ハフス朝

ハフシド派[a]
1229–1574
1400 年のハフス朝の領土 (オレンジ)
資本	チュニス
共通言語	アラビア語、ベルベル語
宗教	イスラム教（スンニ派、イバード派）、キリスト教（ローマカトリック）、ユダヤ教
政府	君主制
スルタン
• 1229–1249	アブ・ザカリヤ
• 1574	ムハンマド6世
歴史
• 設立	1229
• チュニスの征服	1535
• 廃止	1574
先行 後継者 ムワッハド・カリフ オスマン帝国のチュニジア アルジェ摂政 スペイン領トリポリ クク王国 オスマン帝国のトリポリタニア
今日の一部	チュニジア アルジェリア リビア

ハフスィー朝（アラビア語：الحفصيون al-Ḥafṣiyūn）は、1229年から1574年まで イフリーキヤ（現在のチュニジア、リビア西部、アルジェリア東部）を統治したベルベル人系のスンニ派イスラム王朝^{[1]であった。}

ハフス朝はベルベル人の血を引いていたが^[1]、自らの統治をさらに正当化するため、第2代ラシドゥーン朝カリフのウマルのアラブ系を主張した^[2]。王朝の祖先（王朝名の由来）は、アブー・ハフス・ウマル・イブン・ヤヒヤ・アル・ヒンタティで、ヒンタタ部族連合出身のベルベル人である。 ^[3]この部族連合は、現在のモロッコにある大マスムダ連合に属していた。 ^[4]彼は、アルモハド朝の最高政治組織の1つである十人評議会のメンバーであり、アルモハド運動の創始者であるイブン・トゥマートの親しい仲間であった。 ^[3]

アブー・ハフスの息子、アブー・ムハンマド・アブド・アルワヒド・イブン・アビ・ハフスは、アルムハド朝のカリフ、ムハンマド・アル・ナシルによってイフリーキヤ（現在のチュニジア、アルジェリア東部、リビア西部）の総督に任命され、1207年から1221年まで統治した。^[5]彼は、アルムハド朝がその州の行政首都として選んだチュニスに定着した。 ^{[6] : 133}彼の任命は、この地域のアルムハド朝権力に対して深刻な攻撃を開始したヤヒヤ・イブン・ガニヤの敗北を受けて行われた。アブー・ムハンマド・アブド・アルワヒドは、最終的には秩序維持に非常に効果的であった。カリフは、そもそもこの困難な立場を受け入れるよう説得するため、彼にかなりの程度の統治の自治権を与えていた。これは将来のハフス朝国家の基礎を築いた。^{[7] : 101, 119}

1221年にアブ・ムハンマド・アブド・アル・ワヒドが死去すると、イフリーキヤのアルムワディ朝の首長たちは当初、その息子のアブー・ザイド・アブド・アル・ラフマーンを次期知事に選出した。しかし、マラケシュのアルムワディ朝カリフ、ユースフ2世アル・ムスタンシルはこれに同意せず、これを却下して自分の親族をその地位に任命した。^{[7] : 119}その後の数年間でアルムワディ朝の権威が弱まると、アルムワディ朝知事に対する地元の反対により、アルムワディ朝カリフのアブダッラー・アル・アーディルは1226年にハフス朝の別の一族をその地位に任命せざるを得なくなった。彼はアブー・ハフスの孫であるアブー・ムハンマド・アブダラーを選んだ。アブー・ムハンマド・アブダラーの弟、アブー・ザカリヤ・ヤヒヤは彼より先にチュニスに到着し、秩序の回復に努めた。^{[7] : 119}アブダラー・アル・アーディルの弟アル・マムーンがアル・アンダルスから後者の権威に反抗したとき、アブー・ザカリヤは彼に味方したが、アブー・ムハンマド・アブダラーはマラケシュのカリフに忠誠を誓い続けた。アル・マムーンの最終的な勝利により、1228年にアブー・ザカリヤはイフリーキヤの責任者となった。^{[7] : 119}

1年後の1229年、アル・マムーンは正式にアル・ムハドの教義を放棄した。アブ・ザカリヤはこれを口実に彼の権威を否定し、独立を宣言した。この時点で、アル・マムーンには彼を阻止する手段も、イフリーキヤに対する支配権を再び主張する手段もなかった。^{[7] : 119 当初、アブ・ザカリヤは}フトバ（金曜礼拝中の説教）でアミールの称号で名前が言及されていたが、1236年か1237年に彼はアミール・アル・ムミニンのカリフの称号を採用し始め、マラケシュのアル・ムハドのカリフに直接挑戦した。^{[7] : 119}

アブー・ザカリヤは1230年にコンスタンティノ（クサンティナ）とベジャイア（ビジャヤ）を併合した。 ^[5] 1234年にはヤヒヤ・イブン・ガニヤをコンスタンティノ南部の田舎から追い出し、この長引いていた脅威に終止符を打った。^[5] 1235年にはアルジェを占領し、西はシェリフ川まで権力を確立した。 ^{[5]その後の数年間で、}ハワラ族などの様々な地方部族を征服したが、中央マグリブのバヌ・トゥジン族の一部には西の国境を守る小さな属国として自らを統治することを認めた。^[5]彼はレコンキスタの進撃から逃れてきたアルアンダルスからの多くの難民や移民を歓迎した。彼は彼らのうち何人かを重要な政治的地位に任命し、伝統的なアルモハドのエリート層の権力と影響力に対抗する手段としてアンダルシの軍隊を募集した。^[8]

一時期、アンダルスのグラナダのナスル朝支配者イブン・アル・アフマルは、キリスト教勢力に対抗するためにアブ・ザカリヤの協力を得ようと、短期間ながら彼の宗主権を認めた。最終的に、イベリア半島へのハフス朝の介入は、 1238年にイスラム教徒のバレンシアの救援に艦隊を派遣した程度であった。 ^{[7] : 119–120}アブ・ザカリヤは、マグリブにおけるムワッヒド朝のかつての権威の一部を再現することに関心を示し、さらに西​​方へと支配を広げようと試みた。1242年、彼はザヤーン朝からトレムセンを奪取したが、ザヤーン朝の指導者ヤグムラサンは彼から逃れた。2人の指導者は最終的に合意に達し、ヤグムラサンは引き続きトレムセンを統治するが、アブ・ザカリヤの権威を正式に承認することに同意した。^{[7] : 120}同年、シジルマサとセウタ（サブタ）も彼の権威を認めたが、^{[7] : 120}後にこれらはマリーン朝の支配下に入ることになる。^{[7] : 107, 136}この西方拡大政策はアブ・ザカリヤの死（1249年）とともに終了した。^{[7] : 120}

後継者のムハンマド1世アルムスタンシル（在位1249年～1277年）は、イフリーキヤのハフス朝国家の強化に注力した。同国は、ヨーロッパおよびスーダン地域（サハラ以南）との貿易拡大から利益を得た。^{[7] : 120–121}西マグリブ（現在のモロッコ）では、まだ同地域での支配を完全に確立していなかったマリーン朝が、1258年に正式に彼の権威を承認した。^{[7] : 120}同年、アッバース朝カリフの本拠地であるバグダードが陥落すると、ハフス朝は一時的にイスラム世界で最も重要な支配者とみなされた。メッカのシャリフ、アブ・ヌマイは1259年に彼を一時的にカリフとして承認した。^{[7] : 120  [9] : 97}

彼の治世中に、フランス国王ルイ9世が率いる第8回十字軍が失敗に終わった。カルタゴに上陸した後、ルイは1270年に病気で壊滅した軍隊の真っ只中に赤痢で亡くなった。

1277年にムスタンシルが死去した後、ハフス朝は内部対立に陥り、アラゴンの干渉によって事態は悪化した。^{[7] : 123}この結果、王朝は分裂し、一方の支族は東のチュニスを、もう一方の支族は西のベジャイア（ビジャヤ）とコンスタンティノス（クサンティナ）を統治することになった。この分裂はハフス朝の政治を特徴づけるものであり、権力のバランスは一方から他方へと移り変わり、断続的に両支族を一つの統治の下に統一することに成功した。^[8]最初の分裂の後、西支族の支配者でチュニスを掌握したアブ・ヤヒヤ・アブ・バクル2世（在位 1318-1346 ）の治世中に最初の統一が成功した。 ^[8]

アブー・ヤヒヤ・アブー・バクルの統治は不安定なままで、彼は西方のザイヤーン朝やマリーン朝との同盟に頼った。^[8]彼はマリーン朝の統治者アブー・アル＝ハサン（在位1331年 -  1348年）との協定に妹との結婚が含まれていたが、妹は後にスペインでのマリーン朝の遠征の失敗中に死亡し、続いて娘との再婚が予定されていた。^{[7] : 110}アブー・ヤヒヤ・アブー・バクルが1346年に死去すると、彼の跡継ぎと目されていたアブー・アル＝アッバースは、権力を握った弟のウマルによってチュニスで殺害された。アブー・アル＝アッバースの侍従であるアブー・ムハンマド・アブダッラー・イブン・タフラジンは、アブー・アル＝ハサンに手紙を送り、介入してイフリーキヤを侵略するよう促した。アブ・アル・ハサンは1337年にトレムセンを征服しており、さらなる拡大の機会を捉えた。彼は1347年にチュニスを征服し、その地域のハフス朝の知事たちは彼の権威を受け入れた。^{[7] : 110}

しかし、この侵略により勢力バランスが崩れ、マリーン朝はベドウィン・アラブ部族に有利となり、彼らを揺るがすことはできなかった。^{[7] : 111, 128}マリーン朝によって権力の座に就くことを望んでいたイブン・タフラジンはエジプトに逃亡した。イフリーキヤの状況はさらなる混乱と内部対立に陥り、アブ・アル・ハサンは1349年に息子のアブ・イナンによるクーデターに対処するため、西へ戻ることを余儀なくされた。イブン・タフラジンはイフリーキヤに戻り、ベドウィンの支援を得て、アブ・ヤヒヤ・アブ・バクルの別の若い息子、アブ・イシャクを統治者に据えた。^{[7] : 111, 128}アブ・イナンは父から王位を奪取し、再びイフリーキヤに侵攻して1357年8月にチュニスを占領したが、すぐに自軍の手によってこの地域を放棄せざるを得なくなった。彼は西に戻り、しばらくの間コンスタンティヌスと中央マグリブの都市のみを支配下に置いた。^{[7] : 111}

14世紀半ば、シチリアからイフリーキヤにもたらされたペストの流行により、人口が大幅に減少し、ハフス朝の領土はさらに弱体化した。ペスト流行中に南部の部族からの襲撃を阻止するため、ハフス朝はバヌ・ヒラルに頼って農村部の住民を保護した。^{[10] : 37}

マリーン朝の脅威が去った後、ハフス朝の再統一の試みは失敗に終わったが、1370年にベジャイアおよびコンスタンティヌスの首長であったアブー・アル＝アッバース・アフマド2世（在位 1370年-1394年）がチュニスを征服した。[ ^8]有能な統治者であり軍事指導者でもあったアフマド2世は、より強い条件でハフス朝の権威を再建し、かつてないほど権力を集中させた。一方、ザヤーン朝とマリーン朝は内政問題に忙殺されていた。^[8]

アブー・ファリス・アブドゥルアズィーズ2世の治世（在位 1394-1434年）は、同時代の著述家によってハフス朝の権力と繁栄の頂点とみなされた。彼はさらにイフリーキヤにおける王朝の権力を強化し、ザイヤーン朝とマリーン朝（そして後者の後継者であるワッタース朝）に対する影響力を拡大した。 ^[8]

彼の治世の始まりは、南部の都市が反乱を起こしたため容易なものではなかった。しかし、新しいスルタンはすぐに支配権を取り戻し、トズール（1404年）、ガフサ（1401年）、ビスクラ（1402年）を再占領し、コンスタンティノスとベジャイアの地域で部族の勢力を鎮圧し（1397年 - 1402年）、これらの地域の知事を選挙で選ばれた役人に任命した。^{[説明が必要]}彼はまた、西と東の隣国に対しても介入した。彼はトリポリ（1401年）とアルジェ（1410年 - 1411年）を併合した。^[12] 1424年、彼はザイヤン朝のスルタン、アブ・マリク・アブド・アル・ワヒドを破り、別のザイヤン朝のアブ・アブダラ・ムハンマド4世を家臣としてトレムセンの王位に就かせた。^{[13] [14]} 1428年、後者は、ハフス朝からの支援を勝ち得ていたアブ・マリク・アブド・アルワヒドとの別の戦争に巻き込まれ、最終的には1431年にアブ・ファリス・アブド・アルアジズの助けを借りて、さらに別のザヤーン朝の親戚に取って代わられた。 ^[14]同じ頃（おそらく1426年）、アブ・ファリス・アブド・アルアジズは、アブ・ザカリヤ・ヤヒヤ・アルワタシの摂政の下、フェズのマリーン朝の王位にアブド・アルハック2世を据えるのにも協力し、こうして彼からハフス朝の宗主権の承認を得た。^[15]

1429年、ハフス朝はマルタ島を攻撃し、3000人の奴隷を奪ったが、島を征服することはなかった。^[16] 攻撃時の軍のリーダーはカイド・リダヴァンであった。 ^[17]利益は大規模な建築計画や芸術・文化の支援に使われた。しかし、海賊行為はキリスト教徒の報復も招き、キリスト教徒はバルバリ十字軍（1390年）、ボナ十字軍（1399年）、1423年のジェルバ島の占領など、ハフス朝の沿岸都市に対して何度も攻撃や十字軍を仕掛けた。 ^[要出典]

アブー・ファリス・アブドゥルアズィーズ2世は、1434年にトレムセンへの別の遠征中に亡くなった。^[8]彼の後継者であるアブー・アムル・ウスマーンは、ハフス朝の中で最も長い統治を行った（在位 1435-1488）。彼は前任者たちの強力な統治をほぼ継承したが、内政、南部の反抗的なベドウィン部族、西部のワッタス朝など、より大きな課題に取り組まなければならなかった。^[8]

ウスマーンは1458年にトリポリタニアを征服し、 1463年にワルグラの総督に任命した。 ^[18]彼は1462年と1466年にトレムセンへの2度の遠征を率いてザヤーン朝を臣下に置き、モロッコのワッタス朝も彼の権威を正式に認めた。こうしてマグリブ全域は短期間ハフス朝の宗主権下にあった。^{[19] [7] : 132}

16世紀、ハフス朝はスペインとオスマン帝国の支援を受けた海賊との権力闘争にますます巻き込まれるようになった。オスマン帝国は1534年にチュニスを征服し、1年間保持し、ハフス朝の支配者ムーレイ・ハッサンを追い出した。1年後、スペイン国王で神聖ローマ皇帝カール5世はチュニスを占領し、オスマン帝国を追い出し、ムーレイ・ハッサンをハプスブルク家の属国として復活させた。^[20]オスマン帝国の脅威により、ハフス朝は1535年以降スペインの家臣となった。オスマン帝国は1569年に再びチュニスを征服し、4年間保持した。 1573年、ドン・ファン・ドートリッシュがこれを奪還した。オスマン帝国は1574年にチュニスを再征服し、ハフス朝最後のカリフであるムハンマド6世はコンスタンティノープルに連行され、スペインとの協力と、メッカとメディナを支配していたオスマン帝国のスルタンがカリフの称号を得ようとしたため、後に処刑された。^[要出典]

ハフス朝はイフリーキヤに拠点を置き、農業と貿易で栄えた。首都をケルアンなどの内陸都市に置く代わりに、地中海西部と東部を結ぶ港として沿岸に位置するチュニスが首都に選ばれた。ヨーロッパからのキリスト教徒商人は地中海沿岸のさまざまな都市に独自の居住地を与えられ、地中海を横断する貿易を促進した。ハフス朝の治世下では、キリスト教ヨーロッパとの商業と外交関係が大幅に拡大したが^[21]、キリスト教徒の船舶に対する海賊行為も増加し、特にアブドゥルアズィーズ2世（1394-1434）の統治下で顕著であった。14世紀半ばまでに、チュニスの人口は10万人にまで増加した。ハフス朝はまた、チュニスからトンブクトゥ、トリポリからサハラ以南のアフリカに至るキャラバンルートを通じて、サハラを横断する貿易にも大きな関心を持っていた。^{[10] : 34–36}

ハフス朝は文化と教育の効果的な後援者であった。^[8]彼らはマグレブにマドラサを導入した最初の人々であった。 ^{[22] : 209  [8]}こうしてアラビア語の識字率と宗教教育が増加し、ケルアン、チュニス、ビジャヤには有名な大学モスクが建てられた。ケルアンは引き続きマリキ派の宗教教義の中心地としての役割を果たした。 ^{[10] : 37}国の政治的中心がチュニスに移ると、市内の主要モスクであるアルザイトゥナの大モスクが国の主要な学問の中心地となった。 ^[23]文化に大きな影響を与えたのはアルアンダルスからの移民であり、アブ・ザカリヤは13世紀に彼らに自分の領土に来るよう奨励した。最も重要な人物の中にはチュニス生まれでアンダルシ系の歴史家で知識人のイブン・ハルドゥーンがいた。 ^[8]

ハフス朝は、特にアブ・ザカリヤ（在位1229-1249年）やアブ・ファリス（在位1394-1434年）のような成功した指導者の統治下では、重要な建築者であったが、彼らの記念碑の多くは今日までそのまま残っているわけではない。^{[22] : 208}ケルアンが重要な宗教的中心地であり続けた一方で、チュニスが首都となり、次第にケルアンに取って代わり、この地域の主要都市および建築パトロンの中心地となった。西方の建築とは異なり、ハフス朝の建築は主に石で建てられ（レンガや日干しレンガではなく）、装飾がはるかに少なかったようだ。^{[22] : 208}西方イスラム世界の建築史を振り返る学者ジョナサン・ブルームは、ハフス朝の建築は「マグリブの他の地域での発展とは大体独立した道を歩んできたようだ」と述べている。^{[22] : 213}

チュニスのカスバ・モスクは、この時代における最初の建築物の一つで、アブ・ザカリヤ（最初の独立したハフス朝の統治者）が統治の初めに建てたものである。その平面図は、それ以前のアルモハド朝時代のモスクとは顕著な違いがあるが、1233年に完成したミナレットは、マラケシュにあったそれ以前のアルモハド・カスバ・モスクのミナレットと非常によく似ている。^[22]チュニスのハフス朝時代の他の建造物には、ハリク・モスク（13世紀）やアル・ハワ・モスク（1375年）がある。バルド宮殿（現在は国立博物館）も、15世紀にハフス朝によって着工され、^[24]アブ・ファリスの統治時代に初めて歴史の記録に登場している。^{[22] : 208}ハフス朝は、はるかに古いケルアンの大モスクにも大規模な改修を行い、天井の改修、壁の補強、1293年の入口門の2つの新設または再建を行ったほか、チュニスのアルザイトゥナの大モスクにも同様の改修を行った。^{[22] : 209}

ハフス朝はまた、1238年にチュニスに建設されたマドラサ・アル・シャムミーヤを皮切りに、この地域に最初のマドラサを導入しました^{[25] [22] : 209}（一部の情報源によると1249年^{[26] : 296  [27]}）。これに続いて、1250年代に設立されたマドラサ・アル・ハワ、マドラサ・アル・マリディア（1282年）、マドラサ・アル・ウンキヤ（1341年）など、多くのマドラサが建設されました（ほとんどすべてがチュニスにあります）。^[22]しかし、これらの初期のマドラサの多くは、保存状態が悪く、設立から数世紀の間に大幅に改造されています。^{[22] [28]} 1437年に完成したマドラサ・アル・ムンタシリヤは、ハフス朝時代のマドラサの中で最も保存状態の良いものの一つです。^{[22] : 211}

フランスの歴史家ロバート・ブランシュヴィグによると、ハフス朝とその創始部族であるヒンタタは特に白い旗で表現された。^[29]彼は次のように述べている。「パレードで掲げられたハフス朝の旗の中には、スルタンに近い位置で馬に乗った男が掲げた白い旗、『勝利の旗』（アル・アラム・アル・マンスール）が別々に目立っていた。この白い旗の中に、ファーティマ朝が採用した旗を再現した同じ色のアル・ムワッヒド朝の旗を見つけたいと考える人がいたのも当然である。」^[29]エジプトの歴史学者アル・カルカシャンディ（1418年没）は、チュニジアのアルモハド朝の旗について語った際に白旗について言及し、「それは勝利の旗と呼ばれる白旗で、イードの祈りのため、またはマクゼン奴隷（国の一般民衆と市場の民衆）の移動のためにスルタンが馬に乗る際に掲げられた」と述べている。 ^[30]歴史家シャルル・アンドレ・ジュリアンも、ハフス朝の君主たちが宮廷とともにパレードを行う際に、刺繍を施した多色の絹の旗を覆い隠す白い旗を掲げていたと述べている。^[31]

14世紀にフランシスコ会の修道士によって書かれた『万国知識の書』には 、チュニスの旗は白地に黒い月が中央に描かれていると記されている。現代のチュニジアや東アルジェリアの他の都市でも、白地に月が描かれた旗が使われていたと報告されている。^[32]

• ポルトランやその他の資料に描かれたハフス朝の旗
• 
  14世紀の初期の赤旗に白または黄色の三日月が描かれている。マリノ・サヌード（1321年頃）、ピエトロ・ヴェスコンテ（1325年）、アンジェリーノ・ドゥルチェルタ（1339年）、カタルーニャ・アトラス（1385年）に記録されている^[33]
• 
  ヤコボ・ルッソによる白地に青い三日月、1550年（王国末期）^[33]

• バヌ・タビト
• スンニ派イスラム王朝の一覧