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古代ギリシャの衣服とは、エーゲ海青銅器時代（紀元前3000年）からヘレニズム時代（紀元前31年）までの衣服を指します。[ 1 ]古代ギリシャの衣服にはさまざまなスタイルがありましたが、主にキトン、ペプロス、ヒマティオン、クラミスで構成されていました。[ 2 ]古代ギリシャの一般市民は通常、体に巻き付ける2枚の衣服、つまり下着（χιτών ：キトンまたはπέπλος ：ペプロス）と外套（ἱμάτιον ：ヒマティオンまたはχλαμύς ：クラミス）を着用していました。[ 3 ]古代ギリシャの人々は、何をいつ着るかを決定する多くの要因（政治的、経済的、社会的、文化的）を持っていました。[ 2 ]
衣服は非常にシンプルで、ドレープが効いていて、ゆったりとしていて、流れるようなものでした。[ 4 ]慣習的に、衣服は自家製で、長方形の麻またはウールの布を最小限の裁断や縫製でさまざまな長さに切り、装飾的な留め金やピン、ベルトまたは帯（ζώνη：zōnē）で留めていました。[ 4 ]衣服は一般的に男性と女性で交換可能でした。[ 5 ]ただし、女性は通常ローブを足首まで着用し、男性は一般的に機会や状況に応じて膝まで着用しました。[ 4 ]さらに、衣服は寝具や死装束など、衣服として使用される以外にも多くの用途に使われることがよくありました。[ 6 ]
古代ギリシャでは、衣服を繕ったり修復したりする人を指す言葉として、ἀκεστής（男性）とἀκέστρια（女性）が使われていました。[ 7 ]
靴屋は革を切るための 2 種類のナイフを持っていました。1 つは真っ直ぐな刃を持つ σμίλη または σμιλίον 、もう 1 つは三日月形の刃を持つ τομεὺς または περιτομεύς です。[ 8 ]
この時代の織物の小さな断片がギリシャ各地の遺跡で発見されている。[ 9 ]これらの発見された織物は、文学的な記述、芸術的な描写、現代の民族誌、実験考古学とともに、古代ギリシャの織物についての理解を深めることにつながった。[ 4 ]古代ギリシャの衣服は主に自家製または地元で作られていた。[ 10 ]リネンは、スパルタ人が着ていたような「より控えめな衣服」のために男性がリネンを拒絶するまで、男女両方が着用する最も一般的な生地だった。[ 11 ]ウールは、リネンとは異なり、暖かさと染色性の良さから着用されていた。[ 12 ]絹も衣服の生産に使用されたが、裕福な人々による儀式的な目的で使用された。[ 13 ]アリストテレスの『動物誌』 では、アリストテレスは絹を作るために毛虫の繭を集めることについて述べている。[ 14 ]古代ギリシャの文献には、絹がほぼ透明で、着用者の身体を露わにするため、女性が着用するのに最適であるという記述が数多くある。[ 15 ]シンドン (σινδών) は、夏の衣服に使用された、きめ細かく軽量な布であった。[ 16 ] [ 17 ]
アモルギナ（τὰ Ἀμόργινα、単数形：Ἀμόργινον [ 18 ]）は、アモルギス（ἀμοργίς）という特定の種類の亜麻から作られた、モスリンのような上質な織物でした。この亜麻はアモルゴス島にちなんで名付けられましたが、他の地域でも栽培されていました。この亜麻から作られた織物は、そのきめ細やかな質感で高く評価され、ビッソス（βύσσος、通常はリネンに用いられるが、非常に上質な綿にも用いられることがある）やカルパソス（κάρπασος、綿（ストラボンは絹にも用いている））よりもさらにきめ細やかでした。これらの織物はほとんど透明で、非常に高価だったことが、様々な古代の文献に記されています。これらの織物に関して形容詞 ἀμοργινὸς (amorginos) を使用すると、この用語がアモルゴス島を指すのか亜麻そのものを指すのかが必ずしも明確ではないため、混乱が生じることがあります。[ 19 ]
キリキア（Κιλίκια）は、キリキアのヤギの毛から織られた粗くて厚い布と呼ばれ、その丈夫さと密度が高く評価されていました。衣服としてだけでなく、軍事的な場面では矢や火に耐えることができる防護スクリーンとしても使用され、後にラテン語でciliciumとして知られるようになり、毛織物に使われる粗い素材となりました。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
古代ギリシャでは、織物の製造において、縦型の経糸重り付き織機が衣服の織物に使用されていた。[ 23 ]
これらの織機には、織機のおもりで押さえられた垂直の糸または経糸がありました。 [ 23 ]織機の使用は、ホメロスの『オデュッセイア』でヘルメスが織機で織っているカリュプソに出会う場面で見ることができます。[ 24 ]ホメロスの『オデュッセイア』における織機の別の例は、オデュッセウスがキルケに初めて出会う場面で見ることができます。[ 25 ]織機の使用は、古代ギリシャの陶器にも描かれているのを見ることができます。[ 4 ]
古代ギリシャの衣服は、さまざまな色合いで非常にカラフルであったことがわかっています。[ 4 ] [ 26 ]使用されていた色には、黒、赤、黄、青、緑、紫などがあります。[ 4 ]黄色に染めた衣服は、女性のライフサイクルと関連付けられていたことがわかっています。[ 4 ]紫は入手が困難であったため最も高価な染料であり、富と金銭の象徴として、エリート層が着用するのが一般的でした。[ 4 ]古代ギリシャ人は、装飾として衣服にデザインを刺繍することもしていました。[ 27 ]刺繍されたデザインには、花柄や幾何学模様のほか、ギリシャ神話の複雑な場面の表現が含まれていました。[ 27 ]この刺繍の一例として、ホメロスの『イリアス』では、ヘレンがトロイア人の戦いの場面を刺繍した紫色の布地を着ている様子が描かれています。[ 28 ]
テッサリア人の外套には両側に翼に似た小さなひだがあったことから、「テッサリア人の翼」という意味のことわざがあった。 [ 29 ]
エピブルマ(ἐπίβλημα)、ペリブルマ( περίβλημα)、アンフェロン(ἀμφελόνη) は上着の総称であり[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]、エンデュマ(ἔνδυμα)は下着に適用されることが最も多かった。[ 34 ] ロペ (λώπη) とロポス (λῶπος) もマントルを指す一般用語でした。[ 35 ]スピロン (σπεῖρον) は、布、衣服、ぼろぼろの布地を指す用語でした。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
ヘミファリオン (Ἡμιφάριον) は外衣の半分を意味するが、この稀少で後期の名詞の綴りは辞書によって異なり、hemipharion とするものもあれば、hemiphorion (ἡμιφόριον) や hemiphoreion (ἡμιφόρειον) とするものもあるが、決定的な形に落ち着くものはない。[ 39 ]
パリフィ（παρυφή）は、主に女性の衣服のチュニックやスカーフの縁飾りであった。[ 40 ]
ドリアゼイン（Δωριάζειν）は、文字通り「ドリアの娘のように着飾る」という意味で、半裸になる習慣を表す言葉として使われていました。これは、ドリアの少女たちが通常、帯なしでキトンを着ていたため、体の横を露出していた習慣に由来しています。しかし、スパルタでは、乙女が完全に裸で現れることも珍しくありませんでした。スーダ辞典はそれをそのように説明しています。[ 41 ]
袖が縫い付けられたチュニックはチリドタとして知られていたが、袖はチュニックに縫い付けられていない別個の衣服としても着用されていた。[ 42 ]
ポデレスまたはポデリス（ποδήρης）は、足首まで届く長い衣服として説明されている。[ 43 ] [ 44 ]
Ζῶσμα φατεινόν と Ζῶμα φαεῖνον は明るい色の衣服で、その名前は動詞 ζώννυμαι (「帯を締める」) に由来しています。いくつかの情報源はそれらをチュニック (χιτῶνα) と識別し、他の情報源は胴鎧 (θώρακα) と識別し、また他の情報源はそれらを厳密にガードルまたはサッシュ (ζῶσμα) として扱います。ローマの軽武装部隊はそれぞれ、サーコート(ἐφαπτίδα) と太ももの周りのキルト (ζώματα) を着用していました。[ 45 ]
キトン（複数形：キトン類）は、袖と長い裾を持つ軽いリネンの衣服でした。[ 2 ] [ 6 ]幅広の長方形の筒状の布地で、肩と前腕に沿って一連の留め具で固定されていました。[ 46 ]キトンは一般的に男性と女性の両方が着用していましたが、それぞれが着用していた時代は異なりました。[ 1 ]キトンは通常、着用者の足首まで届きましたが、アスリート、戦士、または奴隷が激しい活動中に短いキトンを着用することもありました。[ 27 ]
余った布は、腰に巻いた帯やベルトの上に引っ張られることが多かった（コルポス参照）。[ 3 ]かさばりを抑えるために、首にストラップやアナマスカリスターを巻き、脇の下を通して背中で交差させ、前で結ぶこともあった。[ 3 ]キトンの上には、ヒマティオンやマントを羽織ることもあった。[ 2 ]
Διαφανῆ χιτώνια は「透けて見える薄いキトン」を意味し、女性の体が透けて見える衣服でした。[ 47 ]
クラミスは、男性が軍事目的または狩猟目的で着用した、継ぎ目のない長方形のウール生地であった。[ 3 ]マントとして着用され、右肩でブローチまたはボタンで留められた。[ 4 ]
クラミスは紀元前5世紀から3世紀にかけての典型的なギリシャの軍服であった。[ 48 ]クラミスは戦争中の軽攻撃を防ぐことができると考えられている。[ 2 ]
クラミスはその後、ビザンツ帝国の上流階級や富裕層の間で人気を博した。[ 1 ]
ヒマティオンは、男性も女性もペプロスやキトンの上に着るシンプルなウールの外衣でした。[ 2 ] [ 6 ]重厚な長方形の布でできており、左腕の下を通って右肩で留められていました。[ 27 ]ヒマティオンは両肩にかけることもできました。[ 4 ]女性がヒマティオンを頭にかぶっている様子は、美術作品の結婚式や葬儀の場面で見られます。[ 4 ]男性や少年がヒマティオンだけを身に着け、他の衣服を何も着ていない姿も美術作品で見られます。[ 1 ]よりボリュームのあるヒマティオンは寒い時期に着用されました。[ 3 ]ヒマティオンはプラトンの『国家』でソクラテスが着用していたものとして言及されています。[ 49 ]
Thoimation (Θοιμάτιον) は himation の短縮形または口語形である。[ 50 ]
ペプロスは、両肩でピンで留められ、片側が開いたままの長方形のウールの衣服で、その布が体の周りに垂れ下がっていた。[ 2 ] [ 6 ]布の上部 3 分の 1 を折り返してオーバーフォールドを作った。ベルトまたは帯を使用して折り目をウエストで留め、オーバーフォールドの上または下に着用できた。[ 51 ]オーバーフォールドはアポプティグマ (ἀπόπτυγμα) と呼ばれた。[ 52 ]ペプロスのバリエーションは、古代ギリシャのアルカイック期、初期古典期、古典期など、多くの時代に女性によって着用された。[ 1 ]
アリックス（Ἄλλικα）とガリックス（Γάλλικά）は、テッサリア人によれば、金メッキのブローチで留められたクラミスであった。[ 53 ]
アンペコーネ (ἀμπεχόνη, ἀμπέχονον, ἀμπεχόνιον) は、女性がキトンまたはインナーの上に着用するショールまたはスカーフでした。 [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
アンフィマスカロス（Ἀμφιμάσχαλος）は、幅広の特定のタイプのキトンです。肩と腕を覆い、脇の下（μασχάλαι）まで覆っていました。アンフィマスカロス（「両袖の」または「両袖の衣服」を意味する）という名前は、後の文法学者（例えばスーダ）によって誤解され、彼らは誤って、それが両袖のキトンを指すと信じていました。この誤解により、彼らは片袖のキトンにヘテロマスカロス（ἑτερομάσχαλος）という用語を作り出しましたが、古代ギリシア人にとっての実際の区別は、アンフィマスカロスとエクソミス（片袖の衣服、下記のエクソミスの項を参照）の間にあるべきでした。[ 57 ]
アリストパネスは、この言葉を嘲笑的または評価的に用いており、「ダブルアームホール」はより高い地位や洗練された衣服であり、誰もが手に入れられるものではないことを示唆している。[ 58 ]
アファブロマ（ἀφἀβρωμα）は、メガラの女性が着用していた衣服でした。伝説によると、アブロタが亡くなったとき、彼女の夫ニソスはメガラのすべての女性に、アブロタが着ていた衣服に似た衣服、すなわちアファブロマを着るように命じました。それはプルタルコスの時代にもまだ使用されていました。[ 59 ] [ 60 ]
ビルスまたはブルス（βίρρος）は、フード付きのマントまたはケープであり、悪天候時に使用する重くて粗い衣服であった。[ 61 ]
チェント（κέντρων）は元々、さまざまな布片を縫い合わせて作られた衣服または覆いを指していました。奴隷、兵士、労働者が一般的に着用し、さまざまな状況で実用的な目的を果たしました。兵士が塹壕で保護層として使用したり、ベッドの簡単な掛け布団として使用したり、ドアの代わりにカーテンとして使用したりしました。チェントは、ラバの鞍の下に置いたり、兵士のヘルメットの下にキャップとして使用して擦れを防ぐなど、より実用的な方法でも使用されました。さらに、戦争中は、チェントは要塞に吊るされ、火災から保護し、武器の衝撃を吸収しました。チェントナリイと呼ばれる労働者が、これらのパッチワークのアイテムを作るために雇用されました。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]
キトニスコス（χιτωνίσκος）は短いキトン[ 65 ]で、別のキトンの上に着用されることもあった[ 66 ]。
チリドータ (単数形 χειριδωτός、複数形 χειριδωτοί) は、袖付きのチュニックでした。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 42 ]
Chlaina (Χλαῖνα) または Chlaine (Χλαῖνη) は厚手の上着/コートでした。肩に広げて (ἁπλοΐς; haploís) またはピンで二つ折りにして (δίπλαξ; díplax) 着ました。冬の外套や毛布として使用しましたが、同様の目的で使用された sisura よりも薄手でした。[ 35 ]
エファプティス（ἐφαπτίς）は、より高価なクライナの一種で、狩人や戦士によって使用されました。[ 35 ]
Chlanis (Χλανίς) は、chlaina よりも上質な衣服で、暑い時期には男性が着用し、それ以外の時期には女性、老人、女々しい人が着用した。[ 35 ]
サイクラス（Κυκλάς）は、ローマの女性が着用した豪華なローブでした。5世紀には儀式用のドレスとして使用され、男性も着用しました。[ 70 ]
ダルマティカ (Δαλματική) またはデルマティカ (Δελματική)、ダルマチアから伝わった長袖のチュニック。[ 71 ]
ジフテラ（Διφθέρα）（革を意味する）は、羊飼いや労働者、農村の人々が一般的に着用していた、皮で作られたマントの一種である。 [ 72 ]ユリウス・ポルックスは、革製の衣服（σκυτίναι ἐσθῆτες）の説明の中で、ローマのククルスに似たフードや頭覆い（ἐπίκρανον）が付いたものもあったと述べている。[ 73 ]
エクソミスは右腕と右肩を露出させたチュニックで、奴隷や労働者階級が着用していた。[ 74 ] [ 75 ]また、軽歩兵の一部の部隊も着用していた。
エンコンボマ（ἐγκόμβωμα）は、体に結び目（κόμβος）で結ぶ上着で、その名前の由来は、チュニックを清潔に保つために着用された。[ 76 ] [ 77 ]
エグククロン（Ἔγκυκλον）とトゥグククロン（Τοὔγκυκλον）は女性の上衣でした。[ 78 ]
カトナケ（Κατωνάκη）とは、下半身（カト）から羊毛（ナコス）が垂れ下がった外套で、巻き付けた革を膝まで伸ばしたものであった。[ 80 ]
クロコトス (Κροκωτός) はサフラン色のローブ/キトンでした。
Λῇδος、Λῃδάριον、Σπεῖρον、Σπειρίονは夏服でした。[ 83 ]
ネブリス（Νεβρίς）（νεβρός、子鹿に由来）は、もともとは主に狩人が着用していた子鹿の皮で、後にディオニュソスに由来するものとされ、宗教祭の際にディオニュソスの女司祭が着用した。[ 84 ] [ 85 ]
ホメロスでは、ファロス（Φᾶρος）は一般的に、女性の衣服、産着、巻き布、帆の代わりとなる織物、そしてより特別な意味では男性の衣服を指す織物として用いられた。
衣服としては、身分の高い人々が着用していた。おそらく、chlainaよりも大きかったと思われる。[ 35 ]
この定義については、スパルタのアルテミス オルティアの聖域での儀式活動に関するアルクマンの著作に関連して、いくつかの議論があります。アルクマンパルテニオンfr.私。 60: ταὶ Πελειάδες γὰρ ἆμιν Ὀρθ[ρ]ίᾳ φάρος φεροίσαις/νύκτα δι᾽ ἀμβροσίαν ἄστρον αὐειρομέναι μάχονται。[ 86 ]シュテーレはここでファロを一種の鋤の刃として解釈し、それを聖域の豊饒機能に関連づけている。[ 87 ]
フォイニキス (Φοινικὶς) は軍のクラミスでした。[ 88 ]
Sisura (Σισύρα または Σίσυρα) または Sisurna (Σίσυρνα) [ 89 ]片方の肩を出したチュニックのような、安価な外套/マントの一種。 [ 90 ]
Spelex (Σπέληξ) と Hemidiploidion (ἡμιδιπλοίδιον、「半二重」) は、上部で折り返して折り返しが腰まで垂れ下がるタイプの女性の外衣[ 91 ]を表す用語でした。 [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]
スポラス（Σπολάς）、革製のマントで、おそらく上に着ていたもの。[ 95 ]
テベンノス (Τήβεννος) とテベンネイオン (Tηβέννειον)、トーガのような衣服。[ 96 ]
言い伝えによると、この衣服は、イオニア湾の人々にこのスタイルの衣服を紹介したアルカディア人のテベンノスという人物にちなんで名付けられた。人々は彼の服装を真似て、彼の名にちなんで衣服をテベンネイオンと名付けた。時を経てこの言葉は変化し、テベンノスとなった。[ 96 ]
Tribon (Τρίβων), simple cloak. It was worn by Spartan men and was the favorite garment of the Cynic philosophers.[97][98][99][100]
Trichaptum or Trichapton (Τρίχαπτον) was a fine, soft garment woven from hair, a hair garment.[101]
Paenula, Greeks called it Phainoles (φαινόλης), was a thick upper garment without sleeves, buttoned or stitched up in front, with a hood generally fastened on to it.[102]
Xystis (ξυστὶς) was a garment of fine quality worn by women of quality at festivals and by great men especially on state occasions and was used on the stage for the attire of heroic personages.[35]
Ephestris (ἐφεστρὶς) was somewhat similar to the xystis. In Xenophon called it παχεῖα (thick) which most probably mean that it was not so light as the xystris.[35]
Some mantles denoted colour and texture. For example, the krokotos/crocotos (κροκωτὸς, κροκωτόν), meaning saffron-coloured, variously described as an under-garment or an upper one. Edmond Pottier suggested that this ambiguity indicates its proper place was actually between the two.[103] It was worn by women; its use by men was considered either a mark of effeminacy[103][104] or a joke (as by Agathon in The Frogs).[35] Vatrachis (βατραχίς), meaning frog-coloured, was a man's garment.[35] Halourga (Ἁλουργά), meaning sea-purple, were girdles, undergarments and the Laconian cloaks.[105] Phossonion (Φωσσώνιον) was a linen item, such as a curtain, garment, or even something like a face towel, and was also the Greek term for what the Romans called an orarium.[106]
The Greeks adopted clothing from the East such as the Lydian μανδύη, the καπυρὶς ἀκταῖα or σαραπὶς of Persia and nationalised them all over the Greek world.[35]
Ovid, during his exile to Tomis in the early 1st century AD, documented that the descendants of the Greek colony there had replaced their ancestral attire with Persian trousers.[107]
女性は当時ブラジャーのようなストロフィックを衣服の下に、体の胴回りに着用することが多かった。[ 4 ]ストロフィックは、羊毛または麻の幅広の帯で、胸に巻き付けて肩甲骨の間で結ぶものであった。[ 3 ]
古代ギリシャ人は裸を、他の文化と区別するアイデンティティの重要な部分とみなしていました。[ 108 ]男性はオリンピックなどの競技イベントで裸になりました。[ 108 ]男性の裸は、エリート男性の社交イベントであるシンポジウムでも見られました。 [ 109 ]男性の裸は、少年の成人式などの儀式でも見られました。[ 109 ]女性の公然の裸は、古代ギリシャでは一般的に受け入れられていませんでしたが、[ 108 ]女性が競技イベントや宗教儀式で裸になることは時々ありました。[ 108 ]性労働者の女性は、古代ギリシャの芸術では裸で描かれることがよくあります。[ 4 ]リネンの布が巧みに体に巻き付けられ、布がわずかに透けていることから、部分的な裸も見られました。[ 27 ]
衣服はめったに裁断や縫製されなかったため、衣服を固定するために留め具やボタンがよく使われた。[ 4 ] [ 27 ]小さなボタン、ピン、ブローチが使われた。[ 4 ] [ 27 ]
ポルペ（πόρπη）は、バックルや留め金のピンであり、また留め金そのものでもあった。[ 110 ]ペロナイ と呼ばれる大きなまっすぐなピンは、肩に下向きに装着され、キトンやペプロスを所定の位置に固定するために使われた。[ 3 ]フィブラも、キトン、ペプロス、またはクラミスを留めるために使われた。これらのフィブラは、安全ピンの初期の形であった。[ 111 ]ソフォクレスの『オイディプス王』では、オイディプスは、自分が父親を殺し母親と結婚したことを知った後、ピンを使って自分の目を突き刺す。[ [ 112 ]
ベルト、サッシュ、または帯も、キトンやペプロを留めるために腰に着用された。[ 2 ] [ 4 ]
ゾーン（ζώνη）は、若い未婚女性（ζώνη παρθενική）が腰に巻く平たく幅広の帯でした。また、男性が腰に巻く幅広のベルトで、お金を入れるために、私たちのショットベルトのように二重にしたり中空にしたりしていました。さらに、革紐の胸当てとキルトの接合部を覆うために腰に巻く兵士のベルトとも呼ばれていました。 [ 113 ]
ゾステル（ζωστήρ）はベルトまたは帯のことです。『イリアス』では常に戦士のベルトを指し、おそらく金属板で覆われた革製です。『オデュッセイア』ではアマゾン族と豚飼いにも使われています。後に女性の帯を意味するようになりました。また、帯のように巻くものなら何でも指すことがあります。[ 114 ] [ 115 ]
ゾストラ（ζῶστρα）は、ベルト、帯、またはウエストバンドを指します。それは、厚手のチュニックなど、ベルトで結ぶ男性用の特定の衣服を指します。[ 116 ]
スダリウム（σουδάριον）、別名ἡμιτύβιονおよびκαψιδρώτιονは、主に額や顔の汗を拭き取るために使用されたリネンのハンカチでした。首に巻くこともあり、後世にはサーカスで拍手を示すために振られました。[ 117 ]
ヘシオドスは『仕事と日々』の中で、弟のペルセスに、現代の靴下のようにブーツの中にπίλοιςを履いて足を覆うように勧めている。[ 118 ]
男性も女性もサンダル、靴、ブーツなどの履物を履いており、それらは主に革で作られていた。[ 4 ] [ 27 ]家の中では、人々は通常裸足で過ごしていた。[ 48 ]ソクラテスのような哲学者も裸足であることは一般的だった。[ 27 ]
アテナイの将軍イフィクラテスは、軽くて紐をほどきやすい兵士用のブーツを作った。このブーツは後に彼の名にちなんでイフィクラテス（古代ギリシア語: Ἰφικρατίδες）と呼ばれるようになった。[ 119 ] [ 120 ]
ペイシストラトス朝の僭主の護衛兵は狼の足（Λυκόποδες）と呼ばれていた。ある説によれば、凍傷を防ぐために狼の皮で足を覆っていたことから、このように呼ばれたという。[ 121 ]
カシマ（κάσσυμα）は、靴やサンダルの非常に厚い底で、着用者の身長を高く見せるためによく使われた。コルクで作られていた。[ 122 ]
コトゥルノス（Κόθορνος）は、複数のソールを持つハイシューズまたはバスキンでした。足全体を覆い、脚の真ん中までの高さがありました。左右どちらの足にも合うように作られており、通常は前部をストラップで留めていました。元々は狩猟用のブーツでしたが、アイスキュロスが俳優をより背が高く見せるために演劇衣装の一部として採用しました。ギリシア人はこの用語を悲劇のブーツには使用せず、代わりにオクリバス（ὀκρίβας）またはより一般的にはエンバテス（ἐμβάτης）と呼んでいました。[ 123 ]
Arbele ( ἀρβύλη、arbýlē ) は、短いブーツまたはハーフブーツのこと。[ 124 ]
バウシデス（βαυκίδες、baukídes）またはブシディウム（βουκίδιον、boukídion）は、サフラン色の高価な靴の一種で、女性のみが履く。[ 125 ]
Blaute ( βλαύτη ) は、履物の一種、特にスリッパを指します。[ 126 ]
ブラウティオワ ( βλαυτίοις ) はサンダルでした。[ 127 ]
カルバティナ（καρβατίνη、karbatínē）は、田舎者が履く靴で、ソールとアッパーの革が一体化している。なめしていない牛革を足の下に置き、数本の革紐で縛って、足全体と脚の一部を覆う。[ 128 ]
クレピダ（κρηπίς、krēpís）は、閉じたブーツと普通のサンダルの中間のような靴である。[ 129 ]
Croupezai ( κρούπεζαι、kroúpezai )、croupezia ( κρουπέζια、kroupézia )、または croupala ( κρούπαλα、kroúpala ) は、農民が履く木靴で、その音から名前が付けられました。フォティオスは、オリーブの実を踏み出すのに使われたと書いています。[ 130 ]
Embas ( ἐμβάς、embás ) または embates ( ἐμβάτης、embátēs )、クローズドブーツの一種。[ 131 ]
エンドロミス（ἐνδρομίς、endromís）は、革製のブーツの一種（ローマ時代には、エンドロミスは厚手のウールの敷物／外套であった）。[ 132 ] [ 133 ]
Zinixion ( ζινίχιον ) と sfairwthr ( σφαιρωτήρ ) はサンダルのストラップ/ラチェットでした。[ 134 ] [ 135 ]
アミュクライ（Ἀμύκλαι）は、エンペドクレスが着用した青銅製の靴または足飾りの一種として記述されている。[ 136 ]
ディアバトロン（διάβαθρον）は、サンダルまたは軽い靴[ 137 ]またはスリッパ[ 138 ]であった。
女性と男性は異なる種類の頭飾りを着用していました。[ 2 ]女性は慎みを保つためにベールを着用することがありました。[ 27 ]男性は風雨から身を守るために帽子をかぶっていました。[ 4 ]男性も女性も、髪をまとめたり装飾したりするために、さまざまな種類のヘッドバンドを着用していました。[ 27 ]
ピレイとペタソスは、古代ギリシャで男性がよく被っていた帽子でした。[ 4 ]ピレイはぴったりとフィットする帽子で、革や羊毛などさまざまな素材で作られていました。[ 4 ]一方、ペタソスはつばの広い帽子で、あごの周りに垂れ下がる紐が付いていました。[ 4 ]
クレデムノン（κρήδεμνον）は、形が定まらない女性の頭飾りまたはベールで、両側に肩まで垂れ下がる垂れ飾りが付いた一種の頭覆いであり、それを合わせると顔が隠れる。[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]
アンピュクス（ἄμπυχ）は、ギリシャの女性が髪をまとめるために着用したヘッドバンドで、頭の前を一周させて後ろで留めるものでした。一般的には金または銀の板でできており、しばしば精巧な細工が施され、宝石で飾られていました。[ 142 ]
スフェンドネ（σφενδόνη）は、ギリシャの女性が髪を留めるために使用していたものです。[ 143 ]
タイニアとは、ヘッドバンド、リボン、またはフィレットのことだった。
ケクリファロス (κεκρύφαλος) はヘアネット[ 144 ]、サッコス (σάκκος) はギリシャの女性が使用する髪袋/帽子でした。[ 144 ]
ディアデマ (διάδημα)、主権の象徴であった切り身。 [ 145 ]
クネ（κυνέη）は農民の帽子（この用語はヘルメットを表すのにも使われた）であった。[ 146 ] [ 147 ]
ファケロス (φάκελλος) およびファケロス (φάκελος)、[ 148 ]ファキオリオン (Φακιόλιον)、[ 148 ]シミキンチオン (Σιμικίνθιον) [ 149 ]はすべて、さまざまなタイプの頭部を説明するために使用される用語でした。包みます。
スーダ辞典には、クレオンによれば、コルディレ（κορδύλη）はキプロス人が頭に巻く帯や巻き物を指すのに用いた用語であり、アテナイ人はそれをクロビロン（κρώβυλον）またはクロビロス（κρώβυλως）と呼び、ペルシア人はニダリオン（νιδάριον）と呼んだと記録されている。しかし、スーダ辞典の別の箇所では、ペルシアの頭巻きをキダリス（κίδαρις）と呼び、キダリスという用語は王の頭巾や司祭の頭巾など、さまざまな種類の頭飾りを指すのに使われたと記されている。[ 150 ]
かつて、古代アテナイの男性は、自分たちの土着性を象徴するセミの形をした金の髪飾りを身につけていた。そのため、彼らはセミを身につける者（Τεττιγοφόροι）とも呼ばれていた。[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]この流行は後にイオニア人にも広まった。 [ 154 ]
ギリシャ人は、男性も女性も、装飾、変装、あるいは身分を示す象徴として、本物の髪や人工毛で作られたかつらを着用していた。人工毛には、ἔντριχον (entrixon、「かつら／髪の毛付き」)、προκόμιον (prokomion、「前髪」)、πηνίκη (phnike、「偽の髪」。動詞πηνικίζειν (「欺く」) などがあった。かつらは劇場でも使用され、喜劇や悲劇の登場人物に合わせて髪型が調整された。暴君には黒髪、若い英雄には金髪の巻き毛、そしてずる賢い奴隷には赤毛が用いられた。かつらは、フェナケ (φενάκη; 「欺瞞」) または κόμαι πρόσθετοι (「追加の髪/付属の髪」) とも呼ばれました。[ 155 ] [ 156 ]
宝石、凝った髪型、化粧などの装飾は女性にとって一般的でした。[ 27 ]宝石は身を飾るために使われただけでなく、富を示すステータスシンボルとしても使われました。[ 4 ]ギリシャ人は指輪、花冠、ティアラ、ブレスレット、腕輪、ピン、ペンダント、ネックレス、イヤリングなどの宝石を身につけていました。[ 157 ]小さな金の装飾品は衣服に縫い付けられ、動くとキラキラと輝きました。[ 3 ]古代ギリシャの宝石の一般的なデザインには、植物、動物、ギリシャ神話の人物などがありました。[ 4 ]金と銀は宝石の最も一般的な素材でした。[ 158 ]しかし、この時代の宝石には、装飾として真珠、宝石、半貴石が使われることもありました。[ 4 ]宝石は一般的に家族で代々受け継がれていました。[ 157 ]
ギリシャ人は、エリクテレス (ἑλικτῆρες)、エノティア (ἑνώτια、碑文によってはエノディア (ἑνώδια) と呼ばれることもあります)、プラストラ (πλάστρα)、エロビア (ἑλλόβια) など、イヤリングを説明するためにさまざまな単語を使用しました[ 159 ] 』とエルマータ（ἕρματα）。[ 160 ] [ 161 ]
スフィンテル（σφιγκτήρ）は、金で作られたコイル状のブレスレットで、女性が左腕に着用した。[ 162 ] プセリオン（ψέλιον）は、ペルシア人が着用していたブレスレットまたは腕輪の一種で、ギリシャ人も採用した。[ 163 ]
腕飾りは腕への配置によって区別されました。 περιβραχιόνιον（複数形 περιβραχιόνια; βραχίων、肘から肩までの上腕）と ὄκκαβος は上腕に着用されました。 περικάρπιον (複数形 περικάρπια) は手首に装着され、ブレスレットとして機能しました。後のギリシャ語では、同様の装飾品を表すために、βραχιόλιον、βραχίολος、βραχιόνιονなどの用語が追加されました。須田はχλιδόνεςを腕の周りに着用する装飾品として定義しており、βραχιόλιαと同義である。これらの品物は様々な形をしており、それに応じて名前が付けられることもあった。例えば、ὄφεις（「蛇」）やδράκοντες（「竜」）は腕に何重にも巻き付く螺旋状のブレスレットを指し、ἐχῖνοι（「ウニ」）はおそらく棘のある、あるいは丸みを帯びたデザインを指していたと思われる。[ 163 ] [ 164 ]
ホメロスの作品では、hormos (ὅρμος) と isthmion (ἴσθμιον) という用語がどちらも首飾りを指していますが、両者は同じではありません。ἴσθμιον は首にぴったりと巻きつくネックレスでした。一方、ὅρμος は多くの場合、はるかに長く、胸にゆったりと垂れ下がるものでした。注釈者によると、ἴσθμιον は首にぴったりと張り付くのに対し、ὅρμος はよりゆったりとした形で垂れ下がります。[ 165 ]
ペリスケリス（περισκελίς）は、女性が身につける足首飾りでした。平民の女性は銀の足首飾りを、貴族の女性は金の足首飾りを身につけていました。[ 166 ] [ 167 ]これらの装飾品はπερισφύριαとも呼ばれ、時にはπέδαι（単数形πέδη）やἀμφιδέαι（単数形ἀμφιδέα）などのより一般的な名称で呼ばれることもあります。[ 168 ] πέδηという言葉は、囚人の歩行能力をほぼ完全に奪うように作られた足首の拘束具や足かせを表すのにも使われました。[ 169 ] [ 167 ]
ピクシス（πυξίς）は、ツゲの木（πύξος）で作られた小さな容器で、通常は宝石箱として、または小さな貴重品を保管するために使用されました。[ 170 ]
ダクティリオス (Δακτύλιος; 複数形: Δακτύλιοι) は、あらゆる種類の指輪、特に指輪を指す言葉でした。[ 171 ]琥珀や象牙で作られた印章指輪は、女性がよく身につけていました。[ 172 ] ダクティリオテカ (Δακτυλιοθήκη) は、ダクティリオス (指輪) とテケ (箱/ケース) という言葉から派生したもので、指輪を保管するケースや箱のことで、同じ言葉が指輪のコレクションを表すのにも使われました。[ 173 ]
ケイリデス (χειρίδες) は、主に茨やとげから身を守るための指なし手袋でした。これらの手袋は、指があり、χειρίδες δακτυλωταί または δακτυλῆθραι と呼ばれる完全な手袋とは区別されました。さらに、χειρὶς πλέα ἀργυρίου という用語は、財布として使用される革製の手袋を指していた可能性があります。[ 174 ]
古代ギリシャでは、棒 (βάκλον、βακτηρία、ῥάβδος、σκῆπτρον、または σκυτάλη などとしてさまざまに知られている) は、実用的および象徴的な目的の両方に役立つ、一般的で多用途の物体でした。それは地域や社会的文脈を超えて、いくつかの異なる形で現れました。アリストファネスの時代のアテネのダンディたちは、一般にペルシャの杖 (Περσικὴ βακτηρία) と呼ばれる、装飾された頭部を持つ真っ直ぐな杖を好んでいました。対照的に、年配の男性や田舎の人々は通常、曲がった杖 (καμπύλη) を持ち歩いていました。スパルタやシキュオンのようなより質素なギリシャの地域では、人々はしばしば重くて棍棒のような杖（σκυτάλη または βακτηρία ἀκροπαχὴς と呼ばれる）を振り回していた。これらは後にアテネでスパルタ文化の崇拝者（Λακωνισταί）に採用され、キュニコス派の哲学者の象徴にもなった。さらに、身体を支えるための松葉杖のような杖もあった。杖は実用的な機能を超えて、象徴的な意味も持っていた。アテネでは、ディカスト（陪審員）は任命時に市民としての役割の証として杖を受け取った。同様に、スパルタの王は権威の象徴として杖を持っていた。[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]
バランティオン（βαλλάντιον）またはバランティオン（βαλάντιον）は革製の財布で、ラテン語ではクルメナ（複数形はクルメナエ）と呼ばれ、通常は首から下げて背中にぶら下げて持ち歩くため、バランティオトモイ（βαλλαντιοτόμοι、「切り裂き財布」）と呼ばれる泥棒に狙われやすかった。盗難を防ぐため、主人は財布を持った奴隷の後ろを歩くことが多かった。これらの財布にはさまざまな形があり、郵便配達人のサッチェルに似た平らなフラップで閉じる袋や、συσπαστὰ βαλλάντια と呼ばれる丸い巾着袋などがあった。[ 179 ]
marsupium (μαρσύπιον) という語は、「袋」を意味する marsipos (μάρσιπος) の縮小形で、小さなポーチや財布を表すのにも使われていました。[ 180 ] [ 181 ]スーダ辞典には、fagylion (φαγύλιον) という語が「財布」または「小さな袋」という意味で使われていることも記載されています。[ 182 ]
ブルギディオン (Βουλγίδιον; ラテン語bulgaの縮小形)、コリキオン (Κωρύκιον) およびコリコス (Κώρυκος) は、小さなバッグ/ポーチを表す用語でした。[ 183 ]
旅行や作戦行動の際には、貴重品をより安全に保護するために、より安全なタイプの財布である帯財布がよく使われた。[ 181 ]
χειρὶς πλέα ἀργυρίου という用語は、おそらく財布として使われる革手袋を指していたと思われる。[ 174 ]
アドロス（Ἄδορος）は革製のバッグを意味していました。[ 184 ]
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