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ヴェル・サクルム（「聖なる泉」）は、古代イタリア人、特にサベリ人^[1]（またはサビニ人^[2]）とその分派サムニウム人の、植民地の縮小に関する宗教的慣習である。これはジョルジュ・デュメジルにとって特に興味深いものであり、彼によれば、ヴェル・サクルムは、安定した定住環境がすでに一般的になっていた鉄器時代の終わりから歴史の始まりまで、インド・ヨーロッパ人の先史時代の移住慣習を存続させたという。

この習慣は、翌年の春に人間または家畜に子孫が生まれることをマルス神に誓う（votum ）というものでした。サビニ人の間では、これは3月1日から4月30日までの期間でした。

この習慣はローマ宗教のデヴォティオと関連している。コミュニティにとって特に危険または争いがあるときに、これに頼るのが慣習であった。一部の学者は、以前は献身的または誓願された子供が実際に犠牲にされたが、後に追放が代わりに行われたと考えている。^[3]ハリカルナッソスのディオニュシオスは、子供の犠牲の習慣がイタリアのペラスゴイ人の没落をもたらした原因の1つであると述べています。

献身した人間の子供たちは、成人の早い時期、20歳か21歳でコミュニティを離れることが求められました。彼らは保護のために神に託され、顔をベールで覆って国境まで連れて行かれました。多くの場合、彼らは神の後見の下で動物に先導されました。若者たちは集団としてサクラニと呼ばれ、目的地に到着し、住民を追い出すか服従を強いて、自分たちの居住地を築くまで、火星の保護を受けることになっていました。

この伝統は、フェストゥス、^[4] リウィウス、^[5] ストラボン、^[6]シセンナ、^[7] セルウィウス、^[8] ヴァロ、およびハリカルナッソスのディオニシウスによって記録されています。^[9]

集団を先導する誘導動物が、新しい共同体の名となることもあった。 ^[10]これらには、カンパニアのヒルピニ族が名付けられたとされるオオカミ ( hirpus ) 、現在のマルケに定住したピチェニ族またはピセンテス族にその名を与えたキツツキ ( picus ) (したがって、緑のキツツキがこの地域のシンボルとなっている) ^[11]、ハゲワシ ( vultur )、ラティウムのアエクイ族またはアエクイコラエ族の馬 ( equus ) などが含まれる。サムニウム人は雄牛 ( bos ) に先導され、雄牛が止まった丘の上に築かれた首都は雄牛にちなんでボビアヌムと名付けられた。シチリアのマメルティニ族は、神マルスから直接その名前をもらった。^[12]

ヴェル・サクルムの誘導動物とその伝説は、ローマ軍が動物の記章を使用していた理由を説明するかもしれない。^[13] ガイウス・マリウスは、すべての記章に鷲を採用した最初の人物である。それ以前は、鷲が記章の最初かつ最高のものであった。他に使用されていたのは、狼、ミノタウロス、馬、猪であった。^[14] アンドレアス・アルフォルディ^[15]は、鷲とユピテルから始まり、クィリヌスの猪で終わるまで、各動物をローマの神と結び付けており、したがって、狼は火星、ミノタウロスはリーベル、馬はネプチューンと関係していることになる。

デュメジルは、インド・イランの人間と戦士の神々と動物の形態との親和性を強調している。イランの勝利の神であるウレスラグナの化身のうち、雄牛、馬、猪、鷹など7体が動物の形態をしており、それぞれがかつてはヴェル・サクルムやローマ軍の記章と関連づけられていた。

カンパニアの貨幣の表面に、頭上にイノシシを乗せた人間の人物が描かれ、裏面には「ROMA」という文字が刻まれている。^[16]ドイツの学者C.コッホ^{[17]は、この人物を}クィリヌス神と解釈している。なぜなら、彼はイノシシ「アペル」を神の動物のシンボルとしているからである。デュメジルは、イノシシはスカンジナビア神話のヴァーン（神）であるフレイを象徴する動物であり、フレイはイノシシに乗っていると述べている。

ドゥメジル^[18]は、ローマ建国に関する 2 つの主要な伝承のうち、1 つはver sacrumに言及しているようで、もう 1 つは明確に同一視していると主張している。この最後の伝承では、今日のリエティであるレアテの町から来たsacraniが、後にセプティモンティウムとなる場所から先住のリグレ人とシケル人を追い出したとされている。^[19]リウィウスとハリカルナッソスのディオニュシオスによって正典として受け入れられたバージョンでは、ローマはマルスの息子である 2 人の双子によって建国された。この 2 人は雌狼に育てられ、自らの意志でアルバの町を去った。ドゥメジルの解釈は、学者の間で広く共有されているわけではない。ケンブリッジ古代史では、アルナルド・モミリアーノが「ロムルスはver sacrumを率いていなかった」と断言している。 ^[20]

歴史上最後に記録されているver sacrum は、第二次ポエニ戦争中のトラシメヌスとカンナエでの敗北後のローマで起こったもので、家畜だけが関係していた。^[21]この出来事に関するリウィウスの記述は、教皇法学の重要な 2 つの点に関する情報を提供している。第一に、最高神学者ルキウス・コルネリウス・レントゥルス・カウディヌスは、この投票はローマの民衆 ( iussu populi )の投票によってのみ有効になることを明確にし、次に、通常は無効とみなされるが、実際に起こった場合でもこの投票に関する限り無効とはならない一連の不利な出来事や状況を具体的に述べた。^[22]リウィウスの一節に残された定式文の全体的な信憑性はデュメジルによって指摘されている[ ^{23] 。一方、レントゥルスが示した例外的な神学的、法的慎重さは、民間人の詐欺や無知が}サクルムの有効性に影響を与えず、ローマの人々に害を及ぼさないことを保証するために示されたものであり、ブーシェ＝ルクレールによって指摘されている^{[24] 。}

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