メソアメリカの文字体系

メソアメリカは、メソポタミアや中国と並んで、文字が独自に発達したと考えられている世界で3つの場所のうちの1つである。^[1]現在までに解読されたメソアメリカの文字は、表語文字と音節文字の組み合わせである。多くのグリフが象徴的な形状をしており、表面的にはエジプトの象形文字に似ていることから、ヒエログリフと呼ばれることが多い。コロンブス以前のメソアメリカでは15の異なる文字体系が特定されており、その多くは単一の碑文からである。^[2]考古学的年代測定法には限界があるため、どれが最も古い文字であり、したがって他の文字の元となった文字であるかを確定することは困難である。最もよく文書化され解読され、最も広く知られているメソアメリカの文字体系は、古典的なマヤ文字である。解読レベルが劣悪でさまざまな初期の文字としては、オルメカ象形文字、サポテカ文字、イストミア文字などがあり、いずれも紀元前 1 千年紀に遡ります。メソアメリカ文学は広範囲に渡って保存されており、一部は先住民の文字で、一部は征服後にラテン文字で転写された形で保存されています。

1521年にスペインがアステカ帝国を征服した後、スペインの植民地当局とカトリック教会の宣教師は先住民の文化、宗教、伝統的制度を一掃することを目的とし、メソアメリカとプレコロンビア起源の文書の破壊も含まれた。しかし、特にメキシコ南部のユカタン半島からの、その地域の言語を記録したメソアメリカの文書の一部は生き残った。これらの残存文書は、人類学者や歴史家に、メソアメリカの言語、文化、宗教、政府の起源に関する貴重な洞察を与えている。メソアメリカの文書に記録されている言語には、古典マヤ語、古典ナワトル語、サポテク語、ミシュテク語、および特にオト・マンゲ語族とユト・アステカ語族のさまざまな他の言語がある。

メソアメリカでは、先古典期に文字が登場し、古典期にはサポテカ文字とマヤ文字が繁栄しました。

初期のオルメカの陶器には写本と思われるものの表現が見られ、アマトル樹皮写本、さらにはよく発達した文字がオルメカ時代に存在していたことを示唆している。^[要出典]また、いわゆる「大使記念碑」（ラ・ベンタ記念碑13）などのオルメカの記念碑的彫刻に存在する多くの象形文字は、初期のオルメカ文字を表していると長い間考えられてきた。この疑いは、2002年にサン・アンドレスで同様の象形文字が発見されたという発表によって強化された。^[3]

2006 年 9 月、サイエンス誌に掲載されたレポートで、カスカハル ブロックの発見が発表されました。これは、メソアメリカでこれまで発見されたことのない 62 の文字が刻まれた、筆記板サイズの蛇紋岩のブロックです。このブロックは、オルメカ中心地の地元民によって発見され、考古学者は他の残骸に基づいて、紀元前 900年頃のものと推定しました。真正性と年代が証明されれば、これはメソアメリカでこれまで発見された最古の文字であることが証明されます。

メソアメリカ最古の文字体系のもう一つの候補は、サポテク文化の文字体系です。オルメカ文明の衰退後、先古典期後期に勃興した現在のオアハカのサポテク人は、モンテアルバンの周囲に帝国を築きました。この遺跡のいくつかの記念碑で、考古学者は象形文字で書かれた長い文章を発見しました。いくつかの記号は暦情報として認識できますが、文字自体は未解読のままです。上から下に向かって列になって読むと、その書き方は後の古典期マヤの文字よりもいくぶん粗雑で、このことから碑文学者は、この文字は主に音節からなるマヤ文字よりも表音性が低いと考えています。ただし、これらは推測の域を出ません。

サポテク文字が刻まれた最古の記念碑は、オアハカ州サンホセモゴテで発見された「ダンザンテ」石で、公式には記念碑 3 として知られています。この石には、血まみれで死んで捕虜となったと思われる人物のレリーフがあり、足の間にはおそらく捕虜の名前を表す 2 つの象形文字が刻まれています。紀元前 500～600 年頃のものと最初に推定され、メソアメリカ最古の文字とされていました。しかし、この年代については疑問が呈されており、記念碑は再利用された可能性があります。サポテク文字が使われなくなったのは、古典期後期になってからでした。

サポテク族の書記は芸術家と混同され、しばしば「紙の芸術家」を意味するヒューゼエキチと呼ばれていました。 ^[4]これは、抽象的な概念が記号で表現され、後により具体的に話し言葉を表すようになった古い芸術的伝統から文字が発達した可能性があることを示唆しています。サポテク族は、天文学の知識から、非常に高度な260日間の儀式暦と365日間の世俗暦を発達させました。

テワンテペク地峡で発見された少数の遺物には、別の初期メソアメリカの文字体系の例が見られる。これらには暦の情報が含まれていることが確認されているが、それ以外は解読されていない。これらのテキストの中で最も長いものは、ラ・モハラ石碑 1とトゥストラ小像にある。使用されている文字体系は、接辞グリフと長期暦の日付を使用するなど、マヤ文字に非常に近いが、サポテク文字と同様に一度に 1 列ずつしか読み取れない。この地峡文字またはエピ・オルメカ文字はマヤ文字の直接の前身であると考えられており、そのためマヤ文字はマヤ起源ではない。エピ・オルメカ文字を含む別の遺物には、チアパ・デ・コルソ石碑があり、これはアメリカ大陸最古の記念碑で、日付が刻まれている。石碑の長期暦は、紀元前 36 年のものであるとしている。

1997年の論文で、ジョン・ジャステソンとテレンス・カウフマンはエピ・オルメカ文字の解読を提唱した。しかし、翌年、スティーブン・ヒューストンとマイケル・D・コーが彼らの解釈に異議を唱えた。ヒューストンとコーは、ジャステソンとカウフマンの解読システムを、これまで知られていなかった仮面の裏に書かれたエピ・オルメカ文字に適用したが、うまくいかなかった。この問題は依然論争中である。

アバジ タカリクとカミナルフユの高地マヤ遺跡では、イサパ文化に遡る文字が発見されています。この地域では、先古典期後期に古代のミシェ・ソケ語が話されていた可能性があり、ここで発見された碑文はマヤ語ではなく、そのような言語で書かれている可能性があります。この文字のいくつかの象形文字はマヤ語の象形文字と同一であるため判読可能ですが、文字は未解読のままです。これらの遺跡の腐敗と破壊が進んでいるため、これらの文字が刻まれた記念碑がさらに発見され、解読が可能になる可能性は低いでしょう。

マヤ文字は、マヤ低地のペテン中心部で先古典期中期から存在が確認されており、最近、学者らは、最古のマヤ碑文は実際にはメソアメリカ最古のものであるかもしれないと示唆している。マヤ文字で書かれた最古の碑文は、紀元前200～300年に遡る。初期の例としては、グアテマラのエル・ペテンにあるナジ・トゥニッチ洞窟とラ・コバネリータ洞窟の壁画碑文が挙げられる。最も精巧な碑文は、パレンケ、コパン、ティカルなどの古典期の遺跡の碑文であると考えられている。

マヤ文字は、その並外れた美しさと部分的に解読されていることから、一般的に最も発達したメソアメリカの文字体系であると考えられています。マヤ文字では、表語文字と音節記号が組み合わされています。約 700 種類のグリフが文書化されており、そのうち約 75% が解読されています。マヤ文字のテキストは約 7,000 件文書化されています。

マヤ文字は当初は表語文字のみを使用して発展しましたが、後に表語文字の意味を区別するため、また単語の音節表記を可能にする文脈のために音声補語の使用が含まれるようになりました。^[5]

後古典期の碑文はユカタン半島のチチェン・イッツァやウシュマルなどの遺跡で発見されていますが、そのスタイルは古典期のマヤの碑文ほど完成されていません。

メソアメリカでは、古典期以前の文字体系の可能性がある他の2つの文字体系が発見されています。トラティルコの円筒印章は、トラティルコがオルメカ人によって占領されていた時期に発見され、非象形文字が含まれているようです。メキシコのその場所で発見されたチアパ・デ・コルソの円筒印章も、未知のメソアメリカの文字の例であるようです。^[6]

テオティワカノ美術における特定の図像的要素は、潜在的な文字であると考えられてきたが^[7] 、その存在はまばらで、テキストではなく個々のグリフでしか確認されていない。もしそれが本当に文字体系であるならば、それは「その使用がテキストではなく、人や場所の名前を呼ぶことだけに限定されているもの」である。^[8]この点では、それはミシュテカやアステカなどの後の中央メキシコの文字体系に似ている。^{[7] [8]}

古典期以降もマヤの象形文字は使用され続けましたが、その使用頻度はずっと少なくなりました。アステカなどの他の古典期以降の文化では、完全に発達した文字体系はなく、代わりに意味文字による表記法が使用されていました。

ミシュテカ文字は、前述のシステムよりずっと後の 13 世紀に出現しました。ミシュテカは、スペイン征服以前のミシュテカ人が使用していたセマシオグラフィックシステムです。その特徴の多くは、後にメシカ文字とミシュテカ プエブラ文字に採用されました。ミシュテカ プエブラ文字の起源は、専門家の間で議論の的となっています。ミシュテカ文字は、伝説を語る語り手にとってガイドとなる比喩的な記号とシンボルのセットで構成されていました。これらの語り手は通常、司祭やミシュテカ上流階級の人々でした。

ミシュテカ文字は、完全な表語文字体系ではなく、絵文字と表語文字の混合として分類されている。^[9]

ミシュテカ文字は、時の経過とスペイン征服による破壊を生き延びた様々な考古学的遺物を通じて保存されてきた。^[10]これらの遺物の中には、漆喰で覆われたなめした鹿皮に書かれた、スペイン人以前の写本4冊がある。これらの写本は、ジグザグのブストロフェドン様式で読まれ、読者は読み方を示す赤い線に沿って進む。^[11]ミシュテカ文字に関する現在の知識のほとんどは、ミシュテカ文化のプレコロンブス期および植民地時代の文書に基づいて暗号を解読する作業を引き受けたアルフォンソ・カソの仕事によるものである。^[12]

ミシュテカ人は歴史的な日付を記録するための一連の記号を持っていたが、他の南東メソアメリカの表記体系に特徴的な長い暦は使用しなかった。代わりに、保存されている写本には、コロンブス以前の人々の歴史的出来事、特にティラントンゴの領主オチョ・ベナドの時代の拡張主義に関連する出来事が記録されている。^[13]

アステカ文字体系は、中央メキシコで使用されていた文字体系を採用したものです。ミシュテカ文字と関連があり、どちらもサポテカ文字から派生したと考えられています。^[14]アステカ人は意味書字を使用していましたが、判じ絵の原理を使用することで、文字の表音原理を徐々に発展させてきたと言われています。たとえば、アステカ人の名前のグリフは、表語要素と表音読みを組み合わせています。

16世紀にヨーロッパ人が到着したとき、彼らはオルメカ、サポテク、テオティワカノの伝統に由来するいくつかの文字体系が使用されていることを発見しました。^[15]エルナン・コルテスが1519年に到着したとき、メソアメリカでは本やその他の文書が一般的でした。考古学者は、マヤの上流階級の家の中から、所有者の名前が刻まれた私物を発見しました。公共の場所では、明らかに一般の人々を対象とした大きな石柱や碑文の刻まれた記念碑が発見されています。^[16]

コロンブス以後の初期の資料には、先住民文学（例えば、ヒメネスの『ポポル・ヴフ』の写本）や文字（ディエゴ・デ・ランダの『ユカタン州の出来事の関係』にはマヤ暦の記号と音節文字が含まれていた）の側面が保存され、文書化されている。ヨーロッパからフランシスコ会の宣教師が到着すると、チョルテカ人が情報をラテン語に翻訳する方法として判じ絵の原理を使用しており、これは先住民がキリスト教の祈りを学ぶための教材として使われていたことを彼らは発見した。^{[17]植民地時代の}アステカ写本が数多く保存されており、最も有名なのはメンドーサ写本、フィレンツェ写本、ディエゴ・デュランの作品である。メンドーサ写本（1541年頃）は絵とアルファベットが混在したスペイン語の写本である。^[18] フランシスコ会修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンが1545年から1590年にかけて編纂したフィレンツェ写本には、メシカの観点から見たスペインによるアステカ帝国征服の歴史が含まれており、 ^[19]ナワトル語とスペイン語のアルファベットの二か国語の文章と現地の芸術家による挿絵が添えられている。^{[20]ドミニコ会の}ディエゴ・デュラン（1581年以前）の作品もあり、彼は先住民の絵画や現存する情報源を参考にして、歴史と宗教に関する挿絵入りの文章を作成した。^[21]植民地時代の写本には、アステカの象形文字やその他の絵画的要素がよく含まれている。

その後の先住民文学では、 17世紀以降のチラム・バラムの書のように、ラテン文字のみが使われた。16世紀半ばまでに、メソアメリカの言語にラテン文字を使用することは定着していたようだ。 ^[22]マヤ語の表記には、植民地時代の写本では慣例的に、フランシスコ・デ・ラ・パラが1545年頃に発明したと考えられる特殊文字や発音区別符号がいくつか採用されている。 ^{[22] [23]}ポポル・ヴフの原本もこの時代のものとされる（ただし、内容から間接的にしか分からない）。ラテン文字で書かれた最初のマヤ文学の主要作品として知られているのは、チャクチケル年代記（1571年以降）である。^[22]

1990年代半ば以降、マヤの知識人はリンダ・シェーレ主催のワークショップに参加し、マヤ文字について学んできた。 ^[24]デジタル技術により、マヤ文字は確かに復活するかもしれない。^[22]最も注目すべきは、 2016年以降に行われたマヤ文字のUnicodeでの表現に関する作業である（2020年までにはまだ完了していない）。 ^[25]マヤ文字をUnicodeでエンコードする目的は、この文字の現代的な使用を容易にすることである。古典マヤの柔軟性と多様性を表現するには、Unicodeの表現力では不十分である（例えば、挿入語の表現に関して）。そのため、文献学的な用途には、別の技術が必要である。^{[26] [27]}

• カナダ先住民の音節文字
• チェロキー音節文字
• キプ

• マイケル・D・コーとジャスティン・カー『マヤの書記の芸術』テムズ・アンド・ハドソン、1997年。
• マルチネス、Ma.デル・カルメン・ロドリゲス。ポンシアーノ・オルティス・セバージョス。マイケル・D・コー。リチャード・A・ディール;スティーブン・D・ヒューストン。カール・A・タウブ;アルフレド・デルガド・カルデロン。 「新世界で最も古い文書」、Science、2006 年 9 月 15 日、vol. 313、いいえ。 5793、1610–1614ページ。
• ニールセン、イェスパー、アンダー slangehimlen、アシェハウグ、デンマーク、2000 年。
• サンプソン、ジェフリー。『表記体系：言語学入門』ハッチンソン（ロンドン）、1985年。

• マヤ象形文字碑文集成プログラム、ハーバード大学ピーボディ考古学民族学博物館所蔵。2011-09-27 にWayback Machineでアーカイブ。
• マヤ象形文字碑文集、第 1 巻から第 9 巻。ピーボディ博物館出版局が発行し、ハーバード大学出版局が配布。