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| エピローテ | |
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_en.svg/500px-AncientGreekDialects_(Woodard)_en.svg.png) ウッダード（2008）による古代ギリシャ方言。エピロティック語はアンブラキア湾の北の栗色の地域に含まれています。 | |
| 地域 | エピロス |
| 民族 | 古代エピロス人 |
| 時代 | 紀元前 1千年紀～紀元2世紀頃 |
初期の形態 | |
| ギリシャ語アルファベット | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | – |
エピロス方言は、古典期に古代ギリシャの国エピロスで話されていた北西ドーリア語の一種である。アッティカ語系のコイネーに取って代わられた他のほとんどのギリシャ語方言よりも長く生き残り、西暦1世紀または2世紀まで存続したが、これは部分的には北西ドーリア語のコイネーが別個に存在していたためである。[1]
分類
エピロス本土のギリシャ人人口（南ギリシャ人が海岸沿いやその近くに築いた植民地は除く）は、エピロス語にロクリス語、フォキス語、デルポイ語、アエナニア語、アエトリア語、アカルニア語を加えた北西ドーリア語の方言を話していた。 [2] [3]北西ドーリア語とその姉妹語派を含むドーリア語は、「西ギリシャ語」または「北ギリシャ語」と呼ばれることもある。[4]
しかしながら、エピロス語には、北西ドーリア語の顕著な特徴として説明される、無格複数与格-ois、三人称命令法-nton、中受動分詞形-ei-などの特徴のいくつかが欠けている。同様に、縮約されていないドーリア語の-eo-シーケンスは、エピロスではほとんど確認されていない。これは、通常-ou--の縮約によって脇に追いやられたためであるが、エピロスの人名辞典には現れる。[5]
メンデス・ドスナは、北西ドリス語族の中に4つのサブグループを区別することを主張した。その中で、エピロス語族、東ロクリス語族、エピゼフィリア語族、ロクリス語族、アカルニア語族は「中間北西語族」である（一方、「最北西語族」はデルフォイ語族、エトリア語族、エレア語族、西ロクリス語族である）。ドスナは、北西ギリシャは方言の収束地域であり、紀元前5世紀以降、異なるコイナイの台頭と政治的統合と同時に、ますます均質化したと主張している。[6] [7]
研究の歴史
エピロスは調査が不十分だと考えられている。[8] エピロスの歴史を広く捉えると、2018年現在、過去数十年間にギリシャと南アルバニアの両国で進行中の考古学研究の進歩に支えられて、多くの進歩が遂げられている。[9]しかし、最近の考古学の進歩をすべて取り入れた最新の包括的な研究は存在せず、最も古くない要約はハモンド1967である。 [9]同様に、ドドナとブトロトン（現代のブトリント）からの碑文コーパス[10] [11]が新たに利用可能になったにもかかわらず、ギリシャの言語学者フィロスは、フィロス自身は要約した説明を提供しているものの、「碑文の多様性の断片的でない説明」を超えるエピロスの総合的な言語的説明はまったく残っていないと指摘している。[12]
2013年には、ドドナ・ラメラからの4000以上のテキストのコレクションが出版されました。[13]
歴史
証明
後期アルカイック期（紀元前6世紀から5世紀）に始まる碑文学の証拠や古代の文学的証拠は、エピロスの人々が北西ドーリア語の方言を話していたことを示している。一方、南ギリシャ人が築いた沿岸植民地のいくつかでは南ギリシャ方言が話されており、北部ではイリュリア語との言語境界があった。[14] [2] 沿岸の南ギリシャ植民地からのテキストのより早い証拠があるが、これらはギリシャ語の異なる変種（アンブラキアのコリント語、パンドシアのエレア語など）を話していた。[2]ドドナの初期のテキストに現れる変種もエピロス語の代表的なものではない。[15]
ドドナの代表的でない神託板を除けば、エピロスは古典期まで文書がほとんど残っていないギリシャの地域群の一つであり、この中にはマケドニア、パンフィリア、エトリアも含まれていた。[15]初期の文書記録に関しては、エピロスと北西ギリシャの残りの地域は他の北西ドリス語圏の地域よりも遅れており、デルフィや西ロクリスなどの地域が初期の資料を提供している。[16]
ドドナから出土した多数の北西ドーリア語の神託板（後者は確かにエピロティックである）は、典型的には小さな鉛板に書かれた短い文章であり、その小ささから文章は楕円形で書かれている。[17]
影響
多くの学者は、古典期以前のエピロスが部分的にギリシャ化され、ギリシャのエリート層が、もともとギリシャ語を話さなかった住民を優位に立たせることで言語の変化をもたらした可能性があると主張している。 [15]ニルソン (1909)、[18]クロスランド (1982)、[19]ココシュコ & ウィトチャク (2009) [20]など。しかし、このような見解は、古代の主観的な証言に大きく依存しており、最古の証拠 (碑文など) によって裏付けられていない。[21]一方、ハモンド (1982) は、その逆で、南方と東方のイリュリア人の拡大が、もともとギリシャ領であったエピロスに侵入したと主張した。[15]フィロス（2017）は、エピロスに関する当時の言語的知識には限界があり、人名、部族名、地名などの語源的な証拠以外はまったく存在しないため、どちらの要素（イリュリア語、ギリシア語）が侵入したかについてのいかなる仮定も「単なる推測に等しい」と指摘している。[2]しかし、海岸沿いのある程度の二言語主義（コリントスとエレアの植民地を参照）と、イリュリアと交流した北部の二言語主義が存在した可能性が高いと合理的に推測することはできるが、これは今日ではほとんど追跡できない。[22]フィロスは、どの言語が具体的に基質言語、アドストラテ、スーパーストラテであったかについては仮定していない。[23] [15]クロスマンによれば、後に南イリュリアとして知られるようになったエピロス北部の地域には、原始ギリシャ人が南下してギリシャに移動する前の数世代または数世紀にわたって居住していた可能性もある。[24] [25]
碑文の証拠の分布は地理的に不均等なままであり、後期には、資料は依然としてブトロトスだけでなく、アンブラキアやドドナからも来ている傾向にある。[26]海岸沿いのコリントスとエレアの植民地は徐々に、台頭しつつあった汎エピロスの政治組織に統合され、その結果、この地域の言語的均質化が進んだ。[27]
ヘレニズム時代とローマ時代
エピロス語の起源については議論があるが、よりよく研究されたコーパスを持つ、証明された期間には[28]、エピロスの国境地帯で、おそらく本質的に対称的ではない程度のバイリンガルが存在し、エピロス語はエピロスの境界を越えて北に広がり、かつてのイリュリア領にまで及んだことはより確かである。[15]テキストの分布はドドナと海岸に有利に偏ったままであったが、エピロス語テキストのピークは、地域を超えた北西ドーリア語のコイナの影響が感じられ始めた後期ヘレニズム期であった。[15]分布は偏ったままであったが、ドドナとアンブラキア以外の地域からのテキストは、紀元前3世紀から紀元前167年のローマによる征服までの間に著しく一般的になった。[27]
北西ドーリアのコイナ
北西ドーリア語のコイナは、紀元前3世紀から2世紀にかけて出現した、地域を超えた北西共通変種であり、エトリア同盟の公式文書で使用されていました。[5]北西ドーリア語の土着方言要素とアッティカ語の形式が混在していました。[29]明らかに、北西ドーリア語の最も一般的な特徴に基づいており、あまり一般的ではない地域的特徴を避けていました。[5] [30]その台頭は言語的要因と非言語的要因の両方によって引き起こされましたが、非言語的動機付け要因には、ライバルであるアッティカ・イオニア語のコイナがマケドニア国家に統治のために採用された後の普及、およびエトリア同盟とエピロス国による広大な領土の政治的統一が含まれます。[5]したがって、北西ドーリア語のコイナは、アッティカ・イオニア語のコイナの言語的および政治的ライバルでした。[5]
北西ドーリア語のコイナは、エピロスと長い間敵対関係にあったアエトリア同盟と政治的に結びついていた。そのため、ヘレニズム時代のエピロス語は、ἐν + 対格の使用など、「アエトリア」のアイデンティティを示す特徴の使用を避ける傾向が見られたと主張する人もいる。[5]
アッティカのコイネーによる置き換え
北西ドーリア語のコイナは、アッティカの拡大を一時的に食い止めることに成功したが、結局のところ、エピロスの最終的なアッティカ化の前の単なる中間段階に過ぎなかった。[5]紀元前3世紀と2世紀には、アッティカ・イオニア語のコイナの影響が増大していることを示すテキストがすでに見つかっている。[5]統計分析は、この期間の終わりにアッティカ語がゆっくりと現地の方言に取って代わっていたことを裏付けており、記録には、この時期にアッティカにエピロス語のテキストが埋め込まれていることも示されている。[31] [5] [32]アッティカ・イオニア語のコイナは、最終的に紀元1世紀にエピロスにしっかりと定着した。[15]
音韻論
エピロス語の音韻論に関する私たちの理解は限られており、碑文データ、注釈、同時代の資料は裏付けられていないことが多い。[33]しかし、限られた碑文から得られる既存の証拠には、依然として一定の洞察が含まれていると考えられている。[33]
エピロス語は、テッサリア語、エレア語、マケドニア語と共通する「奇妙な」場合があり、有声破裂音（/b d g/、⟨β ð ɣ⟩と表記）が印欧祖語の有声無気音[33] /bʰ dʰ ɡʰ/に対応しているように見える。ほとんどのギリシア語では、印欧祖語の無気音は無声音化されて無声無気音/pʰ tʰ kʰ/、[34] ⟨ɸ θ χ⟩と表記される（ただし、これらは後に1世紀頃にアッティカ・コイネー語で摩擦音になる[35]）。マケドニア語と同様に、この現象は非ギリシア語の基底音と直基音の影響に起因するとされることもあり、[33]エピロス語へのそのような影響をイリュリア語に帰する言語学者もいる。[36] [33]しかし、フィロスは、⟨β⟩、⟨ð⟩、⟨ɣ⟩を特定の有声破裂音に帰属させることは確実ではないと指摘している。[33]
碑文に基づいて提案されているその他の音韻特性には次のものがあります。
- 前置詞における規則的なapocope [37]
- ⟨ηι⟩ [37]には短縮形がない(< -ēϝy- [37] )
- /eː/の早期閉口 > /iː/ [37]
- 短い/i/ > /e/であるが、フィロスは、この証拠は特に疑わしいと指摘している[37]
- 二重母音の2番目の要素である/j/ ( ⟨ι⟩ ) を早期に脱落させる。 [37]
- 他のほとんどの北西ドリア式変種とは異なり、 ⟨ɛο⟩ > ⟨ου⟩の規則的な変化が見られる[37]
エピロテ語はコリント語と同様にドリス・ミティオール語に属し、7つの長母音と5つの短母音を持っていた。[38]エピロテ語には、長前庭中開母音/ɛ:/と長前庭中閉母音/e:/の間に音韻上の違いがあり、/ɔ:/と/o:/の間にも同様の違いがあった。[38]
アルファベット
エピロス地方の最古の文字（最古のエピロス文字ではない）はアンブラキアから来ているため、その文字はコリントの文字に似ている。アンブラキアはコリントス人によって建設されたからである。[38]コリント文字を使用した別の初期の例は、オリコス（オリクム）の市民の質問である。 [39] [40]しかしフィロスは、オリコスはエピロスの中心からかなり離れているため、これはあまり役に立たないと主張している。[38]紀元前6世紀から4世紀のエピロスでどれだけの文字が使用されていたかは不明である。[41]
ドドナのラメラにおけるアルファベットの多様性は、単に質問者の多様な起源を反映しているに過ぎない。[38]最も初期の神託の資料には、コリントスやアッティカで見られる「青い」アルファベットが見られるが、後代の例は主に、後に地元のエピロスのアルファベットとなる「赤い」エウボエ語のシステムを示しており、文字⟨Ψ⟩ は軟口蓋無気音/kʰ/ を示し、これは後に/x/となる。一方、/ps/（アッティカの「青い」アルファベットでは⟨Ψ⟩が使われていた）は単に⟨ΦΣ⟩と書かれ、⟨X⟩ は/ks/ を表していた。[38]紀元前5世紀末以降、この地元のアルファベットはますます一貫性を増していった。[38]
エピロテ語では中閉円母音と中開円母音を区別していたため、 /e:/には⟨E⟩が使用され、中開円母音/ɛ:/は母音文字で表された。
（ベータに似ているにもかかわらず）⟨O⟩は短い前中母音/e/にも使われました。一方、⟨O⟩は、長さや中開か中閉かに関係なく、中後母音の3つすべてに使用されました。[38] /i/には⟨I⟩は使用されず、代わりに⟨ϟ⟩またはさまざまな⟨Σ⟩が使用されました。[38]これらの特徴の多くは、コリントスやコルフと共有されていました。[38]
アッティカ文字は紀元前4世紀にエピロスの文献に（再び）登場した。時が経つにつれ、エピロスや他の地域では、アッティカ文字によって他のすべてのギリシャ文字は使われなくなった。[38] [42]
形態論、形態統語論、統語論
エピロス語は、三人称能動態複数praksountiや未来中受動態lachoumaiに見られるように、かなり「ドーリア式」の契約未来を特徴としている。北西ドーリア語のkoina ではἐν + 対格形式が頻繁に使用されたのに対し、エピロス語ではεἰς + 対格形式が好まれた。他の地域では主に詩に見られるἀνά + 与格という古風な形式は、エピロス語でも数回使用されていることがわかっている。エピロス語の統語論と形態統語論に関する科学的調査は、今日まで、一般的には不十分であり、確固とした主張をするには不十分である。[37]
言語連絡先
エピロスは、その地理的位置と歴史により、内部に言語の多様性を持っていた。[43]エピロスの北部地域、例えばカオニアは、南イリュリア領土に接しており、多くの（おそらくはそれ以上の）イリュリア人がギリシャ語と第二言語を採用する傾向があり、バイリンガルであった可能性が高い。[43]最終的に、これはこれらの地域でイリュリア語を基盤とする言語置換をもたらした。[43]エピロス本土での生活にイリュリア人がどの程度関与していたかは不明である。ドドナ語集成の中でイリュリア人であることが確認されている名前は12ほどしかないが、この場合、語源学は必ずしも民族的または言語的アイデンティティを確かめる安全な方法ではない。[43] [44]一方、エピロス語を含むギリシャ語の浸透は、隣接するイリュリアの部族の間でははるかに顕著であった。[45]エピロス海岸では、南ギリシャ起源の植民地はギリシャ語の異なる方言を話すことが多かったが、エピロスの政体に組み込まれることで言語の均一化がもたらされた。[27]
エピロテ語はまた、アドストラテとしてマケドニア語だけでなく、他の北西ドーリア語派との交流も経験した。[43]
紀元前167年のローマによるエピロス征服で終わったローマとの戦争は、特にテュアミス川の南でエピロスの大規模な破壊と人口減少を特徴としました。紀元前88-87年にはミトリダテス6世のトラキア人傭兵によってさらに破壊が加えられ、エピロスがローマの内戦の舞台となった場合（紀元前31年など）にも破壊が続きました。このような人口減少の後にはラテン語話者が定住しました。[43]これらの変化の結果としてギリシア語はこの地域から消滅することはなく、引き続き活発に活動しましたが、干渉、適応、コードスイッチング、混成、および音韻法や墓碑銘におけるギリシア語とラテン語の相互作用など、言語接触の影響が現れています。[43]ラテン語化された地名は特に海岸沿いで一般的になりました。ラテン語の影響は特に南イリュリアの都市中心地であるデュラキウムとアポロニアで強くなり、エピロス本土よりもはるかに大きかった。[43] [46]
例
語彙
- ἀγχωρίξαντας anchôrixantas[47]移転した、延期した[48] カオニア語（アッティカのメタフェロ、アナバロ）（ anchôrizo anchinear +horizôdefine、ドーリア式のxinstead of Attics）（イオニア式のanchouros neighboringを参照）ドーリア式のanchôreô、アッティカ式のana-chôreôと混同しないように、戻る、撤退する。
- ἀκαθαρτία アカタルティアの不純物 (アッティカ/ドリス式アカタルシア) (Lamelles Oraculaires 14)
- ἀποτράχω アポトラッチョ逃走 (アッティカ/ドーリア式アポトレッチョ)[49]
- ἄσπαλοι aspaloi魚 アタマニア (アッティカ魚類) (Ionic chlossoi ) (Cf.LSJ aspalia angling, aspalieusfisherman , aspalieuomai I angle metaph. of a Lover, aspalisai : halieusai , sagêneusai . (hals sea)
- Ἄσπετος アスペトスエピロスのアキレスの神格（ホメロスのアスペトスは「言い表せないほど偉大な、終わりのない」という意味（アリストテレス F 563 Rose; プルタルコス『ピュロス 1』; SH 960,4）[50][51][52][53]
- γνώσκω gnoskôknow (Attic gignôskô) (Ionic/Koine ginôskô) (Latin nosco)(Attic gnosis, Latin notio know) (Ref.Orionp. 42.17)[17]
- ヘシキウスによって引用されたδάξαダクサ[17]あるギリシャの学者によってイリュリアからの借款であると主張された[36]
- διαιτός diaitos (Hshc. 裁判官 kritês) (アッティカdiaitêtês 仲裁人) Lamelles Oraculaires 16
- ἐσκιχρέμεν eskichremen貸し出しますπὲρ τοῖ ἀργύρροι (Eubandros の Lamelles Oraculaires 8) (Attic eis + inf. kichranai from chraomai use)
- Ϝεῖδυς Weidus知っています (ドーリア語Ϝειδώς ) weidôs ) (エレア語ϝειζός weizos ) (アッティカεἰδώς ) eidôs ) (PIE*weid-「知ること、見ること」、サンスクリット語のヴェーダ、私は知っています) カバネス、レピール577,50
- κάστον kaston wood アタマニ語 (アッティカの xylon は xyô 削りかすから来ており、したがってxyston )。サンスクリット語 kāṣṭhamkausimon燃料から派生
- λῃτῆρες lêïtêres花輪を持つアタマニアの司祭 Hes.text ἱεροὶ στεφανοφόροι。 Ἀθαμᾶνες (LSJ: lêtarchoi 公司祭) (したがってLeitourgia)
- μανύ manu小さい Athamanian (アッティカ mikron、brachu) (Cf. manon まれ) (PIE *men- 小さい、細い) (Hsch.banon細い) (manosporos薄く播種された小さな葉を持つmanophullosThphr.HP7.6.2-6.3)
- Νάϊος ナイオスまたはナオスドドナエアン ゼウスの形容詞(神託の泉から) (ピドナSEG 50:622ナイアデスとパンナイオスナマの泉) (PIE*sna-)
- παγάομαι pagaomai「泉で洗う」（ドドナ）（ドーリア式pagaアッティカ語pêgê流水、噴水）
- παμπασία pampasia (神託の中でperi pampasiasの決まり文句を尋ねる) (アッティカのpampêsiaの完全な特性) (ドーリアのpaomai取得)
- πέλειοι peleioi「老人」、ヘシキウスによって引用[17]
- Πελιγᾶνες ペリガネスまたはペリゴネス(エピロタン、マケドニアの上院議員)
- πρᾶμι pramidooptative(Attic πράττοιμι prattoimi)失神(Lamelles Oraculaires 22)
- τίνε tine(アッティカ/ドーリア式 tini) 誰に (Lamelles Oraculaires 7)
- τριθυτικόν trithutikon三重の犠牲 tri + thuo (Lamelles Oraculaires 138)
抜粋
以下はエピロス語で書かれた最も古い公的碑文の一つである。これはアポロニア出身のシミアスとその家族にモロシア市民権を授与する名誉勅令である。[54]
Ἀγαθᾶι (-αῖ) τύχαι · βασ[ι]|λεύοντος Ἀλεξ|άνδρου, ἐπὶ προσ|τάτα Μολοσσῶν ||Ἀριστομάχου Ὄμ|φαλος, γραμματ|ιστᾶ δὲ Μενεδά|μου Ὄμφαλος ἔδω|<μ>καν ἰσοπολιτε||ίαν Μολοσσῶν τ|ὸ κοινὸν Σιμίαι Ἀ|πολλωνιάται κα|τοικοῦντι ἐν Θε|πτίνωι, αὐτῶι κα||15[ὶ] γενεᾶι (-αῖ) καὶ γέν|[ει ἐκ] γενεᾶς。
「幸運を祈って。アレクサンドロスの治世中、オンファレス出身のアリストマコスが前立腺、オンファレス出身のメネダモスが文法学者だったとき、モロッソイのコイノンは、テプティノスに住むアポロニア出身のシミアスと、その家族、子孫に市民権（のような）権利を与えました。」
以下は、紀元前5世紀後半から4世紀初頭にかけての、ディアトイ（地方行政官？）による調査である[55] 、あるいは紀元前4世紀から3世紀にかけてのものである[56] 。
ἐπερετῶντι τοὶ διαιτοὶ τὸν Δία τὸν Νάϊον καὶ τὰ̣[ν Διώναν πότερον τὰ χρήμα]|τα ἰς τὸ πρυτανῆον τὰ πὰρ τα̑ς πόλιος ἔλαβε δικαί[ως - - -] | διαιτοὺς ἀναλῶσαι ἰς τὸ πρυτανῆον δικαίως τοῦτα。
「ディアトイはゼウス・ナイオスとディオナに、都市からプリタネイオンのためにお金を合法的に受け取ったかどうか尋ねます。」 […] – [応答] 「ディアトイはその（お金を）プリタネイオンのために合法的に支出しなければなりません。」
参考文献
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過去数十年間に行われた数多くの研究によって大幅に強化されてきました。これらの研究は、南アルバニアで進行中の考古学的調査によって支えられています。しかし、ハモンド (1967) の続編など、最新の包括的な研究は存在しません。
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碑文と古代文学の証拠は、エピロス人が古代ギリシャ語の方言である西ギリシャ語の一種を話していたことを示している。
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彼は、アイトリア人とアカルナニア人を「ギリシャ人」とみなしている（Str. 334 参照）。エピダムノス周辺に住んでいたタウランティイ人を疑いなくイリュリア人とし、彼らをバルバロイに分類している
。カオネス
人を「バルバロイ」（11.80.5-6）と表現しているが、彼らの「支配者一族」の指導者たちはギリシャ名を持っている。11.68.5-6 では、アンピロキアのアルゴスの住民はアンブラキアの植民者の影響を受けてギリシャ語を採用していたが、アンピロキアのほとんどが
バルバロイで
あると書いている。トゥキュディデスの発言から自然に導き出される結論は、アンピロキアから北方にあるエピロスの部族は、当時ギリシャ語を母国語としていなかったが、4 世紀初頭にギリシャ語が広く採用されるに至った強いギリシャの影響下にあったということである。
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古典以前のエピロスが（部分的に）ギリシャ化され、ギリシャのエリート層が非ギリシャ人住民を支配したと仮定した。ニルソン（1909）を参照。古い著作や見解の非常に簡潔な概要は、ココシュコとウィトチャク（2009、112）で見ることができるが、彼らもまた「ギリシャ化」シナリオを支持している。しかし、主観的な古代の証言に大きく依存するこのような見解は、最古の（そして唯一の）碑文の証拠によって裏付けられていない。
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3千年紀の中頃にマケドニア南西部、アルバニア中部と南部、レウカスの領土に到達した。そこから2つの流れがギリシャに入り、主にMH時代には1つは海路、もう1つは陸路で入った。彼らが話していたインド・ヨーロッパ語はイリュリア語ではなくギリシャ語だった。
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ギリシャのさまざまな地域では、さまざまな種類のコイナイが出現しました。その中で最もよく知られているのはドーリア式のコイネーで、一般的なドーリア式の特徴を保持しながらも、地域的な違いはなく、アッティカの形式が混ざっています。ドーリア式のコイネーの場合と同様に、北西コイネー（いわゆるエトリア同盟と関連）は、土着の方言要素とアッティカの要素が同じように混ざり合っています。
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