ルダキ

ルダキ
タジキスタン、ドゥシャンベのルダキ像
生まれる	858年頃 バノジ、サーマーン朝
死亡	940/41年（82歳または83歳） バノジ、サーマーン朝
職業	詩人 歌手 ミュージシャン
言語	新ペルシャ語

ルダキ（ Rodakiとも綴る、ペルシア語：رودکی、 858年頃- 940/41年）は詩人、歌手、音楽家であり、新ペルシア語で詩を書いた最初の主要な詩人と考えられている。サーマーン朝の宮廷詩人であった彼は、18万編以上の詩を書いたと伝えられているが、現存するのは作品のごく一部、最も有名なのはインドの寓話集である『カリラ・ワ・ディムナ』の韻文の一部のみである。

ルダキはバノジ村（現在のルダク地域）に生まれ、その生涯の最も重要な時期をサーマーン朝の宮廷で過ごした。伝記情報によれば、彼はサーマーン朝のアミール（統治者）ナスル2世（在位 914-943年）と関係があるが、彼はすでに後者の前任者であるアフマド・サマニ（在位 907-914年）の宮廷に加わっていた可能性がある。

ルダキーの成功は、彼の主なパトロンであり、 10 世紀の新ペルシア文学の開花に重要な役割を果たした宰相 アブル・ファドル・アル・バラミ(940 年死去) の支援によるところが大きい。937 年のバラミの失脚後、ルダキーの経歴は衰え、最終的には宮廷から解雇された。その後、ルダキーは貧困のうちに晩年を過ごし、失明して故郷で孤独に亡くなった。

イランでは、ルダキーは「新ペルシア詩の創始者」として認められており、タジキスタンでは「タジク文学の父」として認められています。

彼のフルネームは、アブ・アブド・アッラー・ジャアファル・イブン・ムハンマド・イブン・ハキム・イブン・アブド・アルラフマン・イブン・アダム・アル・ルダキ・アル・シャイル・アル・サマルカンディ（ペルシア語：ابوعبدالله جعفر بن محمد بن حکیم بن） ) を参照してください。彼の名前の正しい音訳は「Rōdhakī」ですが、「al-Rōdhakī」はアラビア語化された形です。^[1]他の音訳には、Rudagi、Rawdhagi、Rudhagi などがあります。^[2]

ルダキーの生涯については情報が少なく、その多くは彼の詩から再構成されたものである。^[3]彼はサーマーン朝（819-999）の時代に生き、この時代から新ペルシア文学が発展し、繁栄し始めた。^{[4] [5]ペルシア人の家系であるルダキーは、}  858年頃、サマルカンドとブハラの間にあるルダック地域にあるバノジ（パンジュルド）村で生まれた。^[2]ダキキ（977年没）、フェルドウスィー（1020/25年没）、アブ・ズラーア・アル・ムアンマリ（ 10世紀に活躍） 、ナスィル・フスロー（1070年以降に死去）などの初期の詩人の著作には、ルダキーが盲目であったことが暗示されている。歴史家アウフィ（1242年没）は、ルダキは生まれつき盲目であったとさえ述べていますが、ルダキが著作の中で表現した自然描写のため、現代の学者の中にはこの説に疑問を呈する者もいます。^[6]

ルダキーは詩人であるだけでなく、歌手や音楽家でもあった。^[7]ササン朝イラン（224-651）の時代から、詩は音楽で使われる歌としてよく演奏された。^{[8]ササン朝の下では、}中期ペルシア語が公用語、宗教言語、文学言語であった。^[9]イスラム教徒によるイラン征服後、この言語は新ペルシア語と呼ばれる新たな段階に入った。^{[10]しかし、これは中期ペルシア語（}パールシーク、通称パフラヴィー語）の文学形式から派生したものではなく、ファールス地方の人々が話し、ゾロアスター教の宗教文書で使用されていた。むしろ、ササン朝の首都クテシフォンの宮廷やイラン北東部のホラーサーン地方で話されていた方言から派生したものである。^{[10] [11]}この時期、新ペルシア語はダリーまたはパルシー・イ・ダリーとして知られていた。^[9]

ルダキは8歳までにコーランを暗記し、詩作にも長けていたと伝えられている。彼はアブル・アバク・バフティアルという名の著名な音楽家からチャンの演奏法を教わった。 ^[2]若い頃から、ルダキはその美しい声、詩作、チャンの演奏により人気者となった。^[12]現存する伝記情報によると、ルダキはサーマーン朝のアミール（統治者）ナスル2世（在位914年-  943年）、もしくはその宰相アブル・ファドル・アル・バラミ（940年死去）と関係があるとされている。^{[1]しかし、文学研究者サッサン・タバタバイによると、ルダキは既にナスル2世の父で前任者の}アフマド・サーマニ（在位 907年-914年）の下でサーマーン朝の宮廷に加わっていたようだ。タバタバイは、ルダキが907年に父イスマイル・サマニが亡くなった後、アフマド・サマニを慰めようとする詩の中でこれが証明されていると述べています。 ^[13]

ルダキーのサーマーン朝宮廷での経歴は、彼の人生で最も重要な部分と見なされている。宮廷詩人の役割は、単に人々を楽しませるだけではなく、ペルシャ宮廷の不可欠な側面であった。サーサーン朝の最初の王アルダシール1世（在位 224-242）によると、詩人は「政府の一部であり、統治を強化する手段」であった。詩人は宗主とその領土を称賛するだけでなく、助言や道徳的指導を与えることも求められていたため、ルダキーはその分野でも経験豊富であった可能性が高い。^[13]ルダキーの成功は、彼の主なパトロンであるバラミの支援によるところが大きい。バラミは10世紀のペルシャ文学の開花に重要な役割を果たした。^[14]バラミは、ルダキーをペルシャとアラブの詩人の中で最高の詩人とみなした。^[15]

ルダキは、サーマーン朝の著名な詩人で学者でもあった教え子のシャヒド・バルキと親しい友人だった。936年にシャヒド・バルキが亡くなった後、ルダキは彼のために哀歌を書いた。^[12]ルダキのキャリアは、937年にバルアミが失脚した後、衰退し始めた。^{[7]彼はすぐに}アミールの寵愛を失い、宮廷から解雇された。^[15]その後、ルダキは貧困のうちに晩年を過ごし、940年か941年に故郷で失明し孤独に亡くなった。^{[15] [16]}

フランスのイラン学者 ジルベール・ラザールは、ルダキーの最初の後継者はアブー・シャクール・バルキーであり、彼は多くのマサナヴィ、特に『アファリン・ナマ』を著したと考えた。^[17]

アサディ・トゥスィーによれば、ルダキーのディヴァン（短詩集）は18万節以上から成っていたが、そのほとんどは失われている。ルダキーの著作で残っているわずかな詩はほとんどが一節で、ペルシャ語の辞書、特にアサディ・トゥスィーのルガト・イ・フルスで見つけることができる。完全な詩もいくつか残っており、最も有名なのは匿名のターリク・イ・スィスタンに引用された約100節からなるカシーダ（賛辞または頌歌）である。^[1]このカシダは、 923年から963年までサーマーン朝の知事としてスィースタン地方を統治したアブー・ジャアファル・アフマド・イブン・ムハンマドに捧げられたものである。 ^{[1] [16]}このカシダの中で、ルダキーはアブー・ジャアファルをサーサン朝の貴族で「イランの誇り」と呼んでおり、サーサン朝からサーマーン朝時代にかけてイランのアイデンティティが継続していることを示している。^[18]この詩に対して、アブー・ジャアファルはルダキーに1万ディナールの報酬を与えた。^[19]

ルダキの最も有名な作品は、インドの寓話集であるカリラ・ワ・ディムナ^[1]の韻文である。 ^[15]ナスル2世は、この本をアラビア語からペルシア語に翻訳するようバラミに命じ、盲目のルダキが韻文にできるよう、それを朗読する「通訳」を任命した。^{[1] [16]}ルダキの詩はほんのわずかしか残っていない。^{[15]そのいくつかは、}ルガト・イ・フルスで確認されている。^[16]用語、語形、句や文のパターンにばらつきがあるにもかかわらず、ルダキの現存する詩は、読み書きのできるペルシア語のネイティブ読者にとって、一般的には理解しやすい。^[20]

ルダキーは著作の中でイスマーイール派への共感を示しているが、彼の詩は本質的に完全に世俗的である。^[21]イスラム教は10世紀までにしっかりと確立されていたが、ペルシャ人は依然として彼らの根深いゾロアスター教の歴史を覚えていた。 [ ^{22 ]}ルダキーはイスラム教よりも古代イランとゾロアスター教の観念を呼び起こす傾向があった。 [21]ルダキーの詩のいくつかはイスラム以前のアンダーズ様式、すなわち倫理的な教え、友好的な批判、私生活と公衆の両方での正しい行動へのアドバイスで書かれている。^[22]ルダキーのゾロアスター教のルーツの例は、彼がパトロンについて語っている抜粋に見ることができる。^[2]

それは彼の優美さと意志を描写するパズルです。
彼は知恵においてはアヴェスターであり、本質においては ザンドです...

ルダキーは新ペルシア語で詩を書いた最初の大詩人と考えられている。ルダキーより前に新ペルシア語で詩を書いた詩人、たとえばアブー・ハフス・スグディ（902年死去）がいたが、彼らの作品のほとんどは現存していない。イランではルダキーは「新ペルシア語詩の創始者」、タジキスタンでは「タジク文学の父」と認められている。^{[a]イラン学者}リチャード・フォルツによると、どちらの主張も矛盾していないという。^[8]ルダキーの生涯は、サティム・ウルグザーデ（1997年死去）が脚本を書いた1957年の映画『詩人の運命』で描かれている。翌年、ウルグザーデはルダキーに焦点を当てた『ルダキー』という劇を書き、これはタジク初の伝記劇となった。^[24]

1958年、イランとタジク・ソビエト社会主義共和国はルダキ生誕1100周年を記念して会議を開催し、イランとタジクの著名な学者数名が参加した。この時期に、パンジュルドでルダキの埋葬地が発見された。ソビエトの考古学者で人類学者の ミハイル・ミハイロヴィチ・ゲラシモフ（1970年死去）は、ルダキの遺骨を発掘して分析し、その遺骨からルダキの顔を彫刻に再現した。ソビエト連邦の崩壊後、ルダキはタジク人のアイデンティティをより強く表すようになり、ペルシア語圏の他の国々との結びつきも強化した。^[2]

ナイル・グリーンによれば、ルダキーは「ペルシア文学の新時代の到来を告げた」。^[25]イラン学者のフランソワ・ド・ブロワは、ルダキーは「フェルドウスィー以前の最も有名なペルシア詩人」であると述べている。^[6]死後、ルダキーはモンゴル時代まで約2世紀にわたって非常に人気のある人物であり続けたが、モンゴル時代になると、当時の優れた詩人たちの間で不人気となった。しかし、ブロワが「悪名高い文学的詐欺師の一人」と呼んだ偽ディワン・ルダキーに彼の名前が付けられたことからもわかるように、彼は忘れ去られていなかった。17世紀のハサン・イブン・ルフト・アッラー・アル・ラーズィーや19世紀のレザ・コリ・ハーン・ヘダーヤトなどの学者は、偽ディワーン・ルダキが主にカトラン・タブリーズィー（1088年以降に死去）の詩で構成されており、残りはタドキラ（伝記辞典）に記載されているルダキの既知の詩であることを容易に認識しました。^[26]

19世紀には、ルダキは他の古代ホラーサーン詩人とともに人気が再燃した。^[26]

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  1942年にパフラヴィー朝イランで発行された、ルダキ生誕1100周年を祝う切手
• 
  1958年にソ連が発行した、ルダキ生誕1100周年記念切手
• 
  2008年にタジキスタンで発行されたルダキ切手

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