アレクサンダー・ロマンス

アレクサンドロス物語は、アレクサンドロス大王の生涯と偉業を描いた物語である。作者は不明だが、「古代で最も成功した小説」と評されている。^[1] 物語は、アレクサンドロス大王の誕生から、マケドニア王位の継承、ペルシア帝国を含​​む征服、そして死に至るまでを描いている。歴史を軸に構成されているが、物語の大部分は空想的であり、多くの奇跡的な物語や、セイレーンやケンタウロスなどの神話上の生き物との遭遇が含まれている。^{[2]この文脈では、}ロマンスという用語は、現代の意味ではなく、古フランス語の小説またはロマン、「複雑で架空の人物についての長い散文物語」という意味を指す（ただし、アレクサンドロスの歴史性が古代の著者がこの用語を使用することを妨げたわけではない）。^[3]

この作品は広く写本され、翻訳され、さまざまな段階でさまざまな伝説や空想的要素が加わった。原典は紀元後338年より前に古代ギリシャ語で書かれ、その後ラテン語に翻訳されたが、正確な日付は不明である。写本の中には、アレクサンドロスの宮廷歴史家カリステネスが仮名でこのテキストの著者であるとするものもあり、そのため著者は一般に偽カリステネスと呼ばれている。

前近代には、アレクサンドロス物語は25の言語に100回以上翻訳、推敲、派生されたが、その対象にはほぼすべてのヨーロッパの言語と、マリからマレーシアまで、アジアとアフリカのイスラム化された地域のすべての言語が含まれていた。^[4]最も注目すべき翻訳には、コプト語、ゲエズ語、中期ペルシア語、ビザンチンギリシャ語、アラビア語、ペルシア語、アルメニア語、シリア語、ヘブライ語への翻訳がある。元のギリシャのロマンスから派生した多種多様な作品のため、「アレクサンドロス物語」は単一の作品ではなく、文学ジャンルとして扱われることがある。 ^[5]

エジプト最後のファラオ、ネクタネボ2世は、王国がペルシア人に陥落することを予見し、マケドニアの宮廷に逃れた。滞在中、彼はマケドニア王フィリップ2世の妻オリンピアスと恋に落ちる。彼女は妊娠するが、フィリップの疑いはネクタネボが夢に送った魔法の海鷹によって和らげられる。この妊娠からアレクサンダーが生まれるが、成長するとネクタネボを殺害する。ネクタネボは死ぬ際にアレクサンダーの父性を明かす。アレクサンダーはアリストテレスから教育を受け始め、オリンピックに出場する。^[6]

フィリップが死んだ後、アレクサンダーはアジアへの遠征を開始するが、物語では遠征の順序と場所に関して混乱した書き方をしている。エジプトに到着すると、アメン神の神託により、アレクサンドリアとなる都市を建設するためにどこへ行くべきかが指示される。アジアへの行軍は続き、アレクサンダーはティルスを征服する。彼はペルシャ皇帝ダレイオス3世と手紙のやり取りを始めるが、物語はここでギリシャでのさらなる遠征に踏み込む。ペルシャの行軍は再開され、最終的にアレクサンダーはペルシャを征服する。彼はダレイオスの娘ロクサーヌと結婚し、オリンピアスに手紙を書き、暗黒の国をさまよったり、命の水を探したりしたことなど、征服中に見たものや冒険をすべて記述している。^[6]

次に、彼はインド征服に向かい、そこからアリストテレスに手紙を書いているが、このとき彼はまた、自分の死が近づいているという予兆も受けている。彼は太陽と月の神殿を訪れ、アマゾネスを臣下とする。その帰途、バビロニアに到着すると、彼はアレクサンダーを毒殺するために遣わされたアンティパトロスの息子（アレクサンダーの旅の間、彼に代わってマケドニアを統治していた人物）に出会う。陰謀は成功し、アレクサンダーは死にかけ、最終的に毒に屈する前に、自分が亡くなった後に帝国の諸州を支配する統治者の名前を挙げる。プトレマイオス1世はエジプトの都市メンフィスで彼の遺体を受け取り、そこで司祭たちは彼が行軍中に建設した最大の都市であるアレクサンドリアに遺体を送るよう命じる。この作品は、アレクサンダーが築いたすべての都市のリストを提供して終わる。^[6]

ロマンスでは、アレクサンドロスの門は「北の胸」（ギリシャ語：Μαζοί Βορρά ^[7]）と呼ばれる2つの山の間に位置している。山々は当初18フィート離れており、峠はかなり広いが、アレクサンドロスが神に祈った結果、山々が近づき、峠が狭くなった。そこで彼は青銅でカスピ海門を造り、速乾性の油を塗った。門はゴグとマゴグ（ここでは「ゴート族とマゴト族」と呼ばれている）を含む22の国とその君主を囲んでいた。これらの山々の地理的位置はかなり曖昧で、アレクサンドロスが敵のベルシリア人（現在の北トルコのビテュニアのベブリケス族^[8] ）を追い払った後、北へ50日間行軍した場所と説明されている。^{[9] [10]}

アレクサンドロス物語のα版では、アレクサンドロスの父は一組の雄羊の角を生やしたネクタネボという名のエジプトの神官である。アレクサンドロスの死後、アレクサンドロスの将軍プ​​トレマイオスに埋葬場所を指示する神託の中で、彼は「角のある王」(βασιλέα κερασφόρον) と表現されている。この記述は5世紀のアレクサンドロス物語のアルメニア版でも繰り返されている。^[11]ゼウス・アモンの角を表す角のあるモチーフがアレクサンドロスを視覚化するために使用されたのは、はるか昔のことであり、もともとは彼の直後の後継者であるエジプトのプトレマイオス1世ソテルと、より有名なトラキア王リュシマコスがアレクサンドロスを描いた貨幣に使われており、これらは雄羊の角をつけたアレクサンドロスの貨幣の最古の産物であった。^{[12] [13]このモチーフは、アルメニア語訳のαや}シリア語のアレクサンダー伝説など、後のアレクサンダー伝説にも引き継がれました。^[14]

アレクサンドロスが生命の泉を探したという伝承は、メソポタミアの英雄ギルガメッシュと彼の不死の探求に関する、ギルガメシュ叙事詩のような以前の伝説に影響を受けている。^[15]アレクサンドロスは仲間と共に祝福された国を探して旅をしている。祝福された国へ向かう途中、アレクサンドロスは空腹になり、料理人の一人であるアンドレアスに肉を持ってくるように頼む。アンドレアスは魚を何匹か手に入れ、泉で洗い始める。洗うとすぐに、魚は生き返り、泉に逃げ込んでしまった。アンドレアスは、アレクサンドロスが生命の泉を発見したことに気づき、他の誰にも言わずに自分でその水を飲んだ。彼はまた、銀の器に水の一部を貯め、その一部をアレクサンドロスの娘を誘惑するのに使うことを期待していた。一方、アレクサンドロスはついに祝福された国にたどり着くが、そこに入ることはできなかった。同時に、彼はアンドレアスが魚をなくしたことを知り、そのことについて彼を問い詰める。アンドレアスは魚のことで何が起こったかを告白し、そのために鞭打たれるが、飲んだことは否定し、いくらか保管したことも言わず、アレクサンダーになぜ過去のことを気にかけなければならないのかと問い詰める。後に、アンドレアスはその水を利用してアレクサンダーの娘を誘惑することに成功する。娘はその水を飲む機会にそそのかされ、飲んで不死になる。アレクサンダーはその奇跡を知り、アンドレアスと娘の両方に厳しい罰を与える。アンドレアスは海のダイモンに、娘は砂漠のダイモンに変えられてしまうからである。 ^{[16]この物語は、シリア語版}アレクサンダーの歌やタルムードなど、ロマンスのその後のバージョンで詳しく取り上げられている。^{[17] [18]}

アレクサンドロス大王の原典には、特にイスラム諸国のロマンス版において、闇の国でのエピソードの本格的な神話に発展することになる記述がいくつか含まれている。北極星座に向かう旅で、アレクサンドロス大王は世界の果てにある「太陽が照らない地域」にある祝福された国を見つけることになる（2.39）。^[19]

闇の国は、アレクサンダー・ロマンスのその後の改訂版で重要な位置を占めるようになった。^{[20] [21]}

アレクサンドロス物語の著者が主に参考にした資料は2冊あるようだ。1冊はアレクサンドロスのフィクション集で、アレクサンドロスとアリストテレスやダレイオス3世のような敵対者との間の偽典の手紙や、インドの哲学者との対話などが含まれている。2冊目はクレイタルコス（紀元前300年頃）が書いた歴史書で、アレクサンドロスの神話化された物語が含まれている。歴史家たちはまた、ファラオのネクタネボ2世とセソストリスに関する伝承の根底には、ギリシア語のエジプト資料が使われているのではないかと疑っている。対照的に、口承は重要な役割を果たしていない。^[22]アレクサンドロスの執拗な探求に驚くほどよく似ているが、人間と死すべき存在の制約によって制限されているのがギルガメシュ叙事詩である。^[15]

アレクサンダー物語の最初の注釈書は、1907年にアドルフ・アウスフェルトによって出版されたドイツ語の著作『ギリシャのアレクサンダー物語』である。2017年には、クリストフ・ナヴォトカによってアレクサンダー物語全体の注釈書が英語で出版された。^[23]

ロマンスの最初の現代英語訳は、1955年にEHヘイトによって出版されました。ロマンスの主要な現代英語訳は、1991年のリチャード・ストーンマンによるものです。重要なフランス語訳には、1994年のタレット・ボンヴァロと2004年のブヌール＆セレによるものがあります。イタリア語訳は2001年にフランコによって出版されました。2010年には、ポーランド語訳がクリストフ・ナヴォトカによって出版されました。^[24]

2007年、リチャード・ストーンマンは『アレッサンドロのロマンス』と題した3巻構成のイタリア語版を出版した。

古典古代から中世にかけて、ロマンスは数多くの拡張と改訂を経たが、より正式な文学形式では見られなかったような多様性を示した。他のテキストとは異なり、ロマンスの改訂版（ギリシャ語版を含む）はどれも正典とはみなされないのが特徴である。さらに、翻訳は単に正典であるだけでなく、テキストの異バージョンであることも多かった。^[25]

ヨーロッパでは、大司祭レオ1世が外交使節団の派遣中にコンスタンティノープルでギリシャ語版を発見したことで、アレクサンドロス物語の人気が再燃した。レオ1世は『アレクサンドロス大王の生涯と歴史』と題するラテン語訳を著し、これが『生涯の歴史』として知られるはるかに成功した拡張版の基礎となった。『生涯の歴史』は12世紀から15世紀にかけて3度の改訂を経て、中世を通じてアレクサンドロスの名前を世に知らしめることとなり、^{[26]次の3世紀には}福音書を除くどの文書よりも多く翻訳された。^[27]もう一つの非常に人気の高いラテン語版は、ワルテル・ド・シャティヨンの『アレクサンドロス物語』である。^{[28]レオ1世以前にも}物語のさまざまなバージョンが知られており、はるか昔のラテン語訳であるユリウス・ウァレリウス・アレクサンダー・ポレミウスの『ツァッヘル要約』の9世紀の要約版が人気を博した。さらに、781年にアルクィンはカール大帝に『アレクサンダーとバラモンの王ディンディムス』として知られる文書のコピーを送った。 『ベオウルフ』の主要な写本には、アレクサンダーがアリストテレスに宛てた手紙の翻訳も含まれている。^[29]

レオのラテン語版とその改訂版からの翻訳は、その後、ヨーロッパの主要言語すべてに作られることになった。アレクサンダー物語は、聖書に次いで中世ヨーロッパ文学で最も人気のある形態となったからである。^[30]古期フランス語（12世紀）、^[31] 中期スコットランド語（アレクサンダーの歌、13世紀）、^[32] イタリア語、^[33] スペイン語（アレクサンドル書）、中期ドイツ語（ランプレヒトのアレクサンダーの歌、15世紀のヨハネス・ハルトリープによる版）、スラヴ語、^[34] ルーマニア語、ハンガリー語、アイルランド語など。^{[30] [35]}

シリア語のアレクサンドロス物語は、ギリシア語ロマンスの最も重要なシリア語訳であり、シリア語のアレクサンドロス伝説として知られるはるかに短く要約されたバージョンでもある。シリア語のアレクサンドロス物語は、ヘラクレイオスがペルシャ人を破った直後の630年頃^[36]か、ユスティニアヌス1世の治世中の6世紀半ば^[37]に作られたもので、ゴグとマゴグに対して築かれた壁の黙示録化など、ロマンスの最も古いギリシア語版には見られない追加のモチーフが含まれている。^[38]その後のアレクサンドロス伝説の中東版は、シリアの伝統に従って作成され、アラビア語、ペルシア語（イスカンダル・ナーメ）、エチオピア語、ヘブライ語（セフェル・ハアガダーの最初の部分）、オスマン・トルコ語^[39]（14世紀）、中期モンゴル語（13-14世紀）のバージョンが含まれる。^[40]

伝説上のアレクサンダーは、彼について書いた人々の宗教や文化にも広く同化しました。キリスト教の伝説では、アレクサンダーはキリスト教徒になり、イスラム教の伝説では、アレクサンダーはイスラム教徒になりました。彼はエジプト人にとってはエジプト人であり、ペルシャ人にとってはペルシャ人でした。^{[41] [42]}

マンディンカ族の叙事詩『スンジャタ叙事詩』は、マリ帝国の英雄であり創設者であるスンジャタ・ケイタの物語を、アレクサンダーの伝記や伝説に似た形で構成しています。[ ^{43] [44]}

アレクサンドロス大王ロマンスの最も重要なギリシャ語版は、 α、β、γ、ε版である。βの異形であるλもあり、現在は失われているδは、10世紀に大司祭レオが作成したラテン語訳の基礎となったため、テキストを非ギリシャ世界に伝達する上でおそらく最も重要なものであった。^[25]

アレクサンドリア大史としても知られるレセンシオαは、最も古く、紀元3世紀に遡る。これはAと呼ばれる1つの写本から知られている。ビザンチン帝国時代にはさまざまな改訂が行われ、中世ギリシャ語の口語で詩的な形に書き直されたものもあった。レセンシオαは、ユリウス・ウァレリウス・アレクサンダー・ポレミウス（4世紀）によるラテン語版とアルメニア語版（5世紀）の元となっている。 ^[45]

β版は紀元300年から550年の間に書かれた。α版の多くの部分を言い換え、また新たな部分も加えている。α版と比較すると、第1巻の最後と第2巻の最初の6章が欠けている。しかし、α版には欠けている第2巻の最後が含まれている。^[46]

8世紀にはα版とβ版の一部を組み合わせてε版が作成されました。さらに、β版とε版を組み合わせて、さらに大きなγ版が作成されました。^[45]

• Recensio α sive Recensio vetusta: Wilhelm Kroll、Historia Alexandri Magni、vol. 1. ベルリン：ワイドマン、1926年
• レビューβ:
  • L. ベルクソン、アレクサンダーロマンの理論。ストックホルム：アルムクヴィストとヴィクセル、1965
  • タラ。ライデンシ ヴァルク。 93. L. ベルグソン、アレクサンダーロマンの悲劇。レゼンシオンβ。ストックホルム：アルムクヴィストとヴィクセル、1965
  • タラ。パリ。グラム1685年とタラ。メッシネンシ 62): L. ベルクソン、アレクサンダーロマンの理論。ストックホルム：アルムクヴィストとヴィクセル、1965
• レビューγ:
  • リブ。 1: U. フォン ラウエンシュタイン、アレクサンダーロマンの悲劇。 [Beiträge zur klassischen Philologie 4. Meisenheim am Glan: Hain、1962]
  • リブ。 2: H. Engelmann、Der griechische Alexanderroman。 [Beiträge zur klassischen Philologie 12. マイゼンハイム・アム・グラン：ハイン、1963]
  • リブ。 3: F. パルテ、アレクサンダーロマンの悲劇。 [Beiträge zur klassischen Philologie 33. Meisenheim am Glan: Hain、1969]
• レビューδ:
  • タラ。バット。グラム1700、88v‑89r: G. Ballaira、「バチカーノ法典におけるアレッサンドロのローマ法解釈」、ボレッティーノ デル コミタート ペルラ プレパラツィオーネ デッリツィオーネ ナツィオナーレ デイ クラシック グレーシ エ ラテン13 (1965)
• 記録 ε:ユルゲン トルンフ、匿名ビザンティーニ ヴィタ アレクサンドリ レジス マケドナム。シュトゥットガルト: トイブナー、1974
• レビュー:
  • リブ。 3: ヘルムート・ファン・ティール、『Die Rezension λ des Pseudo-Kallisthenes』。ボン：ハーベルト 1959
  • 擬似メトディウス編集 1: H. van Thiel、Die Rezension λ des Pseudo-Callisthenes。ボン：ハーベルト 1959
  • 擬似メトディウス編集 2: H. van Thiel、Die Rezension λ des Pseudo-Kallisthenes。ボン：ハーベルト 1959
• Recensio F (cod. Flor. Laurentianus Ashburn 1444)、言語: VL Konstantinopulos および AC Lolos、Ps.-Kallisthenes ‑ Zwei mittelgriechische Prosa-Fassungen des Alexanderromans、2 巻 [Beiträge zur klassischen Philologie 141 & 150、Meizenheim amグラン：ヘイン 1983]
• Recensio φ: G. Veloudis、Ἡ φυλλάδα τοῦ Μεγαλέξαντρου。 Διήγησις Ἀλεξάνδρου τοῦ Μακεδόνος [ Νέα Ἑλληνικὴ Βιβλιοθήκη 39. アテネ: ヘルメス、1977]
• Recensio Byzantina quoteica (cod. Marcianus 408): S. Reichmann、Das byzantinische Alexandergedicht nach dem codex Marcianus 408 herausgegeben [Beiträge zur klassischen Philologie 13. Meisenheim am Glan: Hain, 1963]
• Recensio E (cod. Eton College 163)、言語: VL Konstantinopulos および AC Lolos、Ps.-Kallisthenes、Zwei mittelgriechische Prosa。 Fassungen des Alexanderromans、2 冊 [Beiträge zur klassischen Philologie 141 & 150‑ Meisenheim am Glan: Hain 1983]
• Recensio V (cod. Vind. theol. gr. 244): K. Mitsakis、Der byzantinische Alexanderroman nach dem Codex Vind。テオル。グラム244 [Miscellanea Byzantina Monacensia 7. ミュンヘン: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität、1967]
• Recensio K (cod. 236 Kutlumussiu, Athos )、母国語: K. Mitsakis、「Διήγησις περὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου καὶ τῶν μεγάλων 」 πολέμων "、ビザンチン・ノイグリエヒッシュ・ヤールビュッヒャー 20 (1970)
• Recensio quoteica (recensio R)、俗語: D. Holton、Διήγησις τοῦ Ἀλεξάνδρου。アレクサンダーの物語。韻を踏んだバージョン[ Βυζαντινὴ καὶ Νεοελληνικὴ βιβλιοθήκη。テサロニケ、1974年]

• ユリウス・ヴァレリウス・アレクサンダー・ポレミウスの『アレクサンドロス大王の叙事詩』は、アレクサンドロス大王の叙事詩α版からの最初のラテン語訳である。^{[47] [48]}
• ツァッハーの要約は、ユリウスの『 Res gestae』を9世紀に要約したもので、より普及したバージョンである。 ^[49]
• 『アレクサンドロス大王の誕生と勝利』は、レオ1世が10世紀に翻訳したアレクサンドロス物語の失われた翻訳である。ナポリ王ジョアン3世の依頼で外交使節としてコンスタンティノープルに滞在していたレオ1世が、そこで発見したギリシャ語版から翻訳したものである。^[26]
• 『序文の歴史』はレオの以前の版に基づいている。12世紀から15世紀にかけて3回の改訂が行われ、中世を通じてアレクサンダーの名を広く知らしめた。 [ ^26] 3回の改訂版はI ¹、I ²、I ³と呼ばれている（一部の出版物ではJ ¹、J ²、J ³とも呼ばれている）。^{[47] [50]}
• アレクサンドリアは、12世紀フランスの作家であり神学者であるワルテル・ド・シャティヨンによる中世ラテン語の 叙事詩である。^[28]

古期フランス語と中期フランス語のアレクサンダーロマンスが数冊、アングロノルマン語のアレクサンダーロマンスが1冊ある。以下の作品リストはドナルド・マドックスとサラ・スターム・マドックス（2002年）が提供したものから引用した。^[51]

• アレクサンドル、アルベリック・ド・ピザンソン作曲、c. 1110 ～ 1125 年。
• 「アレクサンドル・ロマン」は、 「アリクサンドル・ロマン」（ 1160年頃）としても知られ、聖職者アレクサンドル・ド・ベルネーの作とされる。
• 1160年から1170年の間に匿名の著者によって書かれた十音節のアレクサンダー。
• ユスターシュという人物による『ガドレスのローマ』 （後にアレクサンドル・ド・ベルネイとトーマス・デ・ケントによって使用された）は、1960年頃に作曲された。 1170。
• アリサンドル・アン・オリエントランベール・デ・トルト作曲、c. 1170。
• モルト・アリクサンドル、1170年頃に書かれた匿名の断片で、159行が現存している。
• 『ローマの全ての騎士』はトーマス・ド・ケントのアングロ・ノルマン語作品。中期イングランドの 『アリサンダー王』の基礎となった。^[52] 1175年～1180年頃に作曲。
• 『ラ・ヴァンジャンス・アリクサンドル』ジェアン・ル・ネヴェロン作曲、1980年頃作曲。 1180年。
• アレクサンドル・ド・パリの『ローマのアレクサンドル』は、1185 年頃に作曲されました (アレクサンドル・ド・バルネーの同名の作品と混同しないでください)。
• Le Vengement Alixandreギ・ド・カンブレ作、作曲 c. 1191。
• Histoire ancienne jusquʾà César、作曲 c. 1213年から1214年。
• 匿名の著者による『アレクサンドルの散文物語』は、13 世紀頃に書かれた、最も人気のある古フランス語版です。
• デフール賞、ピカルディ産 c. 1250。
• Voyage d'Alexandre au Paradis terrestre 、ラテン語Iter ad paradisumのフランス語翻案 ( 1260年頃) 。
• ジャック・ド・ロンギュヨンの「レ・ヴー・デュ・パオン」 、パオン・サイクルの3つの作品のうちの最初の作品。
• Jean le Court のLe Restor du Paonは 1338 年以前に作曲され、 Les Voeux de paonの続編です。
• ジャン・ド・ル・モートの「ル・パルフェ・デュ・パオン」 、パオン・サイクルの最後の詩。構成ｃ． 1340。
• 1448年以前に作曲されたジャン・ウォークランの『アリクサンドル・デュ・ボン・ロワの歴史』。
• Fais et concquestes du貴族 roy Alexandre、中世後期の散文版。構成ｃ． 1450 ～ 1470 年。
• Vasque de Lucène によるFaits du grand Alexandre 、クイントゥス・クルティウス・ルーファスの『アレクサンドリ・マーニ史』の散文翻訳 (1468 年) 。構成ｃ． 1468年。

アレクサンダーロマンスのイタリア語版には以下のものがある: ^[53]

• 1236年にレカナティで書かれた『キリキーノのアレクサンドリア王の歴史』。この作品は20部の写本が現存していることからもわかるように、かなり人気があった。^[54]
• ヤコポ・ディ・カルロのリマのアレッサンドレイデ。
• ドメニコ・スコラーリのイストリア・アレクサンダー・レジス。^[55]
• 14 世紀のグリオン編『アレッサンドロ・マーニョの高貴な人々』。

ルーマニアのアレクサンダー物語は『アレクサンドリア』と題され、ギリシャ語とセルビア語の変種から派生したもので、16世紀から18世紀にかけてルーマニアで最も広く読まれた文学作品となった。 ^{[56] 1833年、ルーマニアの伝説は、}パイシイ・ヒレンダルスキの『スラヴ・ブルガリア史』 （1762年）という以前の作品のコピーでブルガリア語に翻訳された。^[57]

アレクサンダーロマンスの最も重要なスペイン語版は次の2つです。^[58]

• アレクサンドル書。これはキリスト教スペインのアレクサンドルロマンスの有名な匿名の詩でした。
• アレハンドロ・マーニョの小説『歴史』。これはあまり知られていないスペイン語版で、最近印刷された版の中にアルフォンソ10世の『ヘネラル・エストーリア』の第4部が発見されただけです。

中世イングランドでは、アレクサンダー・ロマンスは驚くほど人気が​​ありました。チョーサーのカンタベリー物語にもこのロマンスが言及されており、修道士が巡礼団によく知られた題材を扱ったことを謝罪しています。中英語では主要なロマンスが 5 つ残っていますが、そのほとんどは断片のみです。スコットランド版も 2 つあり、1 つは初期スコットランドの詩人ジョン・バーバーの作とされることもありますが、16 世紀の印刷物しか現存していません。もう 1 つは1499 年の中世スコットランド版です。

• 1275年頃のアリサンダー王^{。 [59]}
• アリサンダー（またはマケドニアのアレクサンダー）のロマンスは、アレクサンダー Aとも呼ばれ、頭韻法で書かれた 1247 行の断片です。おそらく 1340 年から 1370 年の間、頭韻法復興の始まる直前に書かれたもので、この復興詩の中では現存する最古の詩の 1 つであると考えられています。1600 年の学校のノートに保存されています。アレクサンダー A は、ネクタネボ 2 世（ネクタネブス）によるアレクサンダーの養子縁組、誕生、幼少期を扱っており、フィリップ王によるビザンツ帝国の包囲の記述の途中で終わります。この断片の出典は、おそらくHistoria de Preliisの第 12 版であると考えられます。それに加えて、パウルス・オロシウスの『異教徒の逆境史』からの追加資料で拡張されているが、オロシウス特有の否定的な発言は、アレクサンドロスの英雄的行為に主な関心を寄せる詩人によって省略されている。
• アレクサンダーとディンディムス（アレクサンダーBとも呼ばれる）も頭韻詩で書かれている。この断片はMS Bodley 264  ^{[it]に見られ、アレクサンダーとディンディムスの間で交わされた5通の手紙から成っている。ディンディムスは}バラモンの王であり、世俗的な欲望、野心、娯楽をすべて避ける哲学者の民である。この点で彼らの生き方は、フランシスコ会などの中世の修道会によっても説かれた禁欲生活の理想に似ている。アレクサンダーBの出典は、再びHistoria de PreliisのI²-改訂版である。
• 『アレクサンダー戦記』は、時には『アレクサンダー C』とも呼ばれ、中英語のアレクサンダー物語の頭韻法バージョンの中で最も長い作品です。これは Historia de Preliisの第 13 版まで遡り、MS Ashmole 44 および Dublin Trinity College MS 213 に収められています。どちらの写本も不完全ですが、お互いをかなりうまく補完しています。このバージョンでは、道徳的かつ哲学的な傾向を持つ手紙や予言に多くのスペースが割かれています。手紙は、偽カリステネスの伝統の不可欠な部分です。支配的なテーマは傲慢であり、必然的に王の没落につながります。『アレクサンダー戦記』では、主人公は超人的な資質に恵まれており、それはロマンスの中で、彼の敵が何十人も彼に倒され、彼が常に行動の中心にいることから明らかです。
• ロバート・ソーントンが書き写した『アレクサンダーの生涯』散文、1440年頃。

ミドル・スコッチ版には以下のものがあります:

• ジョン・バーバー作とされるアレクサンダーのブイクは、1580年に出版された最初の印刷版によれば1438年に書かれたとされる。 ^[32]
• ギルバート・ヘイによるアレクサンダー征服王の書簡、1499年。 ^{[32] [60]}

• ランプレヒトによるアレクサンダーのドイツの歌は、1150年頃に作曲されたもので、約50年前にピサンソンのアルベリクが書いた詩を翻案したものである。直接現存していないが、フォラウが作った原曲に近いバージョンが残っている。^[61]
• ストラスブールのアレクサンダー^[61]
• バーゼルのアレクサンダー^[61]

• アレクサンドロスのサガはラテン語の叙事詩アレクサンドレイスの古ノルド語訳である。サガの写本では、スカルホルトの司教ブランドル・ヨンソンの著作とされており、彼はギュディンガのサガの著者でもあると言われている。^{[62] [63] [64]}
• Bréf Alexandri Magni ( Bréf )、 Epistola Alexandri ad Aristotelemの古ノルド語版。^[64]
• 古スウェーデン語の 『アレクサンダー物語』は、I ²版の『序文の歴史』の韻律版である。^[64]

アレクサンダー・ロマンスには、古代教会スラヴ語/古代ブルガリア語への翻訳が 2 つありました。

• アレクサンドリアは、10世紀ブルガリアで出版された『マケドニアのアレクサンダー王国』という正式名称を持つ。これはクロノグラフ（またはクロノグラフ・アレクサンドリア）の一部となった。クロノグラフとアレクサンドリアは独立した本として分けられることはなかった。^[34]
• セルビアのアレクサンドリアは14世紀に完成した。11のセルビア語とブルガリア語の写本から知られており、現存する最初のものは15世紀のものであり、ロマンスのギリシャ語λ版に従っています。 [ ^34]
• ギリシャのアレクサンドロス大王物語のγ版は、古セルビアのアレクサンドロス大王物語の最終的な出典となった。^{[65] [66]} 13世紀には、ラテン語またはイタリア語で書かれたアレクサンドロス大王伝説の翻訳が行われ、キリル文字で書かれた最初のアレクサンドロス大王物語が生まれた。14世紀にダルマチアでこのテキストが改訂され、古セルビアのアレクサンドロス大王物語として伝わった。そして、それはバルカン半島全域でアレクサンドロス大王伝説の翻案の基礎となった。17世紀までには、ブルガリア語とルーマニア語の両方に翻訳されて流通していた。^[66]ロシアのアレクサンドロス大王物語もセルビア語のアレクサンドロス大王物語の翻訳である。^[67]
• アレクサンドル・ロマンスは、15世紀以降、セルビア語版から翻訳されてロシアに広まりました。^[67]

アイルランドのアレクサンダー物語は、イムトゥサ・アレクサンダーとしても知られ、1100年頃に書かれ、ヨーロッパの母国語で書かれた物語の最初の完全な母国語版である。^[68]アレクサンダーのエルサレム訪問、話す木、ディンディムスとの遭遇などのエピソードが含まれている。著者がこの作品の出典として挙げた2つの文献は、オロシウスとヨセフスである。^[69]

• コーランにおけるズー・アル＝カルナイン（「二本の角を持つ者」）の物語は、一般的には伝承や現代の歴史家の間では、シリア語版の伝統におけるアレクサンダー物語の暗示的な概要を表していると考えられている。^{[70] [71] [21] [72]}アレクサンダーとズー・アル＝カルナインという名前は、その後のイスラム文学では、前者の伝説や業績を説明する際に広く統合された。^[73]
• キサト・アル・イスカンダル（正式名称はキサト・アル・イスカンダル・ワ・マー・フィハー・ミン・アル・アムル・アル・アジブ、「アレクサンダーの物語とその中に含まれる素晴らしいもの」）は、ウマラ・イブン・ザイド（767-815）によって書かれたシリア語のアレクサンダー伝説の8世紀後半または9世紀初期の改訂版である。^[74]
• キサト・ドゥルカルナイン（キサト・ドゥルカルナイン、「ドゥルカルナインの物語」）は、マドリードにある14世紀の写本2冊に保存されているアレキサンダー大王のスペイン・アラビア語伝説であり、おそらくアル・アンダルスで制作されたシリア語のアレキサンダー伝説の9世紀のアラビア語翻訳としてさかのぼります。^[75]
• アレクサンドロス物語の概要を含む2番目のQissat Dhulqarnaynは、11世紀のal-Tha'labi（1036年没）のAra'is al-majalis fi Qisas al-anbiya' （預言者の書）から知られています。 ^{[76] [77]}
• トンブクトゥで発見された18世紀の写本から知られる3番目のQissat Dhulqarnayn 。この写本は最近、ボハスとシンノによってアラビア語版とフランス語訳が編集され出版されました。 ^[78]
• ハディース・ズルカルナインは、キサット・ズルカルナインと同様に、アレクサンダー伝説の別のイスパノ・アラビア語版です。15 世紀に遡ります。
• 『イスカンダル物語』は、アレクサンダー大王を題材にした15世紀のアラビアの民衆ロマンスで、シーラ・シャビーヤのジャンルに属します。
• ターリーク・アル・イスカンダル・アル・マクドゥニ(マケドニアのアレクサンダーの歴史)、メルキト司教ユワシフ・イブン・スワイダーン (1669 年頃) によって、偽カリステネスのビザンティン ゼータリセンションからアラビア語に翻訳された。^[79]
• シラット・アル・マレク・エスカンダル・ドゥ・ル・カルネイン、ユソフ・エブン・アティエ（またはクズマン）が写した17世紀の写本から知られる。^[80]
• マリ出身のキターブ・キシュシャット・ディール・カルナインさん。^[81]

アレクサンダー物語のエチオピア版は、14世紀から16世紀の間にゲエズ語で最初に作曲され、最終的にはシリア語版に遡る9世紀のアラビア語の中間テキストの翻訳として制作されました。 ^{[82]エチオピア版では、}物語の中にシリアのアレクサンダー伝説のモチーフも取り入れられています。^[82]エチオピアのアレクサンダー物語は7つ知られています。^[83]

• エチオピアのアレクサンダー・ロマンス、ゼナー・エスケンダーまたはエチオピアの偽カリステネスとしても知られる
• アブ・シャケル著『アレクサンダーの歴史』
• アル・マキン著『アレクサンダーの歴史』
• ジョセフ・ベン・ゴリオン著『アレクサンダーの歴史』
• 匿名の作家によるアレクサンダーの死の歴史
• アレクサンダーの生涯を描いたキリスト教ロマンス
• 預言者エレミヤの時代に生きた祝福された人々の歴史とアバ・ゲラシムスの幻視の記述

アレクサンダー物語には中世ヘブライ語版が3 つまたは 4 つあります。

• ヨシッポンは、10 世紀のテキストで、後世にアレクサンドロス物語のバージョンが挿入されたものです。
• 原典のギリシャ語からの直訳と若干短縮された翻訳は、パルマ写本、Bibliotheca IB de Rossi 、MS Heb. 1087に見られる。このバージョンは、10世紀にSefer Yosipponにも部分的に挿入された。 ^[84]
• 12世紀か13世紀に、匿名の翻訳者または翻訳者たちが、ラテン語のHistoria de Preliisの失われたアラビア語訳をヘブライ語に翻訳した。これは、パリのBibliothèque nationale de France、MS Héb. 671.5 およびロンドンのJewish' College Library 、MS 145 の写本に見られる。これらは、異なるバージョンの単一の翻訳であるか、または 2 つの翻訳であり、ロンドン版を完成させるためにパリ版が使用された可能性がある。翻訳者 (またはそのうちの 1 人) は、アラビア語から他の翻訳を行ったSamuel ibn Tibbonであった可能性がある。^[84]
• 14世紀、イマニュエル・ボンフィスは『序文の歴史』をラテン語からヘブライ語に直接翻訳した。これは今日ではパリの写本、フランス国立図書館、MS Héb. 750.3にのみ残っているが、かつてはトリノ王立図書館に彩飾写本が所蔵されていた（ 1880年頃）が、火災で焼失した。^[84]

シリア語のアレクサンダー・ロマンスの伝統には4つのテキストがあり、それらはしばしば互いに間違えられてきました。^{[85] 4つすべてが1889年に}EAウォリス・バッジによって同じ巻に翻訳されましたが、そのうちのいくつかはそれ以降に新しい版で出版されています。^[86]

• シリア語版アレクサンドロス物語（Tašʿītā d̄ʾAleksandrōs ）、偽カリステネスのアレクサンドロス物語のシリア語訳であり、アレクサンドロス伝説のシリア語版の中で最も影響力のあるものである。^[85]
• シリア語の散文アレクサンドロス伝説（ネシュハーナー・ダ・アレクサンドロス）は、偽カリステネスとはまったく独立している可能性がある。このテキストの起源は、ヘラクレイオスがペルシア人を破った直後の西暦629-630年頃の北メソポタミアと一般的に考えられているが、^{[36]より最近の説では、}ユスティニアヌス1世治世下の6世紀半ばとされている。^[37]シリア語の伝説には、アレクサンドロスがゴグとマゴグに対して壁を築くエピソードなど、最初期のギリシア・ロマンスには見られない追加のモチーフが含まれている。^[38]
• 『アレクサンダーの歌』は、セルグのヤコブに偽って帰属された詩で、『伝説』より少し後のものである。作者は偽ヤコブと呼ばれることもある。^[87]
• もう一つの散文版だが、伝説より短い。^[87]

• アルメニアのアレクサンダー・ロマンスは、アレクサンダー・ロマンスのα版から派生したもので、典型的には5世紀に遡る。^{[88] [89]} 1969年に、アルメニア語版の翻訳がアルバート・ムグルディッチ・ウォロホジャンによって出版された。^[90]
• 14世紀から16世紀にかけて制作された、アレクサンダー・ロマンスの2番目のアルメニア語版。最古の写本はサン・ラザロ写本424と呼ばれています（[1]を参照）。^[91]

ロマンスのギリシャ語からのコプト語訳は、すでに6世紀に改訂されていました。もともと220ページあった、サヒド語の方言で書かれた断片的な写本が白の修道院で発見されました。^[92]これは、おそらく紀元前275年には書面で存在していた、古いエジプトのデモティックの伝統に基づいています。 ^[93]これはオスカー・フォン・レムによって編集され、出版されました。^[94]そのいくつかの断片が収集され、翻訳されました。^[95]

アレクサンダー物語のグルジア語版は現存していないが、存在したことは知られている。2つのバージョンが存在したと考えられている。最初のバージョンは4世紀から7世紀の間に存在し、その影響はカルトリの改宗年代記や王の生涯などの現存するグルジアのテキストに検出できる。2番目のバージョンは9世紀から12世紀の間に作成され、その断片はダヴィド・ザ・ビルダーの年代記作者とモンゴル時代のグルジアの年代記作者によって保管されている。アレクサンダー伝説は12世紀から14世紀にかけてグルジアのさまざまな文学に影響を与え続けた。その後、18世紀に、18世紀のイメレティの王アルキルはセルビア語またはロシア語のアレクサンダー物語をグルジア語に翻訳し、これが現存している。^[96]

• 『ヒカヤット・イスカンダル・ズルカルナイン』は、アレクサンダー大王（イスカンダル）の架空の偉業を描いたマレー叙事詩で、ズー・アル＝カルナインと同一視されている。その最終的な出典はおそらくアラビア語の『シーラト・アル＝イスカンダル』である。^[97]
• ヒカヤット・ラジャ・イスカンダル（「アレクサンダー王の物語」）。^[98]
• Hikayat Ya'juj wa-Ma'juj (「ゴグとマゴグの物語」)。^[99]
• 19世紀のジャワの詩。^[100]

• モンゴルのアレクサンダー物語は13世紀か14世紀にウイグル文字で書かれた。^[40]

• テオドール・ノルデケがシリア語のアレクサンダー・ロマンスの出典であると推測した失われた中期ペルシア語版。おそらく4世紀にササン朝の匿名のキリスト教徒作家によって書かれたと思われるが^[101]、このテキストの存在は議論の余地がある。^[102]
• フェルドウスィーが書いたペルシャ王の叙事詩『シャー・ナーメ』におけるアレクサンダー大王の描写。フェルドウスィーのより大きな物語の神話的領域と歴史的領域の間の橋渡しとして機能するアレクサンダーに関する長い物語が含まれている。^[103]
• イスカンダル・ナーメ（アレクサンドロスの書）は11世紀から12世紀の間に書かれた匿名の文書である。^[104]
• ニザーミー・ガンジャヴィーのイスカンダル・ナーメは1194年以前に作曲された。^[105]
• ムハンマド b のダラブ名。ハサン B.アリB. Musâ Abu-Tâher Tarsusi (または Tartusi)。^{[106] [107]}
• アミール・フスローのアイナ・イ・イスカンダリ（アレクサンドリア鏡）は、ホラズムのムハンマド2世の治世中の1299/1300年に完成しました。^[108]
• 15世紀に編纂されたジャーミの『ケラド・ナメ（アレクサンドリアの諜報活動の書）』。 ^[109]
• アーリ・シラージのアイナ・イ・イスカンダリ。^{[110] [111]}
• バドリー・カシミールの『二本の角を持つ者の物語』 （Qissa -ye Dhuʾl Qarnayn）は1580年に作曲された。^{[112] [113]}
• サナイ・マシュハディ（1588年没）のイスカンダルナメ。^[112]
• カジェ・ホセイン・タナーイ・マシュハディ (1587 年没) のセカンダル名(またはサッド・エ・セカンダル、またはバーグ・エラム)。 ^[114]
• マヌチェフル・ハキムによって編纂された『エスカンダル・ナメ・イェ・ハフト・ジェルディ（アレクサンダーの語り部）』は、17世紀のサファヴィー朝の王子マヌチェフル・カレ・チャカイ・ハーンと同一人物である可能性がある。この人物は、このテキストのパトロンまたは著者である可能性がある。^[115]
• ペルシアのアレクサンダー物語は、書誌目録、いくつかの学術書の短い言及、写本目録、文学史でのみ名前が知られているものがいくつかある。これらには、カマール・アル・ディーン・ホーセイン・エスファハーニ（16世紀）の『エスカンダル・ネーメ』 、ハサン・ベイグ・アタビ・タカル（1616年没）の『エスカンダル・ネーメ』、セカンダル・ネーメ・イェ・ジャバリ（1729年インドで完成）、ナーセリ・ケルマーニの『エスカンダル・ネーメ』（1850年）などがある。^[116]

• タチェッディン・アフメディの『イスカンデル名』はオスマン帝国の歴史書として現存する最古の作品である。1402年から1411年の間に書かれたと考えられており、エミール・スレイマンに捧げられている。^{[106] [117] [118]}
• アフメディの弟ハムザヴィーが作曲したイスケンデルナーメ。 ^[106]
• アフメド・レドヴァンのイスケンデルナメは1499年に完成し、アフメドの初期のバージョンに触発されました。^[106]
• アリ・シール・ナヴァイの『サッディ・イスカンダリー（アレクサンドロスの壁）』（15世紀）は、チャガタイ・トルコ語で書かれた唯一のアレクサンドロス伝説である。^{[106] [119] [120]}
• 『キシャシ・ラブグズィー（東トルコ​​の預言者物語）』は、アレクサンダーに関する6つの物語を含む16世紀の写本である。^[121]

• 伝説上のアレクサンダー大王
• アレクサンダーの門
• アレクサンダーの角
• アレクサンダー大王の手紙

• アーツ、ファウスティナ・クララ・ウィルヘルミナ (2010)。『アレクサンダー・マグヌス・アラビクス：偽カリステネスからシュリーまで、7世紀にわたるアレクサンダーの伝統の概観』。ペータース。
• アンダーソン、アンドリュー・ルニ（1932年）『アレクサンダーの門、ゴグとマゴグ：そして閉ざされた国々』アメリカ中世アカデミー、11ページ、ISBN 9780910956079
• カサリ、マリオ（2023）。「ペルシア文学におけるアレクサンダー伝説」。モフセン、アシュティアニー（編）。古典時代800-1500年のペルシア物語詩：ロマン派と教訓的なジャンル。IBタウリス。
• ダウデン、ケン（2019）。「偽カリステネス：アレクサンダーロマンス」。リアドン、BP（編）著。古代ギリシャ小説集。カリフォルニア大学出版局。pp.757-858。
• クック、デビッド B. (2013)。 「ゴグとマゴグ」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典、3。土井：10.1163/1573-3912_ei3_COM_27495。
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• ビュルゲル、J.クリストフ、ニザミ。ダス・アレクサンダーブーフ、ミュンヘン：マネッセ、1991年。
• ファヴァジェール、DJ（翻訳者）『アレクサンドル・ド・パリのアレクサンドル物語』（短縮訳） Kindle（2021年）
• ハーフ・ランクナー、ローレンス（翻訳者、解説者、アームストロング他編）。『アレクサンドル物語』、Livre de poche、1994年。ISBN 2-253-06655-9。 
• サウスゲート、ミヌー（翻訳）。『イスカンダルナマ：ペルシア中世アレクサンダー大王物語』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1978年。ISBN 0-231-04416 -X。 
• ストーンマン、リチャード（編集者、翻訳者）。『ギリシャのアレクサンダー物語』。ニューヨーク：ペンギン社、1991年。ISBN 0-14-044560-9。 
• ウォロホジアン、AH 『偽カリステネスによるアレクサンダー大王物語』（アルメニア語より） コロンビア大学出版局、1969年。
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• Aerts, WJ、他著『中世のアレクサンダー大王』ナイメーヘン、1978年。
• ボイル、JA、「東西におけるアレクサンダーロマンス」、マンチェスター・ジョン・ライランズ大学図書館紀要60（1977年）、19-20頁。
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• ジェロ、S.、「キリスト教東洋におけるアレクサンダー大王の伝説」、マンチェスター・ジョン・ライランズ大学図書館紀要、1993年、第75巻。
• ゴスマン、マーティン、「騎士道と公共事業のロマンス: ロイヤル・サービスの伝説」。 Neophilologus 72 ( 1988)、335–343。
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• Gosman, Martin、「La légende d'Alexandre le Grand dans la littérature française du douzième siècle」、Rodopi、1997 年。ISBN 90-420-0213-1。 
• コタール、ピーター、アレクサンダーロマン教会、ハンブルク、2013 年。
• メルケルバッハ、ラインホルト、アレクサンダーロマンスの死(ミュンヘン、1977 年)。参照。彼とスタンリー・バースタインによる碑文断片SEG 33.802に関する議論は、ジャーナル「Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik」、Vol. 16に掲載されている。 77 (1989)、275-280。
• セルデン、ダニエル、「テキストネットワーク」、Ancient Narrative 8（2009）、1-23。
• ストーンマン、リチャード『アレクサンダー大王：伝説に残る人生』イェール大学出版、2008年。ISBN 978-0-300-11203-0 
• ストーンマン、リチャード、カイル・エリクソン編『ペルシアと東洋におけるアレクサンダー物語』バルクハウス：2012年。
• ズウィヤ、デイヴィッド『中世アレクサンダー文学入門』ブリル社、ライデン、2011年。
• ナヴォトカ、クリストフ (2018)。「アレクサンダー大王物語のシリア語版とペルシア語版」。ブリル社『アレクサンダー大王受容の手引き』。ブリル社。525～542 ページ。ISBN 978-90-04-35993-2。
• Doufikar-Aerts、ファウスティナ (2010)。アレクサンダー・マグヌス・アラビクス：7世紀にわたるアレクサンダー伝統の調査：偽カリステネスからシュリーまで。 Isd. ISBN 978-90-429-2183-2。

• ロチェスター大学の中世アレクサンダー書誌
• ギリシャのアレクサンダーロマンスの本文と英語訳
• ウィキ古典辞典
• コーラン 18:60-65 の出典はアレクサンダー・ロマンスですか?
• Милетич、Любомир。 1810 年、Една българска Александрия от。 (= Български старини, XIII)。 София、1936 年
• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「ワイルドマン：中世の神話と象徴主義」（PDF 形式でオンラインで全文閲覧可能）には、アレクサンダー・ロマンス（第 5 巻から第 7 巻）に関する資料が含まれています。