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バックルのないベルト、特にコードやロープのベルトは、さまざまな文脈、特に歴史的な文脈でガードルと呼ばれています。ガードルは、古代からおそらく 15 世紀まで、特に女性にとって日常の衣服として非常に一般的なものでした。ガードルのほとんどは、他の部分を固定するための実用的な衣装でしたが、中には緩く、基本的に装飾用のものもありました。上流階級の間では、これらには貴金属や宝石が含まれることがありました。
今日、ガードルはキリスト教の典礼服の一部であり、この言葉はアメリカのスポーツ（実際には下着の一種）など他の文脈でも使用されています。
ガードルは下着、または腰回りの短縮コルセットとして、本質的には 20 世紀の概念とは異なりますが、1895 年頃からは、メインのドレスの上から腰のすぐ上に着用する、ファッショナブルなドレスの別個の部分として「ガードル」が流行しました。ガードルの高さは通常約 8 インチで、多くの場合「V」字型になっています。メインのドレスと同じ色の場合もあれば、そうでない場合もあります。19 世紀中頃のスイスのウエストとは異なり、ひもやボーンがありません。
歴史
ギリシア人やローマ人の男性は腰にガードルを締め、チュニックを締めたり、ポケットの代わりに財布を入れたりするのに役立ちました。当時ポケットはありませんでした。少女や女性はガードルを胸の下に締めました。ストロフィウム、テニア、またはミトラは多くの像に見られます。ヴィラ・アルバーニの小さな青銅製のパラスやハミルトン・ベース上の像には、胸の下に固定されたガードルの両端から外れた、結び目の付いた3本の紐があります。このガードルは胸の下でリボンの結び目を形成し、ニオベの最も美しい2人の娘に見られるように、バラの形をしていることもあります。末っ子の場合、ガードルの端は肩を通り、背中を通っており、モンテ・ポルティオで発見された4体のカリアティード像でも同様です。古代人は、少なくともイシドールスの時代には、このドレスの部分をSuccinctoriumまたはBracileと呼んでいました。
男女ともに喪服のときはガードルを着けなかった。チュニックが非常に長く、足に絡まってしまう場合は、ガードルの上にチュニックを引っ張り、ガードルをひだの下に完全に隠すようにした。幅の異なるガードルを 2 つ一緒に着用し、一方を非常に高い位置に、もう一方を非常に低い位置に着用して、チュニックの 2 つのガードルの間にしわの入った隙間を作るのは珍しいことではないが、このスタイルは主に短いチュニックに適用された。ギリシャの男性のチュニックは、ほとんどの場合ガードルで締められていた。
アングロサクソン人の間では、男女ともにガードルを使用していました。男性はチュニックを収納したり、剣を支えたりするために使用されました。豪華な刺繍が施されたものや、白い革製のものもありました。革のストラップは主に修道士が着用していました。[1]金属製のガードルはガードル職人によって製造されました。
祭服と図像
キリスト教の用法
キリスト教の典礼 服であるガードルは、アルバまたはカソックの上の腰に巻く長いロープのような紐です。パーソンズ・ハンドブックでは、ガードルは「一般的に白い麻のロープで作られ、両端に房が付いている場合があります。約12フィート6インチの長さは、二重に使用する場合に非常に便利なサイズで、一方の端を輪にして房の付いた端を通します。ただし、ガードルは色付きでもかまいません。」と説明されています。[ 2]ガードルは、英国国教会、カトリック教会、メソジスト教会、ルーテル教会などのキリスト教宗派でカソックを閉じるために使用されます。[3]
キリスト教の修道士は、聖書や聖務日課書などの宗教文書を腰帯に掛けることが多く、これらは腰帯本として知られるようになった。さらに、腰帯の端を3回結ぶこともよくあり、「清貧、貞潔、従順の誓い」を表すためだった。[4]そのため、キリスト教会では、腰帯はいくつかの文脈で貞潔を表し、ヘブライ語聖書では、「箴言31章は、貞潔な貞淑な女性が腰帯を作るという古代の習慣について聖書的な言及をしている」。[5]新約聖書では、「キリストは腰帯を奉仕の準備と準備の象徴として言及した（ルカ12:35–38）」。[4]
着飾って、ともしびをともしていなさい。主人が結婚披露宴から帰って来るのを待っている僕たちのように、主人が帰って来て戸をたたくと、すぐに開けてあげられるように。主人が帰って来て、目を覚ましているのを見られる僕たちは幸いである。よく言っておくが、主人は着飾って、彼らを食卓に着かせ、来て給仕するであろう。たとえ夜中に帰ってきても、明け方に帰ってきても、主人が用意のできているのを見られる僕たちは幸いである。
聖パウロもエフェソス人への手紙6章14節でこの言葉に言及し、「まず真理の帯を締め、正義の胸当てを着けなさい」と述べ、準備の象徴としての帯の概念をさらに強化しています。[6]英国国教会の司祭やメソジスト教会の牧師など、多くのキリスト教聖職者は、帯を着用する際に次の祈りを唱えます。
主よ、私に清浄の帯を締めさせてください。そして、私の中に欲望の火を消し、節制と貞潔の恵みが私の中にとどまるようにしてください。[4]
8世紀までに、ガードルは「厳密な意味で」典礼用の祭服として定着しました。 [7] 800年には、東方教会のキリスト教の執事によってガードルが着用され始めました。[8]
一般的な単語「帯」はガードルの同義語として使われることもありますが、典礼マニュアルでは「ガードルは長い紐またはロープで、帯は幅広の帯です。一般的にアルバはガードルで締められ、英国国教会スタイルのダブルブレストのカソックは帯で締められ、ローマのカソックはどちらかで締められます。」と区別されています。[3]
中世および近世初期には、ガードルが記憶術として使われていたという記録もある。ガードルはビーズで結ばれたり飾られたりしており、ロザリオのように、刻み目ごとに特定の詩篇や書物を思い出すことができた。[9] 8世紀または9世紀のガードルは、古代レビ人のユダヤ人の祭服に似ていると言われており、その時代には目に見えなかった。
ガードルは、男性にとっては奉仕の準備と覚悟を象徴し、女性にとっては貞操と保護を表します。[4]また、文献に記録されているように、中世では一般の人もガードルを着用していました。たとえば、聖ゲオルギオスとドラゴンの聖人伝では、十字架の印とガードルを処女が聖ゲオルギオスに渡すことで悪人が従順になったと述べられています。[10]
ユダヤ教では
ガーテルは、ユダヤ人男性、主に（ただし、ハシディズム信者だけではない）が祈りの際に着用するベルトである。「ガーテル」はイディッシュ語で「ベルト」を意味し、英語の「ガードル」と同義である。ガーテルは一般的に非常に控えめな外観をしている。ほとんどは黒だが、白のガーテルもある。ハシディズムの慣習では、神の名を唱える際には心臓と性器の間に物理的な隔たりがあることが求められる。上半身と下半身を分離することは、明らかに人間的な知性によって人の動物的本能を制御することを示していると一般的に説明されている。
インドの宗教
ヘーヴァジュラ・タントラのヴァジラヤーナ 図像学では、「五つの骨飾り」（アシュティアムドラ）の一つである「帯」（チボリ語：スケ・ラグス）が、不空成就と、「五つの智慧」（パンチャ・ジュニャーナ）の一つである「純粋な認識の達成」（クリティ・アヌシュターナ・ジュニャーナ）を象徴している。[11]ヴァジラヤーナ図像学における帯（または骨のエプロンとベルト[12] ）の図像学は、納骨堂の マハーシッダを飾る祭服の一つから発展したものである。
ビア（1999年、318ページ）は、チベット仏教の神聖な儀式舞踊 であるチャム舞踊とガル舞踊のダキニ族とヘルカ族の衣装である「網状の骨のエプロンとベルト」である骨帯について次のように説明しています。
これらの儀式の踊りで着用される骨の装飾品は精巧に彫刻されており、特に網状の骨のエプロンとベルトには、複雑に彫刻されたダキニの像が飾られていることが多い。[12]
文学と神話におけるガードル
ガードルは魔法のものとして描かれることが多く、男性が着用すると力と強さを与え、女性が着用すると保護を与えます。聖書のいくつかの聖句では、ガードルは準備と備えの象徴として使用されています。
ギリシャ神話では、男性も女性もガードルを着けていたと描写されている。ヘパイストスは妻のアフロディーテにガードルを贈ったが、これを着けると他人が抵抗できなくなるという。イリアスではヘラがゼウスを誘惑するために使ったとされている。 [13]ヘラクレスは第9の試練として、アマゾンの女王ヒッポリタのガードルを手に入れるために遣わされた。男性もガードルを着けていた。オデュッセイアでは、レウコテアがオデュッセウスにガードルを渡し、オデュッセウスは3日間連続で泳ぐことができる。
バビロニアの女神イシュタルはガードルを身に着けていたが、それを外すと宇宙は不毛になった。北欧神話の神トールのガードルであるメギンギョルズはトールの力を2倍にした。[13]
その後、女性にとってガードルは処女の象徴となり、魔法の力を持つとよく考えられた。文学では、モンスターやあらゆる種類の悪魔がガードルによって鎮圧されたと記録されており、有名なものとしては聖ジョージが退治したドラゴンが挙げられる。結婚式では、夫が妻のガードルを受け取ることでガードルが処女を象徴するというこの伝統が受け継がれ、歴史上のフランスでは、売春婦がガードルを着用することは法律で禁じられていた。文学では、ガードルを着用している女性は性的暴行やその他の攻撃から安全であるが、ガードルを紛失したり盗まれたりすると突然無防備になる、とよく描かれている。[13]
文学における衣服以外の用途としては、トールキンの『メリアンの帯』がある。これはエルフの王国を囲む魔法の防御「壁」である。
スポーツ
アメリカンフットボールでは、ガードルと呼ばれるものをフットボール選手のパンツの下に着用します。これにより、ヒップ、太もも、尾骨のパッドがずれにくくなり、タイトなフットボールパンツの着用が容易になります。昔のガードルはチャップスに似ており、パッドをはめ込むだけで脚の前側だけを覆っていました。現代のガードルは、基本的にパッド用のポケットが付いたタイトなコンプレッションショーツです。ガードルはメソアメリカの球技でも使用され、ホッケー (ナショナルホッケーリーグ) でも使用されています。
いくつかのデザインは、リングネットというスポーツで使用するために特別に作られています。
参照
参考文献
- ^ トーマス・D・フォスブローク牧師（1843年）。『古代遺物と考古学の要素の百科事典』第2巻。ロンドン：MAナタリ。942ページ。
- ^ Dearmer, Percy (1907). The Parson's Handbook. Oxford University Press. p. 141 . 2015年6月17日閲覧。
- ^ ab ムーア、スティーブン E. (1996)。教会の言葉：起源と意味。フォワードムーブメント出版。p. 53。ISBN 9780880281720一般的にアルバはガードルで閉じられ、
英国国教会スタイルのダブルブレストのカソックは帯で閉じられ、ローマのカソックはどちらか一方によって閉じられます。
- ^ abcd ムーア、スティーブン・E.（1996）。教会の言葉：起源と意味。フォワードムーブメント出版。p.54。ISBN 9780880281720キリストは、
帯を奉仕の準備と心構えの象徴と呼んでいます (ルカ 12:35-38)。聖パウロは、帯を真実の象徴と呼んでいます (エフェソス 6:14)。修道服の帯は、端を 3 回結んでおり、清貧、貞潔、従順の 3 つの誓いを象徴しています。帯はキリスト教の貞潔の象徴となり、おそらく、女性が美徳の象徴として華やかな帯を着けるという古代ユダヤの習慣に由来しています (箴言 31)。一部の伝統的な聖職者は、帯を着けるときに、今でも「主よ、清浄の帯を私に締めてください。私の中に宿る欲望の火を消し、節制と貞潔の恵みが私の中にとどまるようにしてください」という古い祈祷文を使います。
- ^ ベルシャッド、デイビッド、マンゴーネ、キャロライン（2011年12月27日）。イタリアへのクリスチャン旅行者ガイド。ゾンダーヴァン。ISBN 9780310315759。
- ^ ピンク、アーサー W. (2013 年 1 月 1 日)。実践的キリスト教。Prisbrary。p. 281。ISBN 9788997762446。
- ^ ウィリアム・スミス卿、サミュエル・チーサム（1880年）。キリスト教古代辞典。JBバー出版会社。728ページ。 2015年6月17日閲覧。
言葉の厳密な意味での教会の祭服としてのガードルに出会うのは8世紀になってからだと言われている。
- ^ Marriot, Wharton Booth (1868). Vestiarium Christianum; the Origin and Gradual Development of the Dress of Holy Ministry in the Church. Rivingtons. p. 213 . 2015年6月17日閲覧
。8世紀または9世紀に、キリスト教の祭服とレビ人の祭服の細部を意図的に類似させるという考えが初めて持ち出されるまで、ガードルは当然ながらまったく着用されなかったか（
チュニカ・タラリス
では必要なかった）、着用しても見えず、単に便宜上のものと考えられていた。西暦800年以前の西洋の初期の記念碑のどれにも、ガードルの痕跡は見当たらない。しかし、東洋では、8世紀初頭に執事がガードルを着用していたという記述がある。
- ^ ハインド、ウィリアム（1641）。ジョン・ブルーンの聖なる人生と幸福な死についての忠実な抗議。pp.55–59。
- ^ インディック、ウィリアム（2012年5月18日）。ファンタジー文学における古代の象徴学：心理学的研究。マクファーランド。124ページ。ISBN 9780786492336.
英雄はキリスト教の力、十字架の印を使って竜に傷をつけます。そして、興味深い展開として、彼は乙女に呼びかけて、竜の首に帯を巻き付けさせます。乙女の帯でつながれると、かつては感傷的だった竜は飼いならされます。竜は従順な子犬のように姫の後をついて回ります。聖ジョージと姫は竜を村に連れて帰り、竜は村の人々を怖がらせます。聖ジョージは獣を倒すと約束しますが、それは町の人々がキリスト教に改宗した場合に限られ、彼らはすぐに改宗します。
- ^ コントゥル、ジャムゴン（著者）;（英訳者：グアリスコ、エリオ、マクラウド、イングリッド）（2005年）。知識の宝庫（shes bya kun la khyab pa'i mdzod）。第6巻、第4部：仏教タントラの体系、秘密マントラの不滅の道。米国コロラド州ボルダー：スノーライオン出版。ISBN 1-55939-210 -X（ペーパーバック）p.493
- ^ ab Beer, Robert (1999). The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs . Shambhala. ISBN 1-57062-416-X . 出典: [1] (アクセス日: 2008年12月28日) p.318
- ^ abc フリードマン、アルバート・B.、リチャード・H・オズバーグ。「伝統的なシンボルとしてのガウェインのガードル」アメリカンフォークロアジャーナル90.357（1977）：301-15。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのガードル関連メディア