サムデラ・パサイ・スルタン国

サムデラ・パサイ・スルタン国 كسلطانن سامودرا ڤاساي
1267–1524
現在のスマトラ島アチェ州ロクセマウェにあるパサイの地図。
資本	パサイ
共通言語	古代マレー語
宗教	イスラム教スンニ派
政府	君主制
スルタン
• 1267–1297	マリク・ウル・サリーフ （創設者）
• 1514–1517	ザイナル・アビディン4世（最後）
歴史
• 財団	1267
• ポルトガルの侵攻	1521
• アチェ王国に征服される	1524
通貨	ディルハム硬貨
先行 後継者 プルーラク王国 アチェ・スルタン国
今日の一部	インドネシア

サムデラ・パサイ・スルタン国（マレー語：كسلطانن سامودرا ڤاساي ‎）は、サムデラ、パサイ、サムデラ・ダルサラーム、パセムとしても知られ、 13世紀から16世紀にかけて スマトラ島北岸にあったイスラム王国である。

この王国の歴史を研究できるような証拠はほとんど残っていない。^{[1]この王国は、後にイスラム教に改宗し}マリク・ウル・サリーフと名乗ったメラ・シルによって1267年に建国されたと考えられている。 ^[2] 1521年のポルトガルの侵攻後、駐屯軍は1524年にパサイから撤退し、アチェの初代国王アリ・ムガヤット・シャーが領土を併合した。

14世紀の年代記『ヒカヤット・ラジャ・ラジャ・パサイ』によると、「サムデラ」は「非常に大きなアリ」を意味する「セムデラ」（ [səmudəra] ）という言葉から来ていると推測できます。 ^[3]この名前は、メラ・シルが「高地」で狩りをしているときに猫ほどの大きさのアリを発見したときに付けられました。^[3]最終的に、この場所は新しい国家の設立のために整地され、「セムデラ」がその名前として採用されました。^[3]

「サムデラ」は、サンスクリット語で「海」を意味する「サムドラ」に由来すると考えられています。

文献には「パサイ」の由来も記されており、これはイスラム教に改宗した後メラ・シルとなったスルタン・マリク・アル・サレの狩猟犬シ・パサイに由来している。 ^{[3] [4]}伝説によると、マリクが犬を連れて狩りをしていたとき、犬の吠え声を恐れず吠え返した鹿に遭遇した。マリクはこれに当惑し、これは息子のマリク・アル・タヒルのためにこの地を新国家として樹立する良い兆しかもしれないと考えた。^[4]犬は王国が建国されて間もなく死に、マリクはそこに犬を埋葬し、王国を自分の名にちなんでパサイと名付けた。^[4]

14世紀、イタリアの旅行家オドリック・オブ・ポルデノーネはサムドラ島をスモルトラと呼び、その後のヨーロッパの作家もスマトラ島そのものを指すのに同様の名前を使った。^{[5] [6]}

パサイ族は、その文化、そして最も重要な言語（ジャウィ文字で書かれたマレー語の初期の形）を多くの島々に輸出しました。後に、この言語は現在のインドネシアとマレーシアの貿易商の間で共通語となりました。

アラブ系とインド系の イスラム教徒は、何世紀にもわたってインドネシアと中国で貿易を行っていた。東ジャワにあるイスラム教徒の墓石には、1082年に相当する日付が刻まれている。しかし、インドネシアにおけるイスラム教の実質的な証拠は、13世紀末の北スマトラでのみ始まる。その頃までに、パサイとプルラクまたはペルラクに2つの小さなイスラム貿易王国が存在していた。サムドラにある1297年の王家の墓には、すべてアラビア語で刻まれている。15世紀までには、ジャワ島北岸などから、はるか東のマルク諸島のテルナテ島やティドレ島に至るまで、いくつかの港湾王国が発達し、すべて地元のイスラム教徒の王子によって統治されていた。マルコ・ポーロはここで5か月を過ごし、旅行記の中でフェルレック、バスマ、サマラ（サムデラ）について触れている。別の有名な旅行家であるイブン・バットゥータは、中国に向かう途中、サムデラに15日間滞在した。^[7]

インドネシアに最初のイスラム教の中心地が築かれたのは、おそらく商業上の事情によるものでしょう。13 世紀までにシュリーヴィジャヤ朝が崩壊すると、マラッカ海峡南端の海賊の巣窟から安全なベンガル湾のスマトラ島北部沿岸の港に外国商人が集まるようになりました。スマトラ島北部には金や森林産物が豊富な奥地があり、 15 世紀初頭には胡椒が栽培されていました。インド洋から船が来るのを待ち望む群島の商人なら誰でもそこへアクセスできました。

1345年、モロッコ人旅行者のイブン・バットゥータがサムドラ・パサイを訪れ、サムドラ・パサイの統治者は敬虔なイスラム教徒で、宗教的義務を熱心に果たしていたと旅行日誌に記している。彼が観察したマドハブはイマーム・アル・シャフィイーであった。当時、サムドラ・パサイはダル・アル・イスラームの終着点であり、この東の領土はイスラム教徒の統治者によって統治されていなかった。彼はサムドラ・パサイのスルタンが示した親切ともてなしを称賛した。彼はここでスルタンの客として木造の壁で囲まれた町に約2週間滞在し、その後スルタンは彼に物資を提供し、スルタン自身のジャンク船の1つで中国行きの旅路に彼を送り出した。^[9]

中国明朝の洪武帝は、黄明祖訓に、明が軍事行動を起こすべきでない14カ国のうちの一つとしてサムドラを挙げた。^[10] 14世紀末までにサムドラ・パサイは裕福な商業中心地となり、15世紀初頭にはマレー半島南西岸のより警備の行き届いたマラッカ港にその地位を譲った。14世紀半ばにはマジャパヒトがこの地を攻撃し略奪した。 ^[11]

パサイの経済的、政治的権力は、ほぼ完全に外国人に依存していた。イスラム教徒の商人や教師は、おそらく当初からその統治に参加し、くつろげる宗教的慣習を導入せざるを得なかった。インドネシアにおける最初のイスラム教徒の拠点、特にパサイは、かなりの程度まで純粋なイスラム教徒が作り上げたもので、地元住民の忠誠心を集め、学術活動を奨励した。同様の新しい港湾王国がジャワ島北部の海岸に形成された。1511年以降間もなく執筆した『東方スマ』の著者トメ・ピレスは、チルボン、デマク、ジャパラ、グレシックの創設者の不明瞭な民族的起源を強調している。これらのジャワ沿岸諸国は、インドや中国、特にジャワ米の輸入国であるマラッカとの通商に従事していた。マラッカの支配者は、名高いシュリーヴィジャヤ族の出身であるにもかかわらず、イスラム教徒とジャワ人の商人を港に呼び込むためにイスラム教を受け入れた。

ポルトガル人はマラッカ征服から10年後の1521年にパサイを占領した。ポルトガル人を通じて、この地はヨーロッパでパセムとして知られるようになった。^[12]ポルトガル駐屯軍は1524年にパサイから撤退し、アチェの初代国王アリ・ムガヤット・シャーが領土を併合した。^[13]

サムデラ・パサイ・スルタン朝を統治した君主のリストは以下の通りである。^[14]

スルタン マリク アッサーレフ (H 696 年または 1267 年) の墓の発見は、歴史家によって、13 世紀頃にイスラム教が群島に侵入したことを示す兆候とされています。イスラム教の可能性はそれより前にあったという意見もあります。パサイ王の物語は確かに神話と伝説に満ちていますが、物語の記述は、この王国の存在の歴史の暗い側面を明らかにするのに役立っています。王国の過去の栄光は、この王国の創設者の名前をロクセウマウェのマリクサーレ大学に再利用するよう人々を鼓舞しました。

• マリクサレ
• スンニ派イスラム王朝の一覧

• ホール、ケネス・R. (1981)。 「ヨーロッパ時代の幕開けにおける西部諸島の貿易と政治」。王立アジア協会マレーシア支部誌。54 (1): 21–47。JSTOR  41492897。
• ホール、ケネス・R. (2010)。『初期東南アジアの歴史：100～1500年の海上貿易と社会の発展』。イギリス、プリマス：ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 978-0-7425-6761-0。
• ヒル、AH （ 1963）。「北スマトラへのイスラム教の到来」東南アジア史ジャーナル。4 （1）：6–21。doi ： 10.1017 /S0217781100000739。JSTOR  20067418。