イランにおける無宗教

イランにおける無宗教には長い歴史的背景があるが、無神論を公言する者は恣意的な拘留、拷問、死刑の危険にさらされているため、測定は難しい。^[1]非宗教的な国民はイラン政府によって公式に認められていない。2011年の公式国勢調査では、265,899人が宗教を表明していなかった（全人口の0.3％）。^[2] 2017年から2022年の間に、世界価値観調査では、イラン人の1.3％が無神論者、さらに14.3％が無宗教であると回答した。1999年から2004年の調査では、世界価値観調査では、無神論者と回答した人が1％、無宗教者が3％であった。^[3]

しかし、ガマーンが2020年にソーシャルメディアに基づいて実施した調査では、無神論者と自認するイラン人の割合がはるかに高く（8.8％）、宗教を信仰していないと自認する割合もさらに高い（22.2％）ことが判明した。^{[4] [5]}ただし、この調査はソーシャルメディアや連鎖紹介を通じて自主的に参加者を集めたものであり、疑問の余地がある。^[6]比較のために、同じ調査では、イランのイスラム教徒の数は40.4％、ゾロアスター教徒は7.7％とされている。^[4]北米ゾロアスター教協会連盟は、 2012年のイランのゾロアスター教徒の数は最大25,271人で、^[7]人口8,760万人の0.03％に相当するとしている。^[8]

イランの法律では、イスラム教からの棄教は死刑に処せられる。無宗教のイラン人は政府から公式に認められておらず、市民権の多くの権利を享受するには、公認されている4つの宗教のいずれかに属していると宣言する必要がある。^{[9] [10]}

イラン・イスラム共和国の国民は、公式にはイスラム教徒、ゾロアスター教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒の4つのカテゴリーに分けられます。この公式の区分では、イランにおける他の宗教的少数派、特に不可知論者、無神論者、バハイ教徒は考慮されていません。

イランにおける無神論者に関する最古の文書はゾロアスター教の時代に遡り、アヴェスターでは無神論者は「アシュモグ」と呼ばれており、これは文字通り異端者、背教者、より正確には無神論者を意味します。^[11]

イスラム教国イランでは、組織化された宗教に反対する例もあった。10世紀には、有名なペルシャの科学者ラージースが、著書『予言について』と『偽預言者の策略について』の中で、宗教と預言者の神の啓示に反対したことで有名である。

神の考えに対するさらなる懐疑は、神の慈悲と来世の考えが絶えず疑問視されている ウマル・ハイヤームの四行詩に見ることができます。この作品も 10 世紀に書かれました。

1925年から1979年のイランイスラム革命までのパフラヴィー朝時代、無神論は公式には受け入れられなかったものの容認されていた。ロシア（イランの北隣国）のボルシェビキ革命により、 特に1940年代後半から1960年代にかけて、イラン共産党のトゥーデ党は都市部の教育を受けたイラン人の間でかなりの人気を博し、無神論（マルクス・レーニン主義の教義）の人気が高まった。例えば、有名な歌手ヴィグエンの兄弟で、アルメニア系イラン人の詩人であるカロ・デルデリアンは、神と宗教の両方を否定する詩を書いたことで有名である。

イラン政府が無神論を容認していた時代でさえ、イランの人々の大半は信仰を保ち続けてきた。しかし、イスラム革命により、無宗教は政治問題となり、イスラム教徒が抑圧すべき無秩序となった。

メフディ・バザルガンは「イスラム教をイラン民族主義の反対とみなすことは、私たち自身を破壊することに等しい。イランのアイデンティティを否定し、民族主義を非宗教的とみなすことは、反イラン運動の一部であり、反革命主義者の行為である」と書いている。^[12]

アリ・レザ・エシュラギによれば、今日のイラン社会の問題は、政治評論家や宗教評論家が「民衆の宗教」を認識したり理解したりする意欲がほとんどないことである。言い換えれば、イスラム政権もその反対派エリートも、一般人が宗教を実践するやり方を好んでいない。したがって、彼らは経験的観察に頼る代わりに、この非常に複雑な社会の宗教性について単に推測することを好む。宗教性を測ることは簡単な作業ではない。その基準は社会科学者によって異なる。2012年だけでも、イランの学者たちはテヘランで基準を議論するために13回の会合を開いた。この問題に関する限られた研究は、イラン社会が依然として宗教的な社会であることを示唆している。2009年に2人のイランの社会学者、アッバス・カゼミとメフディ・ファラジが行った研究では、革命の4年前の1975年と比較すると、イラン人は依然としてかなり非常に信心深いと結論付けている。祈りを捧げたり、社会宗教的儀式に参加したりするイラン人の数は、比較的変化していない。断食する人の数は増加している。同時に、別の社会学者アミール・ニクペイが言うように、イラン人は「反宗教的になることなく」現代的かつ世俗的になった。^[13]

イランのフェミニストの中には、無宗教かつ無神論者だと指摘されている者もいる。^[14]

イラン・イラク戦争で戦い、命を落とした愛国的なイランの若者は、政府の神話にもかかわらず、イスラム教の宗教的熱意に欠けていることが多かった。 ^[15]また、イランの若者はイスラム諸国の中で最も政治的に活動的な若者の部類に入る。^[16]イラン社会で最も反抗的な層である若者は、現在の神政政治に対する最大の長期的な脅威の1つでもある。^[16] 2009年の大統領選挙後、若者は、中東で初めて持続的な民主的変革を求める「ピープルパワー」運動に関与した最大の集団であり、中東に新たな政治的ダイナミクスを生み出した。^[16]イランは発展途上国で最もハイテクに精通した社会の1つであり、若者が主導する推定2,800万人のインターネットユーザーを抱えている。^{[16]イランの若者の多くは、国際社会と}グローバリゼーションに参加したいと考えていると考えられている。^[16]

ワシントンポスト紙は、イランは無神論が死刑の対象となり得る13カ国のうちの1つであると報じた。^[17]イランで棄教に対する最後の法的処刑は2014年で、モフセン・アミラスラニが「宗教に革新を起こし」、預言者ヨナを侮辱したとして有罪判決を受け、処刑された。^[18]ユセフ・ナダルハニ、サイード・アベディニなどの他の人々も最近、棄教を理由に嫌がらせを受け、投獄され、死刑を宣告されている。^[要出典]

• アーミン・ナバビ元シーア派イスラム教徒の無神論者、世俗主義活動家、作家、ポッドキャスター、ブロガー。Atheist Republicの創設者でもある。
• アシュラフ・デフガニはイランの女性共産主義革命家であり、イラン人民戦線ゲリラのメンバーである。
• アラメシュ・ダストダール哲学者、作家、学者、テヘラン大学の元哲学講師
• アフシン・エリアン イラン系オランダ人の法学教授、哲学者、詩人、政治的イスラムの批評家。国際公法と法哲学の専門家。
• FM-2030ベルギー生まれのイラン系アメリカ人作家、教師、トランスヒューマニスト哲学者、未来学者、コンサルタント、アスリート
• ハディ・コルサンディ現代イランの詩人、風刺作家。1979年以来、ペルシア語の風刺雑誌「アスガル・アガ」の編集者兼ライターを務めている。
• シャヒン・ナジャフィイランの俳優、ミュージシャン、シンガー、ソングライター
• マリアム・ナマジーイギリス系イラン人の世俗主義者、人権活動家、コメンテーター、アナウンサー
• ミナ・アハディイラン・オーストリアの政治活動家
• サデグ・ヘダヤトイランの作家、翻訳家、知識人。小説『盲目のフクロウ』で最もよく知られている。

イラン系アメリカ人の多くは無宗教である。^{[9] [検証失敗]}ハーバード大学教授ロバート・D・パトナムによると、平均的なイラン系アメリカ人は平均的なアメリカ人よりもわずかに宗教心が薄い。^[19]著書「20世紀イランの社会運動：文化、イデオロギー、動員の枠組み」の中で、著者のスティーブン・C・ポールソンは、西洋の思想がイラン人を無宗教にしていると付け加えている。^{[20] [ページが必要]}

2012年にイラン系アメリカ人公共問題同盟の委託を受けゾグビー・リサーチ・サービスがロサンゼルス地域のイラン系アメリカ人400人を対象に実施した全国電話調査では、回答者に宗教を尋ねた。調査の協力率は31.2%だった。さらに、イスラム教徒のイラン系アメリカ人の数は2008年の42%から2012年の調査では31%に減少した。^{[21] [22]}

元イスラム教徒中央委員会は、オランダ系イラン人の エフサン・ジャミによって、棄教者を支援し、女性の権利侵害に注意を喚起することを目的として設立されました。 ^[23]

イギリスとイランの合同組織であるイラン無神論者協会は、イランの無神論者が議論を始め、現在のイスラム共和国の無神論者、棄教、人権に対する姿勢に疑問を投げかけるプラットフォームを形成するために2013年に設立されました。^[24]

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• AtheistIran 2021-10-07 にWayback Machineでアーカイブされました
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