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ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ[ a ]（1749年8月28日 - 1832年3月22日）は、ドイツ語圏で最も影響力のある作家として広く認められているドイツの博学者である。彼の作品は、 18世紀後半から現在に至るまで、西洋世界の文学、政治、キリスト教観、哲学思想に広範囲にわたる影響を与えてきた。 [ 3 ] [ 4 ]詩人、劇作家、小説家、科学者、政治家、劇場監督、批評家であったゲーテ[ 3 ]は、戯曲、詩、美学批評のほか、植物学、解剖学、色彩に関する論文など、幅広い作品を執筆した。
ゲーテは、最初の小説『若きウェルテルの悩み』 （1774年）の成功を受けて1775年にヴァイマルに移り住み、アンナ・アマリア公爵夫人の庇護のもと、ヴァイマル古典主義の基礎を築いた活気ある知的・文化的環境に身を置いた。 1782年にはザクセン＝ヴァイマル公カール・アウグストによって貴族に叙せられた。ゲーテはシュトゥルム・ウント・ドラング文学運動の初期の参加者であった。ヴァイマルでの最初の10年間、ゲーテは公爵の枢密顧問官（1776年～1785年）となり、戦争委員会と道路委員会に所属し、近郊のイルメナウの銀鉱山の再開を監督し、イエナ大学で一連の行政改革を実施した。また、ヴァイマルの植物園の計画と公爵宮殿の再建にも貢献した。[ 5 ] [ b ]
ゲーテの最初の主要な科学著作である『植物の変態』は、1788年のイタリア旅行から帰国後に出版された。1791年にはヴァイマルの劇場の支配人に就任し、1794年には劇作家、歴史家、哲学者であるフリードリヒ・シラーと親交を結び、1805年にシラーが亡くなるまで彼の戯曲を初演した。この時期に、ゲーテは2作目の小説『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』、叙事詩『ヘルマンとドロテア』 、そして1808年には彼の最も有名な戯曲『ファウスト』の第一部を出版した。 1790年代を通して、シラー、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、アレクサンダー・フォン・フンボルト、[ 6 ]ヴィルヘルム・フォン・フンボルト、アウグスト・シュレーゲル、フリードリヒ・シュレーゲルらとの会話や様々な共同事業は、まとめてヴァイマル古典主義と呼ばれるようになった。
ドイツの哲学者アルトゥール・ショーペンハウアーは『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』を史上最も偉大な小説4作のうちの1つに挙げた[ c ] [ 7 ]一方、アメリカの哲学者でエッセイストのラルフ・ワルド・エマーソンは、同名の著書の中でゲーテを6人の「代表的な人物」の1人として選んだ（プラトン、エマヌエル・スウェーデンボルグ、ミシェル・ド・モンテーニュ、ナポレオン、ウィリアム・シェイクスピアと共に）。ゲーテのコメントや観察は、特にヨハン・ペーター・エッカーマンの『ゲーテとの対話』 （1836年）をはじめとするいくつかの伝記作品の基礎となっている。彼の詩は、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン、フランツ・シューベルト、エクトル・ベルリオーズ、フランツ・リスト、リヒャルト・ワーグナー、グスタフ・マーラーなど、多くの作曲家によって音楽が付けられた。
ゲーテは母方の祖母を通じてソルタン家の子孫である。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]ドイツで記録されている彼の最も古い祖先は、ルーム・セルジューク朝のサドク・セリ・ソルタン（メフメト・サドゥク・セリム・スルタン）であると考えられている。ソルタンはトルコの将校で、1291年に聖地からドイツへ戻る途中でレヒトミル伯（ラインハルト・フォン・ヴュルテンベルク）に捕らえられた。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 1304年までにソルタンは洗礼を受け、ヨハン・ソルダンという名前を名乗り、レベッカ・ドーレリンと結婚した。[ 17 ]
ゲーテの祖父フリードリヒ・ゲオルク・ゲーテは1687年にテューリンゲンから移住し、姓の綴りをGötheからGoetheに変更した。フランクフルトでは、最初は仕立て屋として働き、その後居酒屋を開いた。彼の息子と孫たちは、彼が築いた財産で暮らした。フリードリヒ・ゲオルク・ゲーテは2度結婚した。最初の結婚相手は市民セバスチャン・ルッツの娘アンナ・エリザベート・ルッツで、ヘルマン・ヤーコプ・ゲーテを含む5人の子供をもうけた。1705年に最初の妻が亡くなった後、宿屋の主人ヨハネス・シェルホルン（1704年没）の未亡人コルネリア・シェルホルン（旧姓ヴァルター）と結婚し、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの父ヨハン・カスパー・ゲーテを含む4人の子供をもうけた。
ゲーテの父、ヨハン・カスパー・ゲーテは、当時神聖ローマ帝国の自由帝国都市であったフランクフルトの大きな家（現在のゲーテの家）に家族と住んでいた。ヨハン・カスパー・ゲーテはライプツィヒで法律を学び、帝国顧問に任命されていたが、市の公式な事柄には関わっていなかった。[ 18 ]ヨハン・カスパーは1748年8月20日、フランクフルトでゲーテの母カタリナ・エリザベート・テクスターと結婚した。当時彼は38歳、彼女は17歳だった。[ 19 ]ヨハン・ヴォルフガングと彼の妹コルネリア・フリーデリカ・クリスティアナを除いて、彼らの子供たちは皆幼くして亡くなった。
若いゲーテは、父や家庭教師から当時一般的だった科目、特に言語（ラテン語、ギリシャ語、聖書ヘブライ語（短期間）[ 20 ]、フランス語、イタリア語、英語）のレッスンを受けた。ゲーテはまた、ダンス、乗馬、フェンシングのレッスンも受けた。ヨハン・カスパーは、自身の野望が叶わなかったことに不満を感じ、自分の子供たちには自分が逃したあらゆる利点を与えようと決意した。[ 18 ]
ゲーテの最大の情熱は絵を描くことだったが、彼はすぐに文学にも興味を持つようになった。フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックやホメロスは、彼が初期に好んだ作家たちだった。[ 21 ]彼はまた演劇にも熱心で、占領下のフランス兵が毎年自宅で開催していた人形劇に大いに魅了され、それは後に彼の文学作品『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』の繰り返し登場するテーマとなった。
彼は歴史や宗教に関する書物を読むことも大いに楽しんだ。この時期について、彼は次のように記している。
私は幼い頃から、モーセ五書、そしてアエネイスやオウィディウスの変身物語など、本の冒頭や作品の区分を常に暗記するという独特の習慣を持っていた。[...]もし、この話が証明しているように、常に活発な想像力が私をあちこちに導き、寓話と歴史、神話と宗教の混ざり合ったものが私を混乱させそうになったら、私はすぐに東洋の地域に逃げ込み、モーセの最初の書に没頭した。そして、散らばった羊飼いの部族の中で、私は同時に最大の孤独と最大の社会の中にいることに気づいた。[ 22 ]
ゲーテはフランクフルトの俳優たちとも親交を深めた。ヴァレリアン・トルニウスは『ゲーテ ― 生涯、業績、創造』を著した。[ 23 ]初期の文学作品において、ゲーテは後に『ファウスト』に再登場するグレートヒェンに夢中になり、彼女との冒険を『詩と真実』で簡潔に描写した。[ 24 ]彼はヴォルムスの裕福な商人の娘で、妹の友人でもあったカリタス・メクスナーを崇拝し、彼女は後に商人GF・シューラーと結婚した。[ 25 ]
ゲーテは1765年から1768年までライプツィヒ大学で法律を学んだ。彼は法の規則を暗記することを嫌い、代わりに大学教授で詩人のクリスティアン・フュルヒテゴット・ゲラートの授業に出席することを好んだ。ライプツィヒで、ゲーテは職人で宿屋の娘アンナ・カタリーナ・シェーンコップと恋に落ち、ロココ風の陽気な詩を彼女について書いた。1770年、彼は最初の詩集『アネット』を匿名で出版した。同時代の多くの詩人に対する彼の無批判な賞賛は、ゴットホルト・エフライム・レッシングとクリストフ・マルティン・ヴィーラントに興味を持つにつれて消えていった。この時までにゲーテはすでに多くの作品を書いていたが、喜劇『仲人』を除いて、それらの作品のほとんどを破棄した。アウエルバッハの酒場と、そこに伝わるヨハン・ゲオルク・ファウストが1525年に樽に乗って旅をしたという伝説にゲーテは深く感銘を受け、アウエルバッハの酒場は彼の戯曲『ファウスト第一部』に登場する唯一の実在の場所となった。正式な学業がなかなか進まなかったため、ゲーテは1768年8月末にフランクフルトに戻らざるを得なかった。
フランクフルトに戻ったゲーテは重病に陥った。その後1年半の間、幾度かの再発を繰り返しながら、父親との関係は悪化していった。療養中は、母親と妹がゲーテの看護にあたった。1770年4月、ゲーテは学業を修了するため、今度はストラスブール大学へ向かうべくフランクフルトを離れた。
アルザスでゲーテは才能を開花させた。彼が愛情を込めて描写した風景は、温暖で広大なラインラント以外にはなかった。ストラスブールで、ゲーテはヨハン・ゴットフリート・ヘルダーと出会った。二人は親しい友人となり、ゲーテの知的発展にとって決定的に重要だったのは、ヘルダーがウィリアム・シェイクスピア、オシアン、そして民謡（ Volkspoesie ）の概念への興味を掻き立てたことである。1772年10月14日、ゲーテは最初のドイツ「シェイクスピアの日」を記念して、両親の家で集まりを開いた。シェイクスピア作品との最初の出会いは、文学の分野における彼自身の目覚めと表現されている。[ 26 ]
1770年10月にゼッセンハイム村を訪れた際、ゲーテはフリーデリケ・ブリオンと恋に落ちたが[ 27 ] [ 28 ]、その逢瀬は1771年8月に終わった[ 29 ] 。ゲーテの詩のいくつか、例えば「Willkommen und Abschied」、「Sesenheimer Lieder」、「Heidenröslein」などは、この時期に書かれたものである。
1771 年 8 月末、ゲーテはストラスブールで法学の学位を取得し、フランクフルトで小さな法律事務所を開設することができた。学術研究では、法学を次第に人間的なものにするという野望を表明していたが、経験不足から最初の事件ではあまりにも強引に進めてしまい、叱責を受け、顧客をさらに失った。数ヶ月のうちに、これが彼の法律家としてのキャリアを早々に終わらせることになった。この頃、ゲーテはダルムシュタットの宮廷と知り合い、そこで彼の独創性が称賛された。ヨハン・ゲオルク・シュロッサー (後にゲーテの義兄弟となる) とヨハン・ハインリヒ・メルクは、その世界から来た。ゲーテはまた文学の計画も再び追求し、今度は父親は反対せず、むしろ協力した。ゲーテはドイツ農民戦争の貴族の盗賊の伝記の写本を入手した。数週間後、その伝記は『ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン』というタイトルの色彩豊かな劇に改作され、ゲーテの同時代人たちの間で大きな反響を呼んだ。
ゲーテは文学雑誌（シュロッサーとメルクが発行）の編集者の一人としての収入だけでは生活できなかったため、1772年5月に再び弁護士業を再開し、今度はヴェッツラーで弁護士業を始めた。1774年、彼は世界的な名声をもたらすことになる作品『若きウェルテルの悩み』を執筆した。この作品の筋書きの大まかな形は、ゲーテがヴェッツラーでシャルロッテ・バフ[ 30 ]とその婚約者ヨハン・クリスティアン・ケストナー[30]と過ごした時期の経験、そしてゲーテ夫妻の友人カール・ヴィルヘルム・イェルサレムの自殺に大きく基づいている。後者の場合、ゲーテは実際には心温まる気楽な友情を、絶望的な情熱へと昇華させた[ 31 ] 。『若きウェルテルの悩み』は大成功を収めたが、当時著作権法によって後に与えられる保護が事実上存在しなかったため、ゲーテに大きな経済的利益をもたらしたわけではなかった。後年、ゲーテはこの問題に対処するため、定期的に全集の「新版、改訂版」を認可した。[ 32 ]
1775年、ゲーテは『若きウェルテルの悩み』の作者としての名声を背景に、ザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ公カール・アウグストの宮廷に招かれた。この公は後に1815年に大公となる。公の母であるアンナ・アマリア公爵夫人は、1775年まで息子に代わって長きにわたり摂政を務めており、当時最も重要な芸術後援者の一人として、宮廷を芸術の中心地へと発展させた。彼女の宮廷は、1774年の火災でヴァイマル城が焼失するまで、アベル・ザイラーの著名な劇団を招いていた。カール・アウグストは1775年に18歳になり成人したが、彼の母はその後も宮廷で大きな存在感を示し続けた。こうしてゲーテはヴァイマルに居を構え、残りの人生をそこで過ごした[ 33 ]。そして長年にわたり、公爵図書館の館長など、さまざまな役職を歴任した[ 34 ] 。さらに、彼は公爵の友人であり、首席顧問でもあった[ 35 ] [ 36 ]。
1776年、ゲーテは7歳年上の既婚女性シャルロッテ・フォン・シュタインと親密な関係を築いた。彼女との親密な関係は10年間続いたが、その後ゲーテは突然、彼女に何の予告もせずにイタリアへ旅立った。彼女はその時、精神的にひどく動揺したが、最終的には二人は和解した。[ 37 ]
公務の他に、ゲーテはカール・アウグスト公爵の友人であり腹心でもあり、宮廷の活動にも参加した。ゲーテにとって、ヴァイマルでの最初の10年間は、おそらく他の方法では得られなかったであろう、様々な経験を積む期間であったと言えるだろう。1779年、ゲーテは鉱山委員会と道路委員会に加えて、ザクセン＝ヴァイマル大公国の戦争委員会を引き受けた。1782年、大公国の財務大臣が辞任すると、ゲーテは代理を務めることに同意し、2年半その職を務めた。この役職により、彼は事実上首相となり、大公国の主要な代表者となった。[ 3 ]ゲーテは1782年に貴族に叙せられた（そのため、彼の名前には「フォン」という接頭辞が付いている）。同年、ゲーテはその後50年間、ヴァイマルでの主要な住居となる場所に移り住んだ。 [ 38 ]
ザクセン＝ヴァイマル戦争委員会の委員長として、ゲーテはアメリカ独立戦争中にプロイセン軍とイギリス軍への傭兵の募集に関与した。著者のダニエル・ウィルソンは、ゲーテがこれらの活動の一環として、浮浪者、犯罪者、政治的反体制派の強制売却の交渉に関与したと主張している。[ 39 ]
ゲーテが1786年から1788年にかけてイタリア半島とシチリア島を旅したことは、彼の美的・哲学的発展において非常に重要な意味を持っていた。彼の父も同様の旅をしており、そのことがゲーテが旅に出る大きな動機となった。しかし、それ以上に重要なのは、ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンの作品が、古代ギリシャとローマの古典芸術への新たな関心を呼び起こしたことである。そのため、ゲーテの旅は巡礼のような性質を帯びていた。旅の途中で、ゲーテは画家アンジェリカ・カウフマンやヨハン・ハインリヒ・ヴィルヘルム・ティシュバインと出会い親交を深めたほか、レディ・ハミルトンやアレッサンドロ・カリオストロといった著名人とも交流した。
ゲーテはこの時期にシチリア島にも旅し、「シチリア島を見ずにイタリアを見たということは、イタリアを全く見ていないのと同じだ。なぜならシチリア島こそがすべての鍵だからだ」と記した。[ 40 ]南イタリアとシチリア島滞在中、ゲーテは初めて本物のギリシャ建築（ローマ建築とは対照的に）に出会い、その比較的シンプルな様式に大変驚いた。ヴィンケルマンは、この2つの様式の違いを認識していなかった。
ゲーテのこの時期の日記は、ノンフィクション作品『イタリア紀行』の基礎となっている。『イタリア紀行』はゲーテのイタリア滞在の最初の1年間のみを扱っており、残りの1年間については、彼がその大半をヴェネツィアで過ごしたという事実を除けば、ほとんど記録が残っていない。この「記録の空白」は、長年にわたり多くの憶測を呼んできた。
1816年の出版直後の数十年間、ゲーテの『イタリア紀行』は、数え切れないほどのドイツの若者たちに、ゲーテに倣うよう促した。このことは、ジョージ・エリオットの『ミドルマーチ』の中で、やや風刺的に描かれている。
1792年後半、ゲーテは革命フランスとのヴァルミーの戦いに参加し、フランス侵攻の失敗に終わった際、ザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ公カール・アウグストを支援した。また、マインツ包囲戦の際にも、軍事オブザーバーとしてカール・アウグストを支援した。これらの出来事に関する彼の記述は、ゲーテの全集に収められている。
1794年、フリードリヒ・シラーはゲーテに友情を申し出る手紙を書いた。二人は1788年に知り合って以来、互いに警戒し合う関係しか築いていなかった。この協力的な友情は、シラーが1805年に亡くなるまで続いた。
1806年、ゲーテは愛人のクリスティアーネ・ウルピウス（クリスティアン・A・ウルピウスの妹で、記録保管官ヨハン・フリードリヒ・ウルピウスの娘）と息子のアウグスト・フォン・ゲーテと共にヴァイマールに住んでいた。10月13日、ナポレオン軍が町に侵攻した。規律の最も緩いフランス兵、いわゆる「スプーン衛兵」がゲーテの家を占拠した。
「スプーンの衛兵」たちが押し入り、ワインを飲み、大騒ぎを起こし、家の主人を呼んだ。ゲーテの秘書リーマーはこう報告している。「ゲーテは既に服を脱ぎ、ゆったりとした寝間着だけを身に着けていたが、階段を下りて彼らのところへ行き、何用かと尋ねた。威厳のある姿は尊敬を集め、その精神的な雰囲気は彼らにも感銘を与えたようだった」。しかし、それも長くは続かなかった。深夜、彼らは銃剣を抜いてゲーテの寝室に押し入った。ゲーテは恐怖で身がすくみ、クリスティアーネは大声で騒ぎ立て、彼らと揉み合いになり、ゲーテの家に避難していた他の人々も駆けつけ、略奪者たちは最終的に撤退した。フラウエンプランの家の防衛を指揮し組織したのはクリスティアーネだった。台所と地下室を略奪する兵士たちから守るためにバリケードを築いたのは彼女の功績である。ゲーテは日記にこう記した。「火事、略奪、恐ろしい夜[...]不屈の精神と幸運によって家は守られた。」幸運はゲーテのものであり、不屈の精神はクリスティアーネによって示されたものであった。[ 41 ]
その数日後の1806年10月19日、ゲーテはヴァイマルのヤコブ教会で静かな結婚式を挙げ、18年間続いたクリスティアーネとの関係を正式なものとした。この時までに、二人の間には息子ユリウス・アウグスト・ヴァルター・フォン・ゲーテ（1789年 - 1830年）をはじめとする数人の子供がいた。ヴァルターの妻オッティリー・フォン・ポグヴィッシュは、1832年に亡くなるまで父ゲーテの世話をした。アウグストとオッティリーの間には、ヴァルター・ヴォルフガング・フライヘル・フォン・ゲーテ（1818年 - 1885年）、ヴォルフガング・マクシミリアン・フォン・ゲーテ（1820年 - 1883年）、アルマ・セディナ・ヘンリエッテ・コルネリア・フォン・ゲーテ（1827年 - 1844年）の3人の子供がいた。クリスティアーネ・フォン・ゲーテは1816年に亡くなった。ヨハンはこう回想している。「腕に子供を抱く母親ほど愛らしいものはないし、多くの子供たちに囲まれた母親ほど尊敬に値するものはない。」[ 42 ]
1793年以降、ゲーテは主に文学に力を注いだ。1812年にはテプリツェとウィーンを訪れ、その都度、彼の崇拝者であったルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンと面会した。ベートーヴェンは2年前の1810年に『エグモント』に曲をつけていた。1820年までには、ゲーテはカスパー・マリア・フォン・シュテルンベルクと親しい関係を築いていた。
1821年、72歳のゲーテは、危うく命を落としかけた心臓病から回復し、当時17歳だったウルリケ・フォン・レヴェツォウと恋に落ちた。 [ 43 ] 1823年、彼は彼女と結婚したいと思ったが、彼女の母親の反対のため、プロポーズすることはなかった。 1823年9月5日にカールスバートで最後に会ったことが、彼の最高傑作の一つとされる詩「マリエンバートの悲歌」の着想源となった。 [ 44 ] [ 45 ]その頃、彼は当時33歳だったポーランドのピアニスト、マリア・シマノフスカとも深い愛情を育み、彼女は夫と別れた。 [ 46 ]
1821年、ゲーテの友人カール・フリードリヒ・ツェルターは、ゲーテを12歳のフェリックス・メンデルスゾーンに紹介した。当時70代だったゲーテは、この少年に深く感銘を受け、ゲーテとツェルターの間で交わされた以下の会話は、おそらくモーツァルトと比較された最初期の記録と言えるだろう。
「音楽の天才はもはやそれほど珍しいものではないかもしれないが、この小柄な男が即興演奏や初見演奏でできることは奇跡に近い。こんなに幼い年齢でそれが可能だとは信じられなかっただろう。」 「それでもあなたはフランクフルトでモーツァルトが7歳の時に聴いたのですか？」とツェルターは言った。「ええ」とゲーテは答えた。「しかし、あなたの弟子が既に成し遂げていることは、当時のモーツァルトと比べると、大人の教養ある会話と子供のたわごとと同じようなものです。」[ 47 ]
メンデルスゾーンはその後何度かゲーテに招かれて会い[ 48 ]、ゲーテの詩に曲をつけた。ゲーテに触発された彼の他の作品には、序曲「静かな海と順風満帆な航海」（作品27、1828年）やカンタータ「最初のワルプルギスの夜」（作品60、1832年）などがある[ 49 ] 。
ハインリヒ・ハイネは、ドイツをハイキング旅行した際（この旅行は彼の作品『ハルツ旅行』で不朽の名作として描かれている）、1824年にヴァイマルでゲーテとの面会を許された。[ 50 ]ハイネは若い頃からゲーテの大ファンで、初期の作品を称賛の添え状とともにゲーテに送っていた。[ 51 ]この面会は驚くほど不成功に終わったと言われており、ハイネは『ハルツ旅行』の中でこの面会について全く触れておらず、後年になってからも軽々しく語っている。[ 52 ]
ゲーテは、革命を支持しないクレメンス・フォン・メッテルニヒの保守的な支持者であった。 [ 53 ]例えば、彼は自由主義三年運動の鎮圧を支持した。[ 53 ]ゲーテはギリシャ人を尊敬しており、1818年までに100以上のギリシャ民謡を収集し、そのうち7曲を翻訳した。[ 54 ] [ 55 ]しかし、彼は当初ギリシャ独立戦争に懐疑的で、その成功がロシア帝国の力を増大させると同時に、オスマン帝国におけるキリスト教徒の破壊につながることを恐れていた。[ 53 ]
ゲーテは後にこの見解から離れ、ギリシャ人に同情するようになった。彼は革命を十字軍のアナロジーと見なし、オスマン帝国の力を弱める上で非常に有益だと考えた。[ 53 ]実際、ギリシャ独立戦争はゲーテに深く影響を与え、メソロンギ包囲戦後のバイロン卿の死は、ゲーテに『ファウスト第二部』の執筆を再開させるきっかけとなった。この作品は、ギリシャ人の絶え間ない闘争に大きく影響を受けている。[ 53 ]ゲーテはまた、象徴的にバイロンをエウフォリオン という登場人物に「転生」させた。[ 56 ]
1832年、ゲーテはワイマールで心不全とみられる原因で死去した。彼はワイマール歴史墓地の公爵霊廟に埋葬されている。
ゲーテの最後の言葉は通常「Mehr Licht!」、つまり「もっと光を！」と短縮して伝えられるが、元の引用はもっと長かった。
知られている中で最も古い記述はカール・ヴィルヘルム・ミュラーのもので、そこには彼の最後の言葉がすべて記されている[ 57 ]「Macht doch den zweiten Fensterladen in der Stube auch auf, damit mehr Licht hereinkomme」。（「リビングの2番目のシャッターを開けて、もっと光が入ってくるようにしてください。」）
主治医のカール・フォーゲルによれば、ゲーテの最期の言葉は「もっと光を！」だったというが、フォーゲルはゲーテが亡くなった瞬間にその場にいなかったため、この話は異論がある。フォーゲル自身も次のように述べている。[ 58 ]「…私は一瞬、臨終の部屋を離れていたので、あらゆる意味で暗闇を常に嫌っていたこの男の最期の言葉は『もっと光を！』だったと言われている…」
トーマス・カーライルは、ジョン・カーライルへの手紙（1832年7月2日）の中で、サラ・オースティンから「窓を開けて、もっと光を取り込もう！」というバージョンを教わったと記している。[ 59 ]「オースティン夫人は最近、ゲーテの最期の言葉は『窓を開けて、もっと光を取り込もう！』だったと書いていました。素晴らしい人！幸せな人！私は彼を敬虔と誇りをもってしか思い浮かべません[...]」ジョン・ラスキンは、著書『Præterita』の中で、1874年10月25日の日記から、カーライルがゲーテの最期の言葉「窓を開けて、もっと光を取り込もう！」を引用していたという記憶を語っている（これは苦痛のない死の約1時間前、彼の視力が衰えていく頃のことだった）。[ 60 ]
文脈は異なっていたものの、これらの言葉、特に格言となった短縮版は、ゲーテの啓蒙主義的な世界観を説明する手段としてよく用いられる。
リヒャルト・ワーグナーのオペラ『ローエングリン』の初演は1850年にヴァイマルで行われた。指揮者はフランツ・リストで、彼は1749年8月28日生まれのゲーテを記念して8月28日を選んだ。[ 61 ]
ゲーテはクリスティアーネ・ヴルピウスとの間に5人の子供をもうけた。長男のアウグストだけが成人まで生き延びた。1人は死産で、他の子供たちは幼くして亡くなった。ヨハンは息子のアウグストと義理の娘のオッティリーとの間に、ヴァルター、ヴォルフガング、アルマという3人の孫をもうけた。アルマはウィーンで流行した腸チフスで16歳で亡くなった。ヴァルターとヴォルフガングは結婚もせず、子供もいなかった。ヴァルターの墓石には「彼をもってゲーテ王朝は終わり、その名は永遠に続く」と刻まれており、ゲーテの直系の子孫は途絶えたことを示している。ヴァルターには直系の子孫はいないが、兄弟姉妹には子孫がいる。
ゲーテがヴァイマルに行く前に書いた作品の中で最も重要なものは、彼に名声をもたらした最初の作品である悲劇『ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン』（1773年）と、ロマン主義の初期段階を特徴づけるシュトゥルム・ウント・ドラングの時代に作家として絶大な名声をもたらした小説『若きウェルテルの悩み』 （ドイツ語： Die Leiden des jungen Werthers ）（1774年）である。実際、 『若きウェルテルの悩み』はしばしばこの運動に火をつけた「火花」とみなされ、おそらく世界初の「ベストセラー」と呼べるだろう。 1794年にシラーに出会うまでのワイマールでの数年間に、ヴィルヘルム・マイスターの見習いを始め[ 62 ]、戯曲『イピゲニ・アウフ・タウリス（タウリスのイピゲニア）』[ 63 ] 、 『エグモント』[ 64 ]、トルクァート・タッソ[ 65 ] 、そして寓話『ライネケ・フックス』を書いた。[ 66 ]
シラーとの友情の時期には、『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』（ 『ヴィルヘルム・マイスターの見習い時代』の続編）、『ヘルマンとドロテアの牧歌』、『ローマの悲歌』、そして韻文劇『自然の娘』の構想が生まれた。[ 67 ]最後の時期、1805年にシラーが亡くなってから彼自身が亡くなるまでの間に、『ファウスト第一部』（1808年）、『親和力』（1809年）、『東西詩集』（1819年、ペルシア風の詩集で、ハーフェズの作品の影響を受けている）、自伝『我が生涯より：詩と真実』（1811年から1833年の間に出版）――彼の幼少期からヴァイマルへの出発までを網羅している――、イタリア旅行記（1816年～1817年）、そして一連の芸術論考が出版された。『ファウスト第二部』は1832年の彼の死の前に完成し、同年後半に死後出版された。彼の著作は文学界や芸術界にすぐに大きな影響を与えた。[ 67 ]
ゲーテは、英語からドイツ語に翻訳された後、ヨーロッパで知られるようになった最初のサンスクリット文学作品の1つであるカーリダーサの『アビジュニャーナシャークンタラム』に魅了された。 [ 68 ]
1774年に出版された短編書簡体小説 『若きウェルテルの悩み』は、自殺で終わる不幸な恋愛の顛末を描いている。ゲーテは「自分を救うために主人公を撃った」と認めているが、これはゲーテが若い女性に執着し、自殺寸前まで追い詰められたことを指しており、彼は執筆によってその情熱を鎮めた。この小説は数十カ国語で出版され続けており、その影響力は否定できない。主人公は、若いロッテへの報われない愛によって絶望と破滅へと追いやられた強迫観念にとらわれた人物であり、広く文学的な原型となっている。ウェルテルが主人公の自殺と葬儀で終わること――「聖職者は誰も参列しなかった」葬儀――は、匿名で出版された当時、自殺を容認し美化しているように見えたため、大きな論争を巻き起こした。キリスト教の教義では自殺は罪深いとみなされ、自殺者はキリスト教式の埋葬を拒否され、遺体はしばしば損壊された。自殺者の財産は教会によって没収されることが多かった。[ 69 ]
ゲーテは自伝の中でウェルテルの用い方について説明している。彼は「現実を詩に変えたが、友人たちは詩を現実に変えて詩を模倣すべきだと考えていた」と述べている。彼はこの詩の解釈に反対していた。[ 70 ]この時代は手紙を書くことが主なコミュニケーション手段であったため、書簡体小説が一般的だった。ゲーテの作品が他の同様の小説と一線を画していたのは、実現不可能な喜びへの抑えきれない憧れの表現、権威に対する反抗的な感覚、そして最も重要なのは、その完全な主観性であり、これらはロマン主義運動の先駆けとなった特質である。
次の作品である壮大な書斎劇『ファウスト』は段階的に完成しました。第一部は1808年に出版され、センセーションを巻き起こしました。ゲーテは亡くなる年に『ファウスト』第二部を完成させ、この作品は死後に出版されました。ゲーテの『ファウスト』劇の原草稿（おそらく1773年から1774年頃のもので、現在は『原ファウスト』として知られています）も彼の死後に出版されました。[ 71 ]
ゲーテの『ファウスト』の最初のオペラ版は、ルイ・シュポアによって1814年に発表された。この作品はその後、シューマン、ベルリオーズ、グノー、ボイト、ブゾーニ、シュニトケのオペラやオラトリオ、そしてリスト、ワーグナー、マーラーの交響曲に影響を与えた。『ファウスト』は19世紀の多くの人物の原型となった。後に、その筋書きの一側面、すなわち物質世界を支配する力を得るために悪魔に魂を売るという側面が、文学的にますます重要性を増し、技術と産業主義の勝利、そしてそれに伴う疑わしい人的犠牲の見方となった。1919年には、ゲーテアヌムで『ファウスト』の世界初演となる全幕上演が行われた。
ゲーテの詩作は、ドイツ詩における「内向性」（Innerlichkeit）と呼ばれる運動全体のモデルとなり、ハイネなどがその代表例である。ゲーテの言葉は、モーツァルト、ベートーヴェン（ゲーテを崇拝していた）[ 72 ] 、シューベルト、ベルリオーズ、ヴォルフなど、多くの作曲家の作品に影響を与えた。おそらく最も影響力のある作品は「ミニョンの歌」だろう。この歌は、イタリアを暗示するドイツ詩の中でも最も有名な一節「レモンの木が咲く土地を知っていますか？」で始まる。
彼は広く引用されている。「批判に対して人は抗議も弁護もできない。批判にもかかわらず行動しなければならず、そうすれば批判は徐々に彼に屈するだろう」、「分割統治は良いモットーだが、団結して指導する方がより良いモットーだ」、「できるときは楽しみ、しなければならないときは耐え忍べ」といった警句は今でも使われているか、しばしば言い換えられている。 「 Das also war des Pudels Kern」、「Das ist der Weisheit letzter Schluss」、「Grau ist alle Theorie 」といったファウストのセリフは、ドイツ語の日常会話に取り入れられている。
有名な格言の中には、ゲーテの言葉として誤って伝えられているものも少なくない。例えば、ヒポクラテスの「芸術は長く、人生は短い」という言葉は、ゲーテの『ファウスト』やヴィルヘルム・マイスターの『修業時代』にも反映されている。
詩人としての私の業績については、私は何の誇りも持っていません。しかし、私の時代において、色彩という難解な科学の真実を知っているのは私だけだということ、それについては、私は少なからず誇りを感じており、この点において、私は多くの人々に対して優越感を抱いています。
—ヨハン・エッカーマン、『ゲーテとの対話』
ゲーテの文学作品が最も注目を集めているが、彼は自然科学の研究にも熱心に取り組んでいた。[ 73 ]彼は形態学や色彩理論に関する著作をいくつか執筆した。1790年代には、ガルバニ実験を行い、アレクサンダー・フォン・フンボルトと共に解剖学の問題を研究した。[ 6 ]また、彼はヨーロッパで最大の鉱物の個人コレクションを所有していた。地質学を包括的に理解するために、亡くなるまでに17,800個の岩石標本を収集した。
形態学と後に相同性と呼ばれるものへの彼の関心は19世紀の博物学者に影響を与えたが、彼の変形の考えは生物の連続的な変態に関するものであり、同時代の「変形主義」や種の変容の考えとは関係がなかった。相同性、あるいはエティエンヌ・ジェフロワ・サンティレールが「類推」と呼んだものは、チャールズ・ダーウィンによって共通祖先と変異の法則の強力な証拠として用いられた。[ 74 ]ゲーテの研究（特にサミュエル・トーマス・フォン・ゼーメリングから貸与された象の頭蓋骨を用いた研究）により、彼は1784年に独自に人間の顎間骨（「ゲーテの骨」としても知られる）を発見した。これは、数年前にブルソネ（1779）とヴィック・ダジール（1780）が（異なる方法を用いて）特定していたものである。[ 75 ]人間にはこの骨が存在しないという当時の一般的な見解に疑問を呈したのはゲーテだけではなかったが、古代の解剖学者はこの骨について知っていたと信じていたゲーテは、すべての哺乳類にこの骨が存在することを初めて証明した。ゲーテがこの発見に至るきっかけとなった象の頭蓋骨は、後に「ゲーテの象」と名付けられ、ドイツのカッセルにあるオットーネウムに展示されている。
イタリア旅行中、ゲーテは植物の変態理論を提唱し、植物の原型は葉にあるとした。彼は「植物は上から下まで全て葉であり、将来の芽と不可分に結びついているため、一方を他方なしに想像することはできない」と記している。[ 76 ] 1790年、彼は『植物の変態』を出版した。[ 77 ] [ 78 ]進化論の歴史における多くの先駆者の一人として、ゲーテは『植物学研究記』（1831年）の中で次のように記している。
私が長年観察してきた、絶えず変化する植物の形態は、私の中にますます次のような考えを呼び起こします。私たちを取り巻く植物の形態は、ある特定の時点で創造され、その形に固定されたのではなく、多くの異なる場所でさまざまな条件に適応して成長することを可能にする、幸運な可動性と可塑性を与えられているのです。[ 79 ]
ゲーテの植物学理論は、ワイマールでの園芸経験に一部基づいていた。[ 80 ]
ゲーテはまた、トリチェリが確立した原理を用いてゲーテ気圧計を普及させた。ヘーゲルによれば、「ゲーテは気象学にかなりの時間を費やしており、特に気圧計の測定値に興味を持っていた。[...] 彼の言うことは重要だ。主なことは、1822年12月の全期間におけるヴァイマル、イエナ、ロンドン、ボストン、ウィーン、トペルでの気圧測定値の比較表を示していることである。[...] 彼は、気圧レベルは各ゾーンで同じ割合で変化するだけでなく、海抜高度によっても同じ割合で変化すると主張している。」[ 81 ]
1810年、ゲーテは自身の最も重要な著作とみなした『色彩論』を出版した。その中で、彼は濁った媒体を介して光と闇の動的な相互作用から色彩が生じると論じた。[ 82 ] 1816年、ショーペンハウアーはゲーテの著書で提供された観察に基づいて『視覚と色彩について』で独自の理論を展開した。1840年にチャールズ・イーストレイクによって英語に翻訳された後、彼の理論は美術界で広く受け入れられ、特にJMWターナーが有名になった。[ 83 ]ゲーテの著作は哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインにも影響を与え、 『色彩に関する考察』を執筆させた。ゲーテはニュートンの色彩分析的扱いに強く反対し、代わりにさまざまな色彩現象の包括的な合理的記述をまとめることに取り組んだ。ゲーテの経験的観察は概ね正確であったものの、彼の美的アプローチは、現代科学で広く用いられている分析的・数学的分析の基準を満たしていなかった。しかし、ゲーテは色の生理的効果を体系的に研究した最初の人物であり、反対色の効果に関する彼の観察は、色相環の対称的な配置へと彼を導いた。「互いに正反対の色は、互いに目の中で互いを想起させる色だからである」[ 84 ] 。この点において、彼はエヴァルト・ヘリングの反対色理論（1872年）を先取りしていた。[ 85 ]
ゲーテはエッセイ「主体と客体の間の媒介としての実験」（1772年）でその方法を概説している。[ 86 ]クルシュナー版のゲーテ作品では、科学編集者のルドルフ・シュタイナーが、ゲーテの科学へのアプローチを現象学的であると提示している。シュタイナーは著書『ゲーテの世界観に内在する認識論』[ 87 ]と『ゲーテの世界観』 [ 88 ]でそれをさらに詳しく論じ、直観をゲーテの生物学的原型である「タイパス」を把握するための道具として特徴づけている。
地質学者であり鉱山技師でもあったノヴァーリスは、ゲーテは同時代最初の物理学者であり「物理学の歴史における画期的な人物」であるとの見解を示し、ゲーテの光、植物や昆虫の変態の研究は「完璧な教育講義は芸術家の仕事の領域に属する」ことの兆候であり証明であると書き、ゲーテは「古代人が超えられるのと同じように、内的な内容と力、多様性と深さにおいてのみ超えられるだろう。芸術家としては実際には超えられないか、ごくわずかしか超えられないだろう。なぜなら、彼の正しさと激しさは、おそらくすでに見た目以上に模範的だからだ」と述べている。[ 89 ]
ゲーテの作品の多く、特に『ファウスト』、『ローマ悲歌集』、『ヴェネツィアのエピグラム』は、エロティックな情熱や行為を描いている。例えば、『ファウスト』では、ファウストが悪魔と契約を結んだ後、最初にその力を使うのは、十代の少女を誘惑することである。『ヴェネツィアのエピグラム』の中には、性的な内容のため出版が見送られたものもある。ゲーテは、人間のセクシュアリティを詩的かつ芸術的に表現するに値するテーマと明確に捉えていたが、これはセクシュアリティの私的な性質が厳しく規範とされていた時代には珍しい考え方であった。[ 90 ]
1830年4月7日の会話で、ゲーテは少年愛は「逸脱」であり、「動物的で粗雑な物質的」な行動に容易に繋がると述べた。彼は続けて、「少年愛は人類そのものと同じくらい古く、したがって、それが自然に反するものであっても、自然の中に存在すると言えるだろう[...]文化が自然から勝ち取ったものは、いかなる代償を払っても手放したり放棄したりすることはないだろう」[ 91 ]と述べた。しばしばふざけた風刺的な彼の警句の一つで、彼は次のように書いている。「私も少年が好きだが、少女は私にとってさらに愛しい。少女としての彼女に飽きたら、少年としても私を満足させてくれるだろう」[ 92 ] 。
ゲーテは自由思想家であり、キリスト教の教会に従わなくても内面的にはキリスト教徒でいられると信じていた。彼は多くの教会の中心的な教えに断固として反対し、イエスとキリスト教神学の教義を明確に区別し、その歴史を「間違いと暴力の寄せ集め」と批判した。[ 93 ] [ 94 ]キリスト教信仰、さらには教会との関係についての彼自身の記述は大きく異なり、さらに広く解釈されてきた。ゲーテの秘書エッカーマンは、彼がキリスト教、イエス、マルティン・ルター、そしてプロテスタント改革に熱心で、キリスト教を「究極の宗教」とさえ呼んだと描写しているが、[ 95 ]ある時ゲーテは自分自身を「反キリスト教的でも非キリスト教的でもないが、断固として非キリスト教的である」と表現し、[ 96 ]ヴェネツィアのエピグラム66では、ゲーテは十字架のシンボルを自分が最も嫌う4つのものの中に挙げている。[ 97 ]ニーチェによれば、ゲーテは「全体としてのみすべてが救済され、善であり正当化される」という信念を持つ「ほとんど喜びと信頼に満ちた一種の宿命論」を持っていた。[ 98 ]
ルター派の家庭に生まれたゲーテは、 1755年のリスボン大地震や七年戦争などの出来事のニュースによって、幼い頃の信仰が揺らいだ。死の1年前、スルピス・ボワセレーへの手紙の中で、ゲーテは生涯を通じてヒュプシスタリアン派の一員になることを目指してきたと感じていると書いている。ヒュプシスタリアン派は黒海地方の古代宗派で、ゲーテによれば、神に近いものとして、自分たちの知る限り最も優れた、最も完璧なものを崇拝しようとしていた。[ 99 ]ゲーテの異端的な宗教的信念は、彼を「偉大な異教徒」と呼ばせることになり、当時の当局の不信感を招き、当局はゲーテの不快な宗教的信条を理由にゲーテ記念碑の建立に反対した。[ 100 ]アウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲルはゲーテを「イスラム教に改宗した異教徒」とみなした。[ 100 ]
ゲーテはイスラム教を含む他の宗教にも関心を示していたが、カリックはゲーテを特定の宗教に結びつけようとする試みは「無意味でシシュポスの岩を押し上げるような試み」だと示唆している。[ 101 ] 23歳の時、ゲーテは川についての詩を書いた。これは元々劇的な対話の一部であったが、後に『ムハンマドの歌』という独立した作品として出版された。 [ 102 ] [ 103 ]この詩における自然とその中に存在する力の描写は、彼のシュトゥルム・ウント・ドラングの時代と一致している。[ 104 ] 1819年、彼は東西間の詩的対話を喚起するために『西東詩集』を出版した。 [ 105 ]
政治的には、ゲーテは自らを「穏健な自由主義者」と表現した。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]彼はジェレミー・ベンサムの急進主義を批判し、フランソワ・ギゾーの自由主義に共感を示した。[ 109 ]フランス革命当時、彼は学生や教授たちの熱狂をエネルギーの歪んだ使い方だと考え、大衆が統治できる能力に懐疑的だった。[ 110 ]ゲーテはアメリカ独立革命に共感し、後に「アメリカよ、君たちは我々の古い大陸よりもましだ」と宣言する詩を書いた。[ 111 ] [ 112 ]彼は1812年の反ナポレオン的なムードには加わらず、表明され始めた激しいナショナリズムを信用しなかった。[ 113 ]ハイデルベルク・ロマン派の中世主義は、ゲーテの18世紀の超国家的な文化という理想にも反するものであった。[ 114 ]
ゲーテはフリーメイソンであり、1780年にワイマールのロッジ・アマリアに入会し、作品の中でフリーメイソンの普遍的な友愛のテーマを頻繁に言及した。[ 115 ]彼はまた、 1776年5月1日に設立されたバイエルンの秘密結社イルミナティにも惹かれていた。 [ 116 ] [ 115 ]
ゲーテはしばしば民族主義的な情熱を掻き立てる詩の執筆を依頼されたが、常に断っていた。晩年、彼はエッカーマンにその理由を説明した。
憎しみを感じていないのに、どうして憎しみの歌を書けるだろうか？それに、内緒の話だが、フランス人を憎んだことは一度もない。フランス人がいなくなった時は神に感謝したが。文明と野蛮だけが重要なものだと考える私が、世界で最も教養のある国の一つであり、私の文化の大部分を負っている国を、どうして憎むことができるだろうか？いずれにせよ、国家間の憎しみというものは奇妙なものだ。文明の最も低いレベルでは、憎しみはより強力で野蛮なものとなる。しかし、憎しみが完全に消え去るレベルが存在し、いわば国家の上に立ち、隣国の人々の幸福や不幸を、まるで自分のことのように感じるのだ。[ 117 ]
1932年にレオポルド・カスパーに宛てた手紙の中で、アインシュタインはゲーテを「比類なき詩人であり、史上最も聡明で賢明な人物の一人」として尊敬していると記している。さらに彼は、「彼の学問的な思想さえも高く評価されるべきであり、彼の欠点は偉大な人物なら誰にでもあるものだ」と述べている。
ゲーテは19世紀に幅広い影響を与え、その影響は多くの点で、現在広く普及している思想の基盤に織り込まれています。彼は詩、エッセイ、批評、色彩理論、進化論や言語学に関する初期の著作を数多く残しました。彼は鉱物学に魅了され、鉱物ゲータイト（酸化鉄）は彼の名にちなんで名付けられました。[ 118 ]彼のノンフィクション作品は、その多くが哲学的で格言的な性質のものであり、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル[ 119 ] 、アルトゥール・ショーペンハウアー[ 120 ] 、セーレン・キルケゴール[ 121 ]、フリードリヒ・ニーチェ[ 122 ]、エルンスト・カッシーラー[ 123 ]、カール・ユングなど、多くの思想家の発展を促しました。[ 124 ]シラーとともに、彼はヴァイマル古典主義の主要人物の一人でした。ショーペンハウアーは、ゲーテの小説『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』を、 『トリストラム・シャンディ』、『新エロイーズ』、『ドン・キホーテ』とともに、史上最も偉大な小説4つのうちの1つとして挙げています。[ 7 ]ニーチェは次のように書いています。「私の犠牲を拒まなかったのは4組の人物でした。エピクロスとモンテーニュ、ゲーテとスピノザ、プラトンとルソー、パスカルとショーペンハウアーです。長い間一人でさまよった後、私は彼らと和解しなければなりません。彼らは私を正しいとか間違っているとか言うかもしれません。その過程で彼らが互いを正しいとか間違っているとか言うとき、私は彼らに耳を傾けるでしょう。」[ 125 ]
ゲーテは、次の世紀に芸術における多くの対立する潮流を体現した。彼の作品は、豊かな感情表現と厳格な形式、簡潔で警句的な表現と叙事詩的な表現を併せ持っていた。彼は、古典主義は芸術を支配する手段であり、ロマン主義は病であると主張したが、記憶に残るイメージに満ちた詩を書き、ドイツ詩の形式的な規則を書き換えた。彼の詩は、モーツァルトからマーラーに至るまで、ほぼすべての主要なオーストリアとドイツの作曲家によって曲がつけられ、その影響はフランスの演劇やオペラにも及んだ。ベートーヴェンは、「ファウスト」交響曲が芸術にとって最高のものになると宣言した。リストとマーラーは、この画期的な作品に全体的または大部分が触発されて交響曲を作曲し、19世紀に最も典型的な人物の一人であるドクター・ファウストを生み出した。
ファウスト悲劇／劇は、しばしば「ドイツ人の劇」 （Das Drama der Deutschen ）と呼ばれ、二部構成で数十年の間隔を置いて出版されたが、彼の最も特徴的で有名な芸術作品となった。20世紀の神秘主義者ルドルフ・シュタイナーの信奉者たちは、彼にちなんでゲーテアヌム劇場を建設し、そこでは現在もファウストの祝祭公演が行われている。
ゲーテは文化的な影響力も持っていた。1808年にナポレオンと初めて会った際、ナポレオンはゲーテに有名な言葉で挨拶した。この言葉は「Vous êtes un homme !」（「あなたは男だ！」）[ 126 ]、あるいは「Voilà, un homme!」（「これこそ男だ！」）[ 127 ]などと伝えられている。二人は政治、ヴォルテールの著作、そしてゲーテの『若きウェルテルの悩み』について話し合った。ナポレオンは『若きウェルテルの悩み』を7回も読んでおり、お気に入りの一つに挙げていた。[ 128 ] [ 129 ]ゲーテはこの会見で、ナポレオンの啓蒙的な知性と、腐敗した旧体制に代わるものを築こうとする彼の努力に深く感銘を受けた。[ 128 ] [ 130 ]ゲーテは常にナポレオンを最大限の敬意をもって語り、「私の人生でナポレオン本人に会えたこと以上に、より素晴らしく喜ばしいことは何も起こり得なかった」と告白した。[ 131 ]ゲーテは1808年10月14日にナポレオン本人からレジオンドヌール勲章を授与された。また、アレクサンドル皇帝から聖アンナ勲章も授与された。[ 132 ]
「オリンポスの」という形容詞は、高尚さ、静穏さ、客観性を指し、ゲーテによく用いられる。サント＝ブーヴはこの「オリンポスの」性質をドイツ詩人の本質的な特徴と捉え、この点でゲーテをヴォルテールと対比させた。[ 133 ]
ジェルマン・ド・スタールは『ドイツについて』 （1813年）の中で、ドイツ古典主義とロマン主義をヨーロッパの精神的権威の源泉として提示し、ゲーテを生きた古典として位置づけた。[ 134 ]彼女はゲーテを「ドイツの天才の主要な特徴」を備え、「ドイツ人の精神を特徴づけるすべてのもの」を統合していると称賛した。[ 134 ]スタールの描写は、ゲーテをより有名な同時代のドイツ人よりも高く評価し、彼をヨーロッパの文化的な英雄へと変貌させるのに役立った。[ 134 ]ゲーテは彼女と彼女のパートナーであるベンジャミン・コンスタントに会い、互いに敬意を抱いていた。[ 135 ]
ヴィクトリア朝時代のイギリスにおいて、ゲーテの偉大な弟子はトーマス・カーライルであった。彼はエッセイ「ファウストゥス」（1822年）、「ゲーテのヘレナ」（1828年）、「ゲーテ」（1828年）、「ゲーテ作品集」（1832年）、「ゲーテの肖像」（1832年）、「ゲーテの死」（1832年）を執筆し、ゲーテをイギリスの読者に紹介した。また、ドイツ語を読む人が少なかった時代に、ヴィルヘルム・マイスターの『修業時代』 （1824年）と『旅行記』 （1826年）、「ファウストの呪い」（1830年）、「物語」（1832年）、「ノヴェレ」（1832年）、「シンボラム」を翻訳し、ゲーテと文通していた。[ 136 ] [ 137 ]ゲーテはジョージ・エリオットに深い影響を与え、エリオットのパートナーであるジョージ・ヘンリー・ルイスはゲーテ伝（カーライルに献呈）を書いた。 [ 138 ] [ 139 ]エリオットはゲーテを「我々を高尚な観察の地点へと導く卓越した人物」として紹介し、道徳的な判断を下すことなく「事実と人生の流れに静かに従う」彼の「寛容さ」を称賛した。[ 138 ]マシュー・アーノルドはゲーテを「鉄器時代の医師」であり、「人生に対する広く寛容な見方」を持つ「近代で最も明晰で、最も偉大で、最も役に立つ思想家」と評した。[ 140 ]
1919年にヴァイマル市が、後にドイツのヴァイマル共和国として知られることになる国の新憲法を起草するために招集された国民議会の開催地として選ばれたのは、ゲーテの名声によるところが大きかった。ゲーテは、共和国を擁護するトーマス・マンの演説やエッセイにおいて重要な参考文献となった。 [ 141 ]彼はゲーテの「文化的で自己発展的な個人主義」、ヒューマニズム、コスモポリタニズムを強調した。[ 141 ]
ドイツ連邦共和国の文化機関であるゲーテ・インスティトゥートは、彼の名にちなんで名付けられており、海外でのドイツ語学習を促進するとともに、ドイツの文化、社会、政治に関する情報を提供することで、ドイツについての知識を深めることを目的としている。
ゲーテとシラーのアーカイブに収蔵されているゲーテの文学遺産は、その歴史的重要性が認められ、2001年にユネスコの世界記憶遺産に登録された。 [ 142 ]
ゲーテの影響は劇的だった。なぜなら、彼はヨーロッパ人の感性の変化、つまり感覚、言葉では言い表せないもの、感情への関心の高まりを理解していたからである。これは彼が感情的であったり、過剰であったりしたという意味ではない。むしろ彼は自制心を称賛し、過剰は病であると感じていた。「趣味のない想像力ほど悪いものはない」。ゲーテは、実験に基づく科学を提唱し、現代科学における最大の進歩の一つとして思想に力強い革命をもたらしたフランシス・ベーコンを称賛した。 [ 143 ]しかし、彼はベーコンの帰納法と純粋な分類に基づくアプローチを批判した。[ 144 ]彼は『科学的研究』の中で次のように述べている。
私たちは、個々の動物を、それ自体のために、それ自体の手段で存在する小さな世界として捉えています。すべての生き物は、それ自体の存在理由を持っています。そのすべての部分は互いに直接的な影響を及ぼし、互いに関係を持ち、それによって生命の循環を絶えず更新しています。したがって、私たちはすべての動物を生理学的に完璧であると考えるのは正当です。内側から見ると、動物のどの部分も、（よく考えられているように）形成衝動の無用または恣意的な産物ではありません。外見上、いくつかの部分は無用に見えるかもしれませんが、それは動物の性質の内的整合性が、外的状況に関係なく、それらにこの形を与えたからです。したがって、問題は「それらは何のためにあるのか？」ではなく、「それらはどこから来たのか？」です。[ 145 ]
ゲーテの科学的および美的思想は、彼が翻訳し研究したドゥニ・ディドロの思想と多くの共通点がある。 [ 146 ] [ 147 ]ディドロとゲーテはともに、自然の数学的解釈に嫌悪感を示し、宇宙を動的で絶えず変化するものとして捉え、芸術と科学を共通の想像力によって結びついた両立可能な学問分野と見なし、あらゆる形態の精神的創造の根底にある無意識の衝動を把握していた。[ 146 ] [ 147 ]ゲーテの『自然観察者』は、多くの点でディドロの『自然の解釈者』の続編である。[ 147 ]
彼の見解は、アダム・スミス、トーマス・ジェファーソン、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンと並んで、彼を二つの世界にまたがる人物にしている。一方では、理性の時代と新古典主義建築の芸術的感覚の特徴である趣味、秩序、精巧な細部へのこだわりを重んじ、他方では、自己調整的で有機的なシステムという考え方を強く支持し、個人的で直感的、かつ個性的な表現と社会の形態を追求している。ジョージ・ヘンリー・ルイスは、ゲーテの有機体に対する革新的な理解を称賛した。[ 146 ]
ラルフ・ワルド・エマーソンなどの思想家は、1800年代に同様のアイデアを数多く取り上げた。ゲーテの進化論は、ダーウィンとウォレスが科学的パラダイムの中で取り組むことになる問題の枠組みとなった。セルビアの発明家であり電気技師のニコラ・テスラは、お気に入りの詩であるゲーテの『ファウスト』に大きな影響を受け、実際に全文を暗記していた。ある詩を朗読しているときに、回転磁場、そして最終的には交流電流のアイデアにつながるひらめきを得た。[ 148 ]
フランクフルト・アム・マイン市にある公立大学は、ゲーテにちなんでゲーテ大学と名付けられた。
彼にちなんで名付けられた賞
Und doch gibt es unter Goethes Vorfahren mütterlicherseits einen Ahnen türkisch-osmanischer, muslimischer Herkunft: Johann Soldan hieß vor seiner christlichen Taufe, die im Jahr 1305 in Brackenheim (Landkreis)ハイルブロン、バーデン ヴュルテンベルク州) vorgenommen wurde、auf Türkisch vermutlich Mehmet Sadık Selim Sultan。ドイツ語での名前は「Sadok Seli Soltan」です。ヨハン・ソルダンは、スターブ 1328 と金箔を使用して、ドイツ語のヘルクンフトを作成しました。
Johann Wolfgang von Goethe , einen fremdländischen Vorfahren : Er soll von dem türkischen Offizier Sadok Seli Zoltan abstammen , den Graf Reinhart von Württemberg im Jahre 1291 von einem der Kreuzzüge aus dem Heiligen Land mit nach南ドイツ ゲブラハト ハッテ
Gedachter Johann Soldan heiratete Rebekka Dohlerin... Kein Geringerer als Johann Wolfgang von Goethe zählt diesen ehemaligen türkischen Beamten und Offizier zu seinen Vorfahren
ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、戦争は始まったばかりです。 Dass diese Wurzeln jedoch nach Baden-Württemberg zurückreichen、weniger。ブラッケンハイマーの死の危険を冒し、デーカン・ヴェルナー＝ウルリッヒ・ディーチェン・ヘラウスゲフンデン・キルヒェンヒストリカー・ゲヘン・ゲーテス・フォルファーレン・アウフ・サドク・セリム・ツリュック、デア・ゲーゲン・エンデ・デス13. ヤールフンダーツ・バイ・ケンプフェン・ミット・クロイツファーレルン・イム・ハイリゲン・ランドDie Gefangenschaft des Deutschritterordens geriet。
Die er taufen ließ und zur Ehefrau nahm , und fast jeder der heimkehrenden Barone und Grafen hatte Kriegsgefangene inseinem Gefolge...Der deutsche Dichterfürst mit orientalischen Vorfahren stellt indessen keineswegs eine seltene Ausnahme dar
[...] "Mehr Licht" sollen, während ich das Sterbezimmer auf einen Moment verlassen hatte, die letzten Worte des Mannes gewesen seyn, dem Finsterniss in jeder Beziehung stets verhasst war [...]
クリストフ・ヴィルヘルム・フーフラントはあとがきの中で次のようにコメントしている。「彼は次のような言葉で終わった。『もっと光を』――彼は今、それを受け取った。――私たちは、これを訃報として、励まし、元気づけるために伝えてもらいたいのである。」 CW 州ヒューフラント (1833 年)。「ナハシュリフト」。Journal der Praktischen Heilkunde。LXXVI (II): 32.
Er endete mit den Worten: "Mehr Licht" — Ihm ist es nun geworden — Wir wollen es uns gesagt seyn lassen、als Nachruf、zur Ermunterung und Belebung。
「デュモンは穏健な自由主義者だ」とゲーテは答えた。「理性的な人間は皆そうであるべきであり、またそうあるべきだ。そして私自身もそうだ」。
ゲーテの自然研究がヘーゲルの哲学に何らかの影響を与えたことは知られているが、あまり注目されることはなかった。
ゲーテの見解は当時注目を集めた。ゲーテの影響を受けた人物としては、ショーペンハウアーも挙げられる。
植物学者、医師、動物学者であり、近代的な生物命名法の基礎を築いたカール・リンネは、ゲーテに大きな影響を与えた。キルケゴールに大きな影響を与えたことで知られるゲーテは、リンネについて次のように書いている。[...]
ゲーテがニーチェに影響を与えたことは誰も否定しないだろうが、その関係性を非常に具体的な観点から理解することが重要である。
カッシーラーの象徴哲学の重要な側面において影響を与えた。
ゲーテがユングに与えた影響は、深く広範囲に及んだ。
