シンボル

シンボルとは、アイデア、オブジェクト、または関係を示す、意味する、または表すものとして理解されるマーク、サイン、または単語です。シンボルを使用すると、まったく異なる概念や経験の間につながりが生まれ、既知または視覚的なものを超えることができます。すべてのコミュニケーション(およびデータ処理) は、単語、音、ジェスチャー、アイデア、視覚イメージなどのシンボルを使用して実現され、アイデアや信念などの抽象的なものを伝えるために使用されます。たとえば、赤い八角形は「STOP」の一般的なシンボルです。地図では、青い線は川を表すことが多く、赤いバラは愛と思いやりを象徴することがよくあります。数字は数を表すシンボルです。アルファベットの文字は特定の音素を表すシンボルである場合があります。人名は個人を表すシンボルです。

記号に関する学術研究は記号学です。地図作成では、体系化された記号の集合が地図の凡例を形成します。物語や文学では、記号は通常、アイデア、感情、テーマなどのより抽象的なものを表すために使用される、登場人物、設定、オブジェクトなどのより具体的なものを指します。視覚芸術では、同様に、記号は抽象的な概念を表すために使用される芸術作品の具体的な視覚要素を指します。

シンボルという語は、中世フランス語後期の男性名詞symboleに由来し、1380年頃にローマカトリック教会で「信条」の一種の同義語として使われた定式を表す神学的な意味で登場した。それが広まり、ルネサンス初期には「格言」や「秘跡の外的なしるし」を意味するようになったが、これらの意味は世俗的な文脈では失われた。この語が今日支配的な意味、つまり「その形や性質によって、抽象的または不在のものと観念の関連を喚起する自然現象または物体」を帯びるようになったのは、16世紀半ばのルネサンス期であった。例えば、フランソワ・ラブレーの1552年の著書『四季の書』にこの言葉が登場する^。[1]このフランス語の単語はラテン語に由来し、男性名詞symbolusと中性名詞symbolum はともに「認識の手段としてのしるしや記号」を指す。^[2] このラテン語は古代ギリシア語のσύμβολον symbolonに由来し、「組み合わせる」「比較する」という意味の動詞で、陶器を二つに割り、半分を将来のメッセージを受け取る人に、もう半分をメッセージを送る人に渡すという古典的な慣習を暗示している。二つがぴったり合うと、受け手は、それを運ぶ使者が確かに意図した人からの本物のメッセージを運んでいると確信できた。^[3] 文学的または芸術的なシンボルが何か他のものの「外的なしるし」となるのは、送り手から受け手へのメッセージというこの概念の比喩的な拡張である。英語では、「何か他のものを表すもの」という意味が、1590 年にエドマンド・スペンサーの『妖精の女王』で初めて記録されました。

シンボルは複雑なコミュニケーションの手段であり、多くの場合、複数の意味レベルを持つことができます。^[4]シンボルはすべての人間の理解の基礎であり、すべての人間の知識の概念の媒体として機能します。^[5]シンボルは、私たちが住んでいる世界を理解しやすくし、判断を下すための根拠として機能します。^[6]このように、人々はシンボルを使用して、周囲の世界を理解するだけでなく、構成的レトリックを通じて社会を特定し、協力します。

人間の文化は、特定のイデオロギーや社会構造を表現し、特定の文化の側面を表すためにシンボルを使用します。したがって、シンボルは文化的背景に依存する意味を持ちます。結果として、シンボルの意味はシンボル自体に固有のものではなく、文化的に学習されるものです。^[4]

ハインリッヒ・ツィンマーは、シンボルの性質と永続的な関連性について簡潔な概要を説明します。

概念や言葉は、幻想や儀式、イメージと同じように象徴である。日常生活の習慣やマナーもそうだ。これらすべてを通して、超越的な現実が映し出される。さまざまな表現方法では言い表せないもの、多様な形で表現されてはいるが不可解なものを反映したり暗示したりする比喩は数多くある。象徴は心を真実に近づけるが、それ自体は真実ではない。したがって、象徴を借りるのは妄想である。それぞれの文明、それぞれの時代は、独自のものを生み出さなければならない。」^[7]

『記号とシンボル』という本には、

シンボル とは、ある考えを表す視覚的なイメージや記号であり、普遍的な真実をより深く示すものです。^[8]

記号学は、コミュニケーション行動としての記号、シンボル、意味作用の研究です。記号学の研究は、視覚的な手がかり、ボディランゲージ、音、その他の文脈上の手がかりの解釈も考慮に入れ、記号表現と意味内容の関係に焦点を当てます。記号学は言語学や心理学と関連しています。記号学者は、シンボルが意味するものだけでなく、それがどのように意味を獲得し、社会で意味を生み出すためにどのように機能するかも研究します。たとえば、同じシンボルがソース言語とターゲット言語で異なる意味を持つ場合、翻訳で混乱が生じる可能性があります。調査翻訳で記録されている潜在的なエラーは、英語の調査で回答をマークするときに「はい」を表すために使用される「x」記号ですが、中国語の慣習では「x」は通常「いいえ」を意味します。^{[9]シンボルにより、人間の脳は感覚入力を使用して継続的に意味を作成し、}表示と含意の両方を通じてシンボルを解読できます。

スイスの精神分析医カール・ユングは、記号という用語と区別する別の定義を提唱した。ユングの原型と呼ばれる研究において、記号は言葉が指示対象を表すのと同じように、既知のものを表すとしている。ユングは記号と記号を対比させた。記号とは 未知であり、明確にしたり正確にしたりできないものである。この意味での記号の例としては、自己と呼ばれる原型の象徴としてのキリストが挙げられる。^[10]

ケネス・バークは、ホモ・サピエンスを「シンボルを使用する動物、シンボルを作成する動物、シンボルを誤用する動物」と表現し、人間はシンボルを誤用するだけでなく、シンボルを作成することもあると示唆しています。シンボルの誤用が何を意味するかを示すために彼が挙げた例の 1 つは、ある食べ物がクジラの脂肪であると告げられたとき、吐き気をこらえるのがやっとだった男性の話です。後に、友人はそれが実際にはただの餃子であることを知りました。しかし、男性の反応は、彼の心の中で「脂肪」というシンボルが食べられないものを表していたことの直接的な結果でした。さらに、「脂肪」というシンボルは、さまざまな学習を通じて男性によって作成されたものでした。

バークは、シンボルはジークムント・フロイトの凝縮と置換に関する研究からも派生したものであると述べ、さらに、シンボルは夢の理論だけでなく「通常のシンボルシステム」にも関連していると述べています。バークは、シンボルは「置換」、つまり、ある単語、フレーズ、シンボルを別のものに置き換えて意味を変えることによって関連していると述べています。^{[説明が必要]}言い換えれば、ある人が特定の単語やフレーズを理解していない場合、別の人が同義語やシンボルに置き換えて意味を伝えることができるということです。しかし、特定のシンボルを解釈する新しい方法を習得すると、その人は既に形成された考えを変えて新しい情報を取り入れることがあります。

ジーン・ダルビー・クリフトは、人々はシンボルに独自の解釈を加えるだけでなく、自分の人生に対する独自の理解を表す個人的なシンボルも作成すると述べています。彼女はこれをその人の「コアイメージ」と呼んでいます。クリフトは、これらの個人的なシンボルまたはコアイメージを使った象徴的な作業は、精神分析やカウンセリングで夢のシンボルを扱うのと同じくらい有用であると主張しています。^[11]

ウィリアム・インディックは、神話、伝説、ファンタジーによく見られるシンボルは心理的な機能を果たしており、それが「英雄」「王女」「魔女」などの原型が何世紀にもわたって人気を保っている理由であると示唆している。^[12]

シンボルは、イデオロギー的、比較的、同形的という 3 つの主要な形式で象徴的価値を持つことができます。^[13]宗教や国家のシンボルなどのイデオロギー的シンボルは、「正しいこと」を示す複雑な一連の信念やアイデアを伝えます。権威あるオフィスの住所、美術品、著名な賞などの比較シンボルは、「より良いか悪いか」や「優れているか劣っているか」という質問に対する答えを示します。同形シンボルは周囲の文化的環境に溶け込み、個人や組織が周囲に順応し、社会的および政治的な監視を回避することを可能にします。同形価値を持つシンボルの例には、ビジネス会議中にプロフェッショナルな服を着ること、西洋で他の人に挨拶するために握手すること、東洋で他の人に挨拶するためにお辞儀することなどがあります。1 つのシンボルが複数の異なる意味を持つ場合があり、複数の種類の象徴的価値を提供します。^[13]

ポール・ティリッヒは、記号は発明されて忘れ去られるが、シンボルは生まれては消えると主張した。したがって、死んだシンボルと生きているシンボルがある。生きているシンボルは、個人に隠された意味の階層や超越的または宗教的現実を明らかにすることができる。ティリッヒにとって、シンボルは常に「それ自体を超えたもの」を指し示し、定量化できず神秘的なものを指し示す。シンボルは「現実そのものの深層次元」を開く。^[14] シンボルは複雑であり、個人や文化が進化するにつれてその意味も進化する。シンボルが個人や文化にとって意味と力を失うと、それは死んだシンボルになる。シンボルが指し示すより深い現実と同一視されると、それは偶像崇拝的になり、「シンボルが現実とみなされる」。シンボル自体が、それが伝えようとするより深い意味に取って代わられる。シンボルのユニークな性質は、他の方法ではアクセスできないより深い現実の層へのアクセスを可能にすることである。^[15]

シンボルの意味は、一般的な使用法、歴史、文脈上の意図など、さまざまな要因によって変更される可能性があります。

シンボルの歴史は、特定のシンボルの見かけ上の意味を決定する多くの要因の1つです。したがって、感情的な力を持つシンボルは、誤った語源に類似した問題を抱えています。^[16]

シンボルの意味は文脈によって変わることがあります。似たような五芒星は、制服に応じて、法執行官や軍隊のメンバーを意味する場合があります。

地図作成において、記号は地理情報を伝えるために使用されます（一般的には点、線、または面の特徴として）。^[17]他の記号と同様に、大きさ、形、向き、質感、パターンなどの視覚的な変数が記号に意味を与えます。^[18]記号論によれば、地図記号は、地図上のグラフィックマーク（記号）、一般的な概念（解釈対象）、および現実世界の特定の特徴（指示対象）を結び付けたときに地図利用者によって「読み取られる」ものです。したがって、地図記号は、この結びつきをどのように示唆するかによって分類できます。

• 絵文字（「イメージ」、「象徴的」、「複製的」とも呼ばれる）は現実世界の特徴として表示されますが、多くの場合は一般化された方法で表示されます。たとえば、森林を表す木のアイコンや、植生を表す緑色などです。
• 機能的シンボル（「表現的」とも呼ばれる）は、表現された特徴で行われるアクティビティを直接表現します。たとえば、スキーヤーの写真はスキー場を表し、テントはキャンプ場を表します。
• 概念シンボルは、表現される機能に関連する概念を直接表現します。たとえば、ATM を表すドル記号や、ユダヤ教のシナゴーグを表すダビデの星などです。
• 慣習的なシンボル（「連想的」とも呼ばれます）には直感的な関係はありませんが、非常に一般的に使用されているため、地図を読む人は最終的にそれらを認識できるようになります。たとえば、高速道路を表す赤い線や病院を表す十字などです。
• 抽象的/幾何学的シンボル(「アドホック」とも呼ばれる) は、特定の特徴を表すために地図製作者が選択した任意の形状です。

象徴的行動 とは、行為者が望んでいることや信じていることを象徴または示す行動である。その行動は視聴者に意味を伝える。象徴的行動は、敵意を表現するために国旗を燃やしたり、愛国心を表現するために国旗に敬礼したりするなど、象徴的発言と重なることがある。 ^[19]激しい世論の批判に応えて、企業、組織、政府は、特定された問題に直接取り組むのではなく、またはそれに加えて、象徴的な行動を取ることがある。^[20]