通過儀礼

通過儀礼とは、個人が一つの集団から他の集団に入るときに行われる通過儀礼または儀式である。通過儀礼には社会における地位の重大な変化が伴う。文化人類学におけるこの用語は、民族誌学者アーノルド・ファン・ヘネップが著書『通過儀礼』で考案したフランス語の「rite de passage 」の英語化である。^[1]この用語は現在、人類学だけでなく、多くの現代言語の文学や大衆文化にも完全に取り入れられている。

英語では、ヴァン・ゲネップの第一章の最初の文は次のように始まります。^[2]

「それぞれの大きな社会には、明確に区別されたいくつかの集団が含まれています。...さらに、これらすべての集団は、サブグループ内のさらに小さな社会に分かれています。」

社会の人口は複数のグループに属しており、個人にとって重要なグループとそうでないグループがあります。ヴァン・ゲネップは「部屋と廊下に分かれた一種の家」という比喩を使っています。^[3]通過は個人が一つのグループを離れて別のグループに入るときに発生します。比喩では、個人は部屋を変えます。

ヴァン・ゲネップはさらに、「世俗的領域」と「神聖な領域」を区別しています。文明はスケール上に配置されているという理論を立て、下位レベルが「最も単純な発展レベル」を表していると示唆し、「そのような社会の社会集団も同様に魔術的・宗教的基盤を持っている」と仮説を立てています。現代の産業社会の多くの集団は、以前の神聖な段階にまで遡ることができる慣習を実践しています。これらの集団間の移動には、儀式、つまり通過儀礼が必要です。

ヴァン・ゲネップの本の残りの部分では、通過儀礼の説明と類型への組織化が提示されているが、結局、彼はそれらすべてを捉えることは不可能だと絶望している。^[4]「それは、広大な絵のラフスケッチにすぎない...」 彼は、いくつかの普遍性、主に2つ、「男性と女性の性的分離、および俗と聖の魔術的宗教的分離」を見出すことができた。(以前の翻訳者は、俗を世俗と呼んでいた。) 彼は、儀式の類型を認識した最初の人物としての功績を否定している。この著作では、妊娠、出産、入会式、婚約、結婚、葬儀など、個人が通常次第に遭遇する可能性のあるグループと儀式に焦点を当てている。彼は、異なる宗教が支配的な地域など、文化的に異なる地域への国境の通過など、他のいくつかのものについても言及している。

通過儀礼には、ヴァン・ゲネップが述べたように、分離、境界、統合の3つの段階があります。「私は、以前の世界から分離する儀式を前境界儀式、移行段階で実行される儀式を境界儀式（または閾値儀式）、新しい世界への統合の儀式を後境界儀式と呼ぶことを提案します。」^[5]

第一段階では、人々は現在の地位から退き、ある場所や地位から別の場所や地位へ移る準備をする。「（分離の）第一段階は、個人または集団が社会構造の以前の固定点から離脱することを示す象徴的な行動である。」^[6]この段階では、以前の自分からの離脱、つまり「切り離し」が象徴的な行動や儀式で示されることが多い。例えば、軍隊に入隊したばかりの人が髪を切るのは、彼または彼女が以前の自分、つまり民間人から「切り離し」ているからである。

移行期（リミナル）とは、ある場所や状態を離れたものの、次の場所や状態に入るか、参加するまでの段階の間の期間である。「リミナリティやリミナルペルソナ（「境界の人々」）の属性は必然的に曖昧である。」^[7]

第三段階（再集合または統合）では、儀式の対象者によって通過が完了する。」^[8]儀式を完了し、「新しい」アイデンティティを身に付けた人は、新しい地位で社会に復帰する。再統合は、デビュー舞踏会や大学卒業式などの手の込んだ儀式や式典、そして新しい絆の外的なシンボルによって特徴付けられる。したがって、「統合の儀式では、「神聖な絆」、「神聖な紐」、結び目、およびベルト、指輪、ブレスレット、王冠などの類似の形が広く使用されている。」^[9]

実験室実験では、厳しいイニシエーションは認知的不協和を生み出すことが示されている。^[10]このような不協和は、​​行われた努力の内的正当化から生じ、経験後にイニシエーションを受けた者の間で集団への魅力を高めると理論づけられている。 ^{[11]イニシエーション中の} 報酬は、より多くの報酬を得たと感じたイニシエーションを受けた者ほど、より強い集団アイデンティティを表現するという重要な結果をもたらす。 ^[12]イニシエーションは集団への魅力だけでなく、新メンバー間の同調も生み出すことができる。 ^{[13]心理学実験では、イニシエーションが}帰属意識を高めることも示されている。^[14]

アロンソンとミルズは、3 つのグループに恥ずかしい内容、それほど恥ずかしくない内容、または何も読まない内容のいずれかを読ませることで、フェスティンガー (1957) の認知的不協和理論をテストしました。アロンソンとミルズは、研究の根拠を議論する際に、フェスティンガーの認知的不協和理論を次のように要約しました。「ある集団がどんなに魅力的であっても、それが完全に肯定的であることはめったにありません。つまり、通常、その集団には個人が好まない側面がいくつかあるのです。集団への参加資格を得るために不快な入会儀式を受けた場合、その入会のために不快な経験をしたという認識は、その集団に嫌いな点があるという認識と不協和になります。この不協和を軽減する方法は 2 つあります。入会儀式はそれほど不快ではなかったと自分に言い聞かせるか、集団の肯定的な特徴を誇張して否定的な側面を最小限にとどめるかです。入会儀式が深刻になるにつれて、入会儀式がそれほど悪くなかったと信じることはますます難しくなります。したがって、集団のメンバーになるために苦痛を伴う入会儀式を受けた人は、その集団の魅力を過大評価することで不協和を軽減する傾向があります。」非常に恥ずかしい内容を読んだ人は、少し恥ずかしい内容を読んだ人や何も読まなかった人よりも、グループがより魅力的であると認識しました。^[15]数学的な引き算の課題を使用した別の研究では、反対の結論に達しました^[16]しかし、電気ショックを使用した研究では、苦痛が参加者のグループへの好感度を高めるという概念が支持されました。^[17]

多くのアフリカのコミュニティでは、入会の儀式は人間の成長と発達、そして社会化の基本であると考えられています。これらの儀式は、誰かが完全なグループのメンバーになる移行を儀式的に示すことによって機能します。^[18]また、個人をコミュニティに、そしてコミュニティをより広く強力な精神世界に結び付けます。入会の儀式は「腕と脚が人間の体の自然で必要な延長であるのと同じように、コミュニティの自然で必要な部分です」。これらの儀式は個人とコミュニティの発展に関連しています。マヌ・アンピム博士は、誕生の儀式、成人の儀式、結婚の儀式、長老の儀式、祖先の儀式の5つの段階を特定しています。^{[19]ズールー文化では、女性になることは}ウムランガによって祝われます。

通過儀礼は多様で、世界中の多くの文化に見られる。西洋の社会儀式の多くは通過儀礼のように見えるかもしれないが、重要な構造的および機能的要素のいくつかが欠けている。しかし、多くのネイティブおよびアフリカ系アメリカ人のコミュニティでは、伝統的な通過儀礼プログラムがMan Up Globalなどのコミュニティベースの組織によって実施されている。通常、欠けている部分は社会的承認と再統合の段階です。Outward Boundなどのアドベンチャー教育プログラムは、潜在的な通過儀礼としてよく説明されています。Pamela Cushing は、カナダの Outward Bound School で通過儀礼が青少年に与える影響を調査し、通過儀礼の影響は再統合の段階が欠けていることで弱まっていることを発見しました。^[20] Bell (2003) は、この第 3 段階が欠けているというさらなる証拠を提示し、「通過儀礼の現代アドベンチャー モデル」を、アウトドア アドベンチャー プログラムで一般的に使用される通過儀礼の現代版で弱いバージョンとして説明しました。

さまざまな部族社会や先進社会では、年齢階級への加入（一般的には男女別）は（年齢集合とは異なり）入団の儀式によって特徴づけられ、これは長く複雑な準備（時には退却）の頂点となることがある。

• 運転免許証の取得
• バル・ミツワーとバット・ミツワー
• 逆子、つまり幼児が男の子の服を着る場合
• ユニテリアン・ユニバーサリズムにおける成人
• トイレトレーニング完了
• デビュタント ボール
• ドキマシア
• 最初の月経、すなわち初潮
  • 思春期の少女の隔離
  • セヴァプネルまたはターメリックの儀式
• 卒業
• 西アフリカのいくつかの国におけるオクイ族
• フィリピンデビュー
• シャン仏教徒コミュニティのポイサンロン
• キンセアニェーラ
• 退職
• ノルウェーのルスフェリング
• 瘢痕化やその他のさまざまな身体的耐久
• 堅信礼のような宗教儀式に匹敵する通過儀礼を望む非宗教的な若者のための世俗的な成人式
• ビルマ仏教徒コミュニティにおけるシンビュ
• スウィートシックスティーン
• 結婚式
• ウォークアバウト

• シク教におけるアムリット・サンチャール
• アンナプラシャナ
• 洗礼（洗礼式）
• ユダヤ教におけるバル・ミツワーとバト・ミツワー
• 割礼
  • ユダヤ教におけるゼヴェド・ハバトとブリス
  • イスラム教における契丹^{[21] [22] [23] [24]}
  • コプト正教会では^[25]、エチオピア正教会とエリトリア正教会^{[26] [27] [28]}
• 改革派ユダヤ教における奉献
• 西洋キリスト教とユダヤ教の一部の宗派における堅信礼
• 一部の正教会では十字架を求めて飛び込む
• 初聖体拝領、初聖体拝領、初告解
• ユダヤ教におけるシッドゥール授与式
• プロテスタントのいくつかの宗派における聖書贈呈式
• イスラム教におけるハッジ
• チュダカラナ、ヒンズー教における髪切り
• ラムスプリンガ
• サンスカーラ、ヒンズー教の一連の秘蹟
• 上座部仏教における神仏
• 一部のネイティブアメリカン文化におけるビジョンクエスト
• ウィッカにおけるウィッカニング
• 末日聖徒の伝統における神殿のエンダウメント

• 新兵訓練所と士官候補生学校は、民間人から軍隊生活への移行の儀式です。米国海軍士官候補生学校と米国海兵隊では、訓練教官が訓練の一形態としてストレスを作り出します。トルコ軍では、新兵は民間人から軍隊の一員への移行として宣誓式を行います。
• 血の翼
• 線路越えの儀式
• クリプテイアは、スパルタの教育におけるアゴゲ制度の一部である、若いスパルタ人が参加する儀式です
• エフェベイア、アテネの若者の訓練期間
• ウェッティングダウン。アメリカ海軍とイギリス海軍では、昇進した海軍士官が仲間のためにパーティーを開く儀式です。
• パイロット訓練中のトルコ空軍士官らは、初の単独飛行を終えた後、ホースで水をかけられ、腕立て伏せをするよう命じられた。

• 学校初日、全体での初日でも、高等教育前の特定の段階における初日でも
• 卒業
• マトゥラ

寮、男子学生社交クラブ、チーム、その他のクラブなどの一部の学術サークルでは、新入生いじめ、嫌がらせ、ファギングが行われる。ハンガリーの一部の中等学校では、軽い新入生いじめ（通常は身体的、性的虐待を伴わない）であるシェチスカツタターシュが行われる。1年生は恥ずかしい服を着せられて人前で辱められ、上級生はマーカーペンで顔に焼き印を押される。時にはコンテストも行われ、優勝者は通常、次回のイベントを企画する権利を得る。男子学生社交クラブや女子学生社交クラブでは、他の私的団体と同様に、候補者と会員を分ける儀式として成文化された入会式が行われることが多い。

• 医学・薬学における白衣の儀式。
• エンジニア召喚の儀式、別名鉄輪儀式
• 水上散歩：米国のフロリダ国際大学の建築学部に進学するには、2年生はコンテストに合格しなければならない
• 初めての単独飛行を無事に終えた訓練生パイロットは、伝統的にびしょ濡れになり、シャツの裾を切り落とされる。

• カポエイラのバティザード
• 格闘技の黒帯
• キツネ狩りでの血抜き
• メジャーリーグの選手の初ヒット（ボールは回収され、ラベルが貼られ、記念品として選手に渡される。）
• ナショナルホッケー リーグの選手の初ゴール (そのゴールを決めるために使用されたパックは回収され、ラベルが貼られ、記念品として選手に渡される場合があります。)

• 一部の宗派や特別なカーストにおける去勢
• アフリカ、アジア、オセアニアのさまざまな文化における歯の抜歯。
• テレビシリーズ「サバイバー」の初期のシーズンでは、最終免除チャレンジの前に通過儀礼が行われるのが一般的でした。この通過儀礼の詳細は開催国の慣習や伝統によって異なりますが、ほとんどの通過儀礼では、最終チャレンジまでの長い道のりを歩き、その途中で残った脱落者がそのシーズンで脱落したすべての出場者のトーチを手渡します。この歩き方にはバリエーションがあり、たとえば、残った出場者がボートを漕いで最終チャレンジまで行き、途中でトーチを海に落とすシーズンもあります。

• 巡礼
• 思春期の少女の隔離

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• Dictionary.com の「通過儀礼」
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