イブン・スーフィー

アリ・ブン・ムハンマド・アラウィ・ウマリ、フルネームはナジュムディン・アブル・ハサン・アリ・ブン・アブル・ガーナイム・アラウィ・ウマリ、イブン・スーフィーとして知られる（西暦1000年頃生まれ、紀元前390年頃バスラで生まれ、西暦1068年頃〜460年頃モスルで死亡）は、著名なシー​​ア派系図学者であり、『有名なアラビアの歴史的系図本「アル・マジディ・フィ・アンサビ・アル・ターレビイン」（アラビア語: ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین、直訳「ターレビス族の系譜におけるアル・マジディとされる」）。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

イブン・スーフィーはバスラで生まれ育ち、祖父のウマル・アル＝アトラフ（初代シーア派イマーム「アリー」の息子で、「イブン・タグリビーヤ」として知られる）の子孫であることから、「ウマリ」や「アラウィ」としても知られています。^{[ 8 ] [ 9 ]}

イブン・スーフィーの父、「アブ・アル＝ガナイム・ムハンマド」、通称「イブン・マハラビーヤ」^{[ 10 ]}は、系図学の権威とみなされていた。^{[ 11 ]}実際、イブン・スーフィーの家系には系図学の長い歴史があり、イブン・スーフィーの祖先とされる6代目の祖父「ムハンマド・スーフィー」も、アッバース朝の第5代カリフ、ハールーン・アル＝ラシードの命令で殺害されたが、系図学者であった。^{[ 12 ] [ 13 ]}

イブン・スーフィーは、西暦1016年から1029年（ヒジュラ暦407年から420年）の間、ほとんど、あるいはすべての時間をバグダッドで過ごしたようです。^{[ 14 ]}イブン・スーフィーは西暦1032年（ヒジュラ暦423年）にバスラからモスルに移住し、そこで結婚して定住しました。^{[ 15 ]}

イブン・スーフィー^{[ 16 ]}は、ザイド・イブン・アリーの系譜に関する記述の中で、十二イマーム派の思想を自身の宗派として言及している。著名な歴史家イブン・アル＝ティクタカの著書『アル＝アシリ』によれば、イブン・スーフィーはモスルで亡くなった^{[ 17 ]}。

イブン・スーフィー自身が述べているように、彼は幼少期からさまざまな学問、特に系譜学を学び、偉大な師の存在から恩恵を受けた。^{[ 18 ]}シーア派の法学者、神学者、歴史家、占星術師であるイブン・タウースは、イブン・スーフィーを同時代の最も優れた系譜学者とみなしており、^{[ 19 ]}シーア派の歴史家であり系譜学者であるイブン・イナバによれば、^{[ 20 ]}系譜学の分野におけるイブン・スーフィーの発言は証拠であった。イブン・スーフィーは、特に系譜学の分野で経験と知識を得るために、ラムラ、ヌサイビン、レバント、マヤファルフィン、エジプト、オマーン、クーファ、ウクバラなどの多くの土地や都市を旅した。^{[ 15 ]}また、一部の歴史家はイブン・スーフィーを作家、詩人、法学者として紹介している。^{[ 21 ] [ 22 ]}

さまざまな歴史的なシーア派の本には、イブン・スーフィーの師20人の名前が言及されています。イブン・スーフィーは著書『アル・マジディ・フィ・アンサビ・アル・ターレビイン』（アラビア語: ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین、直訳）の中で何人かの師の名前に言及している。ターレビスの系譜ではアル・マジディに帰される人』）も。イブン・スーフィーの師の中で、以下の著名な人物を挙げることができる: ^{[ 23 ]}

• アブ・アル・ハサン・ムハンマド、通称ウバイドゥリ
• イブン・スーフィーの父、アブ・アル＝ガナイム・ムハンマド
• アブ・アブドラ・フセイン・イブン・ムハンマド・イブン・タバタバイー・アラウィ
• アブ・アリ・イブン・シハブ・アル＝ウクバリ
• アブ・アブドラ・ハマウィヤ
• アブ・アリ・カッタン・ムクリ
• イブン・カティラ・アル＝フサイニ

     そして

• イブン・フダ・アル＝ミスリ

イブン・スーフィーは、シャリーフ・アル＝ムルタザ（同時代の最も偉大なシーア派学者の一人）と同時代人であり、^{[ 24 ]}イブン・スーフィーは西暦1034年（ヒジュラ暦425年）にバグダッドで彼と会った。[ ^{25 ]サイイド}・アリ・ハーン・マダニ（シーア派学者）によれば、イブン・スーフィーはシャリーフ・アル＝ムルタザの指導の下でしばらく学び、彼と彼の兄弟アル＝シャリーフ・アル＝ラディーからハディースを伝承したが、イブン・スーフィー自身はこのことについて言及していない。^{[ 26 ]}

イブン・スーフィーの著作はイスラム系譜学の分野でより有名である。以下はその中でも特に挙げられる。^{[ 5 ] [ 6 ]}

• Al-Majdi fi Ansabi al-Taalebiyin、アラビア語: ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین、点灯。「ターレビス族の系譜におけるアル・マジディに帰せられる」

  これは彼の最も重要な著作であり、イスラム教の預言者ムハンマドの家族とシーア派のイマームの系譜の研究に基づいて書かれたものである。イブン・スーフィーは西暦1051年（ヒジュラ暦443年）にエジプトへ旅し、ファーティマ朝時代に「マジュド・アル＝ダウラ・アブル＝ハッサン・アフマド」（当時の知恵の館の館長）に自身の著作の一部を披露した。^{[ 27 ]}「マジュド・アル＝ダウラ・アブル＝ハッサン・アフマド」の息子である「アブー・ターリブ・ムハンマド」は、イブン・スーフィーに系譜に関する簡潔な本を書くよう依頼した。^{[ 28 ] [ 29 ]}イブン・スーフィーは、「マジュド・アル・ダウラ」の親切に感謝して、この本を彼に帰属させ、本名の最初のフレーズを「アル・マジュディ」と名付けました。これは「アル・マジュディに帰属する」という意味です。^{[ 29 ]}イブン・スーフィーと同時代の「イブン・タバタバ」（ザイド派のイマームの一人）は、「アル・マジュディ・フィ・アンサビ・アル・ターレビイン」という本に言及した最初の人物であり、この本が著者の生前に名声と威信を享受していたことを示しています。^{[ 30 ]} 『アル・マジディ・フィ・アンサービー・アル・ターレビイン』という書物は、預言者ムハンマドとシーア派イマームの系譜から、ムハンマド・アル・ジャワド（イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であり、十二イマームの9番目）とその子孫の系譜までを記しており、イブン・スーフィーはこの作品に系譜学者の学派とその意見の相違も含めている。^{[ 29 ]}この本は古代の権威ある系譜学の著作の一つであり、^{[ 31 ] [ 32 ]}シーア派の法学者、神学者、歴史家、占星術師であるアリー・イブン・タウウス・アル・ヒッリーを含む何人かが、この本について注釈を書いている。^{[ 33 ]}本「Al-Majdi fi Ansabi al-Taalebiyin 」は、西暦1989 年(西暦1409年)にイラン人のアフマド・マハダヴィ・ダムガーニによって編集され、ゴムで再出版されました。学者であり大学教授）。^{[ 4 ]}

• アル・ラサーエル、アラビア語: الرسائل、点灯。「メッセージ」

  系図学において。

• アル・シャーフィ、アラビア語: الشافی、点灯。「ヒーラー」

  系譜学において。^{[ 9 ]}イブン・アル＝ティクタカによれば、この書は2つの部分に分かれており、最初の部分はアッバース朝の系譜に、2番目の部分は最初のシーア派イマームであるアリーの子孫の系譜に捧げられている。^{[ 34 ] [ 35 ]}この書はまだ入手されていない。

• アル・オユン、アラビア語: العیون、点灯。「目」

  系図学の分野では。^{[ 9 ]}

• アル・マブスト、アラビア語: المبسوط、点灯。「ザ・エクステンデッド」

  系譜学において。イブン・アル＝ティクタカによれば、「アル＝マブスート」は数巻からなる大著であった。彼はこの本をイブン・スーフィー自身の筆跡で見て、そこから引用した。^{[ 36 ]}

• アル・モシャッジャル（アラビア語: المشجر、直訳:「家族のつながりの木」）

  系図学の分野では。^{[ 20 ]}

• 「アリB.ムハンマド・アルアラウィ・アル・ウマリ