良好な状態で保存されているのは、カラルの乾燥した 気候によるものと考えられる。[ 91 ]
大衆文化において
ゲーム デス・ストランディング キープのネックレスを身につけており、 キープ に着想を得た装置「Q-Pid」が登場する。マジック：ザ・ギャザリング ：拡張セット「イクサランの失われた洞窟 」には、「編み込みの網」から変化する「編み込みのキープ」という名前のカードが含まれています。カタン - インカの台頭：キープのイメージが用いられているが、 キープ自体は ゲームプレイのメカニズムとして独立して機能するものではない。
参考文献
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外部リンク
Quipu データベースプロジェクトオープン・キープ・リポジトリ（旧称：ハーバード・キープ・データベース・プロジェクト） キープフィールドガイド（大規模なキープデータベースからの キープ の図解と調査結果） キープの法則：データブック（マーシャ・アッシャー とロバート・アッシャーが研究した200以上のキープ の説明とデータを含む）
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