Loading article…
サムニウム人（オスク語：サフィネイス）は、イタリア中南部の現在の内陸アブルッツォ州、モリーゼ州、カンパニア州に位置するサムニウムに住んでいた古代イタリア人である。
オスク語を話す 民族で、サビニ人の分派として始まり、ヒルピニ族、カウディニ族、カラセニ族、ペントリ族の4つの部族からなる連合を形成した。古代ギリシャの歴史家は、ウンブリ族をサムニウム人の祖先とみなした。 [1] [2] [3]彼らの移住は、ヴェル・サクルムの儀式に従って南方へ向かった。[4]
紀元前354年にガリア人に対して同盟を結んだものの、後にサムニウム人はローマの敵となり、3度の戦争でローマと戦った。コーディネ川の戦い（紀元前321年）で圧倒的な勝利を収めたにもかかわらず、サムニウム人は紀元前290年に征服された。ひどく弱体化したにもかかわらず、サムニウム人は最初はピュロス戦争で、次いで第二次ポエニ戦争でハンニバルと共にローマに敵対した。また、社会戦争、そして後のスッラの内戦ではローマ執政官パピリウス・カルボとガイウス・マリウスの同盟者としてスッラと戦い、コリンヌ門の戦い（紀元前82年）でスッラはサムニウム人とその指導者ポンティウス・テレシヌスを破った。その後、サムニウム人はローマ人に同化され、独自の民族としては存在しなくなった。
サムニウム人の経済は畜産と農業に重点が置かれていた。サムニウム人の農業は当時としては高度に発達しており、遊牧も行われていた。農業に頼る以外に、サムニウム人は陶器、青銅、鉄、オリーブ、羊毛、陶器、テラコッタなどの商品を輸出していた。彼らの貿易ネットワークはカンパニア、ラティウム、プーリア、マグナ・グラエキアにまで及んでいた。
サムニウム社会はカントンに階層化されていた。各都市はヴィクスであった。多くのヴィクスはパグスにまとめられ、多くのパギはトゥトにまとめられた。サムニウムのトゥトは4つあり、サムニウムの各部族に1つずつあった。この政治制度とは別に、いくつかのサムニウムの都市には元老院に似た政治組織があった。サムニウムが連合の下に統一することは可能ではあったが稀であり、通常は部族や都市は互いに独立して機能していた。
サムニウムの宗教は、ヌミナと呼ばれる精霊と神々、女神たちを崇拝した。サムニウム人は生きた動物を犠牲に捧げ、奉納物を使って神々を敬った。サムニウムの宗教では迷信が顕著だった。魔法の詠唱は現実に影響を与え、魔法のお守りは人々を守り、占い師は未来を見ることができると信じられていた。サムニウムの司祭は宗教的な祭りを管理し、人々に誓いを立てさせることもできた。聖域はサムニウムの宗教の主要な部分であった。これらは貿易ネットワークから利益を得るために使われた可能性があり、領土間の境界を示すものだった可能性があり、政府と絡み合っていた可能性がある。サムニウムの聖域は集団のアイデンティティを強化するために使われた可能性もある。
語源
インド・ヨーロッパ語の 語根 SaβenoあるいはSabh がSafen という単語に発展し、これが後にSafinとなった。Safinという単語は、サムニウム人およびサムニウム王国を表すために使用された最初の単語であった可能性がある。[5] [6] [7]語源的には、この名前は一般に、ウンブリア人であったサビニ人 の名前の一形態であると認識されている。[8] Safinim、Sabinus、Sabellus 、およびSamnisから、インド・ヨーロッパ語の語根 * sabh - を抽出でき、これはラテン・ファリスカン語でSab-、オスコ・ウンブリア語でSaf-：Sabiniおよび * Safineisとなる。[9]一部の考古学者は、Safin はイタリア半島のすべての人々を指すと信じており、他の考古学者は、モリーゼ州の人々だけを指すと言う。[10] [11]これは、人々の集団を表すために使用される形容詞である可能性もある。この言葉は5世紀のアブルッツォ近郊の墓や、ペンナ・サンタンドレアのオスク語の碑文や石板にも登場する。[10]この言葉が最後に使われたのは社会戦争時代の硬貨である。[11]
サフィンは一連の変化を経て、最終的にサフィン人の信仰の場を意味するオスク語のサムニウムを表すサフィニムに至った。[12]これはサムニウム人を表すサフィネイスとなった。[5] [13] [14]また、ギリシャ語ではサイニ、サイネイス、サムニーテス、サベッリー、サウニタイなどの言葉も生まれた。これらの言葉は紀元前5世紀に由来し、ギリシア語で槍を意味するサウニオンに由来していると思われる。[15]
先史時代のある時点で、共通言語を話す人口がサムニウムとウンブリアの両方に広がっていた。サルモンはそれが共通イタリック語であったと推測し、共通言語が方言に分かれ始めた紀元前600年を提唱している。この日付は必ずしも歴史的または考古学的証拠と一致するものではなく、先史時代のイタリアの民族学の総合的な見解を展開することは不完全で進行中の作業である。[16]
言語学者のジュリアス・ポコルニーは語源をもう少し遡って論じている。彼は、イリュリアの先史時代の居住地で -a- が -o- から変化したと推測し、所有形容詞 * s(e)we-の再帰代名詞 * se- （「自分自身」、英語のselfの語源）の拡張 e 級 * swe- のo級拡張 * swo -bho-から名前を導いた。その結果、インド・ヨーロッパ語族の部族名（インド・ヨーロッパ語族のエンドニムではないとしても）が生まれた。ゲルマン語のスエビ語、セムノネス語、スイオネス語、ケルト語のセノン語、スラブ語のセルビア人、ソルビア人、イタリア語のサベリ語、サビニ語など、および多数の親族関係の用語である。[17]
歴史
起源と初期の歴史
.jpeg/500px-Ancient_Samnium_(cropped).jpeg)
ギリシャの地理学者 ストラボンは、サムニウム文明は追放されたサビニ 人の集団から始まったと書いている。この記述によると、飢饉の間か、ウンブリア人との戦争を終わらせる試みの一環として、サビニ人はヴェル・サクルムを行うと誓った。この儀式の一環として、その年に生産されたすべてのものが、赤ん坊も含めて犠牲にされた。[18]これらの赤ん坊が成人すると追放され、その後、雄牛に導かれて新しい故郷へと向かった。[19] [20]この地に着くと、彼らはこの雄牛をマルスに犠牲として捧げた。[11] [21]他のサムニウムの部族は、異なる動物に導かれたと主張した。ヒルピニ族はオオカミに導かれたと主張し、ピセンテス族はキツツキに導かれたと主張した。[22] [23]あるいは、サムニウム人はスパルタと関係があった可能性がある。この伝説はおそらく作り話である。これはギリシャ人がサムニウム人との同盟のために作ったものかもしれないし、イタリア人を自分たちの世界観の中に組み込むため、そしてサムニウム人とスパルタ人の類似点を強調するために作ったものかもしれない。[24]考古学的証拠は、サムニウム文明が既存のイタリア文化から発展した可能性が高いことを示している。[25]
5世紀にエトルリア人がカンパニアを放棄した後、サムニウム人がその地域を征服した。[26 ]ポンペイやヘルクラネウムなどの都市が征服された。[27]サムニウムのどの都市がなぜこの遠征に参加したかは不明である。[28]肥沃な土壌が欲しかったのかもしれないし、人口過剰を緩和したのかもしれない。この説はサムニウム人の農業が貧弱だったことに依存しているが、他の証拠と矛盾している。あるいは、サムニウム人がヴォルトゥルノ川やその他の資源へのアクセスを望んだのかもしれない。イタリアにおけるギリシャの覇権が衰えると、サムニウム人は侵略し、かつての彼らの領土の多くを征服した。[29] [30] [31]彼らはクマエなどの都市を征服したが、ナポリの占領には失敗した。[32] [33] [34]その後の数世紀にわたり、彼らはカンパニア人、ウォルスキ人、エピロスのギリシャ人、その他のラテン系コミュニティに対してさらなる戦争を繰り広げた。[35] [36]
サムニウム戦争
サムニウム人とローマ人が初めて接触したのは、ローマがウォルスキ人を征服した後のことである。紀元前354年、彼らはリリス川を国境とすることに合意した。[37]サムニウム戦争の情報源となっているローマの歴史家 リウィウスは、サムニウム人がカンパニア人を攻撃したとき、後者の文明はローマ人と同盟を結んだと述べている。紀元前343年、彼らとサムニウム人の間で戦争が勃発した。[38] [39] [40]この戦争の原因に関する説明は、現代の歴史家には普遍的に受け入れられているわけではない。[41] [42]リウィウスはプロパガンダ を書いているか、この戦争を他の紛争と比較しようとしているのかもしれない。サムニウム人の3度の敗北とローマの侵攻の後、サムニウム人は平和条約に署名することに合意した。[43] [44] [45]
第二次サムニウム戦争の原因については2つの説がある。おそらくローマはサムニウム人とウェスティニ族の同盟、フレゲッラエとパレオポリスとの戦争のために宣戦布告した。さらにローマ人はヴェナフルム市の経済的繁栄を自らの利益のために利用したいと考えた。[37]サムニウム人が重要な経済的地位を固めたいと望んだために紛争が起こった可能性もある。[5]コーディネフォークスの戦いでローマが敗北した後、両陣営は休戦に合意した。[40] [41] [46]戦闘は紀元前326年に再開された。[41]戦争はローマ軍のプーリアとサムニウムへの遠征の後に終わった。[43]戦争の終結後、ローマ軍はボウィアヌムとフレゲッラエを併合し、サムニウム人をプーリアから追い出した。[41] [44] [45]
紀元前298年、ローマに保護を求めたルカニア人をめぐる緊張から第三次サムニウム戦争が勃発した。 [5] [44] [47]一方、ローマとピケンテスの間の条約がエトルリア人との衝突を引き起こした。この戦争は、アキロニアの戦いでサムニウムが敗北した後に終結した。[43]その後、サムニウムは征服され、サムニウム人はローマ社会に同化した。[37] [45] [48]
その後の歴史
サムニウム人はピュロス戦争でエピロス王ピュロスと同盟を結んだイタリア民族の一つであった。[49]ピュロスがシチリア島へ去った後、ローマ軍はサムニウムに侵攻し、クラニタ丘陵の戦いで大敗したが、ピュロスの敗北後、サムニウム人は単独では抵抗できずローマに降伏した。サムニウム人の一部は第二次ポエニ戦争でハンニバルを支援したが、大半はローマに忠誠を誓い続けた。[50]ローマがサムニウム人の市民権付与を拒否した後、サムニウム人は他のイタリア民族とともにローマに対して反乱を起こした。社会戦争として知られるこの戦争は4年近く続き、ローマの勝利に終わった。この血なまぐさい紛争の後、サムニウム人と他のイタリア諸部族は新たな戦争の可能性を避けるため市民権を与えられた。
サムニウム人は、スッラとの内戦でマリウスとカルボの派閥を支持した。サムニウム人とその同盟軍は、ポンティウス・テレシヌスとルカニア人のマルクス・ランポニウスに率いられていた。彼らは4万人の軍を集め、コリーナ門でスッラと戦った。[51]戦闘とその後の戦争で敗北した後、ポンティウスは処刑された。[52] [53] [54]
スッラの勝利とローマの独裁官としての地位の確立の結果、彼は反対した者たちを処罰するよう命じた。[55]マリア派の最も著名な支持者であったサムニウム人は、非常に厳しく処罰されたため、「彼らの都市のいくつかは村に縮小し、いくつかは完全に廃墟となった」と記録されている。サムニウム人はその後歴史上目立った役割を果たすことはなく、ラテン語化されてローマ世界に同化した。[20] [56]カッシイ族、ヘレンニイ族、ポンティイ族、ヴィビイ族など、彼らのゲンテのうち数人は高い名声を獲得した。[11]
社会
経済
サムニウムの大部分は、天然資源に乏しい険しい山岳地帯であった。このため、わずかな肥沃な土地を利用して、自給農業、混合農業、畜産、牧羊、牧畜、小規模農業といった高度に発達した形態の農業を営む混合経済が生まれた。[29] [57] [58]サムニウムの農業産業の繁栄は、サムニウムと他の文明との衝突を招いた可能性があり、サムニウム戦争の原因の1つとなった可能性がある。[35]
サムニウム経済において牧畜と家畜が重要であったのも、彼らの故郷の地形によるところが大きい。 [59] [60] [61] 馬、鶏、牛、山羊、豚、羊はすべて一般的で重要な家畜であった。[62]これらの動物は、取引可能な商品として、また食料源として役立つため、高く評価されていた。家畜を夏の牧草地から冬の牧草地へ季節的に移動させる移牧は、サムニウム経済の重要な側面であった。[35] [63] [64]毎年の短距離の移牧は、貴族の富の基礎を形成した。[65]長距離の移牧は、プーリアとサムニウムの間で行われていた。[57] [35]
紀元前5世紀から4世紀にかけて、人口の増加と他のイタリア人との交易が相まって、農業と都市の発展がさらに進んだ。この変化はラリヌムで最も劇的だった。この都市は製粉所と脱穀場を備えた主要な穀物生産地として始まり、後にビフェルノ渓谷のすべての経済活動の中心地へと発展した。[66]サムニウム人は穀物、キャベツ、オリーブ、オリーブオイル、ワイン、青銅、鉄、織物、豆類、ブドウなどの商品を輸出した。[67] [68] [69]彼らはまた、カンパニア、エトルリア、ラティウム、プーリア、マグナ・グラエキアなどの場所から青銅のボウルやブッケロなどの材料を輸入した。[60] [35]これらの交易ネットワークにより、サビニ人、ラテン人、エトルリア人などの他の文化からの製品やアイデアが採用された。[35] [70] [71]
サムニウムの通貨は紀元前5世紀後半から紀元前4世紀初頭にかけて発達したが、これはおそらくギリシャ人との交流と戦争の結果として生じたもので、傭兵の必要性が生じたためである。彼らの青銅や銀の通貨はナポリで生産され、その後、都市の工房に「注文」された可能性がある。あるいは、サムニウムの都市が通貨製造に必要な材料を供給した可能性もある。あるいは、サムニウムの傭兵が働いていた都市から貨幣が輸入された可能性もある。たとえば、タラントなどである。この時代の貨幣には、一般的にアリーファエ、ノラ、フィリスティアなどの場所や、カンパニなどの人々が描かれていた。これらのイメージは、サムニウムの政治構造の発展と関連している。貨幣は個人によって使用されたのではなく、行政機関によって行政業務の資金調達に使用された可能性がある。この初期の通貨生産量が多かった時期の後、サムニウムは貨幣の鋳造を減らし始めた。[35] [72]
サムニウム全土で発見された多数の織機の重しが示すように、サムニウム人は羊毛と皮革を大量に収穫していたものと思われる。ほとんどの織機の重しは、刻み込まれた線、点、楕円形のスタンプ、宝石の刻印、または金属製の印章の刻印を使用してパターンを作成していた。一般的なパターンには、ピラミッド、星、点線または刻み込まれた十字のモチーフが含まれていた。モチーフは、葉、花、ザクロ、または神話の人物のような形であった可能性がある。ロクリの町で発見された織機の重しの1つは、竪琴を弾くサテュロスの宝石の刻印で装飾されている。ギリシャ語の単語が刻まれたサムニウムの陶器が多数発見されている。これらのギリシャ語の単語は、織物のパターンで糸をどのように整えるかを織り手に指示するなど、さまざまな目的で使用されていた可能性があり、また作品の品質を示すものであった可能性もある。ギリシャ語の碑文には織機の重量か布の重量、そして布の寸法も記されていた可能性がある。[ 73 ]
サムニウム人はまた、黒く光沢のあるアンフォラ、テラコッタ、インパスト 陶器も生産した。ワニスとも呼ばれる保護コーティング[74]が陶器やアンフォラを覆うために使用された。ほとんどのアンフォラはロドス島から来ており、陶器は一般的にギリシャから購入された。[75]陶器は北アフリカやアドリア海沿岸地域から輸入されることもまれであった。サムニウム社会の都市化の後、ヘレニズムまたはイタリアの陶器の生産が劇的に増加した。 [76]陶器、陶器、アンフォラにはしばしば模様が使われた。これらの模様の大部分は職人の商標または署名であった。他の場合には、ロドス島などの場所や、メディス・トゥフティークなどの政府高官の名前が描かれていた。[11] [77]陶器のスタンプの例を次に示します。[15]
ヘレニス・サティスのデトフリ（奴隷）が足裏に署名している。
— 紀元前 2 世紀にピエトラボンダンテのタイルに刻まれました。
政府
鉄器時代を通じて、サムニウムは、葬送の飾り立てによって富を誇示する族長や貴族によって支配されていた。3世紀初頭から4世紀にかけて、サムニウムの政治体制は、政務官が率いる農村集落を中心とした組織へと発展した。 [12]サムニウムの集落、すなわちヴィキは、サムニウムの社会階層の最下層に位置していた。彼らはパギと呼ばれる州にグループ化され、メディスと呼ばれる選出された役人が運営していた。パギは、サムニウムの部族であるトゥトに組織されていた。各トゥトは、メディス・トゥヴティックと呼ばれる最高行政・司法権を持つ、毎年選出される役人によって率いられていた。
評議会、集会、元老院に似た政治組織、例えばコンベンニオが存在した可能性がある。[78]コンベンニオはポンペイの民主的な組織で、役人の選出、法律の制定と施行を担当していた。[5] [79]元老院はペントリアの首都ボビアヌムなどサムニウムの各部族の首都に置かれていた。ローマによる征服以前にこれらの形態の政府が存在していたかどうかは不明である。[80]これらの民主的な制度にもかかわらず、サムニウム社会は依然としてパピイ族、スタティイ族、エグナティイ族、スタイイ族などの少数の貴族家系によって支配されていた。[43] [81]サムニウムの各部族は他の部族から独立して機能していた。しかし、ラテン同盟 に似た連合が部族間で時折形成された。このような同盟は主に軍事的なもので、指揮官と首長が同盟によって制定されたすべての法律を施行する。[82]同盟が法案を可決するには、各部族の指導者が全員一致で同意しなければ法案は法律にならない。[35] [41]このような同盟はまれであり、たとえ一部の部族が統一したとしても、他の部族は他の部族との統一を拒否する可能性がある。フレンタニ族もこの同盟に含まれる可能性のある別のイタリック部族だが、連合における彼らの重要性は誇張されている可能性がある。この組織におけるサムニウム部族の関連性も誇張されている可能性があり、都市はより大きな政治的権力を持っていた可能性がある。[83]
この政治体制は、ローマがサムニウムを征服した後も、権力のいくらか縮小はされたものの、維持された。トゥトとパグスはミニ共和国として機能し始め、一方ヴィクスは変更されなかった。ローマ人による唯一の干渉は、ムニキプムが以前のすべての制度に対して権限を持ち、それらを無効にできたのに対し、県はサムニウムに対してほとんど権限を持っていなかったということである。 [60]
軍隊
ローマの歴史家は、サムニウム社会は非常に軍国主義的だったと信じていた。彼らはサムニウムの騎兵と歩兵を恐れ、彼らを「戦士サムニウム人」という意味の「ベリゲル・サムニス」と呼んだ。 [5] [84]この描写が正確かどうかは不明である。なぜなら、サムニウムに関するローマの歴史的記述のほとんどは、この文明が消滅した後に書かれたものであるからである。こうした著作の多くはプロパガンダである可能性もある。[59] [85]サムニウムの歴史の初期には、軍隊は地元の指導者が率いる訓練された戦士で構成されていた。軍隊（および軍事装備）へのアクセスは富と地位に依存しており、貧しく地位の低い個人は農業などの仕事に追いやられた。 [86]サムニウムの兵士は、ヴェレイアとして知られるグループの一員として、幼い頃からポンペイの三角形のフォルムで訓練されていたと思われる。ヴェレイアはローマの征服後に地域奉仕グループに発展した。[5] [87]サムニウム戦争の間、軍隊は古代ギリシャの都市国家の軍隊に似たものへと進化しました。この新しいシステムは、ファランクス、重装歩兵、マニプル、 400人からなるコホートを使用し、山岳地帯で戦うのに十分な柔軟性のある軍隊を作りました。[88] [89] [90]下級兵士が軍隊に徴兵され始め、その規模は数千人の兵士にまで増加しましたが、これらの新兵は熟練度が低く、訓練も不十分でした。
リウィウスはレギオ・リンテアタ（「亜麻布の軍団」）について言及している。 [91]この部隊は派手な装備を使用して他のサムニウム戦士と差別化した。リウィウスによれば、この軍団は亜麻布の建物の中で戦闘から逃げることはないと誓った。[92] [93]学者たちは、この説明は「文明化された」ローマ人とローマの野蛮な敵との違いを強調するために作られたと考えている。[94]リウィウスはまた、サムニウムの歴史的および宗教的力を単一の部隊を通して伝えようとしていた可能性もある。[95]考古学的証拠を裏付けるため、他の学者たちはこの物語全体を完全に否定するのは「無謀」であると述べた。[5] [58]
鎧
.jpg/500px-Samnite_Bronze_Cuirass_Body_Armor,_South_Italy,_400-300_BC_(10458801043).jpg)
サムニウムの兵士は、小さな一枚板の胸当てを着用していた。この胸当てはカルディオフィラックスと呼ばれ、肩、胸、背中を回り、ポイントの周りに取り付けられたストラップで構成されていた。三枚板の胸当てはより防御力があったが、この鎧はステータスシンボルとして使用され続けた。[96]三枚板の胸当てには3つのタイプがあった。[97] [98]最初のタイプは、3枚の同じディスクの間のスペースを埋めるために青銅を使用した。この青銅に小さなリングが取り付けられ、側面のストラップが鎧をまとめるために使用された。肩ストラップもこれらの小さなリングに固定された。2番目のタイプは、ディスクの輪郭を描くためにエッジを使用し、3番目のタイプは、アテナや悪魔などの宗教的人物の頭を描くためにプレートを使用した。3つのタイプはすべて、2つの上部ディスクの下にディスクを配置して三角形を形成することによって構築された。[99]
革、金、青銅で作られた幅広のベルトは一般的な防具であり、サムニウム文化にとって重要なものであった。それらは腹部を保護するために使われていたと思われる。サムニウムのベルトは錫合金を摂氏800度で加熱して作られた。その後、ベルトに摂氏600度から800度の温度で作業が行われた。ハンマーと研磨剤を使用して細片を研磨し、銀のような外観にした。ベルトを作る際には、材料の耐久性を高めるために熱処理を何度も繰り返した。[100]
サムニウムのヘルメットはギリシャ軍の装備に基づいており、頬当て、紋章、羽飾りが使われていた。紋章は通常、ヘルメットの後ろにぶら下がった金属片に馬の尻尾を留めて作られていた。また、ヘルメットのつばに紋章を留めるためにリベットが使用されることもあった。別の種類の紋章は、細くてふさふさしていて、端が長く自由に流れるものだった。羽と角は、サムニウムの紋章と羽飾りの一般的な特徴であった。[101] [99]兵士は、岩の上に足を乗せ、手で装備のフィット感をテストしながら、すね当てを装着した。この装備は足首まで伸び、所有者に合わせて特注された可能性が高い。サムニウムの兵士が墓石をかぶっている描写はほとんどなく、儀式や「模擬戦闘」以外で墓石が使用されることはほとんどなかったことを示唆している。[99]
武器
サムニウム人は槍や投げ槍などの投射物をよく使っていた。槍の穂先は2つの青銅製または鉄製の部分からできていた。 [102]上部は槍の穂先そのもので、下部は木製の柄の端を支える管を使っていた。槍の穂先に柄を固定するために、柄の穴に釘が打ち込まれた。槍を青銅のチャップに差し込むために管が使われ、これが木製の柄を保護していた。投射兵器はサムニウムの戦術にとって非常に重要であったため、兵士が投射物を使い果たした場合、地面から岩を投げた。
兵士たちは槍のほかに剣や、場合によっては白兵戦も用いた。[103]陶器の描写やカペストラノの戦士などの像には、青銅器時代の剣の一種であるアンテナ剣を使用しているサムニウム兵士が描かれている。サムニウム文明に関連する別の種類の剣は短剣である。短剣は戦士の体か剣の柄に固定された長いストラップを使用して運ばれた。[99]サムニウム美術には、儀式で剣を受け取る兵士や剣を熱望する戦士が描かれており、サムニウム社会では短剣が非常に高く評価されていたことを示唆している。メイスは槍や投げ槍よりも珍しいが、それでも一般的だった。メイスには、穴またはソケットで持ち上げられた柄に取り付けられた、重くて装飾のない鉄の頭があった。斧はめったに使用されなかったが、主に権力の象徴であった可能性がある。[40]
サムニウムの盾に関する考古学的記録はほとんどなく、現存する盾のほとんどは構成部品の多くが破壊されている。サムニウム美術では、サムニウムの兵士がアスピスと呼ばれる丸い盾を使用している様子がよく描かれている。盾を運ぶために、2本のストラップが使用された。1本のストラップは革製で、模様が施されており、盾の中央を垂直に通っていた。もう1本のストラップは、盾をしっかりと握るためのもので、盾の端近くを垂直に通っていた。アスピデスに加えて、サムニウム人は先端が尖っていて装飾が刻まれた青銅製の楕円形の盾を使用していた可能性がある。サムニウム人がスクタを使用していた可能性がある。サムニウムのスクタムがローマの盾に影響を与えた可能性もあるが、 [103]その証拠ははっきりしていない。サムニウム美術では兵士がスクタを運んでいる様子が描かれているが、これは敵から奪った戦利品であるか、古代ギリシャ美術を模倣しようとしたものかのどちらかである。[104] [105]リウィウスは、サムニウムの盾は肩と胸の近くでは幅が広く、足に近づくにつれて薄くなったと述べています。[106] [107]考古学的証拠はこの考えを裏付けていません。リウィウスはサムニウムの剣闘士の装備をサムニウムの兵士の装備と間違えた可能性があります。[99]
文化
宗教
サムニウム文化は迷信に支配されていた。[5] [108] [109]彼らは魔法が現実に影響を与えると信じ、占いを行っていた。[11] [60] [64]漠然と定義されたヌミナと呼ばれる精霊もサムニウム神話で目立っていた。[60] [ 110] [111]これらの精霊と適切な関係を築くことが不可欠であり、それがサムニウムの神々や女神に進化した。[112] [113] [114]これらのサムニウムの神々はほとんど知られていない。[115] [116] [117]ウルカヌス、ダイアナ、メフィティスなどの神々がすべて崇拝されていたことが知られており、サムニウムの宗教では火星が最も目立っていた。[60] [118]神々を敬うために、奉納物や動物が犠牲にされた。[60] [119] [120]ヴェル・サクルムとして知られる慣習では、特定の年に生産されたすべてのものが追放されるか、神々に捧げられました。[5] [121] [122]これらの慣習の記述は、リウィウスが宣伝目的で捏造した可能性があります。[64] [90] [123]
サムニウム人の墓地にはしばしば品物が埋葬されていた。例えば、裕福な人の墓には彫像や石碑が置かれていた。これらの品物は生前のその人の富と地位を示していた。[59]埋葬には死者を適切に埋葬するための特定の慣習に従う必要があった。[124] [125] [126]サムニウム人は来世を信じていたが、埋葬されることは稀であったため、埋葬は社会的地位の象徴であった可能性が高い。
聖域はサムニウムの宗教にとって重要であった。[50] [60] [64]聖域は様々な目的を果たした。移動ルートから資金を吸い上げ、国境を定め、通信と礼拝の中心地として機能し、政府で役割を果たした。[60] [50] 時が経つにつれ、聖域はサムニウム文化においてあまり目立たなくなり、その後すぐにすべて放棄された。[60] [127] [128]
ジェンダーの役割
サムニウムの女性には、家庭内と儀式という二つの主要な役割があった。女性は機織りをし、それが経済的に重要な役割を果たしていたと思われる。[59] [129] [65]また、古代ギリシャやエトルリアの宴会のような饗宴を通じて、多少の政治的権力を行使していたと思われる。 [130]その他の責任には、少女にダンスを教えること、子育て、そしておそらくは家事を切り盛りすることが含まれていた。 [ 59] [62]サムニウムの妻と夫の関係ははっきりしない。献酒の場面は、妻が夫に対して従順で忠実であるべきであることを示唆しているのかもしれない。[99]女性は規律正しいことが期待されていたかもしれない。ホラティウスの 頌歌では、彼は女性にこれらの特質が欠けていると不満を述べている。彼はおそらく、女性に対する期待をサムニウムの慣習に基づいていたのだろう。[131]別の可能性として、女性は多額の富を獲得することができたということがある。しかし、パートナーの富を誇示することしかできなかったかもしれない。サムニウムの女性を描いた美術品や陶器には、儀式に携わる女性や、奉納物を捧げる祭壇の近くで女性が描かれている。[99]これらの儀式では通常、女性がワインを捧げて夫を敬ったり、夫が戦いに出る前に 祈ったりする。
地理学者ストラボンは、サムニウム人は10人の処女の女性と10人の若い男性を結婚させたと述べている。彼らは、彼らの性別の最も優れた代表であると考えられていた。 [132]これに続いて、2番目に優れた女性が2番目に優れた男性に与えられました。これは、20人全員がお互いに割り当てられるまで続きました。「最高の」男性と女性は、運動能力に基づいて選ばれた可能性があります。関係者の誰かが不名誉な行為をした場合、彼らは追い出され、パートナーから強制的に引き離されました。[5] [11] [62]
サムニウム社会では、男性は戦士であるべきで、女性は「宝石で飾られるべき」と区別されていた可能性がある。[5] [133]古代の歴史家はサムニウム人を好戦的な民族として描写しているが、その多くはおそらくプロパガンダである。カンパニア陶器にはサムニウムの戦士や騎兵が戦う様子がよく描かれているが、アプリア陶器にはより多様な状況で描かれる傾向がある。同じ文化の陶器には、死者の埋葬や結婚など、他の活動に携わる武装した男性も描かれている。[85]男性と女性の墓の違いもこの説を裏付けている。男性は武器や防具とともに埋葬され、女性は紡錘や宝石などの家庭用品とともに埋葬された。若い成人女性は、男の子が身につけるような巻き物、ペンダント、ビーズ、衣服、紡錘、フィブラとともに埋葬されるのが一般的であり、 [134]サムニウム文化では女性らしさが若さと結びついていたことを意味している可能性がある。男性ははるかに小さく、あまり精巧でない腓骨を身に着けていたが、これは男性のアイデンティティが成熟と結びついていたことを示しているのかもしれない。[59] [135]男性と女性の骨格には外傷の違いも見られる。ポンテカニャーノ・ファイアーノ近郊で発見された男性の骨格の頭蓋外傷率は12.9%であるのに対し、女性の骨格で頭蓋外傷が見られた割合はわずか8%だった。アルフェデーナの別のコミュニティでは、同様の頭蓋外傷率を示すサムニウム人の男性の骨格が発見されている。これは、サムニウム人の男性は戦士として戦うことが期待されていたのに対し、女性はそうではなかったことを示している。[136]
しかし、多くの墓にはそれぞれの性別の品々が埋葬されているわけではない。サムニウムの男性は、一般的に女性に関連付けられる品々とともに埋葬されており、少数のサムニウムの女性は、男性に関連付けられる品々とともに埋葬されている。[137]カンポ・コンソリーノの男性のうち、それぞれの性別の品々とともに埋葬されていたのはわずか3%で、女性の5人に1人は武器とともに埋葬されている。男性は家庭用品とともに埋葬されているのも発見されている。これらの品々が、その人の人生における責任を示すものではなく、死者への供物であったとすれば、これは説明がつくかもしれない。特定の埋葬品の希少性は、それが高位の個人専用のものであったことを示している可能性がある。たとえば、宝石は富や女性らしさの表れとして説明できる。思春期の女性の墓と若い成人女性の墓の宝石の違いは、予防医療の一形態である可能性があり、出産時に女性を守るために行われたのかもしれない。[135]
骨格の分析により、男女ともに骨折、損傷、外傷があることがわかったが、男性の方がこれらの外傷がはるかに多い。[136]この違いは、男性の骨格が女性の骨格よりも多いことで説明できる。[59]他の骨格からは、男性と女性の生活の類似性がわかる。例えば、どちらも健康な歯があり、炭水化物の少ない健康的な食事をしていたことがわかる。芸術作品には、死んだ男性と女性の両方を敬う男女のグループが描かれており、サムニウム人の男性と女性は死後も同様に敬われたことを示している。[99]性別によって役割は異なるが、同じように重要だった可能性がある。別の可能性としては、サムニウム人は性別に2つのカテゴリーがあり、1つは成人男性、もう1つはそれ以外のすべての人だったということである。[59]
サムニウム人はおそらく儀式的な売春を行っていた。あらゆる社会的地位の若い女性が通過儀礼として性行為に従事していた。この習慣が儀式から職業へと変化した可能性がある。[138] [139]
美術
ポンペイのサムニウム人が使用した最初の芸術様式は、ギリシャの画家たちがイタリアに渡り、地元の貴族のために絵を描いたときに生まれました。[140]この芸術様式は、ギリシャ、エトルリア、その他のイタリア美術から要素を借用しています。たとえば、スケールの階層、身分を示す衣服、キャプション、エピソード的な物語、歴史の描写はすべて他の文化から借用したものです。[141]
サムニウム美術は多色彩の 壁画や絵画が特徴であった。壁画では通常、黒または赤のセメント舗装が使用され、その縁取りにはモザイク模様が描かれていた。モザイク模様には、ミクラトゥム（虫のような模様）とオプス・テッセラトゥム（織り模様）の2つのスタイルがあった。ミクラトゥムは、モザイクの床に大理石やテラコッタのトレイを差し込むものであった。オプス・テッセラトゥムスタイルでは、テッセラを使用して織りのような外観を作り出した。サムニウム美術は通常色彩豊かで、神話、戦士、ギリシャの主題を描くことが多かった。[140]ポンペイで発見された壁画は牧歌的な雰囲気を醸し出すようにデザインされていた。[142]
壁画以外にも、サムニウム美術の他の作品が現代まで残っている。ピエトラボンダーテの聖域の壁には、おそらく地図帳と思われる、正体不明のレリーフがある。イゼルニアにあるサムニウムまたはローマ起源と思われる別の作品には、ヘルメットをかぶった2人の戦士が描かれている。[5] [140] [143]サムニウムの具象芸術の例としては、カペストラノの戦士が挙げられる。[144]しかし、この彫像はウェスティニの領土で発見され、ピケンティノの戦士を描いている。[111] [145]
衣類
サムニウム人の衣服のほとんどはゆったりとしていて、ピンで留められ、ドレープされ、折り畳まれており、縫われたり縫い付けられたりしていませんでした。サムニウム社会では、衣服は象徴的かつ儀式的な目的を持っていました。たとえば、衣服は社会的地位を示し、儀式ではキトンがよく使用されていました。最も価値のある衣服は、青銅で覆われた青銅製または革製のベルトでした。[146] [147]
男性は指輪、蛇の頭の付いたお守り、首輪を身につけていた。首輪には通常お守りやペンダントを吊るすための穴が開けられており、刻み込まれた装飾が施されていた。首輪は少年時代に男性に与えられ、決して外されることはなかった。熊の毛皮も一般的な衣服だった。[84] [98]
女性の衣服はギリシャの衣服に似ていた。女性は袖なしの長いペプラム、キャップ、傘に似た帽子、キトン、装飾されたベルト、シャトレーヌを着用した。シャトレーヌは、中央部分が金属の穴あき円盤でできた鎖帷子と金属の螺旋でできていた。[ 99] [148] [149]サムニウムの女性の衣服で欠かせないのは、地面に届くほど長い衣服だった。これらは、顎の下で留められ、ブローチで留められた色付きのケープと一緒に着用された。サムニウムのケープは上半身全体、腕、脚を覆っていたが、ケープのネックラインが肩に届かなかったため、ネックレスやお守りが見えたままだった。女性はまた、ジャケットに似た別の種類のケープも着用していた。このジャケットには袖があり、前で留められ、ローカットのネックラインが使われ、体にぴったりとフィットし、折り畳みで体の大部分を覆っていた。上着の前部は腰のすぐ下まで垂れ下がっており、上着が保管されていた場所も腰の近くだった。サムニウムのスカートはギリシャの衣服の影響を強く受けていた。スカートはヒマティオンで覆われ、ヒマティオンは通常、腰とドレープも覆っていた。女性は折りたたんだ布で作った頭飾りを着けていた。この種の頭飾りの描写の1つには、折りたたまれて頭全体を覆う長いベールとして描かれている。別の芸術作品には、白と赤の縞模様が入った円筒形の頭飾りの下にヘアネットを着けたサムニウムの女性が描かれている。 [99]一部の衣服は性別を問わないものだった。通常、布や革を穴に固定するためにフックを使用して作られたモチーフで覆われた赤、白、または黒のベルトは、男女ともに着用されていた。[99]古代サムニウムでは、男性も女性も履物を 履かないのが一般的だった。それにもかかわらず、さまざまな靴のスタイルが存在していた。靴の中にはローヒールのもの、足首まで届くもの、先端に小さな穴のあるものなどがあった。別の種類は、上部の縁が強調されており、足首よりも高い位置まで伸びていた。靴のスタイルは、ブーツのスタイルを除いて、性別によって大きく異なることはなかった。女性用ブーツは足首までが一般的で、男性用ブーツはもっと高い。靴紐を固定するために、白いボタンと、水平の紐を横切る尖った、湾曲した、または短い線が使われた。サムニウムのサンダルは白い靴底で、ストラップで靴底を足に固定した。サンダルの1つは足を露出させ、もう1つは足を覆うものだった。古代サムニウムには靴下が存在した可能性がある。もし存在しなかったとしても、靴下の代わりとして柔らかい布地のようなものが存在した可能性がある。[99]
イタリアの陶器やサムニウムの墓の絵画には、チュニックを着たサムニウムの戦士が描かれている。チュニックは通常一枚の布で作られ、黒または白のモチーフで飾られており、そのモチーフはほとんどの場合袖に描かれていたが、チュニックの下部に描かれることは稀だった。一般的なモチーフには縞模様や点模様があった。チュニックは幅広の革ベルトで胴回りで留められていた。
リウィウスはサムニウムの兵士が2種類の衣服を着ていたと述べている。1つはversicolorと呼ばれ、対照的な色を使った衣服を意味している。これらの衣服はカメレオンのような外観を与えるためにデザインされた可能性がある。リウィウスは、かつてアステュロスという戦士と同盟を組んでいたアイネイアースを想起させようとしたのかもしれない。アイネイアースは多色の武器と防具を持っていた。また、ローマに対抗するサムニウム人の価値を示すためにデザインされたのかもしれない。これらが唯一の可能性ではない。リウィウスはプラトンの『国家』に言及したかったのかもしれない。プラトンの『国家』では、共和国が多色の衣服に例えられている。また、多色の衣服は富の象徴だったのかもしれない。サムニウムのもう1つのグループは銀色の衣服を着て武器を持っていた。[150] [151]
レクリエーション
.jpg/500px-Etruscan_Bucchero_Oinochoe_&_4_Kantharoi_(28733532095).jpg)
サムニウム人の生活にとって、飲食は非常に重要だった。飲食は、客を楽しませ、社交の場を築き、政治や労働の交渉をする手段として機能した。[59]食事中、ホストは客に食べ物や飲み物を配った。ワインは成人男性に与えられることは稀だったが、他の年齢層では飲まれていた。[5] 宴会では、大きな容器やミキシング容器、サービング容器、個人消費用の小さな容器が使用された。大きな容器は、アンフォラやクラテルであることが多い。サービング容器は通常、ひしゃくまたは水差しである。小さな容器は通常、カップ、ビーカー、キュリケ、カンタロイである。これらの品物を輸入することは一般的であり、たとえば、ブッケロはエトルリアから輸入されることが多かった。[11] [59]
剣闘士競技はサムニウムで始まった可能性がある。リウィウス、ストラボン、ホラティウス、アテナイオス、シリウス・イタリクスなどのローマやギリシャの著述家は、カンパニアの貴族が宴会で剣闘士競技を主催していたと述べている。[152] [153]サムニウムの剣闘士は、これらのオスクとサムニウムの競技に由来している可能性がある。しかし、これに対する証拠は決定的ではない。他の学者は、剣闘士競技はエトルリア、ケルト人、または都市マンティネイアに由来すると考えている。ラニスタという言葉は、剣闘士競技とエトルリア人との関係を暗示しているのかもしれない。最古の剣闘士はサムニウム人と呼ばれていたが、ラニスタという言葉はエトルリア人とは関係がない可能性がある。カンパニアの芸術には、剣闘士競技をするサムニウム人が描かれている。芸術作品の1つには、槍が頭に刺さった死んだ剣闘士が描かれている。これは、サムニウム人が残虐行為を嫌っていなかった可能性を示している。また、芸術作品には、戦車レースや宴会と並んで大規模な剣闘士の試合が描かれており、サムニウム人の剣闘士の試合は壮大で娯楽的なものであったことを示唆している。あるいは、これらの試合は葬儀で行われていた可能性がある。試合は通常、葬儀の近くで行われ、背景には来世のシンボルであるザクロが描かれている。[103]これらの葬儀の試合の戦士は、色とりどりの鎧を着て描かれている。[154]
サムニウム人の娯楽活動には戦車競争や投射武器を使った狩猟などがあった。 [5] [65] [99]ポンペイでは、サムニウム人が都市を支配していた時代に古代の浴場が建設された。 [155]
都市と工学
青銅器時代から鉄器時代にかけて、サムニウム人の居住地の数は劇的に増加した。これらの居住地のほとんどは小規模で、ほとんどの人々は小さな村落に住み、生計を立てるために働いていた。[29] [156]これらの小規模な居住地は、サエピヌムやカイアティアなどの大規模な居住地の周囲に組織された。[56]サムニウムの都市は、一般的にイタリアの他の地域の都市ほど大きくはなかった。[11]それらは大部分が無秩序で、一般的に都市中心部を欠いていた。トラットリと呼ばれる道路は、夏の牧草地と冬の牧草地を結ぶために使用された。[157] [158]これらの道路沿いには、サムニウムの都市には寺院、食堂、家屋、聖域などの建物があった。[159]彼らの都市には、不規則な建築とタベルナを備えた小さなフォーラムがあったポンペイを除いて、フォルムやアゴラに似た建物はなかった。[160]
サムニウム戦争の頃、サムニウムの都市は壁やその他の防御施設を建設し始めた。壁は通常粗雑で、近くに防御施設のない丘の頂上に位置していた。これは、壁が都市を守るためではなく、防衛軍が撤退して再編成できるようにするために建設されたことを示している。都市の門は左側は厳重に防御されていたが、右側はそうではなかった。これは兵士が盾を持っていない側から都市を攻撃するようにするためであった。[5] [29]
多角形の壁で築かれた丘陵要塞は、一般的な防御要塞であったか、またはより田舎的な社会からより都市的な社会への過渡期を代表する集落形態であった可能性がある。これらの丘陵要塞が恒久的な防御であったかどうかは不明であり、一時的に居住されただけであった可能性がある。学者はサムニウムの丘陵要塞の他の可能性のある目的を提案している。それらは政府の役割を果たした可能性がある。[60]砦はまた、火による合図を伝達するために使用された可能性がある。[161]
.jpg/500px-Herculaneum_%E2%80%94_Samnite_House_(14732660248).jpg)
ポンペイやヘルクラネウムのサムニウム建築は、ギリシャ建築によく似ていた。[60]例えば、パライストラ、列柱、ストア、円柱はすべてギリシャから借用されたものである。[140] [162]他の技術はエトルリア人から借用された。例えば、直立構造を狭いブロックで分割するなどである。ポンペイのサムニウムのパライストラは、柱廊と凝灰岩でできたドリス式の柱に囲まれた長方形の中庭でできている。ペリスタイルの中庭はパライストラの西側にある。この建物はギリシャのパライストラに似ており、体育館、宗教施設、またはキャンパスのいずれかであったと思われる。[163]家は基礎の上に小さなブロックを何層にも重ねて建てられた。基礎を高くするために、ダドスと直立構造が蛇口に挿入された。石のブロックを壁の土台の横に置く必要もあった。壁は通常、瓦礫で作られていました。瓦礫には彫刻が施され、瓦礫というよりは彫刻された石のブロックに似せられることもありました。この習慣と並行して、その上に漆喰の層が塗られました。漆喰はフレスコ画を作るのにも使われました。これは、漆喰が湿っている間に顔料を塗ることで行われました。スタッコと呼ばれる別の建築材料がよく塗装され、大理石で覆われた家の外観を作り出しました。[164]アトリウムはサムニウムの家の一般的な特徴でした。彼らは、インプルウィウム、ロッジア、セルラを使用していました。[60] [165]凝灰岩で作られたファサード、タベルナ、ペリスタイル、立方体の柱頭で支えられた歯列コーニス（柱の上部）には人形が使用され、すべて家の外に配置されていました。[166] [167]石とタイルで作られた縦樋のある屋根。[57] [168]
小規模で個人用の間に合わせの農場や家屋は一般的な建物でした。[169]カンポバッソ近郊で発見された農家の1つは、おそらく馬小屋だった正方形のモジュールと、裁判所を中心とする一連の炉のある部屋で構成されています。家には小さなモルタルラインの洗面器、ドリア、その他の容器があります。これらの材料が農産物の加工と保管に使用されていたことを示しています。[165]別の農場は、黄色のモルタルで固定された石灰岩のブロックを使用して紀元前200年に建てられました。[170]「ACQ 11000」として知られる考古学的な遺跡には、厚い粘土で覆われたテラス、舗装された床のある壁で囲まれたスペース、石の壁がありました。[171]
著名なサムニウム人
サムニウム人の指導者
- ガイウス・ポンティウス紀元前320年頃[172]
- ゲリウス・エグナティウスca.紀元前296年。[173]
- ヘレニウス・ポンティウス、サムニウム人の哲学者。[174]
- ブルートゥルス・パピウス、リウィウスが言及したサムニウム人の貴族。[81] [175]
- N.パピウス氏f、メディックス・トゥティカス、紀元前190年。[81]
- スタティウス・ゲリウス、サムニウム戦争中の将軍。[81] [176]
- サムニウム戦争時の将軍、スタウス・ミナティウス。[81] [177]
- N. パピウス・マラス・メテッルス、紀元前 100 年のメディックス・トゥティカス。[81]
- 紀元前 130 年のヌメリウス・スタティウス、メディックス・トゥティカス。[81]
- 紀元前90年頃のガイウス・スタティウス・クラルス、メディクス・トゥティカス。 [81]
- オルス・エグナティウス、紀元前2世紀のメディックス・トゥティカス。 [81]
- 紀元前2世紀のティトゥス・スタウス、メディクス・トゥティクス。[81]
- グナエウス・スタウス・マラヒス・スタフィディヌス、紀元前2世紀のメディックス・トゥティカス。[81]
- オウィウス・スタウス、紀元前2世紀のサムニウム人。カンポキアロの聖域にヘラクレスの像を建てた可能性がある。[81]
- ガイウス・スタティウス・クラルス、ピエトラボンダンテ神殿に表彰台を建設したサムニウム人。[81]
- ステニス・スタウス・メテッルス、メディクス・トゥティクス紀元前130年。カンポキアロに聖域を建設した可能性がある。[81]
- ピエトラボンダンテ聖域の建設者、マラス・スタウス・バキウス。[81]
- パキウス・スタウス・ルキウス、ピエトラボンダンテ聖域の建設者。[81]
- パピウス N. f、メディックス トゥティカス、紀元前 160 年。[81]
- C. パピウス メット。 f、紀元前130年のメディックス・トゥティカス。[81]
- N. パピウス Mr.f. n山、紀元前100年のメディックス・トゥティカス。[81]
- L. Staius Ov. f. Met. n、Meddix Tuticusが紀元前130年にボビアヌムで発見した。[81]
- 紀元前 120 年のミナティウス・ステイウス・スタティ・フ、ボヴィアヌムとピエトラボンダンテのメディックス・トゥティクス。 [81]
- L. Staius氏、紀元前120年のMeddix Tuticus 。 [81]
- Staius Sn. f、紀元前100年のMeddix Tuticus 。 [81]
ガイウス・カッシウス・ロンギヌスの胸像
社会戦争の指導者
- ガイウス・パピウス・ムティルス、メディックス・トゥティカスを務めた。[178]
- ポンティウス・テレシヌス、紀元前82年死去
- マリウス・エグナティウス、社会戦争将軍
サムニウム起源のローマ人
- ガイウス・カッシウス・ロンギヌス–ユリウス・カエサルの暗殺者
- ポンティウス・ピラト–西暦26年から36年までローマのユダヤ属州第5代総督。イエスの磔刑を命じた人物。
- カエキリウス・スタティウス– おそらくサムニウム出身のローマの喜劇詩人。[179] [180] [181]
カトリックの教皇
参照
参考文献
- ^ ストラボン『地理学』第4巻、紀元前7年、p.465、アレクサンドリア、
- ^ ハリカルナッソスのディオニュシオス。「第 2 巻 49」。古代ローマ史。
しかし、歴史家トロイゼンのゼノドトゥスは、土着の民族であるウンブリア人が、いわゆるレアティネ地方に最初に住み、ペラスゴイ人によってそこから追い出されて、現在住んでいる国にやって来て、居住地に合わせて名前を変え、ウンブリア人からサビニ人と呼ばれたと述べています。しかし、ポルキウス・カトーは、サビニ人という民族は、その国の神であるサンクスの息子であるサボスからその名前を受け、このサンクスはユピテル・フィディウスと呼ばれる人もいたと述べています。
- ^ ダイアー、トーマス・ヘンリー（1868年）。ローマ王の歴史。ベルとダルディ。ISBN 978-0-8046-1199-2。
- ^ アンシロッティ、アウグスト;チェリ、ロモロ (1996)。 Le tavole di Gubbio e la Civiltà degli Umbri: lo "scavo nelle parole" del testo iguvino mostra tutta la specificità della culture umbra e fa everre le tracce di una grande Civiltà del passato, degna di stare alla pari di quella etrusca e di quella romana （イタリア語で）。ジャマ。
- ^ abcdefghijklmnop エドワード・トーゴ・サーモン (1967)。『サムニウムとサムニウム人』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-06185-8。
- ^ Bakkum, Gabriël CLM (2009). The Latin Dialect of the Ager Faliscus: 150 Years of Scholarship . Amsterdam University Press . p 66 ISBN 978-90-5629-562-2 .
- ^ スチュアート・スミス、ジェーン（2004-06-17）。音声学と文献学：イタリック体の音の変化。OUPオックスフォード。pp 28,139 ISBN 978-0-19-925773-7。
- ^ サーモン1967年、29ページ。
- ^ サーモン1967年、30ページ。
- ^ ab エヴァンス、ジェーン・デローズ (2013-03-29).ローマ共和国考古学ガイド。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-118-55716-7。
- ^ abcdefghi Scopacasa, Rafael (2015-06-25).古代サムニウム：歴史と考古学の間の集落、文化、アイデンティティ。OUP Oxford。pp 18–295 ISBN 978-0-19-102285-2。
- ^ ab Scopacasa, Rafael (2014). 「古代サムニウムのコミュニティの構築：カルト、民族、入れ子コミュニティ」。オックスフォード考古学ジャーナル。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ：70–72。doi ：10.1111/ojoa.12027。
- ^ Sonnenschein, EA「Sabellus: Sabine or Samnite?」The Classical Review、第11巻第7号、Cambridge University Press、1897年、339～340頁、JSTOR 691532。
- ^ ハイトランド、ウィリアム・エバートン（2014年1月30日）。ローマ共和国。ケンブリッジ大学出版局。p.13。ISBN 978-1-107-65347-4。
- ^ ab Farney, Gary D.; Bradley, Guy (2017-11-20). 『古代イタリアの人々』 Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p 70-71, 420 ISBN 978-1-5015-0014-5 .
- ^ サーモン1967年、29-30頁。
- ^ ポコルニー、1959 年、882–884 ページ。
- ^ Tikkannen, Karin W. (2017). 「物語の構築について」Mnemosyne . 70 (6): 964. doi : 10.1163/1568525X-12342173 . JSTOR 26572882。
起源については、サビニ人が半島最古かつ最も原始的な民族であり、サムニウム人はこの民族から起源する（Str. 5.3.1）などの記述があるが、ストラボンは、この「起源」が正確にどのように起こったかについての長い物語も提供している。サビニ人はウンブリア人と長く戦争をしており、敵対行為を終わらせるために、その年に生まれたもの、あるいは存在するようになったもの（動物や農作物）すべてを意味する産物、τὰ γενόμεναを神々に捧げるという誓いを立てた。これは「一部のギリシャ諸国ではよくあること」である。13 彼らは勝利し、それに応じて産物のうち一方は犠牲にされ、もう一方は奉納された。
- ^ リデル、ヘンリー・ジョージ（1890年）。『ローマの歴史、最古の時代から帝国の成立まで』ニューヨーク：アメリカン・ブック・カンパニー。pp. 177–178。OL 7070377M 。
- ^ ストラボン著『地理学』第4巻、紀元前7年、465ページ
- ^ Rüpke, Jörg (2011-04-18). ローマ宗教入門. John Wiley & Sons. p. 46. ISBN 978-1-4443-3924-6. OCLC 709666554.
- ^ Tikkannen, Karin W. (2015). On the Building of A Narrative: The Ver Sacrum Ritual . University of Gothenburg: Brill. p. 967.
この慣習はサビニ人の間で始まったとされており、サビニ人からはサムニウム人 (Var. L. 29) やピケンテス人 (Str. 5.4.2; Plin. Nat. 3.110) が生まれた。サムニウム人は今度は若者を派遣して南の地に定住させ、その若者はルカニ人となり、今度はブルッティ人を生んだ (Str. 5.3.1)。20 ストラボンのサムニウム人の物語では、選ばれた子供たちは雄牛ボスに率いられ、ボビアヌムの街を建設した (Str. 5.4.12)。他にも、ヒルピニ族とルカニ族は、それぞれの言語で「オオカミ」を意味するヒルポスとルコスに導かれていた（Str. 5.4.12; Fest. 93L）、また、将来のピセンテ族はキツツキであるピクスに導かれていたと述べる文献もある。
- ^ ET、サーモン (1958)。 「サムナイトとローマのクマエ」。バージリアン ダイジェスト(4): 10–15。JSTOR 41616993。
- ^ マキナニー、ジェレミー (2014)。マキナニー、ジェレミー (編)。古代地中海の民族性ガイド。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。pp. 448–450, 487, 514–522。doi : 10.1002 / 9781118834312。ISBN 978-1-118-83431-2。
- ^ ヴァン・デューセン、レイチェル（2012年）。「サビニ人とサムニウム人」。古代史百科事典。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。pp. 1–2。doi ：10.1002 / 9781444338386.wbeah20121。ISBN 978-1-4443-3838-6サビニ人とサムニウム人は移住によって入ってきたというよりは、既存の文化から生まれた可能性が高い。
サムニウムとサビニウム内部の考古学的証拠は、既存の文化の影響を受けた文化的様相を反映している。
- ^ リング、トルディ、ワトソン、ノエル、シェリンガー、ポール (2013-11-05)。南ヨーロッパ：国際歴史地辞典。ラウトレッジ。pp. 81–85。ISBN 978-1-134-25965-6。
- ^ スパラヴィーニャ、アメリア・カロリーナ、「夏至の日の出に沿って道路を並べたポンペイとヘルクラネウムの都市計画」（2016年6月30日）。3ページ。
- ^ ウォード、アレン・M.; ハイケルハイム、フリッツ・M.; イェオ、セドリック・A. (2016-05-23). ローマ人の歴史。ラウトレッジ。pp. 78–79。ISBN 978-1-315-51120-7。
- ^ abcd ロッター、ティモシーW.（1990）。ローマ時代のイタリア。カリフォルニア大学出版局。pp 34–38、42–47、50、53、68、74、76–77 ISBN 978-0-520-06975-6。
- ^ シュルツ、セリア E.; ワード、アレン M.; ハイケルハイム、FM; ヨー、CA (2019-04-03)。ローマ人の歴史。ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-75470-5。
- ^ ヴェスヴィオの都市: ポンペイとヘルクラネウム。匿名制作。シェパード・フィル。フィル・シェパード・プロダクション、2008 年。「エトルリア人とギリシャ人が支配していましたが、サムニウム人がこの地域の大部分を占領し、カンパニアを統一しました。ポンペイはイタリア風の性格を強め、ヘレニズムの影響の最後の痕跡を手放しました。紀元前 80 年、ローマとの戦争の後、サムニウム人はポンペイを明け渡し、それ以来、ポンペイの歴史はローマと結びついています。」
- ^ Darwin, NT (2017 年 4 月 25 日)。「ポンペイ」。ノーザンテリトリーニュース。p. 1。ProQuest 1891389663。 サムニウム
人の征服からローマ都市へ 5 世紀末、南中央イタリアに住んでいた古代民族サムニウム人がポンペイを征服しました。
- ^ マスター、ダニエル・M (2013)。「ポンペイとヘルクラネウム」。オックスフォード聖書考古学百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-984653-5
紀元前4世紀後半、オスク語を話すサムニウム人は、もともと非都市文化であったが、内陸から進出し、カンパニア州全域のギリシャ人とエトルリア人の中心地を徐々に占領した。彼らは紀元前424年にエトルリア人のカプアを、紀元前421年にギリシャ人のクマエを占領し、紀元前350年頃までにポンペイに小規模な集落を築いたようである。ギリシャ人のナポリだけが抵抗に成功したようである
。 - ^ 「ポンペイ展：ポンペイとヘルクラネウムのタイムライン。ロンドンで開催される大英博物館の新たな大規模展覧会で紹介されるポンペイとヘルクラネウムの都市の簡単な歴史。」Telegraph Online、2013年3月3日。Gale In Context: Biography、「オスク語を話す南中央イタリア出身のサムニウム族がこの地域を侵略。」
- ^ abcdefgh Roselaar, Saskia T. (2012-05-07). 「ローマ共和国における統合とアイデンティティ形成のプロセス」BRILL pp 17, 189–196, 221–223, 242–244, 252 ISBN 978-90-04-22911-2 .
- ^ ロブソン、DO (1934) 。「ポー川流域のサムニウム人」。クラシカルジャーナル。29 (8): 599–608。JSTOR 3290441。
- ^ abc Oakley, SP (1998)、リウィウス第6巻から第10巻の解説、第2巻：第7巻から第8巻、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、pp 24–646 ISBN 978-0-19-815226-2
- ^テッレナート、ニコラ（2019-05-02）。イタリアへの初期ローマ帝国の拡大：エリート交渉と家族の課題。ケンブリッジ大学出版局 。pp . 127、134、139、150、190。ISBN 978-1-108-42267-3。
- ^ タック、スティーブン（2012年）。古代史百科事典。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。p. 1。ISBN 978-1-4443-3838-6カプアトはサムニウム戦争（343-290）の間ローマと同盟を結んだ。
この同盟により、カプアトはサムニウムの支配を打倒することができ、ローマは二正面作戦でサムニウムと対決する機会を得た。
- ^ abc Esposito, Gabriele (2021-01-30). 古代イタリアの軍隊 753–218 BC: ローマ建国から第二次ポエニ戦争開始まで。Pen and Sword Military。pp 23, 59–69, 74–81, 117, 128, 133–147, 151–153, 165 ISBN 978-1-5267-5188-1。
- ^ abcde フォーサイス、ゲイリー（2006-08-07）。初期ローマの批判的歴史：先史時代から第一次ポエニ戦争まで。カリフォルニア大学出版局。pp 287–365 ISBN 978-0-520-24991-2。
- ^ Rood, Tim (2018). 「大カトー、リウィウス、クセノポンのアナバシス」。Mnemosyne . 71 ( 5): 842. doi :10.1163/1568525X-12342352. S2CID 165356329 – The Wikipedia Library より。
テルモピュライの比較と同様に、クセノポンの使用は、ローマ人を野蛮に対する防衛におけるギリシャの後継者として示すために目的論的に機能します。
- ^ abcd コーネル、ティム（2012年）。『ローマの始まり：青銅器時代からポエニ戦争までのイタリアとローマ（紀元前1000年頃-紀元前264年）』ラウトレッジ。345-390、458、465、507 ISBN 978-1-136-75495-1。
- ^ abc ポリュビオス『歴史』第1巻、4～5頁。
- ^ abc エウトロピウス、ローマ史の要約、第 1 巻。 2. VIII-XIV
- ^ スパウフォース、アンソニー、エイディノウ、エスター（2014年）。ローマ（歴史）（第2版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-870677-9ローマ軍は、
コーディンフォークスで大きな敗北を喫した後、
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ハリス、ウィリアム・ヴァーノン（1985年）。共和政ローマにおける戦争と帝国主義、紀元前327-70年。 クラレンドン・プレス。pp 177-182 ISBN 978-0-19-814866-1。
- ^ Antonelli, Fabrizio; Taelman, Devi (2022). 「ローマ時代のセンティヌム（サッソフェッラート、マルケ州、イタリア）の建築と彫刻に使用された白と多色大理石の由来」。Archaeometry . 64 : 3. doi :10.1111/arcm.12690. S2CID 236563924 – Wiley Online Library経由。
この遺跡は、第三次サムニウム戦争（紀元前295年）の最後の戦いで最もよく知られており、この戦いでローマ人はサムニウム人、エトルリア人、ウンブリア人、セノネス人の連合軍を破り、ローマによるイタリア中部の支配への道を開いた。
- ^ “Sabini”. mek.niif.hu . 2022年5月3日閲覧。
- ^ abc Sagarna, Iñaki. 「カルトの場所とサムニウムのアイデンティティ」。Σαυνῖται: カルトの場所を通してのサムニウムのアイデンティティ。ピエトラボンダンテとサンジョヴァンニディガルドのケーススタディ。pp. 1–14 – Academia.edu 経由。
- ^ Knoow.net、Equipa。「Samnitas – Knoow」。2022年5月3日閲覧。
- ^ クロフォード、マイケル・ヒューソン（1993年）。『ローマ共和国』ハーバード大学出版局。pp 16–17, 21, 33–35, 43, 53, 75, 149–150, 189, 211, 221, 238 ISBN 978-0-674-77927-3。
- ^ Dart, Dr Christopher J. (2014-12-28). The Social War, 91 to 88 BCE: A History of the Italian Insurgency against the Roman Republic . Ashgate Publishing, Ltd. p 206 ISBN 978-1-4724-1678-0 .
- ^ 「アッピア、サムニウムの歴史、断片」。2021年12月30日閲覧。p 9
- ^ ローラー、マシュー・B.「ローマ文化における模範性：ホラティウス・コクレスとクロエリアの事例」古典文献学99（2004）：1-57。
- ^ ab 「ラクス・クルティウス、ヴェリウス・パテルクルス、第 2 巻、第 1 章から第 28 章」。ペネロペ.ウチカゴ.教育。 2021年12月30日閲覧。
- ^ abc Barker, Graeme (1995-11-01). Mediterranean Valley . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-567-31285-3 .
- ^ ab デンチ、エマ（1995-11-02）。『野蛮人から新人類へ：中央アペニン山脈出身者に対するギリシャ、ローマ、近代の認識：中央アペニン山脈出身者に対するギリシャ、ローマ、近代の認識』クラレンドン・プレス。pp 1–22, 100 ISBN 978-0-19-159070-2。
- ^ abcdefghij Scopacasa, Rafael (2014). 「古代イタリアの性別と儀式：ローマ時代以前のサムニウムの副葬品と骨格データへの定量的アプローチ」アメリカ考古学ジャーナル. 118 (2). アメリカ考古学協会: 241–266. doi :10.3764/aja.118.2.0241. JSTOR 10.3764/aja.118.2.0241. S2CID 194721221.
- ^ abcdefghijklm Stek, Tesse D. (2009).共和政イタリアにおける宗教的場所と文化的変化：ローマ征服後の農村社会の宗教的側面への文脈的アプローチ。アムステルダム大学出版局。pp. 8–222。JSTOR j.ctt46mtf2.12 。
- ^ “Самниты – это... Что такое Самниты?”. Словари и энциклопедии на Академике (ロシア語) 。2022-05-03に取得。
- ^ abc エヴェリット、アンソニー（2012年）。『ローマの興隆：世界最大の帝国の誕生』ランダムハウス。pp 151–180 ISBN 978-1-4000-6663-6
- ^ エドワーズ、イアワース・エイドン・スティーブン; ガッド、シリル・ジョン; ハモンド、ニコラス・ジェフリー・レンプリエール; ボードマン、ジョン; ルイス、デイビッド・マルコム; ウォルバンク、フランク・ウィリアム; アスティン、AE; クルック、ジョン・アンソニー; リントン、アンドリュー・ウィリアム (1970)。『ケンブリッジ古代史』ケンブリッジ大学出版局。p 353 ISBN 978-0-521-23446-7。
- ^ abcd Marco, Michele Antonio Di (2020-03-01). Mundunur: A Mountain Village Under the Spell of South Italy . Via Media Publishing. pp 41–47 ISBN 978-1-893765-58-0 .
- ^ abc Sparacello, VS (2011). 「鉄器時代の農牧民集団における骨格の堅牢性の変化：アルフェデーナ墓地遺跡（アブルッツォ州、イタリア中部）のサムニウム人」. American Journal of Physical Anthropology . 144 (1): 119–130. doi :10.1002/ajpa.21377. PMID 20718040 – Wiley Online Library経由.
- ^ ロビンソン、エリザベス（2016年3月7日）。「ラリナム」。オックスフォード古典研究百科事典。オックスフォード古典辞典。p. 4。doi :10.1093/acrefore/ 9780199381135.013.3592。ISBN 978-0-19-938113-5
フレンタニ人、サムニウム人、ダウニ人との貿易や貨幣交換の証拠が示すように、この都市は周囲の領土と密接に交流していた
。 - ^ ペラルタ、ダン・エル・パディーヤ（2020-10-13）。『神の制度：中期ローマ共和国の宗教とコミュニティ』プリンストン大学出版局。p 280 ISBN 978-0-691-16867-8
- ^ ロビンソン、エリザベスC。（2021）。古代モリーゼの都市変容：ラリヌムのローマ国家への統合。オックスフォード大学出版局。p 50 ISBN 978-0-19-064143-6。
- ^ ロマス、H. キャサリン (2015)。「Venafrum」。オックスフォード古典研究百科事典。doi : 10.1093 /acrefore/ 9780199381135.013.6720。ISBN 978-0-19-938113-5繁栄を続け、
農業、特にオリーブで有名になりました。
- ^ ローマの栄光の都市。匿名制作。フラー・リンダ、パオラ・ディ・フローリオ。A &E テレビネットワーク、1997 年。「エトルリア人はラテン人、サムニウム人、サビニ人と並んで暮らしていた。これらの部族は貿易や生活様式において混ざり合っていた。」
- ^ 「ポンペイで発見された墓は、科学者がほとんど知らない世界への窓です。」クリスチャン・サイエンス・モニター、2015年9月25日。ゲイル・ワンファイル：ニュース。「科学者たちは、新たに発見されたサムニウム人の女性の近くに埋められた陶器はイタリアの他の地域から来たものだと考えており、当時サムニウム人とイタリアの他の文化の間で貿易が行われていたことを示唆しています。」
- ^ Termeer, Marleen K (2016). 「都市国家を超えたローマ植民地貨幣：サムニウム世界からの視点」。Journal of Ancient History . 4 (2): 158–190. doi :10.1515/jah-2016-0012. S2CID 164635061 – De Gruyter経由。
- ^ ソフロニエフ、アレクサンドラ。「女性の仕事：南イタリアの聖域における織機用重りの奉納」パラス、第86号、南イタリア大学出版局、2011年、pp. 191-209、JSTOR 43606691。
- ^ 「ワニスのさまざまな側面」。Popular Woodworking。2007年5月4日。 2022年3月27日閲覧。
木材の表面を保護し、傷、熱、溶剤、化学物質に対する耐性に優れています。
- ^ 「アテネの優位性」エドワード・I・ブライバーグ他編『時代を通じた芸術と人文科学』第2巻：紀元前1200年から紀元後476年までの古代ギリシャとローマ ゲイル社、2005年、397～402ページ。ゲイル電子書籍、
- ^ ハッチンソン、ハリー (2005)。「失われた文化のリバースエンジニアリング」。機械工学-CIME。127。アメリカ機械学会: 62 – Gale Academic Onefile 経由。
- ^ Vargas, Enrique García; Almeida, Rui Roberto de; Cesteros, Horacio González; Romero, Antonio Sáez (2019-09-30). The Ovoid Amphorae in the Central and Western Mediterranean: Between the last two century of the Republic and the early days of the Roman Empire . Archaeopress Publishing Ltd. pp 259–261 ISBN 978-1-78969-297-6 .
- ^ Frank, Tenney (1919). 「古代政治における代表制政府」.クラシカルジャーナル. 14 (9): 548. JSTOR 3287871.
しかし、サムニウム族、マルシ族、その他の部族の間で部族感情が非常に強かったことはわかっています。彼らは長い間、地方自治政府を持ち、独自の議会、上院、行政官を持っていました。
- ^ エンリコ・カンパニール、チェーザレ・レッタ、「イタリア地域における先住民行政と自治体の調査」、ジャルディーニ、1979 年、24–25 ページ
- ^ マクドナルド、キャサリン（2021-10-14）。ローマ以前のイタリア：ソースブック。ラウトレッジ。p 111 ISBN 978-0-429-62970-9。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Van Dusen, Rachel (2009年6月 1日)。「Saving Face: Pentrian Samnite Elites in the Aftermath of the Samnite Wars (343-290 BC)」。エトルリア研究。12 : 153–168 – De Gruyter経由。
- ^ 「サムニウム人」。ブリタニカ百科事典オンライン。ブリタニカ百科事典社。「ヒルピニ、カウディニ、カラチェニ、ペントリの 4 つのカントンがサムニウム連邦を形成した。この同盟には連邦議会はなかったと思われるが、戦争指導者が選出されて作戦を率いることはできた。」
- ^ ニコレッタ・ファルカス、「紀元前5世紀から紀元前1世紀にかけてのサムニウム人と関連するオスク語圏の人々におけるリーダーシップ」（博士論文、ロンドン大学キングス・カレッジ、2006年9月）
- ^ ab カール・ウォルドマン、キャサリン・メイソン (2006)。ヨーロッパ民族百科事典。Infobase Publishing。686 ページ。ISBN 978-1-4381-2918-1。
- ^ ab Schneider-Herrmann, Georg (1996). Herring, Edward (ed.). The Samnites of the Fourth Century BC: as illustrated on Campanian Vases and in other resources (PDF). Oxford University Press. pp. 1–151.
- ^ Sparacello, Vitale Stefano (2014). 「イタリア中部アブルッツォの鉄器時代のサムニウム人（ヴェスティニ）の軍事組織の変化の再構築に対する生物考古学的アプローチ」。アメリカ自然人類学ジャーナル。156 (3). John Wiley & Sons, Ltd: 305–316. doi :10.1002/ajpa.22650. PMID 25360793 – Wiley Online Library経由。
- ^ Trümper, Monika (2019). 「共和国時代の浴場の都市的背景の再評価 (VIII 5, 36)」。Ulrich Mania; Monika Trümper (編)。ギムナジウムの発展とギリシャ・ローマの都市景観。ベルリン: Edition Topoi。pp. 87–94。doi : 10.17171/ 3-58。ISBN 978-3-9819685-0-7– CORE経由。
- ^ Brand, S. (2009).勇敢な男たちと公的なもの: 古代世界の市民軍の美徳(注文番号 3368817). ProQuest Central から入手可能。(304830108). p 334 「サムニウム人は特に山岳戦闘に長けており、ピルムの使用に特化した小規模で武装した部隊で戦った。」
- ^ Ineditum Vaticanum、H. Von Arnim (1892)、Hermes 27: 118. Diodorus Siculus、Bibliotheca historya、XXIII、2.
- ^ ab マグナーニ、ステファノ (2015)。ローマ軍百科事典。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。pp. 1–2。doi : 10.1002 / 9781118318140.wbra1320。ISBN 978-1-118-31814-0。
- ^ ディロン、マシュー、ガーランド、リンダ（2013）。古代ローマ：ソースブック。テイラー＆フランシス。pp.52-53。ISBN 978-1-136-76136-2。
- ^ アルドレーテ、グレゴリー、アルドレーテ、アリシア、バーテル、スコット (2013)。古代リネン防具の再構築: リノソラックスの謎を解明。ジョンズ・ホプキンス大学出版局。p. 16。ISBN 978-1-4214-0820-0。
- ^ リウィウス、ティトゥス、ホヨス、デクスター（2013年）。ローマのイタリア戦争。ヤードリー訳、JC OUPオックスフォード。pp. 276、365。ISBN 978-0-19-956485-9。
- ^ギリバー、ケイト（2007年1月）。「ローマの 戦争における表示：戦場における軍隊と個人の出現」。歴史における戦争。14 （1）：8。doi ： 10.1177/0968344507071038。JSTOR 26061904。S2CID 159517905 。
- ^ フェルドヘル、アンドリュー（1998年）。『リウィウスの歴史におけるスペクタクルと社会』カリフォルニア大学出版局。pp.56-57。ISBN 978-0-520-91969-3。
- ^ Naso, Alessandro (2017-09-25). エトルスコ学. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-1-934078-49-5。
- ^ バーンズ、マイケル・T. (2003)。「ローマ共和国における軍事装備の均質化」。ディグレッサス。補足1: 60–85
- ^ ab ロイド・ルウェリン・ジョーンズ、グレニス・デイヴィス (2007)。ギリシャ・ローマの衣装Aから Z。pp 19、24、29、68、84、102、160、181 ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-58916-6。
- ^ abcdefghijklm 「古典学研究所紀要 補足61: 紀元前4世紀のサムニウム人」。古典学研究所紀要。40 (S61)。John Wiley & Sons, Ltd: 3–123。2011年 – JSTOR経由。
- ^ Faraldi, Federica; De Caro, Tilde; Di Carlo, Gabriella; Pierigè, Maria Isabella; Parisi, Erica Isabella; Faustoferri, Amalia; Ingo, Gabreilla Maria; Riuccucci, Cristina (2013). 「古代アブルッツォ（イタリア中部、紀元前8～4世紀）のサムニウム青銅ベルトの微量化学および冶金学的研究」。応用物理学A：材料科学と加工。113 （4）。Springer-Verlag Berlin Heidelberg： 959～970。Bibcode ：2013ApPhA.113..959R。doi ：10.1007 /s00339-013-7723-2。S2CID 98129001 – Wikipediaライブラリ経由。
- ^ ハート、メアリー・ルイーズ、ウォルトン、J.マイケル（2010）。古代ギリシャ演劇の芸術。ゲッティ出版。p.79。ISBN 978-1-60606-037-7。
- ^ セージ、マイケル（2016-03-30）。ローマ共和国の軍隊：王政期からジュリアス・シーザーの軍隊まで。ケースメイト・パブリッシャーズ。ISBN 978-1-4738-8095-5。
- ^ abc Doberstein, William (2014). サムニウムの遺産: ローマ国家に対するサムニウムの影響の調査。カナダ。pp. 20, 23–33, 62–82。ProQuest 1626727166 – ProQuest 経由。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ Taylor, MJ (2020). ローマ共和国時代の装備とアイデンティティ。ローマ大英学校の論文、 88、31–65。「盾の起源に関する1つの説は間違いなく誤りで、サムニウム人から取り入れられたという説です。紀元前4世紀のオスク人の戦士は、パエストゥムの保存状態の良い壁画に描かれた歩兵を含め、丸い盾を持っていました。オスク人の絵画に最初に登場する盾は、武器ではなく、「戦士の帰還」の場面で意気揚々と持ち帰った戦利品です（おそらくローマ人から奪ったものでしょう！）。
- ^ テイラー、マイケル J.「ファランクスを恐れよ。マケドニア軍の隊形は敵を恐怖に陥れ、時には自慢のローマ軍団を圧倒した。」MHQ: 季刊軍事史誌、第 23 巻、第 2 号、2011 年冬、10 ページ以上。ゲイル将軍 OneFile「彼らはおそらく、中央イタリアのサムニウム人から槍 (ピラ) と長方形の凹型盾を採用した。」
- ^ セージ、マイケル・M. (2013-01-11)。共和政ローマ軍：資料集。ラウトレッジ。pp. 17–18, 43, 54, 67–68, 90。ISBN 978-1-134-68288-1。
- ^マッカートニー、ユージン（ 1912年）。「ローマの軍事装備の起源」。クラシカルウィークリー。6 （10）：74–79。doi ：10.2307 / 4386664。JSTOR 4386664 。
- ^ カーペンター, TH; リンチ, KM; ロビンソン, EGD (2014-08-28). 『古代プーリアのイタリック人：陶器から判明した工房、市場、習慣に関する新たな証拠』 ケンブリッジ大学出版局。pp 32–33, 140–141, 181, 350–351 ISBN 978-1-139-99270-1。
- ^ レヴィーン、デイヴィッド (2018-07-17).リウィウスにおける宗教. BRILL. ISBN 978-90-04-32923-2 .
- ^ Carlà-Uhink, Filippo (2017-09-25). 「イタリアの「誕生」：紀元前3～1世紀のイタリアの地域制度化」 。Walter de Gruyter GmbH & Co KG。ISBN 978-3-11-054478-7。
- ^ ab Cowan, Ross (2009-07-16). Roman Conquests: Italy . Casemate Publishers. ISBN 978-1-84468-276-8 .
- ^ フィッシュウィック、ダンカン（1991年）。ラテン西部の帝国崇拝ii-1 。ブリル。ISBN 978-90-04-09144-3。
- ^ Adams, JN (2007-12-13).ラテン語の地域的多様化 紀元前200年から紀元後600年。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-46881-7。
- ^ サー・ジョン・エドウィン・サンディス（1921年）。ラテン語研究入門。第3版。CUPアーカイブ。ケンブリッジ大学出版局。pp 32–34, 115–118, 150, 422, 459, 468
- ^ メタジョーンズ、シルパ（2005年）。古代ローマの生活。クラブツリー出版。ISBN 978-0-7787-2034-8。
- ^ “SANNITI E SANNIO – IL POPOLO E LE COMUNITA'”. www.sanniti.info。 2022年1月16日に取得。
- ^ “boiano.org : Boianos, Matese Samnites”. 2008-09-07. 2008-09-07時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月16日閲覧。
- ^ Lisio, Antonio Di; Russo, Filippo. 「南アペニン山脈の天然記念物の地理地図史：アンサント渓谷のメフィットのジオサイト」
- ^ “オーフィデンテ市立博物館 – カステル ディ サングロ (AQ) | アブルッツォ州 – Dipartimento Turismo、Cultura e Paesaggio”.アブルッツォーリズモ.it 。 2022年1月16日に取得。
- ^ “アブルッツォ州文化遺産”. AbruzzoCultura (イタリア語)。 2022年1月16日に取得。
- ^ Zoch, Paul A. (2020-05-18).古代ローマ：入門史。オクラホマ大学出版局。pp ISBN 978-0-8061-6665-0。
- ^ リッジウェイ、ウィリアム（2014年10月9日）。『ギリシャの初期時代』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-43458-5。
- ^ クリステンセン、リスベット・ブレッドホルト; ハンマー、オラフ; ウォーバートン、デイヴィッド (2014-09-11). 『古代ヨーロッパの宗教ハンドブック』ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-54453-1。
- ^ Perego, Elisa; Scopacasa, Rafael (2016-11-30).紀元前1千年紀のイタリアにおける埋葬と社会変化：社会活動家へのアプローチ。オックスボウ・ブックス。ISBN 978-1-78570-185-6。
- ^ ドルフィニ、アンドレア; クレリン、レイチェル J.; ホーン、クリスチャン; ウッケルマン、マリオン (2018-07-20)。先史時代の戦争と暴力：定量的および定性的アプローチ。シュプリンガー。pp 61–66 ISBN 978-3-319-78828-9。
- ^ ウェルチ、キャサリンE.（2007-09-10）。ローマ円形劇場：その起源からコロッセオまで。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-80944-3。
- ^ Watts, James W. (2021-04-27). 「歴史、文化、宗教における聖典としての聖書の理解」 John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-73038-5 .
- ^ マンスフィールド、ハーヴェイ C. (2001-04-15).マキャベリの新しい様式と秩序：リウィウスに関する談話の研究。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-50370-7。
- ^ グッドマン、マーティン (1998)。「ギリシャ・ローマ時代のパレスチナにおけるユダヤ人女性：イメージと地位の探究」。ローマ研究ジャーナル。88 。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局：189–190。doi ： 10.2307 /300824。eISSN 1753-528X。ISSN 0075-4358。JSTOR 300824。S2CID 161473089。ProQuest 2212106652 – ProQuest 経由。たとえば、羊毛で作業する女性のシーンは、それが「明らかにサムニウムの女性にとって重要な活動 」であっ
たことを示しているに過ぎないという観察は、
- ^ ピーター・ガーンジー著『古典古代の食と社会』（ケンブリッジ大学出版、1999年）、136ページ。サラ・エリス・ファン著『ローマの軍事サービス：共和政後期と帝政初期における規律の思想』（ケンブリッジ大学出版、2008年）、263～264ページ。
- ^ 「ホラティウス（紀元前65年～紀元前8年）-頌歌第3巻」www.poetryintranslation.com . 2022年4月2日閲覧。
- ^ 地理学、ストラボン、第 5 巻、467 ページ。「サムニタイ族には、実に名誉ある、高貴な資質につながる法律があると言われています。娘を好きな人に嫁がせることは許されていませんが、毎年、男女それぞれで最も高貴な 10 人の処女と 10 人の若者が選ばれ、処女の最初の選択は若者の最初の選択に与えられ、2 番目は 2 番目に選ばれ、最後まで続きます。しかし、名誉の報酬を得た若者が変わって悪人になった場合、彼らは彼を辱め、彼に与えられた女性を奪います。」
- ^ Pastorelli, A. A (2014). 「農牧民の鉄器時代の人口におけるカドミウムと鉛への曝露」International Journal of Osteoarchaeology . 26 (1): 132–140. doi :10.1002/oa.2403 – Wiley Online Library 経由。
サムニウム人の性別を強く意識したイデオロギーは、女性が主に座り仕事を行うという厳格な性別による分業を示唆している。
- ^ リッチオ、アンソニー V. (2014-05-08)。農場、工場、家族：コネチカット州のイタリア系アメリカ人女性。SUNYプレス。ISBN 978-1-4384-5232-6。
- ^ ab Scopacasa, Rafael (2010). 「好戦的なサムニウム人を超えて：古代サムニウム（イタリア）の副葬品、ジェンダー関係、社会的慣習の再考」理論ローマ考古学会議（2009）：120–131。doi：10.16995/TRAC2009_120_131。
- ^ ab Paine, R. R; Mancinelli, D; Ruggieri, M; Coppa, A (2006). 「イタリア、アルフェデーナの鉄器時代のサムニウム農民の頭蓋外傷：生物文化的および経済的ストレスへの影響」。American Journal of Physical Anthropology。132 ( 1 ). John Wiley & Sons, Ltd: 48–57. doi :10.1002/ajpa.20461. PMID 16883566 – Wiley Online Library経由。
- ^ ジョーンズ、ハワード（2004年）。サムニウム：定住と文化の変化：第3回E.トーゴ・サーモンローマ研究会議の議事録。旧世界考古学・芸術センター。ISBN 978-0-9755249-0-9。
- ^ ウィリアムズ、ダニエル (2004)。「ポンペイの地下に潜むもの：古代ローマ都市の深部を探ると新たな視点が得られる」。ワシントンポスト。ワシントン DC p. 3。ProQuest 409671837。
この風呂とお守りは、サムニウム人の儀式的な売春の習慣を示している。この習慣では、金持ちも貧乏人も同じように若い女性が通過儀礼としてセックスに服従した、と考古学者のカーティは述べた。「ヴィクトリア朝以降の私たちの頭では、この習慣は奇妙に思えます。しかし、私たちはこの社会を私たちの目を通して見ることはできません」と彼は述べた。おそらく、この習慣はある時点で職業的なものになったのでしょう。結局のところ、ここは港町だったのです。
- ^ Williams, D. (2004 年 8 月 5 日)。古代ポンペイでまったく新しいサブカルチャーが出現。考古学者がローマ遺跡の下を発掘し、帝国の征服者に屈したさらに古い文明を発見: [シカゴ最終版]。シカゴ トリビューン「風呂とお守りはサムニウム人の儀式的売春の習慣を示しており、若い女性は通過儀礼としてセックスに服従していたと考古学者のカーティ氏は語った。」
- ^ abcd クライナー、フレッドS. (2016-10-12)。ローマ美術の歴史。Cengage Learning。ISBN 978-1-337-51577-1。
- ^ タック、スティーブン L. (2021-03-31). ローマ美術の歴史。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-119-65330-1。
- ^ ポンペイの壮麗さを紀元前2世紀の新鮮なサムニウムに戻す。米国：ContentEngine LLC。2021年2月21日。p. 1。ProQuest 2493829781。PAP の
声明によると、絵画はこれらの空間の次元を拡大し、牧歌的な雰囲気を呼び起こすことを目的としていました。
- ^ タウン、ヘンリー・ロビンソン (1904)。『錠前と建築用金物：建築家のためのハンドブック』J. ワイリー＆サンズ。
- ^ ドルフィニ、アンドレア; クレリン、レイチェル J.; ホーン、クリスチャン; ウッケルマン、マリオン (2018-07-20)。先史時代の戦争と暴力：定量的および定性的アプローチ。シュプリンガー。ISBN 978-3-319-78828-9。
- ^ コノリー、ピーター (2012-06-19)。ギリシャとローマの戦争。グラブストリート出版社。ISBN 978-1-78346-971-0。
- ^ フリードランダー、ルートヴィヒ・ヘンリヒ（2018-03-29）。『リバイバル：初期帝国時代のローマ人の生活と風習』（1913年）。ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-34529-3。
- ^ モムセン (2008-03-01). モムセンのローマ史. ワイルドサイドプレス LLC. ISBN 978-1-4344-6232-9。
- ^ Delfino, Davide; Nizzo, Valentino (2021-09-09). 先史・原史的研究課題の理解とアクセシビリティ: 遺跡、博物館、コミュニケーション戦略: 第 18 回 UISPP 世界会議議事録 (2018 年 6 月 4 ～ 9 日、フランス、パリ) 第 17 巻、セッション XXXV-1。Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-80327-079-1。
- ^ Horsnaes、Helle W.; Helle、W. Horsnaes (2002)。ルカニア北西部の文化的発展 C. 紀元前 600 ～ 273年レルマ ディ ブレッシュナイダー。ISBN 978-88-8265-194-7。
- ^ ゴールドマン、レイチェル B (2015). 「ローマ人の色とりどりの世界」。グロッタ。 Zeitschrift für Griechische und Lateinische Sprache。91．ゲッティンゲン、ドイツ: ヴァンデンフックとルプレヒト: 100–102。eISSN 2196-9043。ISSN 0017-1298。ProQuest 1806002968 – ProQuest 経由。
- ^ リウィウス、ティトゥス。ローマの歴史 – Perseus.tufts.edu より。
金色の戦士たちのチュニックは部分的に色がついており、銀色の戦士たちのチュニックはまばゆいばかりの白の麻布でした。
- ^ モムゼン、テオドール (2006)。第5章：ローマによるラテン人とカンパニア人の征服。ウィリアム・ディキンソン訳。ケンブリッジ大学出版局。247～252ページ。ISBN 978-0-511-70750-6。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ラーモア、デイビッド (2010)。「ユウェナリス1章におけるホラティウスの書簡の風刺的な塵埃の響きに刻まれた溝をたどる」イリノイ古典研究。35-36。イリノイ大学出版局: 165。doi : 10.5406 /illiclasstud.35-36.0155。JSTOR 10.5406 /illiclasstud.35-36.0155。
- ^ エヴァンス、ジェームズ (2001)。「ローマの剣闘士競技」。ヴァージニア四半期レビュー。77 (4): 734。JSTOR 26440972 。
- ^ テルフォード、トーマス (1980)。土木技術者協会紀要。第68巻。ICE仮想ライブラリ。p.230。doi : 10.1680/iicep.1980.2401。
- ^ ガーゲイン、マイケル (2010)。サムナイト。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-517072-6。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ボードマン、ジョン; グリフィン、ジャスパー; マレー、オズウィン (2001-01-18)。オックスフォード図解ローマ史。OUP オックスフォード。pp 10–14, 21–26, 426–427 ISBN 978-0-19-285436-0
- ^ ベル、タイラー; ウィルソン、アンドリュー; ウィッカム、アンドリュー (2002)。「サムニウムの追跡: イタリア、サングロ渓谷の景観と通信ルート」。 アメリカ考古学ジャーナル。106 (2)。シカゴ大学出版局: 169–186。doi : 10.2307 /4126242。JSTOR 4126242。S2CID 193073621 。
- ^ ベリー、ジョアン博士; ベリー、ジョアン; ローレンス、レイ (2002-09-11).ローマ帝国の文化的アイデンティティ。ラウトレッジ。pp 65、75、100–103 ISBN 978-1-134-77851-5。
- ^ Ball, Larry F; Dobbins, John J (2013). 「ポンペイフォーラムプロジェクト：ポンペイフォーラムに関する現在の考え」. American Journal of Archaeology . 117 (3). Archaeological Institute of America.: 469–478. doi :10.3764/aja.117.3.0461. JSTOR 10.3764/aja.117.3.0461. S2CID 194675531.
- ^ BISPHAM, EH, et al. 「サムニウムの要塞化された中心地の現象学に向けて」Antiquity、第 74 巻、第 283 号、2000 年 3 月、23 ページ。Gale Academic OneFile 「サングロ渓谷とヴォルトゥルノ渓谷の間で火の合図を伝達するためのサムニウムの「丘陵要塞」」
- ^ バレット、ケイトリン・エイリス（2019-03-29）。帝国の国内化：ポンペイの庭園におけるエジプトの風景。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-064137-5。
- ^ ヘンツェル、レベッカ、モニカ・トゥルンパー（2019年）。「混雑した空間か、空っぽの空間か？ポンペイとヘルクラネウムの「パレストラ」の彫像装飾」。ウルリッヒ・マニア、モニカ・トゥルンパー（編）著。ギムナジウムの発展とギリシャ・ローマの都市景観。ベルリン：トポイ版。pp. 116–118。doi ：10.17171/ 3-58。ISBN 978-3-9819685-0-7– CORE経由。
- ^ 「ローマ絵画」。時代を通じた芸術と人文科学、エドワード・I・ブライバーグ他編、第2巻：古代ギリシャとローマ紀元前1200年から紀元後476年、ゲイル、2005年、435ページ。ゲイル電子書籍、
- ^ ab Yegül, Fikret; Favro, Diane (2019-09-05). ローマ建築と都市計画: 起源から後期古代まで。ケンブリッジ大学出版局。pp. 41–61。ISBN 978-0-521-47071-1。
- ^ マイヤー、エマニュエル (2012-06-15)。古代中流階級。ハーバード大学出版局。pp. 36–37, 45, 48。ISBN 978-0-674-06534-5。
- ^ De Marre, Martine (1987). Aedificia Domestica. 南アフリカ: ステレンボッシュ大学。p. 25。
人物が彫刻された柱頭はエトルリア美術との類似性を示していますが、それ以外は明らかにサムニウム起源です。
- ^ 「ローマ絵画」。時代を通じた芸術と人文科学、エドワード・I・ブライバーグ他編、第2巻：古代ギリシャとローマ 紀元前1200年～紀元476年 ゲイル社、2005年、435～439頁。ゲイル電子書籍、
- ^ バーカー、グレアム。「イタリアの羊飼いの考古学」ケンブリッジ文献学会紀要、第35号（215）、1989年、1-19頁。
- ^ ケイ、スティーブン;ロバーツ、ポール。ドミニク、ラスボーン（2019）。 「サンタ・マリア・デッラ・ストラーダのサムニウム人とローマ人の居住地（モリーゼ州、カンポバッソ県、マトリスコミューン）」。ローマの英国学校の論文。87．ロンドン: 341–344。土井：10.1017/S0068246219000175。S2CID 214177276。ProQuest 2307423605 – ProQuest 経由。
- ^ スミス、クリストファー・J、他「考古学調査報告書」ローマ英国学派論文集、第83巻、2015年、310～311頁。
- ^ Buckley, FJ「ポンティウス・ピラト」。新カトリック百科事典、ゲイル社、2003年。ゲイル社の経歴「ユダヤのローマ総督で、イエスを十字架刑に処した人物。ポンティウス家のサムニウム族のローマ騎手であった。」
- ^ 「ティトゥス・リウィウス（リウィウス）『ローマ史』第10巻第21章」www.perseus.tufts.edu . 2022年4月14日閲覧。
- ^ ホルキー、フィリップ・シドニー。「ヘレニウス・ポンティウス：サムニウム哲学者の構築」。古典古代、第30巻、第1号、2011年、pp.119-47、2022年4月10日にアクセス。
- ^ 「ティトゥス・リウィウス（リウィウス）『ローマ史』第8巻第39章」www.perseus.tufts.edu . 2022年4月14日閲覧。
- ^ 「ティトゥス・リウィウス（リウィウス）『ローマ史』第9巻第44章」www.perseus.tufts.edu . 2022年4月14日閲覧。
- ^ 「ティトゥス・リウィウス（リウィウス）『ローマ史』第10巻第20章」www.perseus.tufts.edu 。 2022年4月14日閲覧。
- ^ グレバ、マルガリータ、ホルスネス、ヘレ W. (2011)。イタリアの鉄器時代のコミュニティにおけるアイデンティティの伝達からの抜粋。オックスボウ ブックス。p. 228。ISBN 978-1-84217-991-8。
サムナイトのQ・パピウス・ムティルス。
- ^ スミス、ウィリアム、およびメイキング・オブ・アメリカ・ブックス。『ギリシャとローマの伝記、神話、地理の新古典辞典、ギリシャとローマの伝記と神話の辞典に一部基づく』ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ、1851年。
- ^ Robson, DO (1938). 「詩人カエキリウス・スタティウスの国籍」アメリカ文献学ジャーナル59 ( 3): 301–308. doi :10.2307/291581 JSTOR 291581.
- ^ シュテフリー、コリーナ＝ルクサンドラ (2015).都市主義とエリート – ローマとイタリアの都市 (紀元前 2 世紀 – 紀元 1 世紀): 概要。 Centrul de Istorie Comparată a Societăśilor Antice。 p. 63.
スタティウスは、サムナイト出身として知られる上院議員として初めて上院議員となった。
- ^ キルシュ、ヨハーン（1913年）。カトリック百科事典。第6巻。イングランド：百科事典出版。
この統治者の強力な影響力により、カストリウスの息子であるサムニウムのフェリックス枢機卿がヨハネの後継者としてローマに推され、聖職者と信徒はゴート王の願いに屈し、フェリックスを教皇に選んだ。
文献
- ファーカス、ニコレッタ（2006年）。紀元前5世紀から紀元前1世紀のサムニウム人と関連するオスク語圏の人々におけるリーダーシップ（PDF）（博士論文）。キングス・カレッジ・ロンドン。 2024年6月23日閲覧。
- フォーサイス、ゲイリー（2005年）。『初期ローマの批判的歴史：先史時代から第一次ポエニ戦争まで』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
- ハワード、ジョーンズ (2004)。『サムニウム：定住と文化の変化：第 3 回 E. トーゴ サーモン ローマ研究会議の議事録』。プロビデンス: ロードアイランド州: 旧世界考古学および芸術センター。
- Paget, RF (1973)。『中央イタリア：考古学ガイド；先史時代、ヴィラノーヴァ時代、エトルリア時代、サムニウム時代、イタリア時代、ローマ時代の遺跡と古代の道路システム』。第 1 米国版。パークリッジ、ニュージャージー州：Noyes Press。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - Pokorny, Julius (2005) [1959]. Indogermanisches etymologisches Woerterbuch. ライデン: ライデン大学インド・ヨーロッパ語源辞典 (IEED) プロジェクト。2006-09-27 にオリジナルからアーカイブ。
- サルモン、ET（1967年）「サムニウムとサムニウム人」ロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
- Salvucci, Claudio (1999)。『オスク語の語彙集：オスク語とサムニウム語の注釈を含む』サウサンプトン：ペンシルバニア州：Evolution Pub.
- Stek, Tesse (2010)。『共和政イタリアにおける宗教的場所と文化的変化：ローマ征服後の農村社会の宗教的側面への文脈的アプローチ』アムステルダム：アムステルダム大学出版局。
外部リンク
サムニウム人 Wikipediaの姉妹プロジェクト
コモンズからのメディア
ウィキソースからのテキスト
ウィキデータからのデータ
- サムニテスとサムニウム – 古代サムニウムの歴史と考古学
- トレッカニ百科事典のサムニテス
- サムニテス: プレアデスの場所リソース (archive.org)