イランの文化

イラン（ペルシア語：فرهنگایران ）文化またはペルシャ文化^{[1] [2] [3]}は、世界で最も古く、最も影響力のあるものの一つです。イラン（ペルシャ）は、文明発祥の地の一つとして広くみなされています。^{[4] [5] [6] [7]世界におけるその支配的な}地政学的位置により、イラン文化は、西は南ヨーロッパ、 東ヨーロッパ、北は中央アジア、東は南アジア、東アジア、東南アジアに位置する人々や文化に大きな影響を与えてきました。 ^{[4] [5] [8]} イランの歴史は、芸術、建築、詩、科学技術、医学、哲学、工学を通じて世界に大きな影響を与えています。

折衷的な文化的柔軟性は、イランのアイデンティティを定義する重要な特徴の一つであり、その歴史的長寿の手がかりであると言われています。^{[9]さらに、イランの文化は、}イラン高原だけでなく、南コーカサス、西アジア、中央アジア の歴史を通じて、さまざまな側面で現れてきました。

イランの文化の歴史は、エラム人やペルシャ人、アケメネス朝やササン朝などの古代文明の影響によって特徴づけられています。

7世紀のアラブ人の征服によりイスラムの伝統が導入され、イスラム以前の慣習と融合しました。この融合により、文学、芸術、哲学への多大な貢献を特徴とする独特の文化的アイデンティティが生まれました。[要出典]イラン^は歴史的に文化と学問の中心地として機能し、周辺地域に影響を与えてきました。^{[4] [5] [6] [7]}

イランは、文学、音楽、舞踏、建築、絵画、織物、陶芸、書道、金属細工、刺繍、石工など、多くの分野を網羅する、世界で最も古く、最も豊かで、最も影響力のある芸術遺産の一つを誇っています。

イランの芸術は数多くの段階を経てきましたが、それはイランの独特の美学からも明らかです。エラムの チョガ・ザンビールからペルセポリスのメディアン朝とアケメネス朝のレリーフ、ビシャプールのモザイクまで。

イスラムの黄金時代は、芸術のスタイルと実践に劇的な変化をもたらしました。しかし、イランの各王朝は、以前の王朝の文化を基盤として独自の焦点を定めており、そのすべてが当時そして今日の世界の文化の形成に大きな影響を与えました。

イラン全土では、イラン語族、テュルク語族、セム語族の言語を含むいくつかの言語が話されています。CIAワールドファクトブックによると、イラン人の78％がイラン語を母国語とし、18％がテュルク語族、2％がセム語族の言語を母国語とし、残りの2％が他の様々なグループの言語を話します。^[10]アゼルバイジャン人はテュルク語族の言語を話しますが、その文化、歴史、遺伝子のため、イラン人に関連付けられることが多いです。^[11]

イランの主要言語および国語はペルシア語であり、国中で流暢に話されています。アゼルバイジャン語は主に北西部で広く話されており、クルド語とルリ語は主に西部で話されています。マザンダラニ語とギラキ語はカスピ海沿岸地域で、アラビア語は主にペルシア湾沿岸地域で、バローチ語は主に南東部で、トルクメン語は主に北部国境地域で話されています。他の地域に広がる小規模な言語には、タリシュ語、グルジア語、アルメニア語、アッシリア語、チェルケス語などがあります。

エスノローグは、イラン語には86の言語があると推定しており、その中でも最大のものはペルシャ語、パシュトゥー語、クルド語方言群で、世界中に1億5000万～2億人のイラン語のネイティブスピーカーがいると推定されている。 ^{[12] [13] [14]ペルシャ語の方言は}中国からシリア、ロシアに至る地域で散発的に話されているが、主にイラン高原で話されている。

イラン文学は世界で最も古く、最も称賛されている文学の一つであり、ベヒストゥーン碑文などの多くのアケメネス朝の碑文からイスラム黄金時代および現代イランの著名なイラン詩人に至るまで、2500年以上にわたります。^{[15] [16] [17]}イラン文学は人類の偉大な文学の一つであり、世界文学の4つの主要な柱の一つであると評されています。^{[18] [19]}著名な教授L.P.エルウェル・サットンはペルシア語文学を「世界で最も豊かな詩文学の一つ」と評しました。^[20]

イスラム以前のイランの文学作品はほとんど残っていない。これは、アケメネス朝時代にマケドニアのアレクサンダーがペルセポリスの図書館を破壊したことと、その後641年にアラブ人がコーラン以外の文献をすべて根絶しようとイランを侵略したことが一因である。^[21]その結果、イランの図書館はすべて破壊され、書籍は焼かれたり川に投げ込まれたりした。イラン人がこれらの書籍を守る唯一の方法は埋めることだったが、多くの文献は時とともに忘れ去られた。^[21]状況が許すとすぐに、イラン人は書籍を書き、図書館を編成した。^[21]

イラン文学には、イラン国内で使用されている言語による様々な文学が含まれます。現代のイラン文学には、ペルシャ語文学、アゼルバイジャン語文学、クルド語文学、その他の少数言語による文学が含まれます。ペルシャ語はイランの主要かつ公用語であり、イランの歴史を通じて、この国で最も影響力のある文学言語でした。ペルシャ語は、詩を伝える媒体として世界で最もふさわしい言語であるとよく言われています。^[22]アゼルバイジャン文学もイラン文学に影響を与えており、サファヴィー朝の下で800年ぶりにイランが再統一された後、統治者自身が詩を書いて、アゼルバイジャン文学は大きく発展しました。 ^{[23]地域の人々が言語的にトルコ化される前に}アゼルバイジャンで使用されていた、絶滅したイラン語である古アゼルバイジャン語の文学作品がいくつか残っています。^[24]クルド文学は、中東全域で話されている様々なクルド語の方言を取り入れ、イラン文学にも影響を与えてきました。クルド文学の最も古い作品は、16世紀の詩人マレー・ジャジリの作品です。^[25]

世界に大きな影響を与えたイラン詩の著名な詩人には、フェルドウスィー、サアディー、ハーフィズ、アッタール、ネザミ、ジャーミ、ルーミー、オマル・ハイヤーム、タレブ・アモリ、ウバイド・ザカニ、シャムス・タブリーズィー、ルダキー、ヴァフシ・バフキーなどがいる。^{[26] [27]これらの詩人は、}ゲーテ、ラルフ・ワルド・エマーソンなど多くの詩人 に影響を与えた。

現代イラン文学は古典的なペルシャ詩の影響を受けていますが、最も翻訳されている現代イランの作家であるフーシャン・モラディ＝ケルマニや詩人のアフマド・シャムルーなどの作家を通じて、現代イランの特殊性も反映しています。^[28]

イラン音楽は西アジア、中央アジア、ヨーロッパ、南アジアの文化に直接影響を与えた。^[29]イラン音楽は主に近隣のトルコ文化とアラブ文化の音楽用語の多くに影響を与え、形成し、16世紀のペルシア帝国 ムガル帝国を通じてインドに伝わり、その宮廷はイランの音楽家を連れてくることによって新しい音楽形式を推進した。^[29]

イランは複雑な楽器の発祥地であり、その歴史は紀元前3千年紀にまで遡る。^[30]イラン東部では銀、金、銅で作られたトランペットがいくつか発見されており、これらはオクサス文明のものとされ、紀元前2200年から1750年の間に遡る。垂直と水平の両方の角張ったハープが使用されていたことが、マダクトゥ（紀元前650年）とクル・エ・ファラ（紀元前900～600年）の遺跡で記録されており、クル・エ・ファラではエラム楽器の最大のコレクションが記録されている。水平ハープの複数の描写は、紀元前865年から650年の間に遡るアッシリアの宮殿にも彫刻されている。 ^[30]

ササン朝の統治者ホスロー2世の治世は、イラン音楽の「黄金時代」とみなされている。ササン朝の音楽は、世界の多くの音楽文化の遠い起源をたどるところである。ホスロー2世の宮廷には、アーザド、バムシャド、バルバド、ナギサ、ラムティン、サルカシュなど、多くの著名な音楽家が招かれた。これらの証明された名前の中で、バルバドは多くの文書で記憶されており、非常に優れた技術を持った人物として挙げられている。彼は詩人であり音楽家で、旋法音楽を発展させ、リュートと、ダストガーやマカームの形式へと変化する音楽の伝統を発明した可能性がある。^{[30] [31] [32]彼は、7つの「王家の旋法」（} xosrovāni）、30の派生旋法（navā）、360のメロディー（dāstān ）からなる音楽体系を体系化したとされている。^{[30] [31]}

イランのアカデミックな古典音楽は、ササン朝の音楽家によるものとされる旋律形式を保存しているだけでなく、イスラム教徒によるササン朝征服後の初期のイランの音楽理論家、特にアヴィセンナ、ファーラビー、クトブッディーン・シーラーズィー、サフィーッディーン・ウルマーウィーらによって説かれた音響美学の理論に基づいています。^[29]

イランには、紀元前6千年紀まで遡る豊かで古代のダンス文化がある。イランの考古学的先史遺跡から発掘された古代の遺物に描かれたダンスは、あらゆる機会にさまざまな形式のダンスを組み合わせた活気に満ちた文化を描いている。遺物には音楽とともに、動物や植物の衣装、仮面、周囲の物体などの装備を使って、演劇、ドラマ、祝賀、哀悼、宗教儀式で踊る俳優、ダンサー、一般の人々が描かれている。時が経つにつれ、このダンス文化は発展し、繁栄し始めた。^[33]

イランは多民族国家です。各民族の文化は非常に似ており、ほとんどの地域ではほぼ同じですが、それぞれが独自の独特なダンス スタイルを持っています。イランには、グループ ダンス、ソロ即興ダンス、戦争または戦闘ダンス、スピリチュアル ダンスの 4 つのダンス カテゴリがあります。

典型的には、グループダンスは独特なものが多く、地域や関連する民族にちなんで名付けられています。これらのダンスは、グループが関与するチェーンダンスの場合もあれば、結婚式やノルーズのお祝いなどのお祭りで主に行われる、より一般的なグループダンスの場合もあります。グループダンスは、共同のラインダンスやサークルダンスよりも、ソロの即興形式に重点が置かれ、各ダンサーが独自の方法で音楽を解釈しますが、特定のダンス語彙の範囲内で、時には他のダンススタイルや要素をブレンドします。^[34]

ソロダンスは、通常、歴史上の様々なイラン王朝の歴史的な宮廷舞踊を再現したもので、比較的新しいため、サファヴィー朝とガージャール朝のダンスが最も一般的です。 ^[34]これらは即興的なダンスであることが多く、手首を回すなど、手と腕の繊細で優雅な動きを活用します。^[34]

戦争や戦闘の舞踊は、戦闘を模倣したり、戦士の訓練として機能します。たとえば、ズルハネ（「力の家」）の儀式化されたレスリングの動きは、「ラグス・エ・パ」または「パイ・バズィ」と呼ばれるダンスの一種であると考えられています。これらの動きは武術にも似ており、戦士の訓練の文化遺産の一部です。^{[34] [35]}

イランのスピリチュアルダンスは「サマ」として知られています。これらのダンスは、不吉な前兆を取り除いたり、悪霊を追い払ったりするなど、精神的な目的を果たします。これらのダンスにはトランス、音楽、複雑な動きが含まれます。一例として、バローチ族のダンス「レブ・ゴワティ」は、憑依された人から悪霊を追い払うために行われます。バローチ語で「ゴワティ」という用語は、音楽とダンスを通じて回復した精神病患者を指します。^{[36] [37]}

イランで研究されている最も古いダンスは、契約、光、誓いを司るゾロアスター教の天使神であるミトラを崇拝するダンスで、ローマのミトラ崇拝でよく使われていた。^[38]このカルトの儀式の1つには、雄牛を犠牲に捧げ、その後に人生の活力を促進するダンスが含まれていた。^[38]ミトラ崇拝は西暦1世紀から4世紀にかけて活動し、イランのミトラ崇拝に影響を受けた神秘的な宗教を崇拝していた。ローマ帝国ではキリスト教のライバルであり、最終的には西暦4世紀にローマ当局によってキリスト教を支持して抑圧された。 ^{[39] [40] [41]}これは、ローマ帝国中に拡大しつつあったイランの文化的影響力に対抗するために行われた。^{[40]この信仰は}ローマを中心にローマ帝国全土で篤く信仰され、尊敬されていた。帝国の西半分、南はローマ領アフリカやヌミディア、北はローマ領ブリテン、東はローマ領シリアでも少数ながら信仰されていた。^{[42] [43]}

イラン建築の歴史は少なくとも紀元前5000年に遡り、トルコ、イラクからウズベキスタン、タジキスタン、南コーカサス、ザンジバルに至る広大な地域に特徴的な建築物が分布している。現在、イラン人が設計・建設したユネスコ世界遺産は19か所あり、そのうち11か所はイラン国外にある。イラン建築は構造と美学の両面で非常に多様であり、破壊的な侵略や文化的ショックによる度重なるトラウマにもかかわらず、イランの熱意とアイデンティティは常に勝利し、繁栄してきた。そしてそれは、ギリシャ人からアラブ人、トルコ人に至るまでの侵略者の建築に大きな影響を与えてきた。^{[44] [45]}

イラン建築の伝統的なテーマは宇宙の象徴であり、人間と天の力との交流と参加を描いている。このテーマはイラン建築に継続性と長寿を与えただけでなく、国の感情的性格の主要な源泉でもある。イラン建築は単純な構造から「世界がこれまでに見た中で最も壮大な構造のいくつか」まで多岐にわたる。^{[45] [46]}

イラン建築様式は、強烈さとシンプルさを組み合わせ、即時性を生み出し、装飾と、しばしば繊細な比率が、長く観察する価値がある。イラン建築は、円形や正方形などの純粋な形を使用した象徴的な幾何学を豊富に使用し、計画は長方形の中庭とホールを特徴とする対称的なレイアウトに基づいていることが多い。イラン建築の最高の美徳は、「形状とスケールに対する顕著な感覚、特にヴォールトとドーム構造における構造的創意工夫、他の建築に匹敵することのない自由さと成功を伴う装飾の天才」である。^[47]

イランの伝統的な建築は、時代を通じて2つの系統と6つのクラスまたはスタイルに分類されています。2つのカテゴリはゾロアスター教とイスラム教で、これはイスラム以前とイスラム以後のイランの時代を指し、6つのスタイルは、時代順に、パルシア、パルティア・ホラーサーン、ラーズィー、アザリー、エスファハーニーです。イスラム以前のスタイルは、イラン高原のさまざまな文明の3000年から4000年の建築の発展に基づいています。イランのイスラム以後の建築は、イスラム以前の先祖からアイデアを引き出し、幾何学的で反復的な形状、および施釉タイル、彫刻されたスタッコ、模様のあるレンガ、花のモチーフ、カリグラフィーで豊かに装飾された表面を備えています。^[48]

イランの庭園は、イラン建築芸術の高度な卓越性を際立たせる歴史的な門、宮殿、橋、建物、宗教的な場所に加えて、イランの宇宙的象徴と、形態の即時性のために強烈さとシンプルさを組み合わせたユニークなスタイルの例でもあります。^{[44] [46]}現在、ユネスコ世界遺産に登録されているイランの庭園は14か所あり、そのうち5か所はイラン国外にあります。^{[49]イラン庭園の伝統的なスタイルは、地上の楽園または地上の天国を表現することです。}アケメネス朝の時代から、地上の楽園という考え方はイラン文学を通じて他の文化に広まり、イランの言語であるアヴェスター語、古代ペルシア語、メディア語で楽園を意味する言葉が世界中の言語に広まりました。^[50]イラン庭園のスタイルとデザインは、スペインからイタリア、ギリシャからインドに至るまでの国々の庭園スタイルに大きな影響を与えました。そのような庭園の注目すべき例としては、スペインのアルハンブラ宮殿、インドのフマーユーン廟やタージ・マハルの庭園、アレクサンドリアのセレウコス朝とプトレマイオス朝のヘレニズム庭園などがあります。^[50]

イラン料理は、イランの料理習慣を指します。西洋世界では歴史的に「ペルシャ」という用語がイランを指すのによく使用されていたため、^{[51] [52] [3]}ペルシャ人はイランの料理の伝統に貢献した多数のイラン民族のうちの1つに過ぎないにもかかわらず、イラン料理はペルシャ料理としても知られています。 ^[a]

イランの料理は、その歴史を通じて、コーカサス料理、中央アジア料理、ギリシャ料理、レヴァント料理、メソポタミア料理、ロシア料理、トルコ料理など、近隣地域の料理と広範囲に渡って交流してきました。^{[54] [ 55] [56] [57]}インド亜大陸のイスラム教徒統治時代に栄えた様々な歴史的なペルシャ帝国を通じて、インド料理やパキスタン料理にもイラン料理の側面が大きく取り入れられてきました。これらの政体の中で最も著名で影響力のあったのはムガル帝国です。^{[58] [59] [60]}

イランの典型的な主菜は、米と肉、野菜、ナッツの組み合わせです。プラム、ザクロ、マルメロ、プルーン、アプリコット、レーズンなどの果物とともに、ハーブもよく使われます。サフラン、カルダモン、乾燥ライムなどのイラン特有のスパイスや香料、その他の酸味料、シナモン、ターメリック、パセリが混ぜられ、さまざまな料理に使われます。

イラン国外では、サンフランシスコ湾岸地域、トロント、^{[61] [62] [63] [64]}ヒューストン、特にロサンゼルスとその近郊など、イラン系移民の人口が多い都市でイラン料理が根強く残っています。^{[61] [62] [65]}

ゾロアスター教は、アラブ人の征服以前、1000年以上イランの国教であった。イランの人々がイスラム教に改宗した後、ゾロアスター教はイランの哲学、文化、芸術に多大な影響を与えた。^[66]ペルシャのサーマーン朝は、9世紀と10世紀にペルシャ文化の復興を推進しながら、イスラム教を広めるために大きな努力をした。16世紀まで、イランはスンニ派が多数派であり、芸術と科学の黄金時代を先導した。^[66] 1501年にサファヴィー朝がイランを支配し、シーア派イスラム教を国教としたが、これはイスラム史上最も重要な出来事の一つである。^[66]

現在、イランに住むイスラム教徒の98%のうち、約89%がシーア派で、スンニ派は約9%に過ぎません。これは、各国(主に中東)および世界のその他の地域における、イスラム教徒の人口のシーア派とスンニ派のイスラム教徒の割合の分布とはまったく逆の傾向です。

バハイ教の信者は、イランで最大の非イスラム教徒の少数派を形成している。バハイ教徒はイランの小さなコミュニティに散在しているが、テヘランには多くのバハイ教徒がいるようだ。イラン政府はバハイ教徒に対する迫害を積極的に行っている。

キリスト教の信者は、約25万人のアルメニア人、約3万2千人のアッシリア人、および数世紀前に宣教師によって改宗した少数のローマカトリック教徒、英国国教会、プロテスタントのイラン人から構成されている。したがって、イランに住むキリスト教徒は、主に19世紀から20世紀にかけて改宗した土着のキリスト教徒の子孫である。 ユダヤ教はイランで公式に認められた宗教であり、パレスチナ問題をめぐるイランとイスラエルの敵対関係にもかかわらず、イランの数千年の歴史を持つユダヤ人コミュニティは、宗教を自由に実践する権利と、信仰を代表するメンバーに議席を与える権利を享受している。キリスト教とユダヤ教に加えて、ゾロアスター教もイランで公式に認められた宗教であるが、この信仰の信者はイランでそれほど多くはない。さらに、ゾロアスター教徒に対する偏見の例はあるものの、この信仰の信者のほとんどは広範囲にわたる迫害に直面していない。^[67]

ペルシャ暦は春分から始まります。天文学上の春分が正午前に来る場合、その日がペルシャ暦の初日となります。春分が正午前に来る場合、翌日がペルシャ暦の公式初日となります。イランの公式暦であるペルシャ暦は、イスラム暦と同じ起点を持つ太陽暦です。イラン労働法によると、金曜日は週休日です。政府職員の勤務時間は土曜日から水曜日（午前8時から午後4時）です。^[68]

イランの祝日の日付は正確ではないが（使用されている暦法のため、これらの祝日のほとんどはほぼ同じ時期である）、イランの主な祝日には、石油国有化記念日（3月20日）、ヤルダー（一年で最も夜が長い日）（12月21日）、イランの新年に相当するノウルーズ（3月20日）、預言者とイマーム・サデクの誕生日（6月4日）、イマーム・ホメイニの死去（6月5日）などがある。その他の祝日には、国王に対する蜂起記念日（1月30日）、アシューラ（2月11日）、 1979年イスラム革命勝利記念日（1月20日）、ノウルーズ終了を記念した外出日であるシズダ・ベダル（4月1日）、イスラム共和国記念日（4月2日）などがある。

イランの典型的な結婚式の儀式には 2 つの段階があります。両方の段階が 1 日で行われることもあります。最初の段階は「アグド」と呼ばれ、基本的にイランの結婚の法的要素です。このプロセスでは、新郎新婦とそれぞれの保護者が結婚契約に署名します。この段階は通常、新婦の自宅で行われます。この法的プロセスが終了すると、2 番目の段階である「ジャシュネ アルーシ」が行われます。この段階は基本的に結婚披露宴であり、実際の祝宴やお祝いが催され、通常 3 日から 7 日間続きます。式典は、花で飾られた部屋で行われ、床には美しく飾られた敷物が敷かれます。この敷物は、通常、母から娘へと受け継がれ、「テルメ」(カシミア)、「アトラス」(金の刺繍が施されたサテン)、「アブリシャム」(シルク) などの非常に上質な生地で作られています。

このスプレッドには、鏡（運命）、2 つの燭台（新郎新婦と彼らの明るい未来を表す）、7 種類の色とりどりのハーブとスパイス（ケシの実、ワイルド ライス、アンジェリカ、塩、ニゲラ シード、紅茶、フランキンセンスを含む）が置かれます。これらのハーブとスパイスは、呪文や魔術を解くことから、邪眼を盲目にすること、悪霊を燃やすことまで、特定の役割を果たします。これらのハーブ/スパイスに加えて、特別に焼いて飾ったフラットブレッド、飾った卵の入ったバスケット、飾ったアーモンド、クルミ、ヘーゼルナッツ（豊穣を表すため殻付き）、ザクロ/リンゴの入ったバスケット（これらの果物は神聖であると考えられているため、幸せな未来を願う）、ローズウォーターのカップ（特別なペルシャのバラから採ったもの）（空気を芳香させるのに役立つ）、砂糖で作ったボウル（新婚夫婦の生活を甘くするためと思われる）、燃える炭を入れ、野生のヘンルーダを振りかけた火鉢（邪眼を遠ざけ、結婚式の儀式を清めるため）もスプレッドの上に置かれます。最後に、スプレッドに置かなければならない追加のアイテムがあります。金貨のボウル（富と繁栄を表す）、シルク/上質な生地で作られたスカーフ/ショール（式の特定の時点で新郎新婦の頭上にかざす）、2つの砂糖の円錐形（新郎新婦の頭上で挽かれ、甘さ/幸福を象徴します）、蜂蜜のカップ（人生を甘くするため）、針と7本の色の糸（新郎新婦の頭上にかざされるショールは、式の間中、糸で縫い合わされます）、カップルの聖書のコピー（他の宗教では異なるテキストが必要です）ですが、これらの本はすべて、カップルに対する神の祝福を象徴しています。^[69] 若い結婚年齢、特に花嫁の場合、イランの結婚の特徴として長い間文書化されています。イランの人々は、結婚の最低年齢を高くすることでこの慣習を法的に変えようとしてきましたが、そのような試みには数え切れないほどの障害がありました。過去数十年で女性の平均結婚年齢は約5歳上昇しているが、イランの民法には15歳未満の女性と18歳未満の男性の結婚を禁じる条項があるにもかかわらず、イランでは若い女性の結婚は依然として一般的な結婚の特徴である。^[70]

イランでは、ペルシャ絨毯は常にペルシャ文化の重要な一部となってきました。

イラン人は歴史上最初に絨毯を織った人々のうちの一人です。ペルシャ絨毯は、基本的な必要性という概念から生まれたもので、古代イランに住んでいた遊牧民が寒くて湿った地面から身を守るために、単純で純粋な織物として始まりました。時が経つにつれ、絨毯の複雑さと美しさが増し、今では装飾品として購入されるようになりました。 ^[71] イランでは上質なシルクやウールの絨毯織りの長い歴史があるため、ペルシャ絨毯は入手可能な絨毯の中でも最も美しく、精巧にデザインされた絨毯として世界的に有名です。イランのさまざまな場所で、絨毯は地元の人々にとって最も貴重な所有物であるようです。現在、イランは世界の他のすべての国を合わせたよりも多くの絨毯と絨毯を生産しています。^[72]

過去10年間で300の国際的な賞を受賞し、^{イラン映画は世界中で賞賛され続けています。最も有名なペルシャ人監督は、}アッバス・キアロスタミ、マジド・マジディ、ジャファル・パナヒ、アスガル^・ファルハーディです。

イランの現代美術家や、より大規模なイラン系移民の芸術家への関心が再燃している。主な著名人には、シーリン・アリアバディ、モハメッド・エサイ、ラミン・ハエリザデ、ロクニ・ハエリザデ、ゴルナズ・ファティ、モニル・シャーロウディ・ファーマンファーマイアン、パラストウ・フォルハル、ポーラン・ジンチ、ファルハド・モシリ、シーリン・ネシャト、パルヴィズ・タナヴォリ、YZ・カミ、チャールズ・ホセイン・ゼンデロウディなどがいる。^[73]

イランの料理は、世界で最も古い料理の 1 つと考えられています。イランではパンが最も重要な食べ物であると言っても過言ではありません。パンの種類は多種多様で、最も人気のあるパンには、大きな粘土製のオーブン (「テヌール」とも呼ばれる) で焼かれるナンやハミールなどがあります。イラン料理には、乳製品を使った料理がたくさんあります。最も人気のある料理の 1 つにヨーグルト (「マスト」) があります。ヨーグルトには、ほとんどのイラン人が広く利用している特定の発酵プロセスがあります。さらに、マストはスープを作るのに使用され、油の生産に不可欠です。これらの乳製品に加えて、イラン料理には米を使った料理がたくさんあります。人気の米料理には、肉、野菜、調味料などさまざまな材料を混ぜたご飯（「プロフ」）があり、チェロ・ホレシュ、シシカバブとライス、チェロ・ケバブ、ラム肉とライス、ミートボールとライス、コフテ（プレーンなご飯）などの料理が含まれます。さらに、イラン料理はスイーツ​​でも有名です。最も有名なものの一つは、アーモンド、カルダモン、卵黄を使った「バクラヴァ」です。イランのスイーツには、蜂蜜、シナモン、ライムジュース、発芽小麦が使われます。イランで非常に人気のあるデザートドリンクの1つである「シャーベット・シャーバト・ポルタガル」は、オレンジの皮とオレンジジュースを薄い砂糖シロップで煮てローズウォーターで薄めたものです。多くの中東諸国の人々と同様に、イランの人々が好む飲み物は、お茶（ミルクなし）または「カフヴェ・カナ」です。^[74]

• ポロは古代イランの部族に起源を持つスポーツで、1979 年の革命で君主制と結び付けられるまで、国中で頻繁に見られました。ポロは今でもプレーされていますが、田舎でひっそりとプレーされています。最近では、2005 年以降、ポロは注目を集めています。2006 年 3 月には、大々的に宣伝されたトーナメントが開催され、現在では重要な試合はすべてテレビで放映されています。
• イランのズール・ハーネ

1979年の革命以来、イラン女性は1962年のモハンマド・レザー・パフラヴィー統治下で獲得した権利のほとんどすべてを失った。1979年以来、ヒジャブの着用義務など多くの制限的かつ法的措置が課されている。法律により、イスラム政権下では、法廷での女性の証言は男性の半分の価値しかなく、結婚年齢は9歳で、夫婦間のレイプは合法である。女性は保護者（父または夫）の正式な許可なしに国を離れることはできない。女性は大統領に立候補したり、裁判官になったりすることはできない。これは、パフラヴィー時代の女性が享受していた完全かつ平等な権利からの顕著な変化である。パフラヴィー時代に自信と高等教育を獲得したイラン女性たちは、君主制を打倒するためにシャーに反対するデモに参加した。女性に対する教育文化は革命の頃までに非常に強く確立されていたため、革命後も多くの女性が公務員や高等教育を受けた。^[75]イランイスラム共和国が女性の権利を厳しく押し戻したにもかかわらず、イランの女性は進歩、教育、自由のための戦いの最前線に立ってきた。1996年には14人の女性がイスラム諮問議会に選出された。2003年には、パフラヴィー朝時代のイラン初の女性裁判官、シーリーン・エバディが人権促進への尽力によりノーベル平和賞を受賞した。

ユネスコの世界調査によると、初等教育段階におけるイランの男女比は主権国家の中で世界で最も高く、男女比は1.22：1.00となっている。^[76] 1999年までにイランには140人の女性出版者がおり、女性が出版した書籍や雑誌の展示会を開催できるほどであった。^[77] 2005年時点で、イランの大学生の65％と給与所得者の43％が女性であった。^[78]また、2007年初頭時点で、イランの理工系学生のほぼ70％が女性であった。^[79]このため、多くの女子校生や女子大学卒業生が十分に活用されていない。これがイラン社会に影響を及ぼし始めており、過去数十年間のさまざまな時期にイランの若者が抗議活動を行う一因となっていた。

過去数十年間、イランの女性はイランの科学運動、芸術運動、文学の新潮流、現代イラン映画において大きな存在感を示してきました。自然科学分野の学生の60％を女性が占め、その中には博士課程の学生の5人に1人が含まれています。^[80]

イラン人は、太陰暦に基づくイスラム暦とシーア派暦の重要な宗教的日に加えて、太陽暦に基づいて以下の日を祝います。

• ノウルーズ（イランの新年） – 3月21日から始まる
• シズダ・ベ・ダール（自然の日）
• ジャシュン・エ・ティルガン(水かけ祭り)
• ジャシュン・エ・サデ（火祭り）
• ジャシュン・エ・メレガン（秋祭り）
• シャベ・ヤルダ（冬の祭り）
• チャーシャンベ・スリ

ペルシャ絨毯が暖かさと創造性をまばゆいばかりに表現し、多彩な色彩と形を見せるのと同様に、ペルシャ文化は西アジアと中央アジアの人々を結びつける接着剤である。南コーカサスと中央アジアは「ペルシャ文明の歴史的地理学において重要な位置を占めている」。この地域の多くはイスラム以前のペルシャ帝国に含まれており、その古代民族の多くはインド・ヨーロッパ語族のイラン支族に属していたか（メディア人やソグディアナ人など）、彼らと密接な文化的接触を持っていた（アルメニア人など）。^{[81]イラン学者}リチャード・ネルソン・フライは次のように述べている。

私は何度も、現在の中央アジアの人々は、イラン系であろうとトルコ系であろうと、一つの文化、一つの宗教、一つの社会的価値観と伝統を持ち、彼らを隔てているのは言語だけであるということを強調してきました。

ペルシア文化はこのように数千年にわたって発展してきた。しかし歴史的には、現在のイラン、クルディスタン地域、^[82] アルメニア、アゼルバイジャン、トルコ、ウズベキスタン、タジキスタン、トルクメニスタン、^{[83] [84]}東ジョージア、アフガニスタンの人々は、大イラン文化・歴史圏のより大きな集団の一部として互いに関連している。北コーカサスもペルシア文化の影響圏内にあり、その地域には多くの遺物、遺跡、文学作品が残っていることからもそれがわかる。^{[85] [86]}

質素なレンガから風車まで、ペルシャ人は創造性と芸術を融合させ、世界に数多くの貢献をしてきました。^{[87] [88]以下は、}大イランの文化的貢献のほんの一例です。

• （紀元前1万年） –ヤギの最も古い家畜化として知られる。^{[89] [90] [91] [92]}
• （紀元前6000年） - 現代のレンガ。^[93]現在までに発見された最も古いレンガのいくつかは、紀元前6000年頃のペルシャのレンガです。
• (紀元前5000年) –ワインの発明。ペンシルベニア大学によるイラン北西部のハッジ・フィルズ・テペの発掘調査で発見された。^[94]
• (紀元前5000年) –タール（リュート）の発明。これがギターの発展につながった。^{[95] [96]}
• (紀元前3000年) -ジッグラト。イラン文化遺産機構によると、シアルクのジッグラトはウルや他のメソポタミアの34のジッグラトよりも古いものです。
• （紀元前3000年） -バックギャモンに似たゲームがイラン東部に出現した。^[97]
• (紀元前1400年 - 紀元前600年) -ゾロアスター教: 一部の学者によると、一神教の最初の預言者が生まれた場所であり、^[98]ゾロアスター教は「啓示された信条宗教の中で最も古く、おそらく他のどの宗教よりも直接的または間接的に人類に大きな影響を与えてきた」と主張している。^{[99] [100]}
• （紀元前576年-紀元前529年） -キュロスの円筒碑文：世界初の人権憲章。^[101]
• （紀元前521年） -ポロのゲーム。^[102]
• (紀元前 500 年) - 最初の銀行制度は、アケメネス朝時代に設立され、干ばつ、洪水、その他の自然災害の際に農民を融資や返済免除の形で支援し、農場や畜産業を再開するための政府銀行が設立されました。これらの政府銀行は、ササン朝の終わり、アラブ人がペルシャを侵略するまで、さまざまな形で機能していました。^{[出典が必要]}
• (紀元前 500 年) - 「小切手」という言葉は、古代ペルシア語に由来しています。この文書は小切手としてアケメネス朝時代からササン朝末期まで使用されていました。現代ペルシア語の [Bonchaq、または Bonchagh] という言葉は、古いアヴェスター語とパフラヴィー語の「小切手」の新しいバージョンです。ペルシア語では、金、銀、財産の金銭価値に似た文書を意味します。法律により、人々はこれらの文書を売買したり、交換したりすることができました。^{[引用が必要]}
• (紀元前500年) – 世界最古の主食。
• (紀元前 500 年) – 最初の課税制度(アケメネス朝時代)。
• （紀元前500年） - 「ロイヤルロード」 - 最初の飛脚の拠点。^[103]
• (紀元前 500 年) – 家畜化された鶏がヨーロッパに導入されたきっかけ。
• (紀元前500年) –ほうれん草の最初の栽培。
• (紀元前 400 年) –ヤフチャル、古代の冷蔵庫。
• （紀元前400年） -アイスクリーム。^[104]
• (紀元前250年) -古代スエズ運河の最初の掘削はダレイオス1世の時代に始まり、プトレマイオス朝の時代に完了した。^[105]
• (西暦50年) -中国原産の果物である桃は、ラテン語の学名Prunus persicaからわかるようにペルシャを通じて西洋に伝わり、そこからフランス語を経由して英語の「peach」という言葉が生まれました。^[106]
• （271年） -グンディシャプールアカデミー- 最初の病院。^[107]
• (西暦700年) –クッキー。
• （700年） -風車。^[108]
• （864年-930年）–医学におけるアルコールの最初の体系的な使用：ラージス^[109 ]
• （1000年） -チューリップは中世ペルシャで初めて栽培されました。^[110]
• （1000年） –西洋に紙が伝来。 ^[111]
• (935年 - 1020年) -フェルドウスィーが『シャー・ナーマ』（列王記）を著し、イラン文化の復興とイラン文化圏の拡大につながった。
• (980年 - 1037年) -医師のアヴィセンナが、近代医学の歴史における基礎的なマニュアルの1つである『医学大典』を著した。
• (1048年 - 1131年) -史上最も偉大な博学者の一人であるハイヤームが、地動説を同僚たちに発表しました。代数学の基礎を築く上での彼の貢献も注目に値します。
• （1207年-1273年） -ルミーは詩を書き、1997年にはその翻訳がアメリカでベストセラーとなった。^[112]
• 代数学と三角法：イランの科学者は代数学の確立、医学と化学の進歩、三角法の発見に直接貢献した。^[113]
• カナート、地下水路。
• 風キャッチャー、古代の住宅用エアコン。

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• ターロフ（敬意と社会的地位の両方を強調するペルシャの礼儀作法）

• マイケル・C・ヒルマン。イラン文化。1990年。アメリカ大学出版局。ISBN 0-8191-7694 -X 
• イラン：歴史との闘い、ジョン・リンバート著、1987年出版、イラン・イスラム共和国の社会文化的慣習に関する本
• ジョージ・ゲヴァルギース・ジョセフ。『孔雀の紋章：数学の非ヨーロッパ起源』。2000 年 7 月。プリンストン大学出版局。
• ウェルチ、SC (1972)。『王の王の書：シャー・タフマースプのシャー・ナーメ』。ニューヨーク：メトロポリタン美術館。ISBN 9780870990281。

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