ペルシアのアッバース2世

アッバース2世
1663年のシャー・アッバース2世
イラン国王
治世	1642年5月15日 – 1666年10月26日
戴冠式	1642年5月15日カシャン
前任者	サフィ1世
後継	スレイマン1世
生まれる	ソルタン・モハマド・ミルザ 1632 年 8 月 30 日 ガズヴィーン、イラン
死亡	1666年10月26日（34歳）イラン、 ベフシャール
埋葬	ファティマ・マスメ神社、ゴム、イラン
配偶者	ナキハト・ハヌム アヌカ王女
問題	スレイマン1世 ハムザ・ミルザ
家	サファヴィー朝
父親	サフィ1世
母親	アンナ・カナム
宗教	十二イマーム派シーア派イスラム教
トゥグラ

アッバース2世（ペルシア語：عباس دوم、ローマ字：  ʿAbbās II、出生名：ソルターン・モハンマド・ミルザ、1632年8月30日 - 1666年10月26日）は、サファヴィー朝イランの第7代シャー（国王）であり、1642年から1666年まで統治した。サファヴィー朝の皇帝サフィーとチェルケス人の妻アンナ・ハーヌムの長男として、9歳で王位を継承し、父の元大宰相サル・タキー率いる摂政に代わる統治を依頼した。摂政時代、アッバースはそれまで受けることのできなかった正式な王教育を受けた。 1645年、15歳にしてサル・タキを権力の座から排除し、官僚階級を粛清した後、宮廷に対する権威を主張し、絶対的な統治を開始した。

アッバース2世の治世は平和と進歩で彩られた。彼はオスマン帝国との戦争を意図的に避け、東部のウズベク人との関係は友好的だった。彼はムガル帝国との戦争中に軍を率いてカンダハールの街を無事に奪還したことで、軍司令官としての名声を高めた。彼の命令により、サファヴィー朝の家臣でカルトリ王ロストム・ハーンは1648年にカヘティ王国に侵攻し、反乱を起こした君主テイムラズ1世を追放した。1651年、テイムラズはロシア帝国の支援を得て失われた王位を取り戻そうとしたが、 1651年から1653年にかけての短い紛争でロシア軍はアッバースの軍隊に敗れた。この戦争の主な出来事は、テレク川のイラン側にあったロシアの要塞が破壊されたことであった。アッバースは1659年から1660年にかけてジョージア人が率いた反乱も鎮圧し、ヴァフタング5世をカルトリ王として認めたが、反乱指導者らを処刑した。

アッバースは治世の中期以降、サファヴィー朝の終わりまで王国を悩ませることになる財政衰退に悩まされた。歳入を増やすため、1654年にアッバースは著名な経済学者であるモハンマド・ベグを任命した。しかし、彼は経済衰退を克服することができなかった。モハンマド・ベグの努力はしばしば国庫にダメージを与えた。彼はオランダ東インド会社から賄賂を受け取り、家族を様々な役職に任命した。1661年、モハンマド・ベグは無力で無能な行政官であるミルザ・モハンマド・カラキに取って代わられた。彼は後宮におけるシャーの私事から排除され、将来のスレイマン1世でイランの次期サファヴィー朝シャーとなるサム・ミルザの存在を知らなかったほどであった。

アッバース2世は1666年9月25日、34歳で亡くなった。現代の歴史家によってサファヴィー朝最後の強力な王と評される彼は、国政に絶えず関心を寄せていたことで父やその後継者たちとは一線を画していた。正義感の強い王として知られ、西洋の歴史家や評論家は、反乱がなく比較的安全に旅行できる王国を統治した寛容で寛容な君主として彼を描写することが多かった。一部の歴史家は、彼が父と同様の残虐行為を行ったことや、イランのユダヤ人に改宗を強制したことを批判しているが、ほとんどの歴史家はキリスト教徒に対する寛容さを指摘している。 1722年にサファヴィー朝が崩壊した後、彼はサファヴィー朝の衰退を一時的に逆転させ、彼の死とともに完全に終わった繁栄、安定、平和の時代を築いた強力な統治者として記憶されている。

サファヴィー朝は1501年に権力を握り、イスマイール1世はアク・コユンル・トルコマン人からタブリーズ市を奪い、自らをイランの王と宣言した。 ^[1]彼の後を継いだのは息子のタフマースプ1世で、彼の統治下では1532年から1555年にかけてオスマン帝国とサファヴィー朝の長い戦争が続いた。彼はメソポタミアの領土をオスマン帝国に奪われたにもかかわらず、父の帝国を崩壊から守ることができた。^[2]タフマースプはサファヴィー朝国家のために新しい政体を確立し、イランの官僚機構に対するキズルバシュの影響を弱めた。^{[3] [a]彼はコーカサスから連れてきた}グルジア人とアルメニア人の奴隷を含む「第三の勢力」を育成し、宮廷におけるトルコ人とイランの影響力を弱めた。^[5]

タフマースブは長い統治の末、1576年に死去した。彼は死去するまでに13人の息子の誰一人も後継者に選ばなかったため、内戦への道が開かれた。^[6]結局、次男のイスマイール2世が、兄のハイダル・ミルザが排除された後、キズルバシュ部族の大半の支持を得て王位に就いた。^[7]イスマイール2世の統治は、2つの大きな出来事、すなわちスンニ派をイランの国教にするという彼の政策と、王族の大半を殺害するに至った彼の偏執狂によって特徴づけられる。^{[8]彼は1577年に短い統治の後、妹の}パリ・ハーン・ハーヌムとキズルバシュの指導者による陰謀とみられる毒入りのアヘンを摂取して死去した。 ^[6]

イスマイール2世の後を継いだのは盲目の弟モハンマド・ホダバンダだったが、彼の治世は不安定な時代が続いた。^[9] 1578年、オスマン帝国は弱体化したサファヴィー朝に宣戦布告し、コーカサスのサファヴィー朝領土を征服し、アゼルバイジャンの大半を奪取した。^[10]モハンマド・ホダバンダは1587年に末息子のアッバース1世によって打倒された。 ^[11]アッバース1世は強大な軍事力を投じ、前任者たちが失った領土の大半を取り戻し、軍事力の最適化、国家統制の中央集権化、イランの国内外の商業的範囲の拡大を目的とした一連の将来を見据えた政策を採用した。彼は冷酷さと正義を組み合わせ、権力への脅威には厳しく対処しながらも国民とのつながりを保った。^[12]これらすべての資質により、彼は最終的にアッバース大王と呼ばれるようになった。^[13]

アッバース大王の後を継いだのは孫のサフィであった。^[14]隠遁的で消極的な性格のサフィは、祖父が残した権力の空白を埋めることができなかった。彼の官僚たちは彼の権威を弱め、反乱が王国中で絶えず起こった。オスマン帝国との継続的な戦争は、アッバース大王の治世中に最初の勝利で始まったが、イランの屈辱的な敗北と、メソポタミアにおけるイランの征服の多くをオスマン帝国に返還するズハーブ条約で終わった。^[15]

サフィは自身の権威を主張するため、サファヴィー朝の王女たちの息子たちや、盲目にされて統治資格を失ったアッバース大王の息子たちなど、自身の王位を主張する可能性のある者全員を粛清した。粛清により、王国の主要人物たちも殺害された。^[16]サフィの残虐行為の一例は、1632年2月20日の夜、血まみれのマバースとも呼ばれる夜に起こった。この夜、サフィはハーレムの女性40人を殺害した。最後の流血行為は、大宰相ミルザ・タレブ・ハーンを殺害し、代わりにミルザ・モハンマド・タキ・ハーン、通称サル・タキというグラーム（軍人奴隷）を任命したことである。^[17]

宦官であったサル・タキは王室のハーレムに出入りすることができ、この能力を利用してシャーの側室たちと関係を築いた。彼はサフィーに影響を与え、ファールス州を王室領地とすることで王室の領地を増やすよう説得した。^{[18]彼は特に}エスファハーンのアルメニア人住民に王国全体に重い税金を課し、ギーラーン州の前知事の収入の流れを調査した。^[19]彼は貪欲であると評され、西洋の観察者からは賄賂を受け取ったと非難された。^{[18] 1634年、サル・タキは}マールアシ・サイイド家と対抗するため、弟のモハメド・サレ・ベグをマーザンダラーン州の知事に任命した。サル・タキの一族はサフィーの治世の終わりまで同州知事を務めた。^[20]

サフィは1642年5月12日に過度の飲酒により亡くなり、国は継承時よりも小さくなった。カリスマ性に欠ける気の弱い男だったサフィは、後にサファヴィー朝の衰退期に悩まされる多くの問題を引き起こしたが、その一つは皇太子を統治に備えさせなかったことだった。彼はサファヴィー朝官僚からキズルバシュの影響を排除し^{[21] 、代わりに}側室、宦官、グラームの連合が統治の最後の10年間に権力を握ることを許した^{[22] 。}

オランダ東インド会社（VOC）の報告書によると、ソルターン・モハンマド・ミルザは1632年8月30日にガズヴィーンで生まれた。^{[23] [b]ペルシアのサフィと}アンナ・ハーヌムの長男として、女性や宦官に囲まれて王宮のハーレムで育ち、ラジャブ・アリー・タブリーズィーの家庭教師を受けた。^[25]母親はチェルケス人の妾で、シャーの男児を産んだことでハーレムで政治的地位を得て、他の無名の妾たちと一線を画すようになった。^{[25]ジャン・}シャルダンなどの旅行者が観察しているように、サル・タキはアンナ・ハーヌムと親密な関係にあった。彼は彼女の代理人であり腹心で、モハンマド・ミルザが即位すると、王母は彼を通して国を統治した。^[25]

サフィはモハンマド・ミルザとその兄弟の目を潰そうとしたが、王子たちの目を潰すのが仕事である宦官の同情により、モハンマド・ミルザは盲目のふりをして視力を保った。彼はこれを父の治世の終わりまで続けた。この欺瞞が、彼が10歳になってもまだ読み書きができなかった理由を部分的に説明している。^[24]

1642年5月15日、9歳半の若き王子は、サフィの死から4日後、サル・タキが主催した国家評議会の会合の後に王位に就いた。^[23]戴冠式で、モハンマド・ミルザは皇帝名をアッバースと名乗り、50万トマンの減税とアルコール飲料の消費禁止令を出した。^[23]大宰相は権力のスムーズな移行で地位を維持し、後にサフィの治世中に影響力のあったグルジアの人物、ルスタム・ベクなどのライバルを排除して権力を固めた。^[25]これまで外界から隔離されていたアッバースは（父親同様）王としての教育を受けるためにガズヴィーンに送られ、急速に進歩したため宗教書に触れることができた。アッバースは生涯にわたって神学に興味を持ち続けたが、これは彼が『アル・カフィ』の新しいペルシャ語訳を読んだ結果かもしれない。^[26]様々な科目の勉強に加え、シャーは乗馬、弓道、ポロ、その他の馬術競技も学んだ。^[27]

彼の治世の最初の数年間、サル・タキー、クルチ・バシ^[c]のジャニ・ベグ・ハーン・シャムル、政治家で将来の大宰相モハメド・ベグの連合が効果的にイランを統治した。 ^[29]さらに、サル・タキーとジャニ・ハーンは、サル・タキーの甥であるミルザ・カセムとジャニ・ハーンの娘の結婚を通じて家族同盟を結んでいた。^[30]しかし、この同盟は大宰相を暗殺から救うことはできなかった。1645年10月11日、ジャニ・ハーンと他の5人の共謀者が彼を自宅で襲撃し殺害した。^[31]ジャニ・ハーンは時間をかけて、サル・タキーが国を破滅に導き、シャー自身に脅威を与えているという考えをアッバースの心に植え付けた。彼はシャーの権威によってサル・タキーを殺害した。^[29]彼の死はシャーに宮廷に対する権威を主張する自信を与え、その年彼は父がしたように官僚階級を粛清した。オランダの観察者によると、アッバースの粛清はサフィーの粛清に劣らず血なまぐさいもので、サル・タキーの暗殺の余波で8,000人から10,000人が殺害された。犠牲者の一人はジャニ・ハーンであり、王室ソムリエのサフィ・クリ・ベグによって毒殺された。^{[32]ジャニ・ハーンの死はアンナ・ハーヌムによって支持され、彼女はサル・タキーの死を悲しみ、ジャニ・ハーンの部族である}シャムル族の粛清も​​命じた。^[33]

摂政を必要としていたアッバースは、ハリーフェ・ソルタンを大宰相として招聘した。^[33]ハリーフェ・ソルタンは1623年から1632年までアッバース大帝とサフィーの両大宰相を務めていた。大宰相となった最初の聖職者である彼は、シャリーア法の制定に尽力したが、宗教法の視覚的な虚偽表示を禁止することしか成功しなかった。それでも、広く浸透していた飲酒習慣をなくすことはできず、厳しい罰則を課すことでその習慣を部分的に抑制しただけだった。^[31]彼のより成功した政策の1つは売春の禁止であった。彼の主張により、アッバースはファーマンを発布し、その中で公然の売春を禁止したが、売春婦が客の家で働くことは依然として許可されていた。^[34]

サル・タキーの死とハリフェ・ソルタンの任命は、アッバースが絶対的な統治を開始し、摂政を終えた時点とよく考えられている。15歳でシャーは父よりも精力的に政治に関与した。権力を強化するための彼の方法の1つは中央集権化であった。彼はサル・タキーの家族の土地を没収して私有地とし、治世中はハマダーン、アルダビール、ケルマーンなどの他の都市も王領に組み入れた。^[35]

アッバースの治世はおおむね平和的であった。シャーはオスマン帝国との平和維持を好み、1649年にカンダハール奪還のためにムガル帝国と戦争した以外は、概して近隣諸国との紛争は起こさなかった。^[36]カンダハールは1638年に市の知事アリー・マルダン・ハーンによってムガル帝国皇帝シャー・ジャハーンに明け渡されていた。サフィは晩年、軍を召集して市を奪還するつもりだったが、彼の死により潜在的な戦争は中止された。^{[37]シャー・ジャハーンは1647年初頭に}トランスオクシアナへの進軍を企て、サファヴィー朝の宮廷に特使を派遣し、交渉の末、シャー・ジャハーンが軍事作戦を進める間はアッバースはカンダハールを侵略しないことに同意した。^[38]

1648年、シャー・ジャハーンはティムール朝の古都サマルカンドの征服に惨敗した。事態が好転したのを見て、宮廷の有力勢力はアッバースにカンダハール再征服作戦を開始するよう奨励した。^[39]アッバースは即座に5万人の兵士を指揮し、アフガニスタンを経由してカンダハールへ進軍した。^[40]シャーの軍隊は1649年1月にカンダハール郊外に到達し、2か月の戦闘の後、カンダハールの要塞とその周辺地域を占領した。^[24]包囲中、イラン軍は指揮官の圧制、給与不足、劣悪な宿泊施設によって士気が低下し、大きな損失を被った。^[38]アッバース率いるサファヴィー朝の軍隊は装備が貧弱で、食料も不足していた。アフガニスタンからの行軍中に多くの兵士が脱走したが、それでもサファヴィー朝軍が都市を再征服できたのは、サファヴィー朝の強さというよりも、ムガル帝国の政治的立場の弱さによるところが大きい。^[40]

ムガル帝国はためらうことなく救援軍を派遣した。その最初の反撃はアウラングゼーブ王子が率いたが、効果はなかった。^{[41] 2年後、シャー・ジャハーン自身が軍を率いて}戦象と大砲を完全装備し、カンダハール奪還に向かった。しかし、彼の努力は徒労に終わり、4か月に及ぶ包囲の後、寒さが迫っていたため撤退を余儀なくされた。^[38]ムガル帝国がカンダハールを奪還しようとした最後の試みは1653年で、ダラ・シコー王子が軍を率いてアッバースに兵士を動員させた。しかし、深刻化する財政危機がアッバースの努力を妨げた。その時でさえ、ムガル帝国軍は効果的な包囲には不十分な中型砲で包囲を維持するのに苦戦していた。組織上の問題と軍事的決意の欠如が、彼らの遠征を失敗に導いた。^[42]こうしてカンダハールは1709年のアフガニスタンの反乱までイランの手に留まった。^[23]

アッバース朝の治世中のジョージアにおける主な紛争は、テイムラズ1世とカルトリのロストムとの間であった。テイムラズ1世はカヘティとカルトリの王であった。彼は反サファヴィー朝の政策をとり、自国に対するイランの支配を打ち破ることに熱心であった。1633年、サフィの支援を受けて、ロストム・ハーンは自らをカルテリ王と称し、テイムラズの領土を侵略した。^[43]テイムラズはカヘティ王であり続け、1648年にアッバースの命令でロストムがカヘティを侵略し、テイムラズを追放するまで、ロストムの国境を越えて反乱を組織した。^[44] 1659年、ロストムが死去し、カルトリの王位は空位となった。アッバースはキジルバシュ族をジョージア地域に定住させようとしたが、この措置はバフトリオニ蜂起として知られる大規模な反乱を引き起こした。^[5]アラグヴィのザール率いる反乱軍は共通の敵に対抗するためにジョージア軍との同盟を組織し、イランのバフトリオニ要塞とアラヴェルディ要塞を攻撃し、キジルバシュ族を追い払うことに成功した。妥協点を見出そうとしたアッバースは、キジルバシュ族をジョージアに定住させないことを決定した。彼はロストムの養子であるヴァフタング5世をカルトリ王として承認したが、反乱軍の指導者たちを処刑した。 ^[45]ジョージア人との和解を果たすため、アッバースは後にヴァフタングの娘アヌカと結婚した。^[46]

アッバースの治世中、コーカサスにおけるイランの勢力圏はロシアの勢力圏と衝突した。1646年以降、ロシア帝国はイランを経由してスウェーデンに絹を運ぶ外国人商人の権利を侵害し始め、1649年にはロシア政府はソボルノエ・ウロジェニエとして知られる新たな経済規制政策を発布し、外国人の権利をさらに制限した。^[47]アッバースは統治初期にロシア人との交流を減らそうとし、反オスマン主義を新たにしたロシアの役人を解任した。1647年から1653年にかけては、一連のキャラバン強盗やイランのロシア商人の拘留をめぐって緊張が高まった。^[47]

こうした緊張関係から1651年から1653年にかけて小規模な紛争が起こり、その間ロシアは領土を南に拡大しようとし、サファヴィー朝は領土の一部とみなしていたテレク川まで遡った。 ^[48]ロシアは、援助を求めたカヘティの退位した王テイムラズのために要塞を建設しようとした。これを知ったアッバースは、カンダハールでの作戦に気をとられながらも、ロシアに対抗しようと決意した。アルダビール、カラバフ、アスタラの軍勢は、アルメニア系グラームのホスロー・ソルタン率いる軍勢で集結し、要塞を攻撃した。ロシア軍を追い出し、基地を破壊することに成功した。^[49]その後、未解決の問題をめぐる交渉は10年間続き、モスクワとエスファハーンの間を使者が行き来した。^[47]

ハリフェ・ソルタンにとって、狩猟の長であるアッラーヴェルディ・ハーンは敵であった。アッバースの幼なじみでアルメニア人のグラーマであったハーンは官僚機構で急速に昇進し、まず狩猟の長となり、次いで1649年にクルチ・バシとなった。1650年代初頭までに、アッラーヴェルディはシャーのお気に入りとなり、1654年にハリフェ・ソルタンが死去した後、シャーに対する影響力を利用して大宰相を推薦した。^[51]アッバースは、アルメニア出身のモハンマド・ベグを宮廷総督に任命した。^[52]モハンマド・ベグの在任中、主にアッバースのカンダハールへの多額の出費と絹貿易用の原材料の不足により、経済は衰退した。長年の経済経験にもかかわらず、モハメド・ベグは宮廷の過剰な支出と軍隊への高額な投資に対する解決策を思いつくことができなかった。彼は中央集権化を強化することで国家の収入をさらに減少させたが、このプロセスはニュージュルファの貿易ネットワークでは支えられなかった。^[53]軍隊に関しては、モハメド・ベグは不必要だと考えた給与コストを防ぐためにシパサラールの職を廃止し、砲兵部門を廃止した。^[50]モハメド・ベグはまた、アッバースが没収した邸宅の売却も試みた。ジャン・シャルダンによると、シャーはエスファハーンだけで137以上の邸宅を所有していた。しかし、誰もそれらを買うことはなく、モハメド・ベグの計画は失敗した。^[54]彼はまた、金貨の使用を禁止し、国家が銀貨で溢れかえるまでになった。^[50]

おそらく、モハンマド・ベクの策の中で最も独創的で破滅的なものは、王国の天然資源の一部を解放し、利用しようとする計画だった。彼はエスファハーン近郊の貴金属鉱床の採掘に努め、自称フランス人専門家のシャペル・ド・ハンを雇ったが、これは詐欺師であることが判明した。彼はまた、石炭採掘の拡大も試みたが、これもまた無駄な試みだった。^[54]これらすべての失敗と家族への縁故主義により、モハンマド・ベクは廷臣たちから嫌われる人物となった。しかし、多くの敵対者にもかかわらず、彼は生き残り、ハーレムへのアクセスを含む国政の独占権をシャーから得るまでになった。アッバースはほとんどの時間を後宮か狩猟か酒宴で過ごすようになり、モハンマド・ベクは彼から不愉快なニュースを隠していた。^[55]最終的に、モハンマド・ベクは、当初の支持者であったアッラーヴェルディ・ハーンの働きかけにより、国王の寵愛を失った。アッバースにベクの嘘と欺瞞を密告したのだ。国王は1661年1月19日、モハンマド・ベクをゴムに追放した。モハンマド・ベクの解任は、イランの貿易ルートを通じて秘密裏に金を輸出することを楽しんでいたオランダ東インド会社にとって、損失と広くみなされていた。この会社は、モハンマド・ベクに賄賂を渡してこの活動を秘密にしていた。^[56]

1661年、アッバースはミルザ・モハンマド・カラキを4代目で最後の大宰相に任命した。^{[52]カラキは以前、}サドル・イ・ママリク（宗教の大臣）として満足のいく働きをしており、タフマースブ1世の隠れイマームの代理人であったシャイフ・アリー・アル・カラキに遡る名門カラキ家の一員であった。 ^[57]彼は、怠惰で非現実的、そして宮廷では派閥の操り人形のような人物と評された。^{[58]彼の在任中、}レバントへの陸路を介した貿易が促進された。彼は、モハンマド・ベグが残した進行中の金貨問題の調査に努めた。^[59]しかし、彼は国内の危機に巻き込まれた。 1663年、彼はクルチバシのムルタザ・クリ・ハーン・カジャールを斬首させ、シャーに後継者も処刑するようそそのかした。全体的に、カラキは前任者よりもシャーに対する影響力が弱かった。在任中、アッバースは内宮で過ごす時間が多く、大宰相に自分の私生活を知らせなかった。カラキはシャーにサム・ミルザという息子がいることさえ知らなかった。^[60]

アッバースは統治の最後の10年間、性行為や酒宴に明け暮れるため国政から遠ざかっていた。^[23]当初は彼の常習的な飲酒が統治に影響を及ぼしているようには見えなかったが、徐々にそれが彼を圧倒するようになった。彼は豪華なパーティーを開き、パーティーの後は2、3週間公の場から身を隠した。^[61]結局、1666年10月26日、冬の町ベフシャールにいる間に、過度の飲酒が原因で梅毒や咽頭がんなど様々な衰弱や病気でアッバース2世は亡くなった。 ^[62]彼はコムに埋葬され^[23]、長男サム・ミルザが跡を継いだ。彼の母はジョージア人の妾ナキハト・ハヌムであった。^[63]アッバースには2人の息子がいた。伝えられるところによると、彼は母親がチェルケス人の妾である次男ハムザ・ミルザを寵愛していた。^[64]

アッバース2世の治世は、非シーア派の扱いに関して大きな矛盾を示している。彼はシーア派の法学書をペルシャ語に翻訳するよう命じ、これらの税金についてウラマー^{に相談した。 [65]彼は、}モフセン・ファイズ・カシャニ、モハンマド・バゲル・サブゼヴァリ、モハンマド・タキ・マジレシ（モハンマド・バゲル・マジレシの父）といった当時の有名なシーア派学者と友好的な関係を維持した。 ^[66]しかし、彼は熱心なシーア派ではなかった。シャーは祖先のスーフィー教団であるサファヴィヤ派に敬意を表し、同教団の最も神聖な都市であるアルダビールにロッジを建設し、スーフィーたちと議論を交わした。^[67]しかし、彼の治世中にスーフィーの迫害が大幅に増加し、ミール・ローヒやムハンマド・タヒル・クミなどのシーア派学者による反スーフィーの著作が増加した。^{[68]国民から} 救世主とみなされることが多かったアブー・ムスリムは、ハリーフェ・ソルターンの在任中、シーア派の随筆家たちの攻撃対象となり、その一人が『シーア派の苦悩』を著したアフマド・イブン・ムハンマド・アルダビリーである。^[69]シーア派の学者たちはアッバースを容赦せず、アッバースの不道徳な生活様式を理由に、より信仰深い王に席を譲るために退位すべきだと主張した。^[70]アッバースは廷臣たちとの酒宴で大酒を飲んだが、酔っ払ったという理由でスタッフを解雇することもあった。 1653年、シャーは、おそらくサブゼヴァリと思われるシーア派の学者から飲酒をやめるよう説得された。サブゼヴァリは、禁酒する君主はより強く、より幸せで、より長生きする可能性が高いと主張し、その一例がタフマースブ1世であった。^[71]その後、1653年から1654年までの短期間、アルコールの販売は禁止された。^[23]

アッバースは、自身の信仰にかかわらず、前任者よりもさらに激しく改宗を続けた。^[23] 1645年から1654年にかけて、サファヴィー朝の当局はイラン系ユダヤ人に改宗を強制し、アルメニア系キリスト教徒を新ジュルファに移住させた。^[72]モハメド・ターヘル・ヴァヒド・カズヴィニの著書『アッバース・ナマ』によれば、2万世帯のユダヤ人がイスラム教に改宗した。しかし、アルメニア人歴史家タブリーズのアラケルは、その数はわずか350世帯だったと示唆している。^[73]モハメド・ベグの在任中、キリスト教会のいくつかは閉鎖され、キリスト教徒は新しい教会を建設することを禁じられた。^[74]アッバース自身はキリスト教徒に対して寛容であった。彼はアルメニアの教会の礼拝や儀式に頻繁に出席し、1653年にイエズス会がエスファハーンに布教活動を行う許可を与えた。彼はシーア派の高位聖職者であるエスファハーンのシェイク・アル・イスラームと王室の祈祷指導者をキリスト教徒に反対する説教をしたとして解任し、前者を串刺しにすると脅したとも言われている。^{[75]モハメド・ベグが1664年に解任されてから3年後、}ヴァンク大聖堂と他の5つの教会の建設が完了した。^[76]

アッバース2世の治世中、サファヴィー朝軍はオスマン帝国との和平、あるいは同時進行していた経済危機のせいで、軍事力が衰え始めた。^[24]これは地方部隊で最初に顕著となり、王立軍の主力にはまだ現れていなかった。王立軍の主力は1654年に600人のクルチ歩兵小隊によって増強され、後に2,000人にまで増加した。^[26]しかし、国はもはや軍に給料を支払いながら、宮廷の贅沢で豪華な生活を支えることはできなかった。そのため、軍人は貧困に陥った。^[24]部隊の戦力は低下し、サファヴィー朝軍は軍事パレードには役立つが、戦争には役に立たないと言われていた。^[26]

アッバース2世の外交政策は慎重かつ打算的だった。^[23]彼の治世中、シーラーズとエスファハーンに拠点を置いていた東インド会社や東インド会社などのヨーロッパの海運会社は、アッバースから与えられた特権を通じて支援されていた。 ^{[77]オランダ人とイギリス人は、}ブロケード、タフタ、ベルベット、サテンなどさまざまな種類の絹を購入し、その代わりにペルシャ湾を経由してイランに香辛料、砂糖、織物を輸入した。これらの会社の存在は時々厄介なものとなり、そのピークは1645年で、東インド会社は絹の購入条件が不利であると見てバンダレ・アッバース周辺に海上封鎖を敷いた。封鎖は長くは続かなかった。オランダは自国の商業的損失とそれに伴う費用を懸念し、イランの要求に屈し、1652年に新たな絹の条約を締結した。^[78]フランス東インド会社もイランとの貿易関係を確立しようとした。アッバースは死の直前に出した勅令でこれらの貿易関係を禁止したが、当分の間何も成果はなかった。^[79]

オスマン帝国との平和な関係はアッバースの治世中も続いた。彼は領土を拡大する誘惑に駆られなかった。例えばトランスコーカサスでは戦争の危険が極めて高く、トルコ国境地域の知事がイランの攻撃を予想して民間人を避難させたほどだった。バスラでは、王位継承争いを解決するためにシャーの援助が求められていた。^[80]オスマン帝国のスルタン、メフメト4世がすでにクレタ戦争で手一杯だったためか、あるいは1660年のイスタンブール大火で市街地の3分の2が焼失するなど、彼の治世中に起きた国内危機のためか、オスマン帝国からはいかなる危険も生じなかった。^[79]永続的な平和の証として、1657年に両帝国の間で新たな貿易協定が締結され、アナトリアの貿易ルートの重要性と陸上の絹貿易におけるアルメニア人の役割がさらに保証されました。^[81]

ウズベク人との関係も平和的だった。亡命先のサフィの宮廷で長年を過ごしたヒヴァの新ハーン、アブー・アル＝ガズィー・バハドゥルは、アッバースと同じ年に即位した。彼は大ホラーサーンにおけるイラン国境を脅かすことはなかった。^[39]しかし、ブハラ・ハーン国との関係は敵対的だった。この敵意はウゼブクの襲撃によるものではなく、ブハラの支配王朝内部の対立や、逃亡したハーンがイランに避難したことによるものだった。^{[39] 1646年、当時のブハラ・ハーンであったナーディル・モハンマド・ハーンは、息子のアブドゥルアズィーズ・ハーンによって廃位され、}バルフをムガル帝国に奪われた後、若きアッバースの宮廷に避難した。アッバースは、シャーが病気になったときには自分の医師を派遣して治療させるなど、最大限の配慮と敬意をもって彼を治療した。その見返りとして、モハンマド・ハーンはシャーが彼を見舞いに来たときには、大いに喜び、礼儀正しく接した。 ^[82]当初、シャーはモハンマド・ハーンが王位を取り戻すために軍事援助を与えたいと考えていたが、サル・タキーがそれを阻止した。最終的に、イランの協力を得て、モハンマド・ハーンとアブドゥルアズィーズは休戦協定を結んだ。しかし、この休戦協定は1650年代初頭にさらなる争いを招き、モハンマド・ハーンは再びエスファハーンに逃亡した。彼は1653年にその途中で亡くなった。^[83]その後、アッバースはブハラのウズベク人と協定を結び、死ぬまでイラン領土への襲撃を阻止した。^[23]

アッバースの治世中、エスファハーンではカジュー橋の建設、チェヘル・ソトゥーンの完成、アリー・ガプの拡張など、さらなる建設が行われた。^[84]エスファハーンの建設は市の公共圏の拡大につながり、王室の支援とナカリ（シャー・ナーメの語り）という大衆娯楽を組み合わせた活気あるコーヒーハウス文化を生み出した。^[85]芸術への後援は彼の治世中も続き、17世紀中期から後半にかけて芸術が開花した。ペルシアのミニアチュールは、レザー・アッバースィーの弟子でシャー・ナーメの少なくとも5つの写本に貢献し、1ページのイラストで知られるモエン・モサッヴェルの指導的人物によって多様性の新たな高みに達した。^[86]

この時代には伝統的なミニアチュールに対する大衆の需要も強く、アフザル・アル・フサイニーやマリク・フサイン・イスファハニーなどの画家はシャー・ナーメのために作品を制作したほか、ワインや果物の瓶を持って座る若者の絵も制作した。^[86]アッバースはオランダ人画家を雇ってその下でデッサンを学んだが、ファランギー・サズィー様式、つまりヨーロッパ風の絵画スタイルで絵を描くイラン人画家たちの支援も行っていた。^[87]アッバースの宮廷画家のうち、モハマド・ザマンとアリクリ・ジャバダルの2人はヨーロッパの絵画スタイルの影響を受け、それを模倣するか、伝統的なイランのテーマを西洋風に表現しようと努めた。^[88]アッバース自身もヨーロッパの絵画に魅了されていた。彼はイラン人画家のグループをヨーロッパに派遣し、さらなる訓練を受けさせた。その中にはローマで2、3年を過ごしたモハマド・ザマンもいた。^[89]アッバース2世治世の最高傑作はチェヘル・ソトゥーンの壁画である。ノウルーズ祭のために建てられた宮殿であるチェヘル・ソトゥーンの壁画は、宮殿の装飾計画の中で最も重要な部分を占めている。そこには歴史的な場面が描かれていることが多く、例えば、イスマイール1世とムハンマド・シャイバーニーの間のマルブの戦い、ムガル帝国の皇帝フマーユーンとの会見、アッバース1世とブハラ・ハーンのヴァリー・ムハンマド・ハーン、そしてアッバース2世とナーディル・モハンマド・ハーンの絵画などがある。^[90]

イランの陶磁器生産も、経済衰退にもかかわらずアッバース朝の統治下で急速に進みました。中国の影響により、1640年代から1650年代の陶磁器は、当時中国から輸入されていた磁器に合わせて青と白を基調としたものになりました。^[91]

ケルマーンの工房で主に作られたこれらの陶磁器は、 1643年から1645年の明王朝の崩壊後、1683年まで輸出が停止していた中国磁​​器の代替品を求めていたバンダレ・アッバースのオランダ人やイギリス人の貿易商の注目を集めるほどの品質だった。 ^[92]陶磁器に加えて、ケルマーンはエスファハーンやカシャーンと並んでペルシャ絨毯産業の中心地であり続け、イランの宮廷市場と宮廷外市場の両方向けに金銀の錦織りの絹絨毯を生産した。^[92]

西洋の観察者たちは、アッバース2世の性格をしばしば好意的に描写してきた。彼は友人にも見知らぬ人にも寛大で、特に酒宴では寛大だった。^{[23]アッバースが飲酒を始めたのは1649年、彼がまだ17歳だったときだった。彼の酒宴は彼の人生で最もよく記録されており、}アッバース・ナマに詳細に記述されている。^[93]シャーは、通常、お気に入りの廷臣を少数招き、彼らと酒を飲んだ。ノウルーズ祭や王室の狩猟パーティーの間中、^[d]彼はワインを自由に飲ませ、エスファハーンに住む西洋人にも一緒に来るようしばしば求めた。^[94]彼は西洋人に、ロシアから贈られた「宝石、主に未加工のルビーで完全に象嵌された」金の杯で酒を飲むことを許した。^[95]

アッバースはその正義感を称賛されてきた。シャルダンの言葉によれば、彼は神によって王位に就き、良心の自由を含む自由を抑圧しようとする暴君ではなく、国民全体の幸福に責任を持つ王として統治すると考えていた。^[23]西洋人の目には、この正義感により、彼の残忍さ（時には欠点と見なされる）は、サフィの残酷さではなく、アッバース大王の厳しい刑罰に近いものとなる。^[23]シャルダンによると、イラン人はアッバースの正義を高く評価し、彼は国民を好意的に扱い、海外では恐れられ、正義を愛し、権力を乱用して国民を抑圧することはなかったと述べた。^[96]

1652年にアッバースと会った東方正教会の特使ジョアン・クネオスは、アッバースを「中背で、やせ気味で、手足がだらしなく、ひげがない」と評した。^[23]しかし、現存する肖像画では、アッバースは長めの顔、くっきりとした目鼻立ち、幅広の口ひげを生やしている。^[97]チェヘル・ソトゥーンの絵画など、一部の絵画では、アッバースは非常に濃いひげと口ひげを生やしているのに対し、他の絵画では、顔の毛は薄く、ほぼ金髪である。^[98]

アッバース2世は若い頃、曽祖父が始めた同じ二文銭「Abbas banda-ye shāh-e velāyat」（アッバース、王国の陛下の召使）を使用していたが、1644年に別の二文銭「beh-giti sekka-ye sāhebqerāni / zad az towfiq-e haqq 'Abbās-e Sāni」（宇宙にはサヘブケラニのサイコロが作られた / 真実によって、2番目のアッバースを助けた）に置き換えた。^[99]この賛美的な二文銭で、アッバースは自分自身を「吉兆の結合の主」であるサヘブ・ケランと呼び、それに応じて彼の硬貨をサヘブケラニと名付けた。この名前は徐々にあらゆる国の硬貨を指すのに広く使われるようになった。^[99]

アッバース帝の治世中に起きた金融危機により、アッバース帝は貨幣の重量を減らし、かつては16から19あったサファヴィー朝の貨幣鋳造所の数を減らした。 ^[100]統治の最後の10年間で、これらの貨幣鋳造所のうち10か所のみが稼働していた。^[101]アッバース帝の治世中に、ヨーロッパの新しい機械式貨幣鋳造技術がイランに導入された。彼はそれを賞賛し、この新しい技術を習得したいと望んだと言われている。^[102]

アッバース2世の父やその後継者たちとの違いとして挙げられる大きな特徴は、国政に対する彼の絶え間ない関心であった。この特徴は、酒浸りの時期や病に伏していた時期でさえも衰えることはなかった。^[97]ルディ・マティなどの歴史家によってサファヴィー朝最後の強大な王と評されるアッバース2世は、^[103]イスマイール1世やアッバース1世と並んでサファヴィー朝の傑出した統治者の3人の一人としてよく言及される。彼の努力を阻んだ数々の困難がなかったら、彼はサファヴィー王国の没落を防いだ王になっていたかもしれない。^[104]アッバース2世は、ヨーロッパの観察者から、ヨーロッパよりもはるかに安全な道路を持つ繁栄した王国を統治したとして賞賛されている。しかし、彼らはアッバースのサファヴィー朝内部の官僚機構の腐敗や、カンダハールへの彼の軍事行動がサファヴィー朝の終焉までイランを悩ませることになる経済衰退のきっかけとなったことに気づかなかった。^[105]

アッバースは官僚組織内の腐敗を克服しようと努力した。専制政治、不正行為、不正行為の場合には、それが通常の司法行政の問題であろうと、文民・軍事両方の政治・行政機関の監視の問題であろうと、彼はすぐに介入した。 ^{[106]正義を確実にするために、彼は公の正義を執行するために週に数日を費やした。また彼の治世中、庶民が宮殿で請願書を手渡すこともできた。 [23]}アッバース2世は大宰相を賢明に選んだ。彼は部族、聖職者、グラーラムの利益を代表する多様な背景を持つ大宰相を、主に財政および行政能力に基づいて採用し、彼ら自身の政策が確実に実行されるよう十分な影響力を与えた。^[12]彼の努力により、24年間に及ぶ彼の治世は比較的平和で反乱のないものとなった。イランの年代記では、1660年や1669年などアッバースの治世の数年間は「平穏」だったと記されており、西洋の観察者は、西洋の農民のよりひどい窮状とは対照的に、イランの農村部の人々の幸福にしばしば驚かされた。^[107]同じ西洋の旅行者は、一世代後のイランを訪れた際、アッバースの後継者であるスレイマン1世の治世中に、懐かしそうにアッバースの治世を語っている。 1722年にサファヴィー朝が崩壊した後、評論家たちは、サファヴィー朝の衰退を一時的に逆転させた強力な統治者としてアッバースを評した。ハンス・ロバート・レーマーなどの現代の歴史家は、彼を公正で寛大、さらにはリベラルな王と呼び、彼の死はサファヴィー朝の長い繁栄と平和の時代の終わりを告げたとしている。^[108]