ターロフ

ターロフまたはタロフ(ペルシア語: تعارف、ペルシア語の発音: [tæʔɒːɾof]) ^ⓘ）は、社会的地位のイランの礼儀作法やエチケットを指すペルシャ。^[1]

ターロフは、階級社会において平等を促進し、公平な競争の場を提供する儀式的な礼儀作法である。^[2] 友人同士、またはホストとゲストの間でのターロフは、友情の価値をこの世のあらゆるものよりも優先することを強調する。^[3] ターロフは、礼儀正しく社会関係を管理する方法であるという解釈もある。これは、相互の善意の基盤として（肯定的に）使用されることもあれば、「受け手を混乱させ、不利な立場に置く社会的または政治的な武器」として（否定的に）使用されることもある。^[4] イラン文化に精通している人は、ターロフがイラン文化を理解する上で最も基本的なことの 1 つであることに同意しているようだ。^{[1] [5] [6]}

中東学者ウィリアム・O・ビーマンによれば、「ターロフは、社会的地位の違いを特徴づけ、強調する幅広い行動の複合体を包含する、非常に難しい概念である」^[5]。例えば、イラン文化では、最初にドアをくぐった人は、何らかの地位を得るが、他の人を最​​初にドアをくぐらせた人も、優雅さと敬意を示すことで他の人にそうさせることで地位を得る。地位の問題になると、「人は上位者には敬意を払い（貢物）、下位者には恩恵を与え（好意）、同等の者には名誉を押し付ける（貢物でも恩恵でもない）、または適切な源から名誉を受け入れることで、それによって『勝つ』」。ビーマンによれば、地位はさまざまな相互作用における個人にとって相対的であり、権利と義務は社会環境の変化とともに絶えず変化する。

もてなしのルールでは、タアロフはホストがゲストの望むものを提供する義務があり、ゲストも同様にそれを断る義務があります。この儀式は、ホストとゲストが最終的にホストの申し出とゲストの断りが本物か、それとも単に礼儀正しさの表れかを判断するまで、数回（通常は 3 回）繰り返されることがあります。どの家にも食事に招待された場合、おかわり、3 回目を食べることが求められます。ただし、タアロフは、最初の一皿を食べ終わった後に、さらに食べ物を勝手に取ることを要求します。礼儀正しさは、まず満腹のふりをして、ホストに食べ物がいかに素晴らしかったか、これ以上は食べられないと伝えることを要求します。その後、ホストはタアロフをしてはいけないと伝えることが求められます（「タアロフ ナコン」 - 「礼儀正しくするな！」に似ています）。これに対する適切な応答は、「いいえ」を 2、3 回言い、ホストの主張に屈したふりをして食べ物を山盛りにすることです。それ以外の方法でやると、飢えている、あるいは単に少し無作法な印象を与える可能性がある。^[7]

^{タアロフのもう一つの例は、見知らぬ人や遠い親戚を夕食に招待し、彼らがその申し出を「単なるタアロフ」 [4]}と認識して断ることを期待することです。

タアーロフの別の形は、イラン人の家に食事に招待されたとき、ゲストがテーブルセッティングや後片付けでホストを手伝うと非常に喜ばれるというものです。しかし、タアーロフは、やりたくない仕事を強いることもあります。たとえば、ある友人が礼儀として別の友人に車で送ることを申し出た場合、友人が車に乗ることに同意すれば、その友人は応じざるを得ないかもしれません。しかし、タアーロフのルールに従うなら、実際に受け入れる前に何度も申し出を断り、申し出を取り消される可能性もあります。

タアーロフは、しばしば逆の働きをします。たとえば、物、人、または申し出が、実際には欲しがっているのに断られることがあります。たとえば、イランの若い女性は、誰かに自分の関心を表明することは決してないかもしれませんが、それでも関心のある人が一貫して愛情を表現し続けることを期待します。これは、好意や寄付として個人に提供される物（特に食べ物）にも当てはまります。タアーロフは、個人が好意や寄付を、どれほど必要であっても断るように命じます。断る個人は、物（または好意）がいずれにせよ与えられることを期待します。しかし、2 人の関係が親密になるほど、お互いに対する行動にタアーロフが現れることは少なくなります。

ターロフの普及により、イラン特有の交渉スタイルが生まれることが多い。^{[2] [3]}たとえば、給与交渉中の労働者は、雇用主を称える言葉で始まり、その後、間接的な丁寧な言葉のみで構成された長い交渉セッションが続き、両者が暗黙の議論のテーマを理解することが求められる。同様に、店主は、最初は商品の値段を提示せず、その品物は価値がない、または買い物客にとって「ふさわしくない」と示唆する（「ガアベル・ナダーレ」）ことがある。ターロフは、店主が最終的に値段を提示し、実際の交渉が始まるまで、通常 3 回、顧客が支払いを主張することを義務付ける。

タアーロフに馴染みのない観光客は、しばしば困難な状況に陥ることがあります。例えば、タクシー運転手が支払いを拒否し、観光客が「贈り物」を額面通りに受け取る場合などです。タクシー運転手が「支払う必要はありません」と言ったとき、彼らはそうは思っていません。彼らは実際には、乗客と楽しく話して感謝の意を表したいと言っているのです。^[3]タクシー運転手は、無料と言うことで、良いホストの役割を果たしています。この振る舞いは、ゲストを常に歓迎し、世話をするというイランの古代の伝統に由来しています。^[3]

ターロフのルールは、人の社会的地位によって異なる働きをする。ビーマンによれば、イラン社会ほど地位の義務を真剣に受け止めている社会はほとんどないという。^[5]目上の人は、次のような相互交換のパターンで目下の人を扱うことが期待されている：他の人のために何かをする、他の人のために物質的な商品を提供する、および/または他の人に何かをする（または提供する）ように勧める。一方、目下の人は、サービスを提供する、（目上の人への）貢物を捧げる、または他の人に何かをする（または提供する）ように請願することが期待されている。最後に、交流が同等の地位の人々の間で行われる場合、交換は地位に関係なく行われ、絶対的である。同等の地位の理想的なケースは、親密な関係にある2人の個人の間であり、サービス、貢物、好意、または報酬を考えることなく、他の人のニーズが予測され、提供される。

タアロフの肯定的な側面は、特に客人に対する適切な振る舞い、丁寧な言葉遣い、礼儀正しさ、贈り物、褒め言葉、そして本当にふさわしい人への敬意を示すことを奨励する。ビーマンによれば、タアロフは最良の状態では無私と謙虚さの形である。しかし、タアロフが不誠実に他人をコントロールするために使われたり、尊敬の念によって目上の人が批判から守られたり保護されたりする場合は、タアロフは否定的になり得る。^[6]

一部の政治理論家^{[誰? ]は、}農奴制の時代には、タアーロフが王侯の宮廷における外交交渉を規制していたと主張している。タアーロフには、人々、名誉、名声を政治的昇進の手段として計算できるようにするために、人の行動、発言、行動を厳しく制限することが含まれていた。^[要出典]

DMレジャリによれば、封建エリートにとって、言葉の装飾は威信を象徴していた。資本主義とその科学的 パラダイムの到来により、コミュニケーションはより正確になり、タアーロフの形式主義は急速な資本蓄積の追求の妨げとなった。^[8]

西洋文化に時々見られる同様の行動の例は、レストランの代金を誰が支払うかという問題です。これは、テーブルに座っている全員が財布を取り出すという気まずい状況になることがあります。これは社会的地位によって解決されることが多く、最も収入の高い、最も正当な理由のある、または最も権力のある食事客が代金を支払います。それでも、食事客は全員、支払いを主張するふりをします。南イタリアには、タアロフに似た習慣（fare i complimenti）があり、それはテーブルマナーの一部です。

もう一つの例は、西洋人がイラン文化におけるターロフに馴染みがない場合に起こります。イラン人がターロフを申し出るときは、まずそれを誠実な申し出とみなし、4、5回までは断られることを期待します。もし5回以上申し出た場合、その人はターロフを行っていないと結論付けられ、相手は敬意をもってその人に感謝し、感謝の気持ちで申し出を受け入れるべきです。

• ハイコンテクスト文化とローコンテクスト文化
• カールとアシュティ

• ビーマン、ウィリアム・O.（1986年）。イランにおける言語、地位、権力。インディアナ州ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-33139-7。
• ヤクビ、M. (2022)。タアーロフの再解釈 イラン映画におけるペルシャ語のメタ含意を分析するモデルに向けて
• https://benjamins.com/catalog/resla.19017.yaq
• ヤクビ、M. & アブドゥル・ラーマン、WRE (2021)。Qābeli nadāre (それはあなたにふさわしくありません): 英語字幕では金銭の提供以外のものは期待されています
• https://www.jbe-platform.com/content/journals/10.1075/ttmc.00078.yaq
• ヤクビ、M. (2020)。表出的発話行為（OSA）の字幕作成：ガイドラインの提案に向けて
• https://www.jbe-platform.com/content/journals/10.1075/resla.18033.yaq
• ヤクビ、M. (2018)。ターロフの謝罪の字幕について
• http://ttlt.azad.ac.ir/article_541285_483bb587f87ed0f1c8d7bf8233d13a8b.pdf

• ニューヨークタイムズ、イラン人入門：アメリカ人への教訓；言いたいことを隠す芸術、マイケル・スラックマン著
• アトランティック誌、イラン人のように話す、クリストファー・デ・ベレーグ著、2012年8月25日
• ディス・アメリカン・ライフ：ああ、そんなことはしなくてよかった - 第 3 幕、2011 年 3 月 31 日