フェルドウスィーの墓

フェルドウスィーの墓
映画について
一般情報
建築様式	イランの建築
町または都市	トゥス、マシュハド
国	イラン
完了	1934
設計と建設
建築家	フーシャン・セイフン

フェルドウスィー廟（ペルシア語：آرامگاه فردوسی、Ârâmgâh-e Ferdowsi ）は、イランのラザヴィー・ホラーサーン州トゥースにある、ペルシアの詩人フェルドウスィーに敬意を表して建てられた、白大理石の土台と装飾的な建物で構成された墓群である。1930年代初頭^{[1] 、}レザー・シャーの政権下で建設され、主にアケメネス朝建築の要素を用いてイランの豊かな文化と歴史を示している。霊廟の構造とその美的デザインは、当時の イランの文化的、地政学的地位を反映している。

ペルシアの詩人であり、ペルシア叙事詩『シャー・ナーメ』の作者としても知られるフェルドウスィーは、 1020年にイラン（ペルシア）のトゥース で、生まれた街で亡くなった。 ^[2]文学的な貢献にもかかわらず、フェルドウスィーは生前は認知されていなかった。死後になって初めて、彼の詩が称賛されるようになった。数百年の間、フェルドウスィーの眠る場所は、ホラーサーンのガズナ朝の君主がフェルドウスィーの娘が元々埋葬した自宅の庭に建てた小さなドーム型の祠にすぎず、恒久的な建物は設置されていなかった。 [3] 20世紀初頭、イランは、フェルドウスィーがイランのアイデンティティを定義する上で重要な役割を果たしたことに気づき始めた。^{[3 ]} 

1934年になって初めて、当時パフラヴィー朝の初代国王レザー・シャーの支配下にあったイラン政府はフェルドウスィーの文化的、文学的価値を認め、彼に敬意を表して永久的な墓を建てた。^[3]また、詩人の千年祭も開催され、ソ連のタジキスタン、インド、アルメニア、ヨーロッパ（ドイツ、フランス、イギリス）を含むいくつかの国から学者が招待された。主にパールシー学者からの寄付金で資金が集められ、彼の墓所に詩人の像を建てることができた。 ^{[説明が必要]}パフラヴィー家はフェルドウスィーを利用してイランの文化的威信を高めたが、その際にフェルドウスィーの墓は危うく失われるところだった。イスラム革命後、イラン国王に対する不満から革命家らが墓を破壊しかけたからである。^{[3] [4]}

フェルドウスィーの墓の主な碑文。 フェルドウスィー千年祭会議の終了に伴い、パフラヴィー朝（1世）がフェルドウスィーの霊廟を一般公開した。

この墓はもともとイラン人建築家のハジ・ホセイン・ルルザデによって設計されたもので、彼はフェルドウスィーの墓以外にも、約842のモスク、ラムサールの私邸、マルマル宮殿の装飾の一部、テヘランのイマーム・ホセイン・モスク、モタハリ・モスク、イラク・カルバラーのハズラト・エ・セイェド・オ・ショウハダ廟のさまざまな部分を設計した人物である。^[5]現在の構造物のデザインは主にカリム・タヘルザデによるもので、ルルザデの古いドーム型のデザインを現代的な立方体のデザインに置き換えた。^[6]

フェルドウスィーの墓はキュロス大王の墓に似ており、アケメネス朝建築様式で建てられている。この建築様式の選択と当時のイランの政治の間には明らかなつながりがある。1922年にレザー・シャーが権力を握る4年前、世俗的なイランの改革派のグループが「国家遺産協会」（SNH、ペルシア語ではanjoman-e asar-e meli）を創設していた。^{[7] SNH}は主に西洋で教育を受けた改革派の知識人で構成されており、アブドルホセイン・テイモルタシュ、ハッサン・ピルニア、モストフフィー・オル・ママレク、モハンマド・アリ・フォルギー、フィールーズ・ミルザ・フィーラス・ノスラト・アル・ダウレ、ケイホスロー・シャーロフなどがその例で、イラン議会から資金を獲得する上で重要な役割を果たした。^{[7]イラン議会の}ゾロアスター教代表ケイホスロウ・シャーロフは、 1930年代にイランでアケメネス朝とササン朝の建築を復興させることに特に積極的だった。 ^{[7] [8]}

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  1930 年代頃のフェルドウスィーの墓。アンドレ・ゴダールとテイムールタシュ作。
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  タヘルザーデ・ベザドによるフェルドウスィー廟の3番目の建築設計
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  フェルドウスィー千年祭のために最初に販売されたチケットの 1 つには、墓の層構造がはっきりと示されています。
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  フェルドウスィーの墓、トゥース、イラン

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  国立遺産協会
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  アブドルホセイン・テイモルタシュ
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  ケイホスロウ・シャーロフ
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  モハメド・アリ・フォルギ
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  ハッサン・タキザデ
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  アリ・アスガル・ヘクマット
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  ホーセイン・アラア
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  アマノラ・ジャハンバニ
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  ハッサン・ピルニヤ
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  ハッサン・エスファンディヤリ
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  ハッサン・モストフフィヨル・ママアレック
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  フェルドウスィ千年祭記念メダル

墓の基本構造は長方形で、建物の周囲には大きな庭園があり、ペルシャ風の庭園であるチャルバグ（ペルシャ語で4つの庭園を意味するチャハルバグ）で建物と相互作用しています。周囲の庭園の脚によって作られた十字の中央には、主に白い大理石で作られた建物があります。建物は、底部にある「広い部屋」と上部の立方体の建物に分けられ、周囲に4本の柱があり、シャー・ナーメの叙事詩の場面と文章で飾られています。詩人の遺体は、実際には、上にある4本の柱の立方体の下の長方形の広い部屋の中央に埋葬されています。^[3]広い部屋の最低点から立方体の高さまで12段の階段があります。広い底部の全高は16メートルです。建物の各辺は30メートルの等しい寸法です。

以下は、墓の広い基部と建物部分の航空写真と地形の概略図です。

フェルドウスィーの墓のデザインのユニークな特徴は、パサルガダエ にあるキュロス大王の墓に似ていることである。キュロスの墓も長方形の構造で、徐々に高くなる長方形の土台の上に座っている。^[9]この類似性は意図的なものであり、この建物の設計者は元のアケメネス朝建築様式を覆そうとした。実際、建物の他のすべての面にファラヴァハールとして知られるゾロアスター教のシンボルがある。これは偶然ではない。アケメネス朝建築には、主に今日のファールス州ペルセポリスでこれが複数使用されている。「イラン国家遺産協会」（SNH）は、アケメネス朝時代以来の古代イランの象徴的表現であったファラヴァハールの使用に大きく依存していた。^{[5] [7]} 1930年代の多くの建築物、当時のイラン国立銀行を含む建築物ではファラヴァハールが使用されていますが、フェルドウスィーの墓を設計した同じ建築家がイラン国立銀行も設計したことを考えると、これは意外ではありません。^[5]

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  ペルセポリスにある保存状態の良い柱。2頭の雄牛と装飾に注目してください。
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  広い土台の上に建つ建物の航空写真と側面図
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  フェルドウスィーの霊廟の正面ファサード。柱と 2 頭の雄牛に注目してください。
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  ペルセポリスからの写真にはファラヴァハルが写っています。花の装飾にも注目してください。フェルドウスィーの墓でも、まったく同じではないにしても、同様の花の装飾が使用されています。
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  1946 年のイラン国立銀行。上部にファラヴァハルのシンボルが描かれています。
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  ペルシャの柱のペルスポリシック抽象パターン - フェルドウスィーの墓の内部
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  スーサのダレイオス宮殿のグリフィンのフリーズの装飾模様の詳細。釉薬をかけた珪質レンガ、紀元前 510 年頃。
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  ファラヴァハールのシンボルと、ドアパネルに刻まれたペルシャの詩を描いた建物の側面図。
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  墓の長方形の「広い土台」の航空写真と側面図。
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  この繰り返される六角形のパターンは、「広いベース」の床を装飾するために利用されます。
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  フェルドウスィー廟とトゥース・ラザヴィー病院の池と噴水。
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  フェルドウスィー廟の他の2つの建物
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  フェルドウスィー廟の他の2つの建物

建物をよく見ると、長方形の建物の角にそれぞれ 4 本の柱があり、2 本の半分埋まった柱が建物の各面に深いフリーズとして突き出ていることがわかります。各フリーズ柱には箱があり、その後ろに 2 本の角のある雄牛のマークが続きます。これはペルセポリスの柱のデザインとまったく同じではないにしても非常によく似ています。柱は下から 3/4 まで溝が刻まれており、最後の部分はそのまま残されています。全体的な効果は、壮大なジェスチャーを意図しています。柱は高さ 30 メートルの建物と同じ高さです (建物の幅も 30 メートルです)。^[10]大理石の装飾は、壁だけでなく、「広い土台」構造のサイディングと床を飾るために使用されています。ペルシャの花のデザイン (中央の円を囲む 7 つの楕円形のペレットを持つ花で構成された同心円の花のデザイン) と六角形の大理石のデザインが、この構造でよく使用されています。

ペルセポリスの柱とフェルドウスィーの霊廟で使用された柱の比較:

イランの歴史は、ペルシアにおけるアケメネス朝の建国以来、現代のイランに至るまでの地政学的変化と密接に結びついています。イランの歴史、特にフェルドウスィーに関連する文学史において、アラブ人によるペルシア征服とモンゴル人によるペルシア侵攻という 2 つの大きな出来事が極めて重要です。

フェルドウスィーは宮廷から宮廷へと移り住む貧しい男として生涯を送り、最後には一人息子を失い貧しい未亡人として亡くなった。^[3] トゥスはかつて大ホラーサーン地方の裕福な都市であったが、ステップ地帯のオグズ・トルコ人、モンゴル人、ウズベク人によって繰り返し略奪された。 ^[3]このことと、ホラーサーンにおける政治・宗教の中心地としてのマシュハドの影響力の高まりがフェルドウスィーの経験を形作り、トゥスの威信が失われるにつれて彼の著作にも多くの影響を与えた。さらに、アラブ人が征服した土地ではアラビア語が威信を博しており、中期ペルシア語がアラビア語に取っ​​て代わられる恐れがあった。フェルドウスィーの役割は、最小限の借用語を使って中期ペルシア語（パフラヴィー語）を現代ペルシア語（ペルシア語）に移した点で極めて重要である。 ^[11]

霊廟建設以前の時期、イランでは民族主義的な感情が高まっていた。^[12]石油問題をめぐる英ペルシア間の絶え間ない政治闘争など外国勢力からの圧力や、ガージャール朝がロシアから中央アジア、イギリスから東のイラン領土を守ることができなかったことなどにより、国民的アイデンティティが新たに生まれた。英イラン石油会社(AIOC) はイラン人にとって重要な争点であった。この時期を研究しているあるジャーナリストは、自分と同僚の個人的な経験を次のように振り返っている。

我々はレザー・シャーを支持し、我々を後進国から引き上げるために近代国家を創設しようとする彼の努力を支持したかった。このとき我々は汎イラン主義、すなわちアフガニスタンとイランの再統合について議論した。またナショナリズムについても議論した。フェルドウスィーが非常に人気を博したのは、レザー・シャーの支持とシャー・ナーメが引き起こしたナショナリズムの衝動によるところが大きい。^[12]

フェルドウスィーの墓の建築は詩人の私生活にも影響を受けており、貧しい詩人と怠惰な王との絶え間ない闘争、逆境と希望を反映している。1930年代、ペルシア語を復活させようとする詩人の試みを参考に、国家遺産協会は建築を通じてペルシア文化とイランのアイデンティティを復活させようとした。^[13]これは多くの点で文字通りに受け止められ、詩人の霊廟の建物の白い大理石の面にシャー・ナーメのペルシア詩が刻まれている。

イラン革命後、フェルドウスィーの墓とキュロス大王の霊廟は初期の混乱を生き延びた。この建造物に対する最も危険な脅威の一つは、新政権によって後期パフラヴィー朝と同一視され破壊されるということだった。しかし、フェルドウスィーは敬虔なシーア派イスラム教徒であると主張したため、この建造物は破壊されず、むしろ新しい地方政府に受け入れられた。 ^[14]

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  フェレイドゥーン・セデギ作、フェルドウスィーの墓の破損した彫刻。

フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』は、敵と戦う主人公たちの英雄的行為を描いた物語にインスピレーションを与えている。その意味では、架空および文学上の人物を包含するだけでなく、イスラム以前のイランの歴史の一部も組み込んだ国民的叙事詩である。このため、フェルドウスィーの墓の内部には、同じ英雄的場面が反映されている。^{[1]フェルドウスィーの墓の内部設計を担当した主任建築家は、それぞれが}『シャー・ナーメ』の場面を描いた立体的な彫像を使用して深いフリーズの場面を作成したフェレイドゥーン・サデギである。シャー・ナーメの書の英雄ロスタムは、建物内のほとんどの場面の中心となっている。『シャー・ナーメ』は本質的にテキストであるため、その英雄的場面の芸術的再現は多岐にわたる。^[1]フリーズの場面やその他の芸術的努力に囲まれた建物の中央には、詩人の墓石がある。墓石にはペルシア語でフェルドウスィーのペルシア語話者への貢献が刻まれており、最後に詩人の生年月日、死亡日、霊廟が建てられた日が記されている。

墓に刻まれた ペルシャ語の碑文：

ありがとうございます。 और देखें और देखें重要な意味を持っています。評価: ۳۲۹ هجری – تاریخ وفات: ۴۱۱ هجری قمری – تاریخ بنای آرامگاه: ۱۳۵۳ هجری قمری

無料の英語翻訳：

生命と知恵の神の名において。この地は、ペルシア語話者の間で言語術を発展させ、イランの国民的叙事詩と国民的物語の保持者でもある彼（ハキム・アブル・カセム・フェルドウスィー・トゥースィー）の眠る地です。彼の言葉はイランに新たな命を与え、イランの人々の心の中に居場所を持っています...

より正確な英語訳：

生命と知恵の神の名において。この縁起の良い場所は、ペルシア語話者の師であり、イランの民族物語の作者である賢者アブル・カセム・フェルドウスィー・トゥーシの眠る地です。彼の言葉はイランという国に新たな生命を吹き込み、彼の墓はこの地の人々の心の中に永遠に生き続けています。生誕日:太陰暦ヒジュラ329年- 死亡日: 太陰暦ヒジュラ411年 - 霊廟建立日: 太陰暦ヒジュラ1353年 [イヴォンナ・ノヴィツカ訳]。

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  墓の内部にある、神秘的な鳥シムルグと英雄を描いたフリーズ彫刻のシーン
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  もう一つのフリーズシーン。こちらは『シャー・ナーメ』のシーンを描いたものです。

今日、フェルドウスィーの墓はイランで最も写真に撮られている場所の一つです。^[3]毎年、イランの様々な州から何百万人もの観光客が墓を見に来ます。ヨーロッパ、アジア、中東からの外国の要人、観光客、その他のペルシャ語圏の人々もこの場所を訪れます。最近では、2013年7月にイラクの観光大臣が訪問しました。^{[15]この場所は、}イランの詩人メフディ・アハヴァン・サーレスを含む多くのペルシャの詩人にインスピレーションを与えてきました。アハヴァン・サーレスは、フェルドウスィーの墓からそう遠くないフェルドウスィーの墓地敷地内にある彼自身の墓に実際に埋葬されています。イランのクラシック歌手モハマド・レザー・シャジャリアンもこの墓地に埋葬されています。