トレス・サポテス

トレス・サポテスは、メキシコ中南部の湾岸低地、パパロアパン川平野にあるメソアメリカの考古遺跡です。トレス・サポテスは、サン・ロレンソ・テノチティトランとラ・ベンタに次ぐ3番目の主要なオルメカの首都と呼ばれることもありますが、オルメカ時代は遺跡の歴史のほんの一部に過ぎず、^[¹^]エピ・オルメカ文化期と古典期ベラクルス文化期まで続きました。

トレス・サポテスが文化の中心地として2000年間存在してきたことは、メソアメリカでは他に類を見ない、あるいは唯一無二のことである。^{[ 2 ]}

位置

この遺跡は、ベラクルス州サンティアゴ・トゥクストラの西、ロス・トゥクストラス山脈の西端、リオ・ウエヤパン川（小川）のほとりにある、現在のトレス・サポテス村のすぐ北に位置しています。この地域はロス・トゥクストラス山脈とパパロアパン川デルタの移行地帯であり、住民は森林に覆われた高地だけでなく、平地の湿地や小川も利用することができました。東へわずか10km （6マイル）のところに、休火山であるセロ・エル・ビヒアがそびえ立っています。ここは玄武岩をはじめとする火山岩、砂岩、粘土の重要な産地です。^[³^] セロ・エル・ビヒアの北斜面にある近くの小さな遺跡ランチョ・ラ・コバタは、記念碑の工房として機能していた可能性がある。トレス・サポテスの玄武岩の石造物のほとんどは、セロ・エル・ビヒアの山頂で今日でも見られる巨大な「球状」で滑らかな表面の岩から作られている。これらの岩の中には直径が3メートルを超えるものもある。^[⁴^]

歴史

オルメカ

紀元前1000年より前の数世紀に設立されたトレス・サポテス^{[ 5 ]}は、中期形成期初期、おそらく紀元前900年～800年頃に地域の中核都市として台頭し、サン・ロレンソ・テノチティトランの衰退とほぼ同時期であった。これまでに発見された最古の公共建築物は、中期形成期末期、おそらく紀元前500年に遡るとされている^{[ 6 ] 。}

2つの巨大な頭部は、この時代に作られたと考えられている。^{[ 7 ]} 最初の巨大な頭部は、1862年にホセ・メルガルによってトレス・サポテスの近くで発見された。現在までに、地元で「モニュメントA」と「モニュメントQ」と名付けられた2つが発見されている。サン・ロレンソの巨大な頭部よりも小さく、高さは1.5メートル（4フィート11インチ）弱である。ランチョ・ラ・コバタにある粗雑でかなり大きな頭部とともに、これらの巨大な頭部は、サン・ロレンソやラ・ベンタとは異なる、地元の服装や彫刻の様式を示している。^[²^]

また、オルメカ遺跡ラ・ベンタとは異なり、トレス・サポテスは紀元前400年頃の中期形成期末に放棄されたわけではなく、オルメカ文化の東部中心地におけるオルメカ文化の衰退の影響もすぐには受けなかった。しかし、その後の数百年の間に、トレス・サポテスとオルメカ文化中心地の西端におけるオルメカ文化は、徐々にエピ・オルメカ（またはポスト・オルメカ）文化と呼ばれるものへと変容していった。

エピ・オルメカ

トレス・サポテスの記念碑的な彫刻のほとんどは、後期形成期に遡るエピ・オルメカのものである。^{[ 8 ]} これらの彫刻は、トレス・サポテスの陶器と同様に、オルメカの様式との連続性を示しつつも、徐々にオルメカの様式から離れていく様子を示している。^{[ 9 ]} トレス・サポテスの石碑Dは、怪物の口で囲まれた場面を描いており、ラ・ベンタのはるかに古い祭壇4の囲み方に似ているが、オルメカの祭壇が神話上の出来事を指しているのに対し、石碑Dの内容は歴史的なものである。

この枠付けの手法は、石碑Dとほぼ同時期に彫られたイサパ石碑2にも見られる。こうした類似点から、一部の考古学者は、イサパがトレス・サポテスのエピ・オルメカ様式に大きな影響を与えた、あるいはトレス・サポテスのエピ・オルメカ様式がイサパ様式から発展したと示唆している。 ^{[ 10 ]} しかし、近年の研究では、「共通の祖先であるオルメカ文化に由来し、進化する共同伝統の中でモチーフや技法を共有している」と強調されている。^{[ 11 ]}

しかし、トレス・サポテスのエピ・オルメカ彫刻は、初期のオルメカ彫刻との類似点があるにもかかわらず、サン・ロレンソやラ・ベンタの先駆者たちの作品に見られるような職人技、洗練さ、細部へのこだわりが欠けているように見える。これは、粗いセロ・エル・ビヒアの玄武岩が地元産であることに部分的に起因しているにすぎない。^{[ 12 ]}

このエピ・オルメカ時代に、トレス・サポテスではメソアメリカの新しい文字体系、すなわちイスミア文字（またはエピ・オルメカ文字）が出現し、また長期暦の形式による初期の日付もいくつか見つかっている。

クラシック時代

紀元300年頃から始まる古典期には、墳丘の建設が継続され、トレス・サポテスは地域の中核都市としての地位を維持したが、新たな古典期ベラクルス文化の中心地が重要性と規模を拡大するにつれ、トレス・サポテスの繁栄は明らかに衰退していった。

トレス・サポテスは西暦900年までに放棄された可能性があるが、その後も小規模な居住が続いた。^{[ 2 ]}

ステラC

1939年、考古学者のマシュー・スターリングはトレス・サポテスで石碑Cの下半分を発見した。この石碑は玄武岩から彫られており、片面にはオルメカ様式の彫刻が施されている。この彫刻は抽象的なジャガーの獣人、あるいは玉座に座る支配者などと様々に解釈されている。^{[ 13 ]} もう片面には、これまでに発掘されたメソアメリカ長期暦の最古の日付が刻まれている。この日付、7.16.6.16.18はグレゴリオ暦では紀元前32年9月3日に相当するが、欠落している最初の数字であるバクトゥンについては議論があり、マシューの妻であるマリオン・スターリングはそれが「7」であると主張していた。彼女の判断は1969年に石碑の上半分が発見されたことで正しかったことが証明された。

1939年以降、より古い長期暦の日付が発見されたのは、チアパス州チアパ・デ・コルソの石碑2号のみで、日付は7.16.3.2.13（紀元前36年）である。

ステラCの裏面には、現存する数少ないエピ・オルメカ文字の1つが刻まれている。1965年の研究では、トレス・サポテスの他のほとんどの玄武岩石造物とは異なり、ステラCはラ・ベンタ・ステラ3やラ・ベンタ複合Aを取り囲む玄武岩柱に使われている玄武岩に似ていると結論づけられた。これらの玄武岩柱自体は、ロス・トゥクストラス山脈の北側、メキシコ湾岸のプンタ・ロカ・パルティダに由来するとされている。^{[ 14 ]}

敷地レイアウトと社会組織

トレス・サポテスでは、160を超える塚、台地、および同様の構造物が確認されており、そのほとんどは低い居住用台地である。^{[ 15 ]} エピ・オルメカ時代の主要な構造物は、平凡な名前のグループ1、2、および3と、同様の構造のネステペ・グループ（グループ4としても知られる）である。グループ2は居住コアのほぼ中央に位置し、他の3つはグループ2から、また互いに約1km （1マイル）離れている。

この等間隔の配置は、分散型の政治構造を反映している可能性が高く、各墳丘群はトレス・サポテス社会内の別個の派閥の創設を表している。これは、例えばラ・ベンタとは対照的である。ラ・ベンタでは、高度に集中した公共建築が中央集権的な統治を反映していた。^{[ 16 ]} ラ・ベンタでは、4つの巨大な頭部のうち3つが儀式区域の入り口に集まっており、4つ目は大きな中央広場の端にあった。2つのトレス・サポテスの頭部は中央のグループ2にはなく、モニュメントAはグループ1に、モニュメントQはネステペ・グループに位置していた。

トレス・サポテスの4つの塚群は、セロ・デ・ラス・メサスの塚群とデザインが似ており、西端にピラミッド型または円錐形の塚、北側に長い塚など、複数の塚に囲まれた大きな広場が特徴です。長い塚は行政施設やエリート層の住居を支えていたと考えられます。小さな塚には、下級エリート層の住居や神殿がありました。^{[ 6 ]}

構成は似ているものの、塚群は規模と複雑さにおいて大きく異なっていた。比較的単純なネステペ群の塚は高さが3メートル未満で、広場は約1.5ヘクタールであった。一方、第2群と第3群は高さ12メートルにも達する塚があり、広場は4ヘクタールに及んだ。この違いは、各派閥の労働力へのアクセスや影響力の持続期間の違いを反映していると考えられる。^[²^]