スウェーデン人（部族）

スウェーデン人（スウェーデン語：svear、古ノルド語：svíar、お​​そらくPIEの再帰代名詞語源*s(w)e、「自分の[部族/親族]」から; ^{[1] [2]} 古英語：Swēon）は、スウェーデン中部のスヴェアランド（「スウェーデン人の土地」）に住んでいた北ゲルマン民族の部族であり、イェアト人やグーテ人とともに現代のスウェーデン人の祖先グループの一つである。彼らの部族の中心地はガムラ・ウプサラにあった。

この部族について最初に著した著者はタキトゥスで、彼は西暦98年の著書『ゲルマニア』でスイオネス族について言及している。おそらく4世紀のキルヴァー石に初めてこの地方で言及されている。6世紀のヨルダネスはスエハン族とスエティディ族について言及している。『ベーオウルフ』は西暦1000年頃にスウェーデン人について言及している。サガ、特にヘイムスクリングラなどの初期の資料によると、スウェーデン人は強力な部族であり、その王はフレイ神の子孫であると主張していた。ヴァイキング時代には、スウェーデン人は東方へと移動したノース人であるヴァリャーグ人の基礎を形成した（ルーシ人を参照）。

学者のコンセンサス^[3]によれば、ルーシ人は8世紀頃に現在のスウェーデン東部の海岸部に起源を持ち、その名前はスウェーデンのロスラーゲン（古い名前はローデン）と同じ起源を持つという。^{[4] [5] [6]}有力な説によると、ルーシという名前は、スウェーデンの原フィン語名（*roocci）^{[7]と同様に、}古ノルド語の「漕ぐ者」（rods- ）に由来しており、東ヨーロッパの川を航行する主な方法は漕ぐこ​​とだったため、スウェーデンの海岸地域であるロスラーゲン（Rus-law）または以前はローデンと呼ばれていた地域に関連がある可能性がある。 ^{[8] [9]そうすると、}ルーシという名前は、スウェーデンのフィンランド語名およびエストニア語名であるRuotsi およびRootsiと同じ起源を持つことになる。^{[9] [10]}

ヴァリャーグ衛兵団の大部分はスウェーデン人で占められていたが、これはヴァリャーグのルーン石碑の地理的位置から見て取れる。そのほとんどが現代のスウェーデンで発見されている。ビザンツ帝国のヴァリャーグ衛兵団に入隊するためにスウェーデンを離れた者の数が非常に多かったため、ヴェステルイェートランド地方の中世スウェーデン法であるヴェストイェータラーゲンは、移住を阻止するため、 「ギリシャ」（当時のスカンジナビア語でビザンツ帝国を指す）に留まっている間は誰も相続できないと定めた。 ^[11]特に、他の2つのヨーロッパの宮廷も同時にスカンジナビア人を徴兵していたためである：^[12]キエフ大公国（980年頃-1060年）とロンドン（1018年-1066年（シンガリド））^[12]

スウェーデン王の領土が拡大するにつれ、中世 には部族の名称がより一般的に適用され、イェート族も含まれるようになった。後に、この名称はイェート族ではなく、 スヴェアランドの元々の部族の土地に居住する人々だけを指すようになった。

現代の北ゲルマン語族では、形容詞形svenskとその複数形svenskar がsvearに取って代わり、今日ではスウェーデン国民全員を指すのに使われている。部族スウェーデン人 ( svear ) と現代スウェーデン人 ( svenskar ) の区別は、20 世紀初頭には有効になっていたようで、そのころNordisk familjebok は、スウェーデン人を表す名前としてsvenskar がsvearにほぼ取って代わったと述べている。 ^{[13]この区別は現代のノルウェー語、デンマーク語、スウェーデン語では慣例となっているが、}アイスランド語とフェロー語では、現代スウェーデン人を表す単語としてsvíar (アイスランド語) またはsviar (フェロー語) とsænskir​​ (アイスランド語) またはsvenskarar (フェロー語)を区別していない。^[14]

Suionesという形は、ローマの著述家タキトゥスの『ゲルマニア』に登場します。よく似た形であるSwēonは、古英語と、ハンブルク＝ブレーメン大司教に関するブレーメンのアダムの『 Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum』に見られ、 Sueonesと表記されます。

ほとんどの学者は、スイオネスと、その名前の証明されたゲルマン語形が、ラテン語のsuusと同じ、インド・ヨーロッパ祖語の 再帰代名詞語根*s(w)eに由来することに同意している。この単語は「自分の（部族の）人々」を意味していたに違いない。現代のスカンジナビア語では、同じ語根がsvåger (義理の兄弟) やsvägerska (義理の姉妹) などの単語に見られる。同じ語根と元の意味は、ゲルマン民族のスエビ族の民族名に見られ、今日までシュヴァーベン(シュヴァーベン) という名前に保存されている。^{[1] [2] [15] [16]}音声の発展の詳細は、さまざまな提案によって異なる。

ノリーン (1920) は、スイオネスはゲルマン祖語の* Swihonizのラテン語訳であり、PIE 語源の * swih-「自分の」に由来すると提唱した。 * Swihonizという形はウルフィラスのゴート語では* Swaíhansとなり、後にヨルダネスがゲティカのスウェーデン人の名前として言及したSuehansの形になる。その結果、ノルウェー祖語の形は * Swehanizとなり、古期ノルウェー語の音変化に従って古期西ノルウェー語のSvíarと古期東ノルウェー語のSwearになった。しかし現在では、「自分の」の語源は* swihではなく*s(w)eと再構成されており、これは例えばポコルニーの 1959 年のIndogermanisches etymologisches Wörterbuchや、オスカー・バンドルが編集した 2002 年のThe Nordic languages: an international handbook of the history of the North Germanic languagesでSuionesに特定されている語源である。 * Sweは V. Friesen (1915) が引用した形でもあり、彼は Sviones という形はもともと形容詞で、ゲルマン祖語の * Sweoniz 、「同族」を意味するとしている。そうするとゴート語の形は * Swiansとなり、 Suehansの H は挿入語となる。するとノルウェー祖語の形も * Sweonizとなり、これも歴史的に証明された形になったであろう。

この名前は、古西ノルウェー語ではSvíþjóð (「スヴェア人」)、古東ノルウェー語ではSweþiuð、古英語ではSweoðeodという複合語の一部となった。この複合語は、ルーン石碑の場所格i suiþiuþu (ルーン石碑 Sö Fv1948;289、アスパ・ロット、セーデルマンランドのSö 140 )、a suiþiuþu (ルーン石碑 DR 344、スコーネ、シムリス)、o suoþiauþu (ルーン石碑 DR 216、ロラン、ティルステッド) に現れる。13 世紀のデンマーク語の資料Scriptores rerum danicarumには、 litlæ swethiuthæという場所が記されているが、これはおそらくスウェーデンの小島である。ストックホルム東部のサルトション。デンマーク島の西500メートル。^[17]しかし、最も古い例はヨルダネスのゲティカ（6世紀） のスエティディのようです。

Swethiuthという名前とそのさまざまな形から、スウェーデンを表すさまざまなラテン語名、Suethia、Suetia、Sueciaが生まれたほか、この国を表す現代英語名も生まれました。

2 番目の複合語はSvíariki、または古英語でSweoriceであり、「スイオネスの王国」を意味していました。

彼らの主な居住地はスヴェアランド地方東部であった。彼らの領土には、非常に早い時期から、多数の島々からなる湾を形成していたメーラレン渓谷のヴェストマンランド、セーデルマンランド、ナールケの各州も含まれていた。この地域は、現在でもスカンジナビアで最も肥沃で人口密度の高い地域の一つである。

彼らの領土は、スヴェアランド（「スウェーデンの土地」 （異教徒に対する七つの歴史書の「オセアの航海」 ：スウェオランド）、スイティオド（「スウェーデン人」（ベーオウルフ：スウェオデオド[スウェーデン]）、スヴィア・ヴェルディまたはスヴェア・リケ（「スウェーデンの王国」（ベーオウルフ：スウェオリツェ））と呼ばれていました。イェータランドでのイェータ人との政治的統一は13世紀まで完了しませんでしたが、同時代の歴史家の中には、この統合をスウェーデン王国の誕生とみなす人もいます。ただし、スウェーデン王国は、スヴェア・リケ（つまりスイオネス人の王国） にちなんで、スウェーデン語でスヴェリゲと名付けられています。

ガムラ・ウプサラのアース神族信仰の中心地は、スウェーデン人の宗教的中心地であり、犠牲祭（ブロット）の際にはスウェーデン王が司祭を務めた場所でした。ウプサラは、13世紀までスウェーデン王とその宮廷に資金を提供した王室領地のネットワークであるウプサラ・オドの中心地でもありました。

スイオネス族の元々の領土が本当にウップランド地方の中心地であるウプサラにあったのかどうか、あるいは、昔のノルウェーのさまざまな州がまとめてノルトマンと呼ばれていたのと同じように、スヴェアランド地方のすべての部族に対してこの用語が一般的に使われていたのかどうかについては、異論もある。

この部族の歴史は時の霧に包まれています。北欧神話とゲルマン伝説以外には、彼らについて記述している資料はわずかしかなく、情報もほとんどありません。

西暦1世紀のスイオネスに関する文献が2つ引用されている。1つ目は大プリニウスによるもので、ローマ人がキンブリア半島（ユトランド）を回ってコダニア湾（カテガット？）があったと述べている。この湾にはいくつかの大きな島があり、その中で最も有名なのはスカティナヴィア（スカンジナビア）である。彼によれば、島の大きさは不明だが、その一部にヒレヴィオナム・ジェンテ（主格：ヒレヴィオナム・ジェンス）という部族が500の村落で暮らしており、彼らは自分たちの国を独自の世界と考えていたという。

このテキストの解説者たちが衝​​撃を受けたのは、この大きな部族が後世に知られていないということである。これは、 Illa S vionum genteの単なるスペルミスか誤読によるものでない限り、当然である。スオネスという名の大きなスカンジナビアの部族がローマ人に知られていたのだから、これは理にかなっている。^[18]

タキトゥスは紀元98年に『ゲルマニア44, 45』の中で、スイオネス族は強力な部族であり（武器や兵士だけでなく、強力な艦隊でも有名で、両端に船首があった）、さらにスイオネス族は富に非常に感銘を受けており、王の富は絶対的であったと述べている。さらに、スイオネス族は通常武器を持たず、武器は奴隷によって守られていた。

タキトゥスがスイオネス人について言及した後、6世紀まで史料は彼らについて何も語っていない。先史時代のスカンジナビアがそうであったように。一部の歴史家は、連続したスウェーデン民族がタキトゥスのスイオネス人まで遡ると主張することは不可能であると主張している。^[19]この見解によれば、民族名の指示対象と民族的言説は歴史のさまざまな段階でかなり変化してきた。

6 世紀、ヨルダネスはスカンザに住んでいた2 つの部族をスエハン族とスエティディ族と名付けました。彼らは良質の馬で有名でした。スエハン族はローマの市場に黒キツネの皮を供給していました。その後、ヨルダネスはスエティディ族という部族を名付けました。この名前はスイオネス族も指していると考えられており、スウェジウドのラテン語形です。スエティディ族は、同じ血統のダニ族とともに最も背が高いと言われています。

スウェーデン人について言及しているアングロサクソンの文献は 3 つあります。最も古いものは、部族や氏族の名前の長いリストの中に記載されているため、おそらく最も知られていないものです。それは、6 世紀または 7 世紀の 詩「Widsith」です。

32行目にはオンゲンセオウについて触れられており、 8世紀から11世紀の間に作られた後の叙事詩『ベオウルフ』にも再び登場する。この詩はスウェーデン・イアト戦争について描いており、この戦争にはスウェーデン王オンゲンセオウ、オテレ、オネラ、エアドギルスが関与していた。彼らはスカンジナビアの資料にも似た名前の王が登場する（スウェーデンの伝説上の王の一覧を参照）ことから、これらの王は歴史上の人物であった可能性がある。叙事詩の終わりには、スウェーデンとの新たな戦争についてのヴィグラフの予言があるようだ。

より信頼できる歴史的資料が現れると、イェアト人はスウェーデン人のサブグループであることが判明します。

3 番目のアングロサクソンの資料は、アルフレッド大王によるオロシウスの『歴史』の翻訳であり、 9 世紀にスヴェオンとスヴェオランドについて記述したホーロガランドのオーテレとヘーデビーのウルフスタンの航海の物語が添えられている。

Ohthere の記述は、Swēoland に関する次の記述に限られています。

Ðonne は、スウェーデンのヘルフェ ðæs mōres、スウェーデンの土地、ノルウェーワールドの土地です。そしてtoēmnes ðƣm lande Norðeweardum、Cwena land。^[22]

スウェーデンは南の陸地に沿って、荒野の反対側の北の陸地まで広がっており、フィンランドは北の陸地に沿って広がっています。^[22]

ウルフスタンは、スヴェオンの支配下にある地域について、ほんの数地域しか言及していない（翻訳）。

そして、ブルグント人の土地を過ぎると、左手には古くからブレーキンゲイ、メオーレ、エオウランド、ゴットランドと呼ばれてきた土地があり、その領土はすべてスヴェオン人の支配下にあった。そして、ヴェオノドランドはヴァイセル河口までずっと右手に広がっていた。^[23]

ベルティニアーニ年代記には、ロスと名乗るノルウェー人の一団が838年頃にコンスタンティノープルを訪れたと記されている。ロス一族は草原を通って帰国するとハンガリー人の攻撃を受ける恐れがあり、ドイツを通って旅をした。彼らはマインツ付近でフランク王国の皇帝ルイ敬虔王に尋問された。彼らは皇帝に、自分たちのリーダーはチャカヌス（ラテン語で「カガン」の意味）と呼ばれ、自分たちはロシア北部に住んでいるがスエオネス人であると伝えた。

スカンジナビアの情勢について、ブレーメンのアダムは 11 世紀の『ハンマブルゲンシス教会の教皇への手紙』で、スエオーノ人は妻が多く、犯罪に対して厳しかったと記しています。もてなしの心は重要な美徳であり、放浪者に一晩泊まるのを拒否することは恥ずべきことと考えられていました。訪問者はホストの友人に会うために連れて行かれることさえありました。

彼らの王家は古い王朝（ムンソー家を参照）であるが、王は民衆の意志（物）に依存している。民衆によって決定されたことは、王の意見が最も合理的であると思われる場合を除いて、王の意志よりも重要であり、その場合には彼らは通常従う。平時には彼らは王と同等であると感じているが、戦争時には彼らは王、または彼らが最も有能であると考える者に盲目的に従う。戦争の運命が彼らに不利な場合、彼らは多くの神​​々（アース神族）の1つに祈り、彼らが勝利した場合はその神に感謝する。

サガは我々にとって最も重要な知識源であり、特にスノッリ・ストゥルルソンはおそらく最も貢献した人物です（例えばヘイムスクリングラを参照）。彼の記述は、以前の情報源と一致することもあれば、矛盾することもあります。

続きについては、『スウェーデンの歴史（800-1521）』を参照してください。

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• タキトゥス『ゲルマニア』XLIV、XLV
• ラーソン、マッツ G (2002)。Götarnas Riken : Upptäcktsfärder Till Sveriges Enande。ボクフェルラーゲット アトランティス AB ISBN 978-91-7486-641-4 
• トゥーンベリ、カール L. (2012)。アト・トルカ・スヴィチョド。重要な問題を解決するには、ヴァランドラの状況に応じて、迅速かつ適切な状態の医療分析を実行してください。ヨーテボリ大学。

• Carl L. Thunberg (2012): Att tolka Svitjod (スヴィチョドを解釈する)