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| アシュラعَاشُورَاء | |
|---|---|
 バングラデシュのタジエ | |
| 別名 | ユム・エ・アシュル |
| タイプ | イスラム教（シーア派とスンニ派） |
| 意義 | シーア派では、イスラムの預言者ムハンマドの孫であり、シーア派の3番目のイマームであるフサイン・イブン・アリー の死を悼む。スンニ派では、神が紅海を分け、モーセとイスラエル人をファラオの奴隷状態から救ったことを記念する。 |
| 行事 | シーア派イスラム教： 喪の儀式 貧しい人々への食物の寄付 スンニ派イスラム教： 断食 |
| 日付 | 10ムハッラム |
| 2023年日付 | 7月29日 |
| 2024年日付 | 7月17日[1] |
| 2025年 | 7月7日 |
| 頻度 | 年次（イスラム暦） |
アシューラ（アラビア語：عَاشُورَاء、ʿĀshūrāʾ、[ʕaːʃuːˈraːʔ] ）は、イスラム教の記念日である。毎年、イスラム暦の最初の月であるムハッラム月の10日に行われる。スンニ派イスラム教徒にとって、アシューラはモーゼによる紅海の分割とイスラエル人の救済を記念する日である。また、この日、ノアは箱舟から降り、神はアダムを許し、ヨセフは牢獄から解放され、スンニ派の伝統によれば、アシューラにはさまざまな縁起の良い出来事が起こった。アシューラは、スンニ派イスラム教では、余分な断食やその他の受け入れられる喜びの表現を通じて祝われる。一部のスンニ派コミュニティでは、毎年恒例のアシュラ祭にカーニバル、焚き火、特別な料理などが含まれるが、一部のスンニ派学者はそのような慣習を批判している。
対照的に、シーア派イスラム教徒にとって、アーシューラーは、イスラムの預言者ムハンマドの孫でシーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの死を毎年記念する哀悼の日である。フサインは道徳的理由からウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680年 - 683年）への忠誠の誓いを拒否し、その後ヒジュラ暦61年（西暦680年）のカルバラーの戦いで、ほとんどの男性親族と少数の従者とともにウマイヤ朝軍に殺された。シーア派の間では、フサインの死を悼むことは、圧制に対する抗議行為、神のための戦い、そして来世でフサインのとりなしを確実にする手段と見なされている。アーシューラーは、追悼の集会、行列、劇的な再現を通して執り行われる。このような儀式では、シーア派の会葬者は胸を叩いてフサインの苦しみを分かち合う。自ら流血を伴うことが多い極端な自傷行為はシーア派の間でも物議を醸しており、多くのシーア派聖職者から非難され、一部のシーア派コミュニティでは違法とされている。アシュラは宗派間の暴力、特にシーア派少数派に対する暴力の機会となることもある。
語源
アシュラはアラム語で「10番目」を意味する。 [2]また、シリア語のアシロヤまたはアソラから派生した可能性もある。 [3]これはヘブライ語のアーソールと同じ語源である。 [4]アラビア語では、アシュラはイスラム暦の最初の月であるムハッラム月の10日目を指し、イスラム教の出現以前からこの月は戦闘が禁止されている。 [3] [5]
考えられる起源
アシュラーの断食は、イスラムの預言者ムハンマドが622年にメディナに到着した後に取り入れたユダヤ教の慣習である可能性が高い。[4]おそらく、ムハンマドがモーゼと預言者としての使命を共有していたことを表しているのだろう。[6]アシュラーの断食は任意のままであったが、メディナのユダヤ人との関係が悪化した約1年後には宗教的義務ではなくなった。[4] [7]この移行は、イスラム教の中心的な宗教文書であるコーランの2章183～185節と関連付けられており、そこではラマダンが断食月であると明示的に指定されている。 [2]また、アシュラーが当初ムハッラム月の10日と一致していたことも考えにくい。[4] [6]むしろ、アシュラーはおそらく最初はヨム・キプール（文字通り「贖罪の日」 ）として知られるユダヤ教の最初の月ティシュリーの10日に行われていた。[6] [8]アシュラとムハッラム月10日との関連は、ユダヤ暦とイスラム暦が分岐してからしばらく経ってから起こった。[4] [6]今度は、ムハンマドがコーラン9章37節に関連してユダヤ式の暦の調整を禁じたときから、暦が分岐し始めた。[6] [9] [5]
イスラム教スンニ派では
アシューラの起源に関する同様の物語は、スンニ派のいくつかの伝承にも見られる。[2]あるいは、正典のスンニ派の文献の中には、アシューラの断食はイスラーム以前のクライシュ族の慣習であり、ムハンマドもメッカ滞在中に断食していたとする伝承がある。[2]多くは信頼性が低いと分類されているが、ウマイヤ朝（在位 661-750年）によって創作されたと思われる初期のスンニ派の伝承の中には、 [11]アシューラをさまざまな縁起の良い出来事と結び付けているものもある。この日、モーセは紅海を分け、[9] [10]ノアは箱舟から降り、[10]神はアダムを許し、ヨセフは牢獄から解放され、イエス、アブラハム、アダムが生まれ、ムハンマドが身ごもり、[2]ヨナは飲み込んでいた魚から解放された。[12]ムハッラム月9日の断食はタスアとして知られ、おそらくイスラム教徒とユダヤ教徒を区別するために後から追加されたものである。[4] [2]
税関
スンニ派イスラム教では、ムハッラム月の9日目と10日目は自発的な断食の日であり、スンニ派の法学者によって強く推奨されている。[2]すべてのスンニ派学者によって支持されているわけではないが、[2] [13]アシューラは神への感謝（シュクル）の日であり、敬虔な行為と受け入れられる喜びの表現によって祝われる喜ばしい機会である。[14]そのため、アシューラは多くのスンニ派にとって重要な祭りであり、一方シーア派は、 680年のカルバラーの戦いでムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリーとその少数の従者が虐殺されたことをこの日に悼んでいる。[2]このようなスンニ派の祝祭は、アシューラに関するシーア派の慣習に応じて、またはイスラム以前の伝統の影響を受けて発展したものである。[15] [2]前者の見解に沿って、ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク・イブン・マルワン（在位 685-705）のもとで、アシューラはフサインの記念日に対抗する祝祭日として祝われた。[16]アッバース朝のカリフ、アル＝カディル（在位 991-1031 ）もイラクのバグダッドで同様のことを行った。[17]もう一つの例は、ブワイフ朝時代のバグダッドで、アシューラ973年にスンニ派の暴徒がシーア派初代イマーム、アリー・イブン・アビー・ターリブに対してラクダの戦い（ 656年）を再現したことである。[18] [19]
起源が何であれ、そのような祝祭はスンニ派の法学者イブン・タイミーヤ（ 1328年没）の時代にはしっかりと確立されていた。イブン・タイミーヤに宛てた質問者は、人々はアシューラに喜び、沐浴し、身を飾り、互いに握手し、穀物を調理すると書いている。[15]例えばマグリブでは、今日では断食、施し、死者への敬意、特別な料理、かがり火飛び越え、カーニバルなどを通じてアシューラが祝われている。 [4]しかし、特に南アジアでは、少なくとも現代までは、一部のスンニ派がアシューラのシーア派の儀式に参加していた。 [ 2] スーフィー派もまた、スンニ派エリート層の見解とは異なっていたにもかかわらず、昔は特にフサインの死を偲ぶことが多かった。[20]スーフィーにとって、アシュラは悲劇ではなく、殉教によって神の中で自らを滅ぼしたフサインとその仲間たちの永遠の命を祝うものである。[21]
イブン・タイミーヤ
イブン・タイミーヤは、その法的根拠についての質問に対して、ムハンマドが行わなかったとして、アシュラでの喪と祝祭の両方を否定している。しかし、イブン・タイミーヤは、ムハンマドに倣ってアシュラでの断食を奨励している。イスラム学者のM・カッツは、ムハンマドがアシュラを祝うために断食したというスンニ派の報告を考慮していないイブン・タイミーヤの判断に疑問を呈し、イブン・タイミーヤが断食の高次の意味を剥奪したと示唆している。[22]
シーア派イスラム教では
カルバラーの戦い
シーア派イスラム教では、アシューラはムハンマドの孫でシーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの死を記念する。[20]フサインはヒジュラ暦61年ムハッラム月10日（680年10月10日）、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680年-683年）の軍とのカルバラーの戦いで、数日間包囲され近くのユーフラテス川の飲み水を奪われた後、ほとんどの男性親族と少数の従者と共に殺された。戦いの後、フサインの陣営の女性と子供たちは捕虜となり、シリアの首都ダマスカスまで行進させられた。この戦いは交渉が失敗に終わり、フサインがヤズィードへの忠誠を誓うことを拒否した後に起こった。ヤズィードはイスラム教の歴史家によって不信心で不道徳な人物として描かれることが多い。[23] [24] [25]戦いは近くのクーファに向かう途中のカルバラーの砂漠地帯で起こりました。クーファの住民はフサインを招いてヤズィードと戦うよう指示していました。[26]
意義
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アシューラはシーア派イスラム教徒にとって喪と悲しみの日である。[20] [27]イマームたちはそれをそのように祝った。[28] [29] [30]イマームたちはまた、シーア派コミュニティにもそれに倣うよう頻繁に勧めた。[31]例えば、シーア派のイマーム、アリー・アル・リダ（ 818年没）に帰せられる伝承では、アシューラは悲嘆と物質的な事柄からの厳粛な諦めの日であるとされている。[32]シーア派の伝承では、アシューラを喜ばしい機会とするスンニ派のハディースも捏造として退けている。 [33]実際、シーア派のイマームに帰せられる伝承では、この日の断食を禁じており、[34]アシューラを祝福の日として祝う者には永遠の罰が約束されている。[34] [35]
シーア派イスラム教では、カルバラーは善と悪の永遠の闘争、[36] [37]自己犠牲の頂点、[38]ムハンマドの預言者としての使命に対する究極の妨害を象徴している。[11]歴史的に、この出来事はシーア派コミュニティを独自の宗派として結晶化させ、今日まで彼らの宗教的アイデンティティの不可欠な部分であり続けている。[39] [40]一方で、会葬者はフサインの痛みを共有し、審判の日に彼の執り成しから利益を得ることを望んでいる。[41] [42]他方で、彼らはフサインの追悼を抑圧に対する抗議行為、神のための闘争（ジハード）、そしてそのような崇拝行為と見なしている。[43] [44]
儀式
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イラクのカルバラーにあるフサイン廟への巡礼に加えて、[45]シーア派イスラム教徒は毎年、ムハッラム月とサファル月を通してカルバラーの出来事を記念する。[40]ほとんどの儀式はムハッラム月の最初の10日間に行われ、主要なシーア派都市での行列でアシューラで最高潮に達する。[30] [46]儀式（マジャリス、より正確にはマジュリス）の主な要素は、カルバラーの物語（ラウザ・クワーニー、キラヤ）の語り、[47] [30] [27]と哀歌と葬送歌（ナワ、ニヤハ、マルシア・クワーニー）の朗読であり、[48] [49]すべては聴衆の共感を呼び、涙を誘うことを目的としている。[50] [51]マジリスは、フサイニヤ、タキヤ、イマーバラ、アザハナなどと呼ばれる専用の建物や構造物で行われることが多い。[48] [52]哀悼の集まりのもう一つの要素は、カルバラーの哀歌のリズムに合わせて参加者が自らを鞭打つことである。[49]古代アラブの慣習に根ざした[28] [53]軽度の鞭打ち、すなわち悲しみのあまり自分の顔や胸を打つこと（ラトゥム、シナザニ、マタム）[49] [48] [54]は、今日のシーア派コミュニティでは一般的である。[55]しかし、極端な形の鞭打ち（タトビル、ティクザニ、カマザニ）もあり、参加者はナイフ、剣、または剃刀の刃が取り付けられた鎖で、通常は額や背中を自分自身で打つ。[55] 1990年代半ばからイランやレバノンのシーア派コミュニティで禁止されている[56]道具的な自己鞭打ちは多くのシーア派聖職者によって非難されており、[57]シーア派の間では依然として物議を醸す習慣となっている。[48]
もう一つの喪の儀式は、カルバラーの物語を劇的に再現すること（タズィヤ、シャビーフ・クワーニ）で、今日ではイラン、西メキシコ湾岸、レバノンで行われている。[58]アシュラでは、常に「フサインの殉教」がそのようなパフォーマンスで再現される。 [58]カルバラーでは、アシュラの毎年のパフォーマンスで、ウマイヤ朝による戦いの後にフサインのテントが焼かれ、女性と子供が捕らえられたことが再現される。[59]ムハッラムの間、特にアシュラでは、[49]会葬者（ダスタ、マウキブ）の行列が通りを行進し、[60]哀歌や挽歌を唱え、[61]時には自らを鞭打つことを伴う。[49] [59]例えば、カルバラーのタワリジ行進では、アシューラーの午後に男性、次いで女性の会葬者が裸足でフサインの神殿まで歩きます。[59]地域によって異なりますが、行列ではアラム（文字通り「旗」）、[62]ナクル（文字通り「ナツメヤシ」）、[63]タズィヤ、[63]タジャ [ 64]などの象徴的な物を運びます。アラムはカルバラーのフサインの旗を表し、[63]最後の3つは彼の棺や墓を象徴しています。[63] [65]
アシュラ中のテロ攻撃
アシューラは、イスラム教社会では少数派であることが多いシーア派イスラム教徒に対するスンニ派の暴力の機会となることがある。[66]例えば、インドでは、スンニ派活動家アフマド・バレルヴィ（ 1831年没）がアシューラの儀式に反対を唱え、おそらく誇張して、儀式的な哀悼のための建物であるイマームバルガーを何千も破壊したと自慢していた。[67]アシューラの儀式に対するテロ攻撃のいくつかを以下に挙げる。
- 1940年：インド、デリーで2月21日、阿修羅の行列に爆弾が投げ込まれた。 [68]
- 1994年：イラン、マシュハドのイマーム・レザー廟で爆弾が爆発、20人死亡。[69]
- 2004年：3月2日、イラクのカルバラーとナジャフで爆弾が爆発し、シーア派の信者180人以上が死亡、5000人が負傷。 [70] [71]
- 2008年：イラク、1月19日、アシュラの行列に対する2回の別々の攻撃、9人死亡。[72]
- 2009年：パキスタンのカラチで12月28日にアシュラ行列中に爆弾が爆発し、43人が死亡、60人が負傷。[73]
- 2011年：12月6日、イラク中部のアシュラ行進中に複数の爆弾が爆発し、30人が死亡。[74]
- 2011年：アフガニスタン、カブール、 12月6日、アシュラ追悼集会中に2件の爆弾が爆発し、80人が死亡、160人が負傷。[75] [76]
- 2015年：10月24日、バングラデシュのダッカにあるモスクで爆弾が爆発し、礼拝者1人が死亡、80人が負傷。[77]
グレゴリオ暦では
イスラム暦のムハッラム月の10日目であるアシューラは、グレゴリオ暦では毎年異なる日に相当する。[78]
ギャラリー
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カルバラ州アシュラでのタワリジ行進 -
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シリアのアシュラ行列 -
サウジアラビアのアシュラ祭でシーア派の弔問客 -
インドのカルバラーのフサインの旗を表すアラムを運ぶアシュラ行列 -
イランのアシュラ行列のアラム -
インドでは、タズィヤはフサインのビールを象徴しています -
イランでは、ナフルは フサインのビールを象徴しています -
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イラン、フサインのテントが焼かれる様子を再現するアシュラ
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参照
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さらに読む
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